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Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis

2010-09-27T16:42:00Z

Agnostik :

'''''Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis''''' est un livre publié par la Société [[Watch Tower]] en 1982 et révisé en 1989.

Il a servi de manuel de base pour les études bibliques à domicile des Témoins de Jéhovah avant l’examen au choix des livres ''[[Unis dans le culte du seul vrai Dieu]]'' et ''[[La paix et la sécurité véritables : comment est-ce possible ?]]''<ref>''Le ministère du Royaume'' de décembre 1990, p. 7</ref>.

Lors de sa parution, les éditeurs affirmèrent dans une préface que l’ouvrage serait utilisé jusqu’au déclenchement de " la grande tribulation "<ref>''Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis'', 1ère édition (remise à chaque Témoin de Jéhovah lors des assemblées de district de 1982), p. 1 : " Combien de temps reste-t-il avant la fin ? Combien de personnes doivent être encore être rassemblées au sein du peuple de Dieu ? Nous l’ignorons. Quoi qu’il en soit, aussi longtemps que Jéhovah ne déclenchera pas la grande tribulation, nous utiliserons ce nouvel instrument remarquable pour faire connaître le Royaume. "</ref>. Mais, contre toute attente, ce manuel fut remplacé en 1995 par le livre ''[[La connaissance qui mène à la vie éternelle]]''<ref>''La Tour de Garde'' du 15 janvier 1997, p. 25</ref> et est aujourd’hui épuisé<ref>''Réveillez-vous !'' de janvier 2009, p. 14, note en bas de page</ref>.

==Références==
<references/>

[[catégorie:Publications]]

Discussion:Raymond Franz

2010-06-02T20:17:14Z

Agnostik : Discussion:Raymond Franz déplacé vers Discussion:Raymond Victor Franz

Il y a de super infos dans ces vidéos sûrement à ajouter à l'article.--[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 19 février 2008 à 16:02 (CET)

J'ai commencé à écouter ces videos. Je me suis interrompu faute de temps, j'y reviendrai.

Mon article manque de développement au sujet des points de désaccord de Raymond Franz qui ont abouti à son exclusion. Mais j'ai créé ce court article parce que je trouvais dommage qu'il n'existe encore rien sur Raymond Franz sur ce site. Le principe des Wiki, c'est que tout le monde peut faire profiter les autres de ses connaissances, alors si quelqu'un a des infos et qu'il veut éditer cet article, hé bien, qu'il ne se gêne surtout pas... --[[Utilisateur:Mibo|Mibo]] 20 février 2008 à 10:42 (CET)

Raymond Franz

2010-06-02T20:17:14Z

Agnostik : Raymond Franz déplacé vers Raymond Victor Franz

{{ébauche}}

[[Fichier:7x42zih.jpg|thumb|left|L'article annonçant l'exclusion de Raymond Franz]]Raymond Victor Franz est né en 1922 dans une famille de Témoins de Jéhovah de troisième génération. Il est le neveu de [[Frederick William Franz|Frederick W. Franz]], quatrième président de la société [[Watchtower]] entre 1978 et son décès en 1992. L'un des autres oncles de Raymond Franz a quitté l'organisation après la fausse prophétie de 1925. Raymond a été baptisé à 17 ans en 1939. En 1940, il devient pionnier à plein temps.

En 1944, il devient missionnaire et il est envoyé d'abord à l'intérieur des Etats-Unis puis à partir de 1946 à Porto-Rico. Il poursuit son activité de missionaire dans toutes les îles Caraïbes, des îles Vierges jusqu'à la République dominicaine. Il doit cesser ces activités de missionaire dans cette dernière entre 1957 et 1961 pendant la prise de pouvoir du dictateur dominicain Rafael Trujillo qui a fait interdire le mouvement des Témoins de Jéhovah pendant toute la durée de l'époque à laquelle il était au pouvoir.

En 1965, [[Nathan Homer Knorr]], demande à Raymond Franz de venir travailler au siège mondial de la Watchtower à Brooklyn. Raymond qui préférait son activité de missionnaire accepte toutefois cette offre.

En 1971, il est invité à faire partie du [[collège central|corps dirigeant]] de la Watchtower.

Comme la prophétie sur la venue d'[[Har-Maguédon]] ne s'est pas réalisée en 1975, il commence à régner après cette date au [[béthel]] une atmosphère de défiance. De nombreux fidèles quittent l'organisation et de petits groupes d'étude de la Bible informels remettent en question les enseignements de la Watchtower. Le [[collège central]] veut endiguer l'hémorragie et commence à prendre des sanctions en divisant les groupes de contestation et en excluant les meneurs. Au béthel, des tribunaux et des purges sont organisés afin de "purifier" le mouvement des contestataires. Sur simple dénonciation, sur des rumeurs, n'importe quel fidèle peut être amené à comparaître devant les anciens. Tout le monde au béthel commence à se méfier de tout le monde et c'est dans cette atmosphère qu'en 1980 Raymond Franz doit comparaître à son tour, car il est accusé par la rumeur d'[[apostasie]]. Cependant, le comité ayant en charge son jugement ne parvient pas à trouver un motif d'inculpation contre Raymond Franz, qui quitte le Collège central le 22 mai 1980<ref>''Le ministère du Royaume'' d'octobre 1980, p. 3</ref>. Quelque temps plus tard le Collège central prétexte le fait que Raymond ait déjeuné avec un ex-Témoin de Jéhovah (en l'occurrence son employeur Peter Gregerson) pour l'exclure du mouvement.

Après son éviction, Raymond Franz écrit deux livres "[[In Search of Christian Freedom]]" et "[[Crise de conscience]]". Ce dernier est un témoignage unique d'un ex-fidèle arrivé tout en haut de la hiérarchie et révèle le fonctionnement interne de la Watchtower.

Raymond Franz meurt le 2 juin 2010<ref>http://www.jehovahs-witness.net/jw/friends/194004/10/Ray-Franz-has-had-a-stroke</ref>.

===Ressources YouTube===
* Raymond Franz en Roumanie

:* Partie 1 :
:<youtube>Sc5u2EkD-7E</youtube>

:* Partie 2 :
:<youtube>feDrJQw6ZeA</youtube>

:* Partie 3 :
:<youtube>oZdUNJLhpGs</youtube>

:* Partie 4 :
:<youtube>o_QSbVNzMmU</youtube>

[[Catégorie:Membres du Collège Central]]

==Références==
<references/>

Raymond Franz

2010-06-02T20:14:02Z

Agnostik :

Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu

2010-04-18T16:14:15Z

Agnostik :

'''''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu''''' est un livre publié lors des assemblée d'été de 1993 par la Société [[Watch Tower]]. Ce livre grand format de 752 pages se propose de retracer l'histoire de l'organisation depuis l'époque de [[Charles Taze Russell]] jusqu'à aujourd'hui<ref>''La Tour de Garde'' du 1er mai 1994, p. 16</ref>. Il remplace ainsi le livre de 1959 ''Les témoins de Jéhovah dans les desseins divins''. Toutefois, certains observateurs ont relevé des omissions ou des arrangements avec la réalité dans cet ouvrage, bien que celui-ci affirme présenter les faits de façon objective<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', avant-propos, p. 5 : "Les rédacteurs de ce livre se sont efforcés de relater les faits avec franchise et objectivité."</ref>.

Le livre est généralement bien écrit et bien illustré, mais il se résume principalement à une collection d'anecdotes et de fragments d'histoires ayant peu de continuité. Comme à son habitude, la Société Watch Tower donne peu de références, ce qui rend difficile pour le lecteur de vérifier ce qui est dit. Lorsqu'il fut présenté à l'assemblée, le livre fut décrit comme retraçant de façon franche et honnête l'histoire des Témoins de Jéhovah. Bien qu'il y a quelques discussions relativement franches sur des points autrefois généralement dissimulés, beaucoup d'informations ont été omises, ce qui aurait toutefois pu donner une image plus précise de leur histoire. La Société veut visiblement toujours cacher certaines informations dérangeantes. Dans d'autres cas, l'information est présentée par petits morceaux, pour que le lecteur ne voit aucune continuité de pensée. Beaucoup de choses ne seront pas portées à l'attention du lecteur occasionnel. L'Église catholique et particulièrement son clergé, est violemment critiquée à travers tout l'ouvrage.

==Points particuliers==
* p. 45 : George Stetson était probablement adventiste<ref>http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/stetsonolb.htm</ref>, mais cela n'est pas mentionné.
* p. 46 § 2 : On essaie de donner l'impression que Russell avait cru en la doctrine de présence invisible pendant quelques temps avant 1874, bien que rien ne soit explicitement exposé. La réalité est que Russell n'en est pas venu à croire cela avant que les espérances de Nelson Horatio Barbour et quelques adventistes à propos d'octobre 1874 ne soient déçues<ref>James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 310 ; Carl Olof Jonsson, ''Les "Temps des Gentils" reconsidérés'', Commentary Press, Atlanta, traduction française de 2008 d'après la 4ème édition revue et mise à jour de 2004, pp. 48-54</ref>. Il est peu probable que Russell n'ait pas eu connaissance de la prédiction de Barbour. Il était certainement au courant des prévisions adventistes.
* p. 46 § 3 : Première mention dans le livre de la croyance en la présence de Christ à partir de 1874.
* p. 47 § 2 : Admet que ''The Object and Manner of Our Lord’s Return'' [Le but et la manière du retour de notre Seigneur]<ref>[http://www.watchtowerdocuments.com/downloads/1877_Object_Manner_Our_Lord%27s_Return.pdf Charles Russell, ''The Object and Manner of Our Lord’s Return'']</ref> a d'abord été publié en 1877, et non en 1873 comme ''Les témoins de Jéhovah dans les desseins divins'' l'avait prétendu (voir pp. 557, 575)<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 17] ; Voir l' ''Index des publications de la Société Watch Tower'' sous "Publications Watch Tower, brochures". L' ''Index 1986-1990'' ne le mentionne pas, celui de 1930-1985 l'inscrit comme ayant paru en 1873, et celui de 1930-1960 donne la date de 1877.</ref>.
* p. 47 § 5 : Ne mentionne pas du tout la prédiction de Barbour et Russell faite dans ''Three Worlds, and the Harvest of This World'' [Les trois mondes, et la moisson du monde d’à présent] comme quoi la résurrection aurait lieu en 1878. Cela est toutefois mentionné plus tard dans le livre (voir p. 632). De plus, dans toute la discussion du chapitre 5, qui traite des croyances qu'ont eues les fidèles entre 1870 et 1914, rien du tout n'est dit en rapport avec les détails du calcul aboutissant à 1914. La date de -606 n'est même pas mentionnée. Cela a été probablement fait afin d'éviter que des fidèles commencent à se demander pourquoi 606 a été changé par 607 av. J.-C pour le début des temps des Gentils, autrement dit pourquoi la destruction de Jérusalem a été avancée d'un an. Cette dernière date est totalement injustifiable, comme le prouvent les discussions à la page 239 du livre ''The Truth Shall Make You Free'' et à la page 171 de ''The Kingdom Is at Hand''.

* p. 60 § 5 : Formulation typique ayant pour but de réduire au minimum les prétentions de Russell : "tout ce qu’ils attendaient n’avait pas été directement énoncé dans les Écritures". La vérité est que rien de ce qu'ils ont attendu n'était mentionné dans les Écritures, puisque toutes les attentes ont échoué.
* pp. 67-68 : Déformation habituelle du schisme de 1917<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, pp. 48-55]</ref>.
* p. 69 § 3-5 : Essaie de donner l'impression que ''[[Le Mystère Accompli]]'' est un livre véridique, alors que plus rien de ce qu'il contient n'est encore en vigueur.
* p. 76 (encadré) : Description trompeuse de [[Beth-Sarim]]. Ne mentionne absolument pas que Beth-Sarim avait pour finalité, comme l'expose le livre ''Salut'' et d'autres publications, de devenir une résidence pour "les princes". Ne mentionne jamais que l'acte notarié de Beth-Sarim était un fidéicommis à l'intention des "princes". Le véritable but de la construction de ce pavillon était, comme indiqué dans le livre<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', page 76 : "À partir de 1929, frère Rutherford travaillait l’hiver dans une maison de San Diego qu’il avait nommée Beth-Sarim. Beth-Sarim avait été construite grâce à un don fait spécialement dans ce but. L’acte, publié intégralement dans “L’Âge d’Or” du 19 mars 1930 (en anglais), faisait de Joseph Rutherford le propriétaire de cette maison, et après lui la Société Watch Tower."</ref>, d'en faire une résidence pour Rutherford. Mais puisque c'était une luxueuse villa, il a fallu donner une explication "scripturale" plausible, compte tenu de la grande crise économique de l'époque. Cela fait penser à la décision de remettre gracieusement les publications de la Société Watch Tower au public. La véritable raison de la distribution gratuite est d'éviter le paiement de taxes, mais l'explication officielle présentée aux fidèles est restée pendant longtemps "vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement" (Matthieu 10:8).
* p. 78 § 2-3 : Deux petits paragraphes induisant complètement en erreur pour expliquer le fiasco de 1925. Il est incroyable que l'auteur de ces paragraphes manifeste si peu de respect pour l'intelligence du lecteur. Celui qui a écrit ce livre est un maître du double langage euphémique.
* p. 85 § 4 : Rutherford dénonce la censure pratiquée par l'Église catholique, alors que lui-même la pratiquait et a institué des attitudes qui persistent aujourd'hui.
* p. 104 § 3-5 : Description minimale du fiasco de 1975. La phrase "certaines [déclarations] ont été probablement plus catégoriques qu'il n'aurait fallu" est assez incroyable...
* pp. 106-109 : Réorganisation du Collège Central. A comparer avec ''Crise de Conscience'' de Raymond Franz<ref>[http://www.aggelia.be/coc4.pdf Raymond Franz, ''Crise de conscience'', Commentary Press, Atlanta, pp. 86-120]</ref>.
* p. 111 § 1: La version de la Watch Tower des troubles de 1980 est déformée. Il est intéressant de noter que ce passage figure sous l'intertitre "Des publications bibliques pour combler les besoins spirituels" (p. 110).
* pp. 132-137 : Première discussion détaillée dans le livre des croyances sur le but et la manière du retour du Christ et les temps des Gentils
* p. 132 § 4, 5 : Ne mentionne pas que c'est probablement l'échec des prédictions de Barbour à propos du retour visible de Christ qui a mené Barbour et Russell à parler d'un retour invisible.
* p. 133 § 4 : Autre mention de 1874 comme le commencement de la présence de Christ. La note en bas de la page induit tout à fait en erreur.
* p. 134 § 1 : Autre déclaration tentant de minimiser les erreurs à propos des attentes du retour de Christ : "ils n’en discernaient pas encore clairement tous les détails."
* p. 134 § 3 : Affirme que John Aquila Brown a relié les "sept temps" de Daniel avec les temps des Gentils. Cette déclaration contredit directement ce qui est dit dans ''Les "Temps des Gentils" reconsidérés''<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les "Temps des Gentils" reconsidérés'', Commentary Press, Atlanta, 2008, p. 39 : "Brown calcula que les 2520 ans allaient de 604 av. n. è. [...] à 1917. [...] Lui-même n'associa pas cette période aux temps des Gentils de Luc 21.24."</ref>. Où la Société Watch Tower a-t-elle obtenu ses informations ? 
:Les travaux de Edward Bishop Elliot mentionnant 1914 comme date possible de la fin des temps des Gentils semblent trouver leur source dans la 1ère édition d' ''Horae Apocalypticae'' (1844), selon Jim Parkinson, un Étudiant de la Bible de Glendale (Californie). Le calcul a été abandonné lorsque la 4ème édition a été imprimée en 1851. Il semble qu'aucune bibliothèque des États-Unis ne possède la 1ère édition mais il se peut qu'elle soit conservée à la bibliothèque du British Museum. 
:Robert Seeley semble être associé à Elliot, étant donné que "Seeley" est le nom d'un des éditeurs des 4ème et 5ème éditions d' ''Horae Apocalypticae''. 
:On peut se demander ce que Joseph Seiss a en réalité dit. Le livre note que la chronologie de Seiss fut plus tard rejetée par Russell. Les auteurs ne savent-ils pas qu'un résultat correct obtenu par un faux raisonnement est sans valeur ?
* p. 134 § 4 : ''Herald of the Morning'' mentionné pour la première fois. Où les auteurs ont-ils obtenu l'information ? Ont-ils des copies ?
* p. 134 § 5 : La discussion ne précise pas que 1914 et la fin des temps des Gentils furent prévus comme la fin d'une série d'événements importants qui devaient avoir commencé en 1874.
* p. 135 § 1-3 : Nouvelle tentative d'induire en erreur concernant les espérances sur 1914. La première phrase du paragraphe 1 est fausse<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', p. 135 : "Les Étudiants de la Bible n’étaient pas absolument sûrs de ce qui se passerait."</ref> : Russell a pendant plusieurs années prétendu savoir exactement ce qui arriverait en 1914 et n'a pas épargné ses efforts pour publier ces prétentions. Il appela même sa chronologie "les dates de Dieu"<ref>''[http://ia311002.us.archive.org/0/items/1894ZionsWatchTower/1894_Watch_Tower.pdf Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1894, p. 226 (réimpression p. 1677)] : "We see no reason for changing the figures — nor could we change them if we would. They are, we believe, God's dates, not ours. But bear in mind that the end of 1914 is not the date for the beginning, but for the end of the time of trouble." ("Nous ne voyons aucune raison de changer les chiffres, et nous ne pourrions pas les changer même si nous le voulions. Nous pensons que ce sont les dates de Dieu, et pas les nôtres. Mais rappelez-vous que la fin de 1914 n'est pas la date du commencement, mais de la fin du temps de détresse.")</ref>. Le paragraphe 3 est remarquable pour ce qui est de minimiser : "Ils ont essayé, en y parvenant plus ou moins bien, d'éviter d'être dogmatiques sur des détails que la Bible elle-même ne donnait pas."
* p. 137 § 1 : Discute des changements qui sont arrivés en ce qui concerne 1914. Toutefois, le lecteur n'est pas averti qu'en 1922 le temps du début du règne du Christ fut reporté de 1878 à 1914. On ne lui dit pas non plus que ce n'est pas avant 1943 que la Société Watch Tower a finalement adopté la doctrine selon laquelle la présence du Christ a commencé en 1914, et non en 1874. L'impression qui se dégage du livre est que ces changements sont venus rapidement et non tout au long des 29 années suivantes.
* p. 140 § 1, 2 : Laisse entendre que la description d'Har-Maguédôn fournie par Russell devait être future, alors qu'il prétendait qu'il avait commencé en 1874. Ce n'est qu'autour de 1910-1913 que Russell en reporta le début à 1914.
* pp. 142, 143 : Description généralement correcte du point de vue de Russell à propos de "l'esclave fidèle et avisé" (Matthieu 24:45), mais le paragraphe 1 de la page 143 n'est pas tout à fait exact en déclarant que Russell a évité pour sa part de s'identifier à ce "serviteur fidèle". En effet, la ''Watch Tower'' du 1er décembre 1916 déclarait : « Des milliers de lecteurs des écrits du Pasteur Russell croient qu'il a rempli la charge du "serviteur fidèle et prudent". [...] Sa modestie et son humilité l'empêchèrent de revendiquer ouvertement ce titre, mais il l'a effectivement admis en conversation privée.<ref>[http://www.agsconsulting.com/htdbv5/r5997.htm ''The Watch Tower and Herald of Christ’s Presence'' du 1er décembre 1916, p. 357 (réimpression p. 5998)] : "Thousands of the readers of Pastor Russell's writings believe that he filled the office of ‘that faithful and wise servant,’ and that his great work was giving to the Household of Faith meat in due season. His modesty and humility precluded him from openly claiming this title, but he admitted as much in private conversation."</ref> »
* p. 146 § 3 : Commentaire-clé sur Proverbes 4:18 à propos des nouvelles lumières, de la compréhension progressive des prophéties, etc. Les auteurs ne semblent pas se rendre compte que ce concept peut être appliqué par n'importe qui à presque n'importe quel système de croyance imaginable et, de ce fait, est sans valeur.
* p. 147 § 1-3 : Aucune mention n'est faite à propos de la conception antérieure à 1929 sur les "autorités supérieures". Toutefois, cela est indiqué plus loin dans le livre (voir p. 190 § 1). En conséquence, ces revirements complets ne sont pas mentionnés en un seul endroit dans le livre. Le lecteur occasionnel ne s'en rend donc même pas compte.
* p. 147 § 3 : Essaie de simplifier le plus possible les volte-face sur l'identification des "autorités supérieures", et laisse sous-entendre que les fidèles n'ont connu le principe de soumission relative qu'à partir de 1962.
* p. 157 § 1 : « Tout groupe ou tout individu qui parle au nom de Jéhovah se fait un devoir de transmettre sa parole avec véracité. »
* p. 163 § 1 : Obscurcissement complet des croyances réelles à propos de 1925. Le paragraphe laisse entendre que les Étudiants de la Bible avaient compris qu'Har-Maguédôn était proche et que des millions de personnes pouvaient ne jamais mourir, mais sans indiquer qu'ils pensaient que cela se passerait précisément en 1925.
* p. 178 § 4 : « Les Témoins de Jéhovah reconnaissent qu'ils doivent être honnêtes en toutes choses. [...] Il n'existe aucun domaine de la vie dans lequel les Témoins de Jéhovah peuvent à bon droit appliquer un autre système de valeurs. » Hypocrisie de la part de la Société Watch Tower qui ne respecte pas toujours ce principe.
* p. 190 § 1 : Aveu tardif que l'expression "autorités supérieures" s'appliquait aux autorités séculaires. Pourquoi cela n'est-il pas admis avant dans le livre, par exemple à la page 147 ? Tout simplement parce qu'ainsi les références sont séparées, et le lecteur a peu de chances de se rendre compte du revirement.
* p. 201 (encadré) : Timide aveu des croyances relatives à la pyramidologie.
* pp. 205-6 : Évocation des changements de Russell sur la conception d'une organisation. Il s'agit en fait d'une tentative de réponse aux critiques qui relèvent la grande différence entre les premières idées de Russell sur cette question et le point de vue actuel.
* p. 206 § 2 : Évoque la mise en place par Russell des anciens électifs en 1895, déclarant que c'était la façon de suivre un "sage conseil biblique." Mais l'ouvrage évite soigneusement d'employer le terme "ancien électif" et dit plutôt que les anciens étaient "choisis", étant donné que plus tard dans le livre les pages 212-219 déclarent que la fonction d'ancien électif fut supprimée dans les années 1930 parce qu'elle était non scripturale. Comment cette mesure pouvait-elle être bibliquement sage en 1895, et non biblique dans les années 1930 ? 
:La discussion des pages 213 et 214 et 217 à 219 explique comment les anciens électifs ont été complètement éliminés, mais ne dit jamais explicitement qui ils étaient. La discussion donne l'impression qu'il y avait toujours un collège d'anciens après cela. Il serait étonnant que quelqu'un ayant été Témoin de Jéhovah avant la mise en place de l'actuel système du collège d'anciens accepte cette description comme un reflet authentique du passé.
* p. 219 § 1 : La phrase "l'histoire moderne des Témoins de Jéhovah considérée jusqu'ici ayant montré que cet "esclave" utilise la Société Watch Tower comme un instrument juridique" est totalement fausse. Les faits déjà considérés ne montrent pas cela du tout.
* p. 219 § 2 : Anachronisme. En 1938, il n'y avait aucun [[Collège Central]]. Rutherford était le seul à diriger l'organisation et les directeurs de la Société Watch Tower n'avaient pas du tout le rôle des membres du Collège Central actuel. Voir ''Crise de Conscience'' de Raymond Franz.
* p. 220 § 2 : Les commentaires de Karl Klein sur Rutherford sont très révélateurs sur chacun d'eux. Rutherford agissait comme s'il était Dieu lui-même, bien qu'il était un alcoolique et probablement un adultère<ref>http://www.aggelia.be/rutherford.html</ref>. L'approbation de Klein à son sujet montre son vrai visage. Mais venant de l'homme qui a écrit l'article infâme de ''La Tour de Garde'' comparant "la nouvelle lumière" au louvoiement d'un bateau à voiles<ref>''La Tour de Garde'' du 15 mars 1982, p. 27</ref>, cela se comprend.
* p. 222 § 1 : Profonde déformation d'Actes 15.
* p. 248 § 4 : Déclare que les publications de la Société Watch Tower sont accessibles à tous, ce qui n'est pas vrai. La Société, par l'intermédiaire des anciens locaux, dénie parfois ce droit aux personnes qu'ils n'aiment pas.
* p. 466 § 3 : Déclaration sur le statut d'organisation culturelle des Témoins de Jéhovah au Mexique, sans toutefois apporter d'éclaircissement sur ce sujet. Voir ''Crise de Conscience'', de Raymond Franz.
* p. 509 § 2 : Comparer la dernière phrase du paragraphe ("une moisson spirituelle de grande ampleur se déroule actuellement dans ce vaste territoire [la Russie] que le monde a longtemps considéré comme le bastion de l'athéisme") avec les prédictions de la Société Watch Tower en rapport avec les prophéties de Daniel sur le roi du nord, etc.
* p. 528 § 2 : Commentaire intéressant de la Société Watch Tower qui se présente comme vivement concernée par les besoins spirituels de personnes insignifiantes, à tel point qu'elle envoie un missionnaire juste parce que l'une de ces personnes a écrit une lettre. On peut mettre cette affirmation en contraste avec le refus de la Société de répondre, ou même d'avoir connaissance, des lettres provenant de personnes qui ne sont pas d'accord avec ses enseignements. La Société Watch Tower est-elle vraiment méritante quand elle répond à des gens intéressés par son message, mais qu'elle ignore les courriers de ceux qui la critiquent à bon droit ?
* p. 560 (coupure de presse figurant en haut de la page) : Il est à noter comment est présenté le livre ''Le Mystère Accompli'' : "dernière grande œuvre" de Russell, il jette un flot complémentaire de lumière sur les conditions actuelles". En réalité, non seulement le livre n'a pas été écrit par Russell, mais en plus il contenait de très nombreuses prophéties et spéculations totalement abandonnées quelques années après<ref>''Le Mystère accompli'', p. 64 : "Notre proposition est que la glorification du petit troupeau au printemps en 1918 sera à mi-chemin (trois ans et demi chacun) entre la fin des temps des Gentils et la fin de l'espérance céleste, en 1921."
:''Le Mystère accompli'', p. 258 : "Même les républiques disparaîtront à l'automne 1920. […] Chaque gouvernement terrestre mourra, englouti dans l'anarchie."
:''Le Mystère accompli'', pp. 398-9 : "Les gens qui constituent la force de la chrétienté seront supprimés mais une période terriblement mouvementée commencera en 1918. Une troisième partie « sera brûlée par le feu au milieu de la ville ». Le feu symbolise la destruction... Après 1918, les personnes soutenant la chrétienté cesseront d'être ses défenseurs, seront détruits en tant qu'adhérents, par la peste spirituelle des erreurs, et par la famine de la Parole de Dieu en leur sein."
:''Le Mystère accompli'', p. 485 : "En outre, en 1918, quand Dieu détruira les Églises en gros et les membres des Églises par millions, il en sera que n'importe quelle fuite viendra des travaux du pasteur Russell pour apprendre la signification de la chute du 'christianisme'."</ref>.
* p. 568 § 2 : Autre prétention des Témoins de Jéhovah comme quoi "l'esprit de Dieu était sur eux et qu'Il [Dieu] avait mis sa parole dans leur bouche".
* p. 571 § 1, 2 : Ne mentionne pas les autres significations de l'expression grecque "de maison en maison"<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, pp. 114-116]
:[http://www.aggelia.be/maison.pdf Augustin Delmas, ''Recherches relatives à l'expression "de maison en maison"'']</ref>.
* p. 602 : Commentaire intéressant sur la conception de la Société Watch Tower pour qui la ''Traduction du monde nouveau'' en anglais est si précise et fiable qu'elle peut être employée comme base pour la traduction dans d'autres langues. Cela implique que le grec original et l'hébreu ne sont pas vraiment nécessaires. La discussion indique par ailleurs que la Société a beaucoup de ses publications disponibles dans des fichiers sur ordinateur.
* p. 603 § 2 : En déclarant être "convaincu[e] que la Bible est la Parole sacrée de Dieu", la Société s'engage à la suivre au plus près plutôt que ses propres idées. Les faits ne permettent pas toujours d'arriver à cette conclusion.
* p. 610 § 3 : Vante les qualités de la ''Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures'' qui apporterait la signification originale du texte grec. Cependant, comparez la façon dont le mot grec ''melle'' (à propos de) est rendu en Marc 13:4 et Luc 21:7 avec la façon dont il est traduit en Apocalypse 10:7 dans la ''Traduction du monde nouveau''.
* p. 620 § 3 : Discussion des livres de Paton plutôt confuse. Il a écrit deux versions de ''Day Dawn'' [L'aurore du jour] : le premier a été approuvé par Russell et distribué largement. Le deuxième a été écrit après leur séparation<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 23]</ref>.
* p. 621 § 1 : La citation de Russell montre combien son ego était grand alors qu'il n'avait que 29 ans à l'époque. Il était si intimement confiant que ses propres interprétations et croyances étaient précisément celles de Dieu qu'il considérait les divergences sur celles-ci comme des déviations des doctrines divines, pas de ses propres avis.
* p. 621 § 3 : Déclaration ambiguë attribuant l'approbation de Dieu à Russell : "Dieu ne se serait pas servi de Charles Russell si celui-ci n'avait pas fidèlement adhéré à sa Parole". Par le même raisonnement, tous ceux qui prétendent adhérer à la Parole de Dieu pourraient prétendre être utilisés par Dieu d'une façon spéciale. Tout cela signifie que Dieu n'emploie pas les gens mauvais pour le représenter. Pourtant, indubitablement Russell n'était pas en accord avec la Bible, tant au niveau des doctrines (pyramidologie, chronologie totalement fausse, très nombreux dogmes aujourd'hui abandonnés...) que des comportements (comportement envers sa femme condamné par un tribunal, ego surdimensionné...). Il suffit en fait de mettre derrière l'expression "suivre fidèlement la Parole de Dieu" le sens qui nous arrange pour la faire cadrer à la conclusion à laquelle on désire arriver.
* p. 621 § 5, 622 § 1 : Prétend implicitement que Russell aurait été le canal visible du Dieu parce qu'il a défendu la rançon et a rejeté certains crédos de la chrétienté (trinité, immortalité de l'âme). Curieusement, l'attitude vis-à-vis de ces doctrines-là précisément serait l'indice déterminant que Russell était ce canal, alors que bon nombre d'autres doctrines qu'il acceptait était erronées. Si l'on s'était basé sur ces doctrines-là, on n'aurait évidemment pas obtenu le même résultat. Comme bien souvent, la Société Watch Tower fait un tri sélectif pour retenir uniquement ce qui l'arrange et lui permet d'arriver à une conclusion préétablie.
* p. 622 § 2 : Il est dit que Russell était éclectique dans son utilisation de doctrines diverses et enthousiaste pour ce qui était de propager ses points de vue, notamment sur le retour de Christ. Le paragraphe néglige de mentionner que la thèse de Russell au sujet du retour du Christ pour 1874 était fausse et donc non biblique, que son calcul pour parvenir à 1914 combinait plusieurs erreurs, que ce n'était qu'un calcul parmi tant d'autres et qu'il attendait plusieurs choses pour cette année-là qui ne se sont pas du tout produites (le livre ne mentionne que la fin des Temps des Gentils, étant donné que c'est le seul point toujours en vigueur). Comment des enseignements si faux peuvent-ils être présentés comme la preuve évidente que Dieu employait celui qui les prêchait ? Le livre oublie que Russell a eu la fâcheuse tendance à confondre sa propre interprétation de la Bible avec la révélation directe du Dieu. N'importe quel Témoin de Jéhovah qui agirait aujourd'hui comme Russell serait immédiatement excommunié et dénoncé comme un apostat.
* p. 623 § 3 : Déclare : "À l'approche de sa mort, il ne pensait pas qu'il ne restait plus rien à apprendre, qu'il ne restait plus rien à faire." Cela est vrai si l'on se base sur des ''Watchtower'' de 1914 à 1916. Cependant, comparez cette revendication avec une déclaration de Russell dans la ''Watchtower'' du 15 septembre 1910, qui disait que Dieu avait déjà révélé tout ce que Russell avait besoin de savoir et que, quand Dieu voudrait qu'il en sache plus, il le lui aurait fait savoir.
* p. 623 § 3 : Russell "était conscient" qu'il y avait plus de travail qui devait être fait seulement après l'écroulement total de ses suppositions chronologiques. La deuxième phrase essaye de calquer la doctrine actuelle de la Société au sujet des chrétiens "oints d'esprit" sur ce que Russell déclarait à propos de tous les vrais chrétiens. La citation devrait être replacée dans son contexte.
* p. 624 § 4 : La déclaration "la franchise extrême avec laquelle les nouveaux articles d'études de la Bible dévoilaient la fausse religion" semble faire référence au livre ''Le Mystère Accompli''.
* p. 626 § 2 : Aveu que la ''Watchtower'' elle-même avait qualifié Russell de "serviteur fidèle et prudent" (Matthieu 24:45-47). La Société doit être félicitée sur ce premier aveu clair et ouvert d'une casserole sur son histoire, mais malheureusement le reste du livre est loin d'être aussi honnête. Cela devrait soulever quelques questions dans les esprits des Témoins de Jéhovah sur les revendications de la Société au sujet de "l'esclave fidèle et avisé" choisi en 1919 seulement. Mais il est fort probable qu'ils ne réagiront pas.
* p. 629 § 5 : Exemple de raisonnement totalement circulaire : le fait que nous observons un changement prouve que ce changement devait avoir lieu ; puisque le changement doit avoir lieu, il doit être attendu que nous observerons un changement. C'est un bateau à voiles louvoyant dans des cercles.
* p. 629 § 6 : Fausse analogie. Selon le récit biblique, les fidèles de Dieu de l'époque préchrétienne et au Ier siècle n'ont certes pas tout compris, mais ils n'ont pas spéculé sur ce que Dieu n'avait pas révélé, ni exigé ensuite que les autres fidèles de Dieu acceptent leurs spéculations sous peine d'excommunication.<ref>Voir la déclaration de Russell, à la page 188 de la [http://ia311031.us.archive.org/0/items/1881ZionsWatchTower/1881_Watch_Tower.pdf ''Zion's Watch Tower'' de février 1881] :
: « If we were following a man undoubtedly it would be different with us; undoubtedly one human idea would contradict another and that which was light one or two or six years ago would be regarded as darkness now: But with God there is no variableness, neither shadow of turning, and so it is with truth; any knowledge or light coming from God must be like its author. A new view of truth never can contradict a former truth. "New light" never extinguishes older "light," but adds to it. If you were lighting up a building containing seven gas jets you would not extinguish one every time you lighted another, but would add one light to another and they would be in harmony and thus give increase of light: So is it with the light of truth; the true increase is by adding, not by substituting one for another. »</ref>
* p. 629 § 7 : L'argument présenté est raisonnable ; malheureusement, il annule la prétention de la Société Watch Tower selon laquelle elle bénéficie de la direction de Dieu. Le fait de "louvoyer" dans les deux sens pour parvenir à une compréhension correcte de la Bible est la preuve qu'on utilise uniquement son propre discernement, non que l'on est dirigé par l'esprit saint de Dieu. La Société devrait être assez humble pour le reconnaître.
* p. 630 § 2 : Argumentation totalement circulaire à nouveau : la grande foule ne pouvait pas être clairement identifiée avant qu'elle n'ait commencé à se manifester. Elle ne se manifestait elle-même qu'à partir du moment où elle devenait clairement visible. Il est assez étonnant de dire ensuite : "Ceux qui critiquaient durement frère Russell ne comprenaient pas non plus ces questions."
* p. 630 § 3 : Déclare que certaines personnes qui avaient quitté le groupe de Russell avaient raison sur certains points, mais que le Seigneur ne les as pas bénies car leurs groupes ont disparu par la suite. Pourtant, comment Dieu a-t-il pu bénir un groupe de personne qui enseignaient des erreurs et rejetter des gens qui étaient davantage dans la vérité ? Ainsi, alors que la Société Watch Tower enseigne qu'il faut quitter une organisation dès lors qu'il y a des erreurs doctrinales afin d'obtenir l'approbation de Dieu, elle tient ici le raisonnement inverse quand il y va de son propre intérêt. Toute son argumentation part du principe qu'elle est la seule vraie organisation.

==Liens externes==
* (en) [http://www.cftf.com/booklets/proclaimers/ "''Proclaimers'' answered page by page", examen critique par David Reed]
* (en) [http://corior.blogspot.com/2006/02/notes-on-proclaimers-book.html "Notes on the ''Proclaimers'' book", étude critique par Alan Feuerbacher]

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Publications]]
[[Catégorie:Histoire]]

Vous pouvez vivre éternellement heureux sur une terre transformée en paradis

2010-03-26T20:46:17Z

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#REDIRECTION [[Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis]]

Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis

2010-03-26T20:46:17Z

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Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis

2010-03-26T20:45:13Z

Agnostik : je n'arrive pas à insérer des références

LMS-Group

2010-03-07T20:29:13Z

Agnostik :

SARL créée en 1997 au capital de 6708 euros. Son activité déclarée est "l'édition de toutes publications, de documents commerciaux", néanmoins la plus visible est l'organisation d'évènements dans le domaine médical notamment les colloques et réunions des organisations ou associations qui prônent les techniques n'ayant pas recours aux transfusions sanguines et apparentées de près ou de loin aux Témoins de Jéhovah. Elle a déclaré un chiffre d'affaire de 2 009 000 euros en 2004. Elle emploie 5 personnes.

Cette société organise les rencontres et colloques de l'[[ANDP]], association nationale des droits du patient (vice-président [[Alain Garay]]), du réseau international des alternatives à la transfusion [[NATA]] (qui semble avoir élu [http://www.nataonline.com/NATCon.php3 domicile] au siège de cette société et dont l'un des dirigeants est fondateur, les autres en étant membres), du [[SABM]], et des rencontres d'Aix en compagnie du même Alain Garay.

Depuis deux ans, et suivant le même parcours que Maître Alain Garay, cette société a gagné des clients en dehors de la sphère d'influence jéhoviste. Elle est même récemment intervenue dans un groupe de travail sur la sécurité informatique de la fonction publique en matière de marché publique dématérialisé, domaine peu en rapport avec les statuts de la société ! [http://www.men.minefi.gouv.fr/webmen/themes/adm/recommandations.doc].

Ces différents sites Web sont conçus par la société Netactif dont les seuls références de sites Web (encore ?) en activité sont ceux de cette société. [http://www.netactif.com]

== Dirigeants ==

* Eric-Jean Desbois : Directeur général et associé. Ancien chargé de relation avec la presse de l'[[AMS|Association médico-scientifique d'information et d'assistance du malade]], une association TJ.
*[[Armine Najand]] : Directeur médical et associé. Ancien médecin-conseil du Service hospitalier des Témoins de Jéhovah et ancien membre du comité scientifique de l'[[AMS|Association médico-scientifique d'information et d'assistance du malade]].
* Yann Colardelle : Directeur commercial et associé. Membre du mouvement NATA.

Pour une présentation par eux-mêmes des directeurs voir [http://web.archive.org/web/20080130013609/http://www.nataonline.com/LMS-Group/page1b.php ici]. Pour la source des informations reproduites ici et non disponibles sur la page de présentation des directeurs de LMS-Group. Voir [http://www.geocities.com/Athens/Delphi/6444/medecinMANIP.htm ici]

== Historique des évènements organisés dans le domaine médical ==

* '''Avril 2001''' : Volume replacement. 2ème Symposium annuel de [[NATA]] à Berlin
* '''10 Mai 2001 ''' : "Sommes-nous propriétaire de notre mort ?" Palais du Luxembourg. Organisé par l'Association [[ANDP]]. Participation de Patrick Pelloux.
* '''Aout 2001 ''' : "Transfusion Alternatives in Surgery " Diner-Symposium organisé par NATA en marge du 39 congrès de Chirurgie de Bruxelles. "Perisurgical Iron Therapy" Symposium par [[Nata]].
* '''Octobre 2001''': "3ème Symposium Thrombose" La Pitié Salpétrière.
* '''Décembre 2001 ''' : "Issues in Volume replacement" NATA Satellite symposium Nassau.
*'''Avril 2002 ''' : "Sommes-nous propriétaire de notre santé ?". Sénat. Organisé par l'association ANDP. Patrick Pelloux est indiqué sur le programme mais prétend avoir refuser la participation. Sous le patronage de Christian Poncelet et Jean Guigues.
*'''Avril 2002 ''': 3ème Symposium Nata, Rome. "The developpment and mechanism of action of hemoglobin raffimer (Hemolink), a hemoglobin based oxygen carrer". "The clinical Potential of ARANESP" (dîner-colloque).
*'''Juillet 2002''' : "Les rencontres d'Aix-en-Provence - Médecins et patients: Quels droits, quelles déontologies,quel discours ?" organisé par ''Entretiens Médecine, Droit et Philosophie d'Aix-en-Provence'' dont le délégué général est [[Alain Garay]]. Présence de Boris Cyrulnik.
*'''Avril 2003''' : 4ème symposium annuel de NATA à Londres.
*'''Juin 2003''' : "Transfusion Medecine and alternative" Nata first north american symposium.
*'''Juillet 2003''': Les 2ème rencontres d'Aix-en-Provence - L'hôpital, un pouvoir à prendre" Présence de Boris Cyrulnik.
*'''Octobre 2003''': "Sommes-nous propriétaire de notre corps" Palais du Luxembourg, par l'association ANDP. Intervenaient dans ce colloque Jean Guigues, Patrick Pelloux, Sophie Gromb, Alain Garay, parrainé par AG2R.
::Il semble que ce colloque aie été annulé au dernier moment. En effet, JP Brard a déclaré (JO du 15/12/2003) : ''"Les Témoins de Jéhovah avancent masqués. Il a fallu toute la vigilance du président du Sénat pour empêcher que se tienne, dans l'enceinte du Palais du Luxembourg, un colloque organisé par une des nombreuses associations qui servent de faux-nez aux Témoins de Jéhovah. Savez-vous qui figurait parmi les intervenants ? Outre l'avocat de cette organisation, on trouve M. Patrick Pelloux, qui participe régulièrement à de telles manifestations. Commet peut-on intervenir comme il l'a fait sur les soins prodigués pendant la canicule et participer à de semblables réunions ?"''<ref>[http://prevensectes.com/tj94.htm Question de Monsieur Jean-Pierre BRARD]</ref>.

Source [http://www.nataonline.com/LMS-Group/diaporama/diaporama.swf Diaporama sur nataonline]

== Références ==
<references/>

== Sites Web de la société==

*http://www.lms-group.com (hébergé en fait sur le site http://www.nataonline.com )
*http://www.lms-envents.com
*http://www.nataonline.com

[[Catégorie:Lobbying]]

[[Catégorie:Les nouveaux ultra-théocrates]]

2010

2010-02-27T15:59:49Z

Agnostik : Complément sur l'info du 6 janvier.

==Janvier==
*'''6 Janvier''' : (USA, Texas) Quatre Témoins de Jéhovah ont péri, noyés, dans un accident, alors qu'ils effectuaient un travail à caractère religieux à bord d'une Toyota Avalon.[http://www.star-telegram.com/local/story/1873267.html]
*'''6 Janvier''' : (USA) Une enquête révèle que les Témoins de Jéhovah constituent le groupe religieux qui a le plus faible taux de rétention de leurs membres : 37% de tous ceux qui ont été élevés comme Témoins de Jéhovah le sont toujours.[http://www.thetowntalk.com/article/20100106/NEWS01/100106024]
*'''11 Janvier''' : (Russie) Le Ministère de la Justice confirme la décision de la Cour Suprême qui avait condamné les Témoins de Jéhovah en les qualifiant d'"extrémistes religieux". Lors du nouvel an, une Salle du Royaume a reçu deux cocktails Molotov.[http://www.asianews.it/news-en/The-Russian-government-confirms-condemnation-of-Jehovah%27s-Witnesses-17312.html]
*'''11 Janvier''' : (Îles Salomon) Le complexe immobilier de la filiale des Témoins de Jéhovah à Panatina a été ouvert au public au cours d'une journée portes ouvertes.[http://www.solomonstarnews.com/news/national/1778--visitors-flooded-witnesses-new-premises]
*'''12 Janvier''' : (USA, Californie) Un amendement de la ville prévoit de payer 10.000 $ pour rembourser les frais de location d'une Congrégation de Témoins de Jéhovah pour un rassemblement le week-end en août à Rabobank Arena.[http://www.bakersfield.com/news/local/x113239658/Lots-of-items-little-talk-for-City-Councils-first-meeting-of-10]
*'''12 Janvier''' : (Albanie) Les grandes assemblées des Témoins de Jéhovah permettent de booster l'économie du pays.[http://www.walb.com/Global/story.asp?S=11809608]
*'''13 Janvier''' : (Pennsylvanie) Les Témoins de Jéhovah construisent une nouvelle Salle du Royaume à l'angle des rues Laird et Scott.[http://www.timesleader.com/news/Witnesses_plan_for_larger_church_01-13-2010.html]
*'''17 Janvier''' : (Haïti) Suite au tremblement de terre, les lieux de culte du pays, dont la Salle du Royaume de Pétion-ville, se sont remplis. Un fidèle dit : "Nous continuons de prier pour Haïti, de remercier le ciel, parce que sans la prière, il y aurait eu plus de victimes. (...) Si nous avons été épargnés, c'est pas parce que nous sommes meilleurs que les autres. Ma foi est encore plus ferme".[http://www.lematin.ch/flash-info/monde/haitiens-reprennent-chemin-eglises-debout]
*'''21 Janvier''' (Porto Rico) L'American Civil Liberties Union reconnaît aux Témoins de Jéhovah le droit d'exercer leur prosélytisme dans la rue à Porto Rico, estimant qu'une loi promulguée en 1987 restreignant l'accès aux rues public constituait une violation du premier amendement.[http://www.commondreams.org/newswire/2010/01/21-19]
*'''23 Janvier''' : (USA) À Manitowoc, dans le Wisconsin, une série de présentation de mouvements religieux a été organisée afin de permettre une meilleure compréhension des croyances des autres. Parmi les groupes s'exprimant figurent des représentants des Épiscopaliens, des Orthodoxes russes, des Réformés, des Bahais, des Luthériens évangéliques, des Moraves, ainsi que deux anciens dans une congrégation de Témoins de Jéhovah. Ces derniers disent, entre autres choses, que les fidèles ne votent pas.[http://www.htrnews.com/article/20100123/MAN04/1230449/1984/MANnews/Moravian-faith-focus-of-Sunday-talk-at-St.-Paul-s]
*'''25 Janvier''' : (USA) À Appomattox, en Virginie, un homme assassine soudainement huit proches. Présenté comme quelqu'un de troublé, cet homme avait une passion pour les armes à feu qui a commencé alors qu'il était enfant. Avant ce drame, il parlait de sa foi à ses collègues de travail et participait aux activités des Témoin de Jéhovah à Rustburg.[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/01/24/AR2010012402961.html]
*'''25 Janvier''' : (Australie) Dans la nuit, plusieurs entreprises, une église et une Salle du Royaume ont été cambriolées à Crows Nest.[http://www.thechronicle.com.au/story/2010/01/25/thieves-raid-businesses-churches/]
*'''29 Janvier''' : (Canada) La Cour suprême du Canada a refusé d'entendre la requête en appel du père d'une adolescente Témoin de Jéhovah décédée parce qu'elle avait refusé les transfusion sanguines bien qu'atteinte d'une leucémie.[http://www.google.com/hostednews/canadianpress/article/ALeqM5ipL5eoDDpzVSSGPO2qTohg6r4SWw]

==Février==
*'''6 Février''' (Tajikistan) : Les Témoins de Jéhovah du pays ont fait appel en décembre devant la Cour suprême concernant leur appel de la décision mettant fin à leurs activités religieuses en octobre 2007, au motif d'attaques contre les autres religions dans leurs publications, entre autres. La réponse de la Cour est imminente.[http://www.rferl.org/content/Banned_Jehovahs_Witnesses_Appeal_To_Tajik_Supreme_Court/1950502.html]
*'''8 Février''' (Espagne) La branche espagnole de la Société Watchtower est attaquée en justice par les enfants du photographe Agustín Centelles qui réclament 60 000 €, parce qu'elle a publié sans autorisation l'une des photos de ce dernier dans ''La Tour de Garde'' du 15 janvier 1994, page 3. Les Témoins de Jéhovah avaient acquis un exemplaire de la photographie auprès de l'ancien Institut municipal d'histoire de Barcelone pour 6000 pesetas, mais ne disposaient pas du droit de la diffuser.[http://www.elpais.com/articulo/cultura/Centelles/reclaman/Testigos/Jehova/60000/euros/elpepucul/20100208elpepicul_5/Tes]
*'''8 Février''' (Russie) : Selon le préfet du district nord de Moscou, Oleg Mitvol, les fonctionnaires veulent expulser une branche des Témoins de Jéhovah logée dans un bâtiment historique du 18ème siècle, située dans le nord de Moscou.[http://www.tdgnews.it/en/?p=1850]
*'''11 Février''' (USA) : Le directeur exécutif de Brooklyn Heights Association (BHA) dit apprécier le travail de la Société Watch Tower à Brooklyn, estimant que le groupe a un impact positif sur Brooklyn Heights. Par exemple, à Shawangunk, elle a aidé la ville de démolir et reconstruire son hôtel de ville, et a construit des rampes pour fauteuils roulants. Toutefois, bien qu'il qualifie les TJ du siège de la Société Watch Tower de "citoyens modèles", le superviseur de la ville de Patterson regrette qu'ils soient exemptés d'impôts.[http://www.strausnews.com/articles/2010/02/13/warwick_advertiser/news/1.txt]
*'''11 Février''' (USA) : Les radiologues du Boston Medical Center utilisent des techniques d'intervention pour traiter les hémorragies sur les patients Témoin de Jéhovah.[http://www.diagnosticimaging.com/news/display/article/113619/1522578?verify=0]
*'''12 Février''' (USA ?) : La police recherche deux hommes qui ont pénétré de force dans le domicile d'un couple de personnes âgées Témoins de Jéhovah, en les menaçant avec une arme, pour obtenir de l'argent.[http://www.wlky.com/news/22544902/detail.html]
*'''16 Février''' (USA) : Une mère de famille ayant besoin d'une transplantation de poumon est enfin prête à recevoir sa greffe vitale, alors que des travailleurs sociaux ont tout mis en œuvre pour qu'elle puisse payer cette transplantation. Mais s'étant convertie aux Témoins de Jéhovah, elle refuse car elle aurait dû recevoir également des transfusions sanguines. Finalement, elle accepte l'opération, mais est excommuniée des Témoins de Jéhovah.[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/02/16/AR2010021606057.html]
*'''16 Février''' (Îles Salomon) : À Panatina, les nouveaux bureaux de la filiale ont été inaugurés le samedi précédent en présence de Stephen Lett.[http://www.solomonstarnews.com/features/religion/2913-jehovahs-dedicates-new-branch-office]
*'''17 Février''' (USA) : Un homme de 45 ans est accusé d'avoir tenté de tuer un soldat de l'État de Washington. Sa famille dit que lorsqu'il était à Kennewick, il était actif avec les Témoins de Jéhovah locaux.[http://www.kndo.com/Global/story.asp?S=11995558]
*'''18 Février''' (USA) À Clarksburg, les plans pour la construction d'une Salle du Royaume et d'un parking sont contestés par le Conseil de liaison des commissaires du comté, car ceux-ci affecteraient cinq vieux chênes historiques datant des années 1500.[http://www.fredericknewspost.com/sections/news/display.htm?StoryID=101471]
*'''18 Février''' (USA) Dans le Wisconsin, un Témoin de Jéhovah localise grâce à Internet l'iPhone de 300 euros qu'on lui avait volé.[http://www.zigonet.com/iphone/tats-unis-il-localise-son-iphone-vole-sur-internet_art10518.html]

[[Catégorie:Histoire]]

2010

2010-02-22T21:00:56Z

Agnostik : ortho

==Janvier==
*'''6 Janvier''' : (USA, Texas) Cinq Témoins de Jéhovah ont péri noyés dans un accident, alors qu'ils effectuaient un travail à caractère religieux.[http://www.star-telegram.com/local/story/1873267.html]
*'''6 Janvier''' : (USA) Une enquête révèle que les Témoins de Jéhovah constituent le groupe religieux qui a le plus faible taux de rétention de leurs membres : 37% de tous ceux qui ont été élevés comme Témoins de Jéhovah le sont toujours.[http://www.thetowntalk.com/article/20100106/NEWS01/100106024]
*'''11 Janvier''' : (Russie) Le Ministère de la Justice confirme la décision de la Cour Suprême qui avait condamné les Témoins de Jéhovah en les qualifiant d'"extrémistes religieux". Lors du nouvel an, une Salle du Royaume a reçu deux cocktails Molotov.[http://www.asianews.it/news-en/The-Russian-government-confirms-condemnation-of-Jehovah%27s-Witnesses-17312.html]
*'''11 Janvier''' : (Îles Salomon) Le complexe immobilier de la filiale des Témoins de Jéhovah à Panatina a été ouvert au public au cours d'une journée portes ouvertes.[http://www.solomonstarnews.com/news/national/1778--visitors-flooded-witnesses-new-premises]
*'''12 Janvier''' : (USA, Californie) Un amendement de la ville prévoit de payer 10.000 $ pour rembourser les frais de location d'une Congrégation de Témoins de Jéhovah pour un rassemblement le week-end en août à Rabobank Arena.[http://www.bakersfield.com/news/local/x113239658/Lots-of-items-little-talk-for-City-Councils-first-meeting-of-10]
*'''12 Janvier''' : (Albanie) Les grandes assemblées des Témoins de Jéhovah permettent de booster l'économie du pays.[http://www.walb.com/Global/story.asp?S=11809608]
*'''13 Janvier''' : (Pennsylvanie) Les Témoins de Jéhovah construisent une nouvelle Salle du Royaume à l'angle des rues Laird et Scott.[http://www.timesleader.com/news/Witnesses_plan_for_larger_church_01-13-2010.html]
*'''17 Janvier''' : (Haïti) Suite au tremblement de terre, les lieux de culte du pays, dont la Salle du Royaume de Pétion-ville, se sont remplis. Un fidèle dit : "Nous continuons de prier pour Haïti, de remercier le ciel, parce que sans la prière, il y aurait eu plus de victimes. (...) Si nous avons été épargnés, c'est pas parce que nous sommes meilleurs que les autres. Ma foi est encore plus ferme".[http://www.lematin.ch/flash-info/monde/haitiens-reprennent-chemin-eglises-debout]
*'''21 Janvier''' (Porto Rico) L'American Civil Liberties Union reconnaît aux Témoins de Jéhovah le droit d'exercer leur prosélytisme dans la rue à Porto Rico, estimant qu'une loi promulguée en 1987 restreignant l'accès aux rues public constituait une violation du premier amendement.[http://www.commondreams.org/newswire/2010/01/21-19]
*'''23 Janvier''' : (USA) À Manitowoc, dans le Wisconsin, une série de présentation de mouvements religieux a été organisée afin de permettre une meilleure compréhension des croyances des autres. Parmi les groupes s'exprimant figurent des représentants des Épiscopaliens, des Orthodoxes russes, des Réformés, des Bahais, des Luthériens évangéliques, des Moraves, ainsi que deux anciens dans une congrégation de Témoins de Jéhovah. Ces derniers disent, entre autres choses, que les fidèles ne votent pas.[http://www.htrnews.com/article/20100123/MAN04/1230449/1984/MANnews/Moravian-faith-focus-of-Sunday-talk-at-St.-Paul-s]
*'''25 Janvier''' : (USA) À Appomattox, en Virginie, un homme assassine soudainement huit proches. Présenté comme quelqu'un de troublé, cet homme avait une passion pour les armes à feu qui a commencé alors qu'il était enfant. Avant ce drame, il parlait de sa foi à ses collègues de travail et participait aux activités des Témoin de Jéhovah à Rustburg.[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/01/24/AR2010012402961.html]
*'''25 Janvier''' : (Australie) Dans la nuit, plusieurs entreprises, une église et une Salle du Royaume ont été cambriolées à Crows Nest.[http://www.thechronicle.com.au/story/2010/01/25/thieves-raid-businesses-churches/]
*'''29 Janvier''' : (Canada) La Cour suprême du Canada a refusé d'entendre la requête en appel du père d'une adolescente Témoin de Jéhovah décédée parce qu'elle avait refusé les transfusion sanguines bien qu'atteinte d'une leucémie.[http://www.google.com/hostednews/canadianpress/article/ALeqM5ipL5eoDDpzVSSGPO2qTohg6r4SWw]

==Février==
*'''6 Février''' (Tajikistan) : Les Témoins de Jéhovah du pays ont fait appel en décembre devant la Cour suprême concernant leur appel de la décision mettant fin à leurs activités religieuses en octobre 2007, au motif d'attaques contre les autres religions dans leurs publications, entre autres. La réponse de la Cour est imminente.[http://www.rferl.org/content/Banned_Jehovahs_Witnesses_Appeal_To_Tajik_Supreme_Court/1950502.html]
*'''8 Février''' (Espagne) La branche espagnole de la Société Watchtower est attaquée en justice par les enfants du photographe Agustín Centelles qui réclament 60 000 €, parce qu'elle a publié sans autorisation l'une des photos de ce dernier dans ''La Tour de Garde'' du 15 janvier 1994, page 3. Les Témoins de Jéhovah avaient acquis un exemplaire de la photographie auprès de l'ancien Institut municipal d'histoire de Barcelone pour 6000 pesetas, mais ne disposaient pas du droit de la diffuser.[http://www.elpais.com/articulo/cultura/Centelles/reclaman/Testigos/Jehova/60000/euros/elpepucul/20100208elpepicul_5/Tes]
*'''8 Février''' (Russie) : Selon le préfet du district nord de Moscou, Oleg Mitvol, les fonctionnaires veulent expulser une branche des Témoins de Jéhovah logée dans un bâtiment historique du 18ème siècle, située dans le nord de Moscou.[http://www.tdgnews.it/en/?p=1850]
*'''11 Février''' (USA) : Le directeur exécutif de Brooklyn Heights Association (BHA) dit apprécier le travail de la Société Watch Tower à Brooklyn, estimant que le groupe a un impact positif sur Brooklyn Heights. Par exemple, à Shawangunk, elle a aidé la ville de démolir et reconstruire son hôtel de ville, et a construit des rampes pour fauteuils roulants. Toutefois, bien qu'il qualifie les TJ du siège de la Société Watch Tower de "citoyens modèles", le superviseur de la ville de Patterson regrette qu'ils soient exemptés d'impôts.[http://www.strausnews.com/articles/2010/02/13/warwick_advertiser/news/1.txt]
*'''11 Février''' (USA) : Les radiologues du Boston Medical Center utilisent des techniques d'intervention pour traiter les hémorragies sur les patients Témoin de Jéhovah.[http://www.diagnosticimaging.com/news/display/article/113619/1522578?verify=0]
*'''12 Février''' (USA ?) : La police recherche deux hommes qui ont pénétré de force dans le domicile d'un couple de personnes âgées Témoins de Jéhovah, en les menaçant avec une arme, pour obtenir de l'argent.[http://www.wlky.com/news/22544902/detail.html]
*'''16 Février''' (USA) : Une mère de famille ayant besoin d'une transplantation de poumon est enfin prête à recevoir sa greffe vitale, alors que des travailleurs sociaux ont tout mis en œuvre pour qu'elle puisse payer cette transplantation. Mais s'étant convertie aux Témoins de Jéhovah, elle refuse car elle aurait dû recevoir également des transfusions sanguines. Finalement, elle accepte l'opération, mais est excommuniée des Témoins de Jéhovah.[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2010/02/16/AR2010021606057.html]
*'''16 Février''' (Îles Salomon) : À Panatina, les nouveaux bureaux de la filiale ont été inaugurés le samedi précédent en présence de Stephen Lett.[http://www.solomonstarnews.com/features/religion/2913-jehovahs-dedicates-new-branch-office]
*'''17 Février''' (USA) : Un homme de 45 ans est accusé d'avoir tenté de tuer un soldat de l'État de Washington. Sa famille dit que lorsqu'il était à Kennewick, il était actif avec les Témoins de Jéhovah locaux.[http://www.kndo.com/Global/story.asp?S=11995558]
*'''18 Février''' (USA) À Clarksburg, les plans pour la construction d'une Salle du Royaume et d'un parking sont contestés par le Conseil de liaison des commissaires du comté, car ceux-ci affecteraient cinq vieux chênes historiques datant des années 1500.[http://www.fredericknewspost.com/sections/news/display.htm?StoryID=101471]
*'''18 Février''' (USA) Dans le Wisconsin, un Témoin de Jéhovah localise grâce à Internet l'iPhone de 300 euros qu'on lui avait volé.[http://www.zigonet.com/iphone/tats-unis-il-localise-son-iphone-vole-sur-internet_art10518.html]

[[Catégorie:Histoire]]

Blé miraculeux

2010-02-22T20:52:35Z

Agnostik : ortho+style+ajout de lien

[[Image:NYTSept23-1911.JPG|thumb|right|Article du ''New York Times'' du 23 septembre 1911 sur "le blé miraculeux"]]

Ce qui connu sous le nom de '''blé miraculeux''' était une variété de blé découverte par un fermier et censée produire 30 fois plus que les variétés de blé existantes à l'époque. Une partie des grains fut achetée par un disciple de [[Charles Taze Russell]] et revendu au profit de la Société [[Watchtower]]. Après avoir reçu une certaine publicité par ce moyen, comme par exemple dans le ''New York Times'', Russell fut ridiculisé quand le blé ne se révéla pas aussi productif qu'espéré.

Ce blé était vendu $1.00 la livre, ce qui était assez cher à l'époque.

Le journal ''Brooklyn Daily Eagle'' publia une série d'articles sur ce sujet qui amena Russell à l'attaquer pour diffamation et à réclamer 100 000 dollars de dommages. Les agents du Gouvernement qui enquêtèrent sur le blé ont été des témoins importants à l'instruction du procès en diffamation en janvier 1913. Finalement, le journal remporta le procès.

==Le blé miraculeux dans les publications==
{| border="1"
|-
!align="center"|Titre, publication et date
!align="center"|Description du contenu et commentaire
|-
|''Watch Tower'', 15 mars 1908, p. 86
|L'article rapporte un événement largement couvert dans les médias, à savoir qu'un fermier de Fincastle en Virginie nommé K. B. Stoner aurait obtenu un plant de blé produisant 142 têtes, ce qui est présenté comme étant la réponse à ses prières. Il replanta les graines de ce blé les années suivantes et le rendement aurait augmenté à chaque fois. En 1907, des représentants du gouvernement des États-Unis ont examiné ce blé et en ont conclu que « le rendement fut de deux à trois fois supérieur au rendement d'autres variétés cultivées sur la ferme dans les mêmes conditions de culture » et d'autres constatations louant le caractère exceptionnel de ce blé. L'article se termine en indiquant que ce fait « témoigne de nouveau de la capacité de Dieu à fournir les choses nécessaires pour le "temps du rétablissement de toutes choses dont Dieu a parlé par la bouche de tous les saints prophètes depuis le commencement du monde." - Actes 3 :19-21. »
|-
|''Watch Tower'', 15 juillet 1908, p. 214
|L'article se base sur le ''Beloit Free Press'' et évoque un blé nommé "Alaska" qui, suivant les expériences faites par Allen Adams en Idaho, donne 277 boisseaux de grain pour un arpent. Le Collège d'Agriculture de l'Idaho a fait des test qui auraient prouvé que ce blé ferait du meilleur pain que le blé ordinaire.
|-
|''Watch Tower'', 1 octobre 1908, p. 291
|L'article déclare que, selon des rapports, d'autres blés miraculeux se propagent et conseille aux agriculteurs de commencer tout de suite à inspecter leur blé avant de couper. Il estime que « de cette façon naturelle, Dieu prépare pour le prochain millénaire, quand "la terre donnera son fruit" ». Puis il cite le ''Sioux City Tribune'' qui rapporte le cas de W.W. Ward, de Dayton (Washington), qui a découvert une nouvelle variété de blé à sept têtes distinctes sur une tige commune.
|-
|''Watch Tower'', 15 juillet 1909, pp. 212, 213
|
|}

==Liens externes==
* (en) [http://ctr.reslight.net/miracle-wheat.html "Charles Taze Russell and miracle wheat", tous les articles parus dans ''The Watch Tower'' qui s'y rapportent entre 1908 et 1916]
* [http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1988_num_205_2_1916?_Prescripts_Search_isPortletOuvrage=false Bernard Blandre, "Russel et le blé miraculeux", ''Revue de l'histoire des religions'', n° 205-2, 1988, pp. 181-193]

[[category:Histoire]]

Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu

2010-02-14T20:44:56Z

Agnostik : Ajout de références

'''''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu''''' est un livre publié lors des assemblée d'été de 1993 par la Société [[Watch Tower]]. Ce livre grand format de 752 pages se propose de retracer l'histoire de l'organisation depuis l'époque de [[Charles Taze Russell]] jusqu'à aujourd'hui<ref>''La Tour de Garde'' du 1er mai 1994, p. 16</ref>. Il remplace ainsi le livre de 1959 ''Les témoins de Jéhovah dans les desseins divins''. Toutefois, certains observateurs ont relevé des omissions ou des arrangements avec la réalité dans cet ouvrage, bien que celui-ci affirme présenter les faits de façon objective<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', avant-propos, p. 5 : "Les rédacteurs de ce livre se sont efforcés de relater les faits avec franchise et objectivité."</ref>.

Le livre est généralement bien écrit et bien illustré, mais il se résume principalement à une collection d'anecdotes et de fragments d'histoires ayant peu de continuité. Comme à son habitude, la Société Watch Tower donne peu de références, ce qui rend difficile pour le lecteur de vérifier ce qui est dit. Lorsqu'il fut présenté à l'assemblée, le livre fut décrit comme retraçant de façon franche et honnête l'histoire des Témoins de Jéhovah. Bien qu'il y a quelques discussions relativement franches sur des points autrefois généralement dissimulés, beaucoup d'informations ont été omises, ce qui aurait toutefois pu donner une image plus précise de leur histoire. La Société veut visiblement toujours cacher certaines informations dérangeantes. Dans d'autres cas, l'information est présentée par petits morceaux, pour que le lecteur ne voit aucune continuité de pensée. Beaucoup de choses ne seront pas portées à l'attention du lecteur occasionnel. L'Église catholique et particulièrement son clergé, est violemment critiquée à travers tout l'ouvrage.

==Points particuliers==
* p. 45 : George Stetson était probablement adventiste<ref>http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/stetsonolb.htm</ref>, mais cela n'est pas mentionné.
* p. 46 § 2 : On essaie de donner l'impression que Russell avait cru en la doctrine de présence invisible pendant quelques temps avant 1874, bien que rien ne soit explicitement exposé. La réalité est que Russell n'en est pas venu à croire cela avant que les espérances de Nelson Horatio Barbour et quelques adventistes à propos d'octobre 1874 ne soient déçues<ref>James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 310 ; Carl Olof Jonsson, ''Les "Temps des Gentils" reconsidérés'', Commentary Press, Atlanta, traduction française de 2008 d'après la 4ème édition revue et mise à jour de 2004, pp. 48-54</ref>. Il est peu probable que Russell n'ait pas eu connaissance de la prédiction de Barbour. Il était certainement au courant des prévisions adventistes.
* p. 46 § 3 : Première mention dans le livre de la croyance en la présence de Christ à partir de 1874.
* p. 47 § 2 : Admet que ''The Object and Manner of Our Lord’s Return'' [Le but et la manière du retour de notre Seigneur]<ref>[http://www.watchtowerdocuments.com/downloads/1877_Object_Manner_Our_Lord%27s_Return.pdf Charles Russell, ''The Object and Manner of Our Lord’s Return'']</ref> a d'abord été publié en 1877, et non en 1873 comme ''Les témoins de Jéhovah dans les desseins divins'' l'avait prétendu (voir pp. 557, 575)<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 17] ; Voir l' ''Index des publications de la Société Watch Tower'' sous "Publications Watch Tower, brochures". L' ''Index 1986-1990'' ne le mentionne pas, celui de 1930-1985 l'inscrit comme ayant paru en 1873, et celui de 1930-1960 donne la date de 1877.</ref>.
* p. 47 § 5 : Ne mentionne pas du tout la prédiction de Barbour et Russell faite dans ''Three Worlds, and the Harvest of This World'' [Les trois mondes, et la moisson du monde d’à présent] comme quoi la résurrection aurait lieu en 1878. Cela est toutefois mentionné plus tard dans le livre (voir p. 632). De plus, dans toute la discussion du chapitre 5, qui traite des croyances qu'ont eues les fidèles entre 1870 et 1914, rien du tout n'est dit en rapport avec les détails du calcul aboutissant à 1914. La date de -606 n'est même pas mentionnée. Cela a été probablement fait afin d'éviter que des fidèles commencent à se demander pourquoi 606 a été changé par 607 av. J.-C pour le début des temps des Gentils, autrement dit pourquoi la destruction de Jérusalem a été avancée d'un an. Cette dernière date est totalement injustifiable, comme le prouvent les discussions à la page 239 du livre ''The Truth Shall Make You Free'' et à la page 171 de ''The Kingdom Is at Hand''.

* p. 60 § 5 : Formulation typique ayant pour but de réduire au minimum les prétentions de Russell : "tout ce qu’ils attendaient n’avait pas été directement énoncé dans les Écritures". La vérité est que rien de ce qu'ils ont attendu n'était mentionné dans les Écritures, puisque toutes les attentes ont échoué.
* pp. 67-68 : Déformation habituelle du schisme de 1917<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, pp. 48-55]</ref>.
* p. 69 § 3-5 : Essaie de donner l'impression que ''[[Le Mystère Accompli]]'' est un livre véridique, alors que plus rien de ce qu'il contient n'est encore en vigueur.
* p. 76 (encadré) : Description trompeuse de [[Beth-Sarim]]. Ne mentionne absolument pas que Beth-Sarim avait pour finalité, comme l'expose le livre ''Salut'' et d'autres publications, de devenir une résidence pour "les princes". Ne mentionne jamais que l'acte notarié de Beth-Sarim était un fidéicommis à l'intention des "princes". Le véritable but de la construction de ce pavillon était, comme indiqué dans le livre<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', page 76 : "À partir de 1929, frère Rutherford travaillait l’hiver dans une maison de San Diego qu’il avait nommée Beth-Sarim. Beth-Sarim avait été construite grâce à un don fait spécialement dans ce but. L’acte, publié intégralement dans “L’Âge d’Or” du 19 mars 1930 (en anglais), faisait de Joseph Rutherford le propriétaire de cette maison, et après lui la Société Watch Tower."</ref>, d'en faire une résidence pour Rutherford. Mais puisque c'était une luxueuse villa, il a fallu donner une explication "scripturale" plausible, compte tenu de la grande crise économique de l'époque. Cela fait penser à la décision de remettre gracieusement les publications de la Société Watch Tower au public. La véritable raison de la distribution gratuite est d'éviter le paiement de taxes, mais l'explication officielle présentée aux fidèles est restée pendant longtemps "vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement" (Matthieu 10:8).
* p. 78 § 2-3 : Deux petits paragraphes induisant complètement en erreur pour expliquer le fiasco de 1925. Il est incroyable que l'auteur de ces paragraphes manifeste si peu de respect pour l'intelligence du lecteur. Celui qui a écrit ce livre est un maître du double langage euphémique.
* p. 85 § 4 : Rutherford dénonce la censure pratiquée par l'Église catholique, alors que lui-même la pratiquait et a institué des attitudes qui persistent aujourd'hui.
* p. 104 § 3-5 : Description minimale du fiasco de 1975. La phrase "certaines [déclarations] ont été probablement plus catégoriques qu'il n'aurait fallu" est assez incroyable...
* pp. 106-109 : Réorganisation du Collège Central. A comparer avec ''Crise de Conscience'' de Raymond Franz<ref>[http://www.aggelia.be/coc4.pdf Raymond Franz, ''Crise de conscience'', Commentary Press, Atlanta, pp. 86-120]</ref>.
* p. 111 § 1: La version de la Watch Tower des troubles de 1980 est déformée. Il est intéressant de noter que ce passage figure sous l'intertitre "Des publications bibliques pour combler les besoins spirituels" (p. 110).
* pp. 132-137 : Première discussion détaillée dans le livre des croyances sur le but et la manière du retour du Christ et les temps des Gentils
* p. 132 § 4, 5 : Ne mentionne pas que c'est probablement l'échec des prédictions de Barbour à propos du retour visible de Christ qui a mené Barbour et Russell à parler d'un retour invisible.
* p. 133 § 4 : Autre mention de 1874 comme le commencement de la présence de Christ. La note en bas de la page induit tout à fait en erreur.
* p. 134 § 1 : Autre déclaration tentant de minimiser les erreurs à propos des attentes du retour de Christ : "ils n’en discernaient pas encore clairement tous les détails."
* p. 134 § 3 : Affirme que John Aquila Brown a relié les "sept temps" de Daniel avec les temps des Gentils. Cette déclaration contredit directement ce qui est dit dans ''Les "Temps des Gentils" reconsidérés''<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les "Temps des Gentils" reconsidérés'', Commentary Press, Atlanta, 2008, p. 39 : "Brown calcula que les 2520 ans allaient de 604 av. n. è. [...] à 1917. [...] Lui-même n'associa pas cette période aux temps des Gentils de Luc 21.24."</ref>. Où la Société Watch Tower a-t-elle obtenu ses informations ? 
:Les travaux de Edward Bishop Elliot mentionnant 1914 comme date possible de la fin des temps des Gentils semblent trouver leur source dans la 1ère édition d' ''Horae Apocalypticae'' (1844), selon Jim Parkinson, un Étudiant de la Bible de Glendale (Californie). Le calcul a été abandonné lorsque la 4ème édition a été imprimée en 1851. Il semble qu'aucune bibliothèque des États-Unis ne possède la 1ère édition mais il se peut qu'elle soit conservée à la bibliothèque du British Museum. 
:Robert Seeley semble être associé à Elliot, étant donné que "Seeley" est le nom d'un des éditeurs des 4ème et 5ème éditions d' ''Horae Apocalypticae''. 
:On peut se demander ce que Joseph Seiss a en réalité dit. Le livre note que la chronologie de Seiss fut plus tard rejetée par Russell. Les auteurs ne savent-ils pas qu'un résultat correct obtenu par un faux raisonnement est sans valeur ?
* p. 134 § 4 : ''Herald of the Morning'' mentionné pour la première fois. Où les auteurs ont-ils obtenu l'information ? Ont-ils des copies ?
* p. 134 § 5 : La discussion ne précise pas que 1914 et la fin des temps des Gentils furent prévus comme la fin d'une série d'événements importants qui devaient avoir commencé en 1874.
* p. 135 § 1-3 : Nouvelle tentative d'induire en erreur concernant les espérances sur 1914. La première phrase du paragraphe 1 est fausse<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', p. 135 : "Les Étudiants de la Bible n’étaient pas absolument sûrs de ce qui se passerait."</ref> : Russell a pendant plusieurs années prétendu savoir exactement ce qui arriverait en 1914 et n'a pas épargné ses efforts pour publier ces prétentions. Il appela même sa chronologie "les dates de Dieu"<ref>''[http://ia311002.us.archive.org/0/items/1894ZionsWatchTower/1894_Watch_Tower.pdf Zion's Watch Tower'' du 15 juillet 1894, p. 226 (réimpression p. 1677)] : "We see no reason for changing the figures — nor could we change them if we would. They are, we believe, God's dates, not ours. But bear in mind that the end of 1914 is not the date for the beginning, but for the end of the time of trouble." ("Nous ne voyons aucune raison de changer les chiffres, et nous ne pourrions pas les changer même si nous le voulions. Nous pensons que ce sont les dates de Dieu, et pas les nôtres. Mais rappelez-vous que la fin de 1914 n'est pas la date du commencement, mais de la fin du temps de détresse.")</ref>. Le paragraphe 3 est remarquable pour ce qui est de minimiser : "Ils ont essayé, en y parvenant plus ou moins bien, d'éviter d'être dogmatiques sur des détails que la Bible elle-même ne donnait pas."
* p. 137 § 1 : Discute des changements qui sont arrivés en ce qui concerne 1914. Toutefois, le lecteur n'est pas averti qu'en 1922 le temps du début du règne du Christ fut reporté de 1878 à 1914. On ne lui dit pas non plus que ce n'est pas avant 1943 que la Société Watch Tower a finalement adopté la doctrine selon laquelle la présence du Christ a commencé en 1914, et non en 1874. L'impression qui se dégage du livre est que ces changements sont venus rapidement et non tout au long des 29 années suivantes.
* p. 140 § 1, 2 : Laisse entendre que la description d'Har-Maguédôn fournie par Russell devait être future, alors qu'il prétendait qu'il avait commencé en 1874. Ce n'est qu'autour de 1910-1913 que Russell en reporta le début à 1914.
* pp. 142, 143 : Description généralement correcte du point de vue de Russell à propos de "l'esclave fidèle et avisé" (Matthieu 24:45), mais le paragraphe 1 de la page 143 n'est pas tout à fait exact en déclarant que Russell a évité pour sa part de s'identifier à ce "serviteur fidèle". En effet, la ''Watch Tower'' du 1er décembre 1916 déclarait : « Des milliers de lecteurs des écrits du Pasteur Russell croient qu'il a rempli la charge du "serviteur fidèle et prudent". [...] Sa modestie et son humilité l'empêchèrent de revendiquer ouvertement ce titre, mais il l'a effectivement admis en conversation privée.<ref>[http://www.agsconsulting.com/htdbv5/r5997.htm ''The Watch Tower and Herald of Christ’s Presence'' du 1er décembre 1916, p. 357 (réimpression p. 5998)] : "Thousands of the readers of Pastor Russell's writings believe that he filled the office of ‘that faithful and wise servant,’ and that his great work was giving to the Household of Faith meat in due season. His modesty and humility precluded him from openly claiming this title, but he admitted as much in private conversation."</ref> »
* p. 146 § 3 : Commentaire-clé sur Proverbes 4:18 à propos des nouvelles lumières, de la compréhension progressive des prophéties, etc. Les auteurs ne semblent pas se rendre compte que ce concept peut être appliqué par n'importe qui à presque n'importe quel système de croyance imaginable et, de ce fait, est sans valeur.
* p. 147 § 1-3 : Aucune mention n'est faite à propos de la conception antérieure à 1929 sur les "autorités supérieures". Toutefois, cela est indiqué plus loin dans le livre (voir p. 190 § 1). En conséquence, ces revirements complets ne sont pas mentionnés en un seul endroit dans le livre. Le lecteur occasionnel ne s'en rend donc même pas compte.
* p. 147 § 3 : Essaie de simplifier le plus possible les volte-face sur l'identification des "autorités supérieures", et laisse sous-entendre que les fidèles n'ont connu le principe de soumission relative qu'à partir de 1962.
* p. 157 § 1 : « Tout groupe ou tout individu qui parle au nom de Jéhovah se fait un devoir de transmettre sa parole avec véracité. »
* p. 163 § 1 : Obscurcissement complet des croyances réelles à propos de 1925. Le paragraphe laisse entendre que les Étudiants de la Bible avaient compris qu'Har-Maguédôn était proche et que des millions de personnes pouvaient ne jamais mourir, mais sans indiquer qu'ils pensaient que cela se passerait précisément en 1925.
* p. 178 § 4 : « Les Témoins de Jéhovah reconnaissent qu'ils doivent être honnêtes en toutes choses. [...] Il n'existe aucun domaine de la vie dans lequel les Témoins de Jéhovah peuvent à bon droit appliquer un autre système de valeurs. » Hypocrisie de la part de la Société Watch Tower qui ne respecte pas toujours ce principe.
* p. 190 § 1 : Aveu tardif que l'expression "autorités supérieures" s'appliquait aux autorités séculaires. Pourquoi cela n'est-il pas admis avant dans le livre, par exemple à la page 147 ? Tout simplement parce qu'ainsi les références sont séparées, et le lecteur a peu de chances de se rendre compte du revirement.
* p. 201 (encadré) : Timide aveu des croyances relatives à la pyramidologie.
* pp. 205-6 : Évocation des changements de Russell sur la conception d'une organisation. Il s'agit en fait d'une tentative de réponse aux critiques qui relèvent la grande différence entre les premières idées de Russell sur cette question et le point de vue actuel.
* p. 206 § 2 : Évoque la mise en place par Russell des anciens électifs en 1895, déclarant que c'était la façon de suivre un "sage conseil biblique." Mais l'ouvrage évite soigneusement d'employer le terme "ancien électif" et dit plutôt que les anciens étaient "choisis", étant donné que plus tard dans le livre les pages 212-219 déclarent que la fonction d'ancien électif fut supprimée dans les années 1930 parce qu'elle était non scripturale. Comment cette mesure pouvait-elle être bibliquement sage en 1895, et non biblique dans les années 1930 ? 
:La discussion des pages 213 et 214 et 217 à 219 explique comment les anciens électifs ont été complètement éliminés, mais ne dit jamais explicitement qui ils étaient. La discussion donne l'impression qu'il y avait toujours un collège d'anciens après cela. Il serait étonnant que quelqu'un ayant été Témoin de Jéhovah avant la mise en place de l'actuel système du collège d'anciens accepte cette description comme un reflet authentique du passé.
* p. 219 § 1 : La phrase "l'histoire moderne des Témoins de Jéhovah considérée jusqu'ici ayant montré que cet "esclave" utilise la Société Watch Tower comme un instrument juridique" est totalement fausse. Les faits déjà considérés ne montrent pas cela du tout.
* p. 219 § 2 : Anachronisme. En 1938, il n'y avait aucun [[Collège Central]]. Rutherford était le seul à diriger l'organisation et les directeurs de la Société Watch Tower n'avaient pas du tout le rôle des membres du Collège Central actuel. Voir ''Crise de Conscience'' de Raymond Franz.
* p. 220 § 2 : Les commentaires de Karl Klein sur Rutherford sont très révélateurs sur chacun d'eux. Rutherford agissait comme s'il était Dieu lui-même, bien qu'il était un alcoolique et probablement un adultère<ref>http://www.aggelia.be/rutherford.html</ref>. L'approbation de Klein à son sujet montre son vrai visage. Mais venant de l'homme qui a écrit l'article infâme de ''La Tour de Garde'' comparant "la nouvelle lumière" au louvoiement d'un bateau à voiles<ref>''La Tour de Garde'' du 15 mars 1982, p. 27</ref>, cela se comprend.
* p. 222 § 1 : Profonde déformation d'Actes 15.
* p. 248 § 4 : Déclare que les publications de la Société Watch Tower sont accessibles à tous, ce qui n'est pas vrai. La Société, par l'intermédiaire des anciens locaux, dénie parfois ce droit aux personnes qu'ils n'aiment pas.
* p. 466 § 3 : Déclaration sur le statut d'organisation culturelle des Témoins de Jéhovah au Mexique, sans toutefois apporter d'éclaircissement sur ce sujet. Voir ''Crise de Conscience'', de Raymond Franz.
* p. 509 § 2 : Comparer la dernière phrase du paragraphe ("une moisson spirituelle de grande ampleur se déroule actuellement dans ce vaste territoire [la Russie] que le monde a longtemps considéré comme le bastion de l'athéisme") avec les prédictions de la Société Watch Tower en rapport avec les prophéties de Daniel sur le roi du nord, etc.
* p. 528 § 2 : Commentaire intéressant de la Société Watch Tower qui se présente comme vivement concernée par les besoins spirituels de personnes insignifiantes, à tel point qu'elle envoie un missionnaire juste parce que l'une de ces personnes a écrit une lettre. On peut mettre cette affirmation en contraste avec le refus de la Société de répondre, ou même d'avoir connaissance, des lettres provenant de personnes qui ne sont pas d'accord avec ses enseignements. La Société Watch Tower est-elle vraiment méritante quand elle répond à des gens intéressés par son message, mais qu'elle ignore les courriers de ceux qui la critiquent à bon droit ?
* p. 560 (coupure de presse figurant en haut de la page) : Il est à noter comment est présenté le livre ''Le Mystère Accompli'' : "dernière grande œuvre" de Russell, il jette un flot complémentaire de lumière sur les conditions actuelles". En réalité, non seulement le livre n'a pas été écrit par Russell, mais en plus il contenait de très nombreuses prophéties et spéculations totalement abandonnées quelques années après<ref>''Le Mystère accompli'', p. 64 : "Notre proposition est que la glorification du petit troupeau au printemps en 1918 sera à mi-chemin (trois ans et demi chacun) entre la fin des temps des Gentils et la fin de l'espérance céleste, en 1921."
:''Le Mystère accompli'', p. 258 : "Même les républiques disparaîtront à l'automne 1920. […] Chaque gouvernement terrestre mourra, englouti dans l'anarchie."
:''Le Mystère accompli'', pp. 398-9 : "Les gens qui constituent la force de la chrétienté seront supprimés mais une période terriblement mouvementée commencera en 1918. Une troisième partie « sera brûlée par le feu au milieu de la ville ». Le feu symbolise la destruction... Après 1918, les personnes soutenant la chrétienté cesseront d'être ses défenseurs, seront détruits en tant qu'adhérents, par la peste spirituelle des erreurs, et par la famine de la Parole de Dieu en leur sein."
:''Le Mystère accompli'', p. 485 : "En outre, en 1918, quand Dieu détruira les Églises en gros et les membres des Églises par millions, il en sera que n'importe quelle fuite viendra des travaux du pasteur Russell pour apprendre la signification de la chute du 'christianisme'."</ref>.
* p. 568 § 2 : Autre prétention des Témoins de Jéhovah comme quoi "l'esprit de Dieu était sur eux et qu'Il [Dieu] avait mis sa parole dans leur bouche".
* p. 571 § 1, 2 : Ne mentionne pas les autres significations de l'expression grecque "de maison en maison"<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, pp. 114-116]
:[http://www.aggelia.be/maison.pdf Augustin Delmas, ''Recherches relatives à l'expression "de maison en maison"'']</ref>.
* p. 602 : Commentaire intéressant sur la conception de la Société Watch Tower pour qui la ''Traduction du monde nouveau'' en anglais est si précise et fiable qu'elle peut être employée comme base pour la traduction dans d'autres langues. Cela implique que le grec original et l'hébreu ne sont pas vraiment nécessaires. La discussion indique par ailleurs que la Société a beaucoup de ses publications disponibles dans des fichiers sur ordinateur.
* p. 603 § 2 : En déclarant être "convaincu[e] que la Bible est la Parole sacrée de Dieu", la Société s'engage à la suivre au plus près plutôt que ses propres idées. Les faits ne permettent pas toujours d'arriver à cette conclusion.
* p. 610 § 3 : Vante les qualités de la ''Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures'' qui apporterait la signification originale du texte grec. Cependant, comparez la façon dont le mot grec ''melle'' (à propos de) est rendu en Marc 13:4 et Luc 21:7 avec la façon dont il est traduit en Apocalypse 10:7 dans la ''Traduction du monde nouveau''.
* p. 620 § 3 : Discussion des livres de Paton plutôt confuse. Il a écrit deux versions de ''Day Dawn'' [L'aurore du jour] : le premier a été approuvé par Russell et distribué largement. Le deuxième a été écrit après leur séparation<ref>[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false James Penton, ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 23]</ref>.
* p. 621 § 1 : La citation de Russell montre combien son ego était grand alors qu'il n'avait que 29 ans à l'époque. Il était si intimement confiant que ses propres interprétations et croyances étaient précisément celles de Dieu qu'il considérait les divergences sur celles-ci comme des déviations des doctrines divines, pas de ses propres avis.
* p. 621 § 3 : Déclaration ambiguë attribuant l'approbation de Dieu à Russell : "Dieu ne se serait pas servi de Charles Russell si celui-ci n'avait pas fidèlement adhéré à sa Parole". Par le même raisonnement, chacun qui prétend adhérer à la Parole de Dieu pourrait prétendre être utilisé par Dieu d'une façon spéciale. Tout cela signifie est que Dieu n'emploie pas les gens mauvais pour le représenter. Pourtant, Russell n'était effectivement pas en accord avec la Bible, tant au niveau des doctrines (pyramidologie, chronologie totalement fausse, très nombreux dogmes aujourd'hui abandonnés...) que des comportements (comportement envers sa femme condamné par un tribunal, ego surdimentionné...). Il suffit en fait de mettre derrière l'expression "suivre fidèlement la Parole de Dieu" le sens qui nous arrange pour faire cadrer à la conclusion à laquelle on désire arriver.
* p. 621 § 5, 622 § 1 : Revendication implicite comme quoi Russell aurait été le canal visible du Dieu parce qu'il a préconisé la rançon et a rejeté certains credos de Chrétienté (Trinité, immortalité de l'âme). Curieusement, l'attitude vis-à-vis de ces doctrines-là précisément serait l'indice déterminant comme quoi il était ce canal, alors que bon nombre d'autres doctrines qu'il acceptait était erronées. Si l'on s'était basé sur ces doctrines-là, on n'aurait évidemment pas obtenu le même résultat. Comme bien souvent, la Société Watch Tower fait un tri sélectif pour retenir uniquement ce qui l'arrange et lui permet d'arriver à une conclusion préétablie.
* p. 622 § 2 : Il est dit que Russell était éclectique dans son utilisation de doctrines diverses et enthousiaste pour ce qui était de propager ses points de vue, en particulier en ce qui concernait le retour de Christ. Le paragraphe néglige de mentionner que la revendication de Russell au sujet du retour du Christ pour 1874 était faux et donc non biblique, et que son calcul pour parvenir à 1914 combinait plusieurs erreurs, que ce n'était qu'un calcul parmi tant d'autres et qu'il attendait plusieurs choses pour cette année-là qui ne se sont pas du tout produites (le livre ne mentionne que la fin des Temps des Gentils, étant donné que c'est le seul point toujours en vigueur). Comment des enseignements si faux peuvent être revendiqués comme la preuve évidente que Dieu employait celui qui les prêchait ? Le livre oublie que Russell a eu la fâcheuse tendance à confondre sa propre interprétation de la Bible avec la révélation directe du Dieu. N'importe quel Témoin de Jéhovah qui agirait aujourd'hui comme Russell serait immédiatement excommunié et dénoncé comme un apostat.
* p. 623 § 3 : Déclare : "À l'approche de sa mort, il ne pensait pas qu'il ne restait plus rien à apprendre, qu'il ne restait plus rien à faire." Cela est vrai si l'on se base sur des ''Watchtower'' de 1914 à 1916. Cependant, comparez cette revendication avec une déclaration de Russell dans la ''Watchtower'' du 15 septembre 1910, qui disait que Dieu avait déjà révélé tout ce que Russell avait besoin de savoir et que, quand Dieu voudrait qu'il en sache plus, il le lui aurait fait savoir.
* p. 623 § 3 : Russell "était conscient" qu'il y avait plus de travail qui devait être fait seulement après l'écroulement total de ses suppositions chronologiques. La deuxième phrase essaye de calquer la doctrine actuelle de la Société au sujet des chrétiens "oints d'esprit" sur ce que Russell déclarait à propos de tous les vrais chrétiens. La citation devrait être replacée dans son contexte.
* p. 624 § 4 : La déclaration "la franchise extrême avec laquelle les nouveaux articles d'études de la Bible dévoilaient la fausse religion" semble faire référence au livre ''Le Mystère Accompli''.
* p. 626 § 2 : Aveu que la ''Watchtower'' elle-même avait qualifié Russell de "serviteur fidèle et prudent" (Matthieu 24:45-47). La Société doit être félicitée sur ce premier aveu clair et ouvert d'une casserole sur son histoire, mais malheureusement le reste du livre est loin d'être aussi honnête. Cela devrait soulever quelques questions dans les esprits des Témoins de Jéhovah sur les revendications de la Société au sujet de "l'esclave fidèle et avisé" choisi en 1919 seulement. Mais il est fort probable qu'ils ne réagiront pas.
* p. 629 § 5 : Exemple de raisonnement totalement circulaire : le fait que nous observons un changement prouve que ce changement devait avoir lieu ; puisque le changement doit avoir lieu, il doit être attendu que nous observerons un changement. C'est un bateau à voiles louvoyant dans des cercles.
* p. 629 § 6 : Fausse analogie. Selon le récit biblique, les fidèles de Dieu de l'époque préchrétienne et au Ier siècle n'ont certes pas tout compris, mais ils n'ont pas spéculé sur ce que Dieu n'avait pas révélé, ni exigé ensuite que les autres fidèles de Dieu acceptent leurs spéculations sous peine d'excommunication.<ref>Voir la déclaration de Russell, à la page 188 de la [http://ia311031.us.archive.org/0/items/1881ZionsWatchTower/1881_Watch_Tower.pdf ''Zion's Watch Tower'' de février 1881] :
: « If we were following a man undoubtedly it would be different with us; undoubtedly one human idea would contradict another and that which was light one or two or six years ago would be regarded as darkness now: But with God there is no variableness, neither shadow of turning, and so it is with truth; any knowledge or light coming from God must be like its author. A new view of truth never can contradict a former truth. "New light" never extinguishes older "light," but adds to it. If you were lighting up a building containing seven gas jets you would not extinguish one every time you lighted another, but would add one light to another and they would be in harmony and thus give increase of light: So is it with the light of truth; the true increase is by adding, not by substituting one for another. »</ref>
* p. 629 § 7 : L'argument présenté est raisonnable ; malheureusement, il annule la prétention de la Société Watch Tower selon laquelle elle bénéficie de la direction de Dieu. Le fait de "louvoyer" dans les deux sens pour parvenir à une compréhension correcte de la Bible est la preuve qu'on utilise uniquement son propre discernement, non que l'on est dirigé par l'esprit saint de Dieu. La Société devrait être assez humble pour le reconnaître.
* p. 630 § 2 : Argumentation totalement circulaire à nouveau : la grande foule ne pouvait pas être clairement identifiée avant qu'elle n'ait commencé à se manifester. Elle ne se manifestait elle-même qu'à partir du moment où elle devenait clairement visible. Il est assez étonnant de dire ensuite : "Ceux qui critiquaient durement frère Russell ne comprenaient pas non plus ces questions."
* p. 630 § 3 : Déclare que certaines personnes qui avaient quitté le groupe de Russell avaient raison sur certains points, mais que le Seigneur ne les as pas bénies car leurs groupes ont disparu par la suite. Pourtant, comment Dieu a-t-il pu bénir un groupe de personne qui enseignaient des erreurs et rejetter des gens qui étaient davantage dans la vérité ? Ainsi, alors que la Société Watch Tower enseigne qu'il faut quitter une organisation dès lors qu'il y a des erreurs doctrinales afin d'obtenir l'approbation de Dieu, elle tient ici le raisonnement inverse quand il y va de son propre intérêt. Toute son argumentation part du principe qu'elle est la seule vraie organisation.

==Liens externes==
* (en) [http://www.cftf.com/booklets/proclaimers/ "''Proclaimers'' answered page by page", examen critique par David Reed]
* (en) [http://corior.blogspot.com/2006/02/notes-on-proclaimers-book.html "Notes on the ''Proclaimers'' book", étude critique par Alan Feuerbacher]

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Publications]]
[[Catégorie:Histoire]]

Le Mystère Accompli

2010-02-14T15:32:58Z

Agnostik : Ajout d'une prédiction. Le lien vers le pdf en français est mort

[[Image:Fm-garde.JPG|thumb|right|150px|Page de Garde the Finished Mistery]]
Septième volume de la série des [[Études dans les Ecritures]], attribué à titre posthume au Pasteur [[Charles Taze Russell|Charles Taze Russell]], il a été écrit en fait dans la ville de Scranton par deux étudiants de la Bible célèbres [[Clayton J. Woodworth]], futur rédacteur en chef de la revue [[l'Age d'Or]] et [[Georges H. Fisher]] un des membres désignés du [[Comité de rédaction]] par le Pasteur Russell dans son testament.

Ecrit dans le plus grand secret, en raison des dissensions au sein de l'équipe dirigeante de l'époque de la Société [[Watchtower]], il était attendu par la communauté des [[Étudiants de la Bible]] comme la conclusion de la doctrine du mouvement d'alors.
[[Image:Fm-garde2.JPG|thumb|left|150px|Deuxième de couverture]]
Commentaire verset par verset du livre de la Révélation ou Apocalypse, du livre d'Ezéchiel et du Cantique des Cantiques, sa publication sera accelérée pour être éditée avant la fin de 1917, date marquée dans ce livre comme accomplissant des prophéties dont les interprétations ont été abandonnées depuis par les Témoins de Jéhovah.

Sa diffusion provoqua une controverse tant en interne qu'à l'extérieur du mouvement. En interne, nombres d'idées lançées dans ce livre ne venait pas de Russell et furent rejeter par un nombre conséquent d'[[Étudiants de la bible|Étudiants de la Bible]]. En externe, le livre contenant certains propos antipatriotiques et anti-guerre dans un contexte d'entrée dans le conflit de 14-18 par les Etats-Unis, ainsi qu'une diffusion soutenue de ce livre sur le sol américain, attirèrent l'attention du gouvernement des Etats-Unis sur ce livre et les dirigeants de la Société [[Watchtower Bible and Tract Society|Watchtower]].Ils furent traduits en justice et comdamnés en vertu du ''Espion Act'' punissant toute personne qui mènerait une action contre la conscription. Néanmoins devant un certains nombres d'irrégularités, le jugement fût cassé, l'Etat américain dans un contexte d'après-guerre ne jugea pas bon de réinstruire le procès. (On ne peut pas dire néanmoins comme l'affirme les Témoins de Jéhovah que les accusés furent réhabilités ou lavés de toute condamnation)

== Résumé ==

[[Image:Sevenangel.JPG|thumb|left|150px|Les Septs anges de l'Apocalypse]]
'''<CiteBible>Révélation 1:1-20</CiteBible>, <CiteBible>Révélation 2:1-29</CiteBible>, <CiteBible>Révélation 3:1-22</CiteBible> :''' Les 7 congrégations des 3 premiers chapitres de la Révélation sont en fait 7 époques de l'Eglise, dont la première époque débute aux temps des apôtres. Chaque période a un messager (ou ange) particulier.

*'''Epoque 1''' va de 33 à 73 de notre ère. Messager:Saint Paul
*'''Epoque 2''' va de 73 à 325 de notre ère. Messager: Saint Jean
*'''Epoque 3''' va de 325 à 1160. Messager: Arius
*'''Epoque 4''' va de 1160 à 1378. Messager: Valdo
*'''Epoque 5''' va de 1378 à 1517. Messager: Wycliffe
*'''Epoque 6''' va de 1517 à 1874. Messager: Luther
*'''Epoque 7''' va de 1874 à 1918. Messager:[[Charles Taze Russell]].

'''Révélation 4 à 8:''' Les 7 sceaux, les 7 époques de l'antichrist, la Papauté.

Les 24 anciens de <CiteBible>Révélation 4:10</CiteBible> sont les anciens prophètes juifs qui ont parlés de la venue du Royaume de Dieu.

*'''1er sceau :''' Le cavalier sur le cheval blanc (Des apôtres à 325 de notre ère) représente le pape nouvellement intronisé juste après la période des apôtres symbolisée par la couleur blanche du cheval.
*''' 2ème sceau :''' Le cavalier sur le cheval rouge symbolisant le Péché: La période de la naissance des crédos (De 325 à 539 de notre ère).
*'''3ème sceau :''' Le cheval noir représentant la disparition de la Parole de Dieu (De 539 à 1160).
[[Image:Fm5thumb.JPG|250px|thumb|right|Ne pas soutenir la politique]]
*'''4ème sceau :''' Le cheval blême représentant l'extermination des Saints de Dieu(De 1160 à 1520).
*'''5ème sceau :''' Période de Luther.
*'''6ème sceau :''' Période précédant la parousie. Tremblement de terre de Lisbonne(1755). Evènements dans le ciel de 1780. La grande multitude est une classe célèste de seconde zone.
*'''7ème sceau :''' Entrée en scène de la Société Watchtower et du 7ème volume des Etudes des Ecritures qui dénoncent l'Antichrist.

'''Révélation 9 à 11 :''' Les 7 trompettes ou 7 malheurs: Les 7 réformations.
*'''1ère trompette :''' Le mouvement Luthérien
*'''2ème trompette :''' L'Eglise Anglicane
*'''3ème trompette :''' Le mouvement Calviniste
*'''4ème trompette :''' Le mouvement Baptiste
*'''5ème trompette :''' Les mouvements issus de l'enseignement de Wesley.
*'''6ème trompette :''' Un mouvement disparate appelé L'alliance évangélico-spirite qui culmine avc le Conseil Fédéral des Eglises du Christ aux USA.
*'''7ème trompette :''' Le Pasteur Russell à partir de 1881.

:*'''Les deux Témoins :''' de Révélation 11 représentent l'Ancien Testament et le Nouveau Testament qui ont prophétisé de 539 à 1799 et qui ont été tués par la Révolution française et rétablis trois ans après. Woodworth y voit une typification de ce qui va se passer en 1918. Résurrection céleste du petit troupeau en 1918, martyr de la grande foule de 1918 à 1921, puis arrivé du Royaume en 1925.

'''Révélation 12 à 14 :''' Les septs visions de la femme et de son combat avec le dragon

*'''Révélation 12 :''' La Femme, (la vraie Eglise) accouche d'un fils (La Papauté), qui lutte avec le Dragon (L'Empire Romain) pour la suprématie mondiale.
*'''Révélation 13:''' La bête à 7 têtes et 10 cornes: L'antichrist, la Papauté par extension toutes les nations chrétiennes. La bête à deux cornes: L'Eglise d'Angleterre et d'Irlande.
*'''Révélation 14:'''
:*'''Premier ange:'''(14:6) ''Le divin plan des âges'' Volume I des [[Études dans les Ecritures]]
:*'''Deuxième ange'''(14:8) Volume II
:*'''Troisième ange'''(14:9) Volume III
:*'''Quatrième ange''' (14:15) La pyramide de Chéops en Egypte.
:*'''Cinquième ange''' (14:17) Le pasteur Russell
:*'''Sixième ange''' (14:18) La Société Watchtower

La presse à Vin de Révélation 14:20 est le Septième Volume des Etudes dans les Ecritures, la distance de 1200 stades est la distance entre le lieu de rédaction du 7ème Volume (Scranton) et le Béthel de Brooklyn.

'''Révélation 15 et 16 :''' Les septs fléaux des septs coupes
* '''Révélation 15 :''' Les septs fléaux sont les 7 volumes des Etudes dans les Ecritures.
* '''Révélation 16 :''' Parallèle entre les septs fléaux et les 10 plaies d'Egypte.
:* Première plaie : Le volume 1. Dans l'épisode des 10 plaies d'Egypte, les grenouilles se rapportent au ''Old Theology Quaterly'', les poux représentent les ''The Bible Students Monthly''.
:* Deuxième plaie : Le volume II.
:* Troisième plaie : Le volume III.
:* Quatrième plaie : Le volume IV.
:* Cinquième plaie : Le volume V
:* Sixième plaie : Le volume VI
:* Septième plaie : Le volume VII

'''Révélation 17 à 19:10 :''' Les septs tableaux de la chute de la Prostituée

'''Révélation 19:11 à 22:5 :''' Les septs visions de l'avenir.
[[Image:Fm2thumb.JPG|150px|right|thumb|La supériorité de l'enseignement de Russell]]

== Les Prédictions du Mystère Accompli==

*'''Page 128''' : La fin de la Sion nominal fixée en 1918.
*'''Page 177''': La délivrance de l'Église fixée en 1918.
*'''Page 258''': La fin des républiques est prévue pour l'automne 1920.
*'''Page 268''' : La fin de la guerre est prévue le 1er Octobre 1917. En Décembre 1917, la Société Watchtower tentera de prouver que cette prédiction était bonne car à cette date, la Russie a cessé d'être en guerre:

"In Volume Seven, page 268, paragraph 3, is written, "The
close of the war about October 1st, I917."
To be fighting is war; to stop fighting is peace. The
fighting actually ceased with the largest nation, Russia, in
October, 1917; for since October 21st Russia has had peace
along her entire western front. So far as international conflict
is concerned Russia ceased her war and passed into peace,
and now we see the state of peace legally progressing by
official armistice or treaty. Simultaneously, and overlapping
the ending of her war, Russia passes into the second divinely
appointed stage of her trouble--revolution.
As to other nations, the end of war is not yet. For them
there is and will be much heavy fighting; but just as some
were late in getting into the war, some will be late in getting
into peace. However, peace, the ending of war, began on time,
according to the divine Word--in the very month indicated
by our heavenly Father." (Reprint 6187)

*'''Page 485''' : En 1918, Dieu détruira les Églises, et tuera les membres de ces Églises par millions.
*'''Page 530''': Le 27 Avril 1918, le rôle de commissionnaire du Pasteur Russell sera prouvé par des paroles qui circuleront dans le monde entier, comme quoi la chrétienté a été nettoyé par la révolution.

==Les Changements entre les différentes éditions du Mystère Accompli==

*'''Page 268''': Parlant du 7ème roi du Temps de la fin qui n'a pas encore pris son règne et règnera un bref instant (<CiteBible>Révélation 17:10</CiteBible>) La version de 1917 tirée à 75.000 exemplaire, parle de sa venue à la fin de la guerre prévue "aux alentours du 1er Octobre 1917" [http://www.tj-encyclopedie.org/Image:FM-268-75000-1917.jpg] , dans la version de 1918, éditée à 850.000 exemplaires [http://www.tj-encyclopedie.org/Image:FM-268--850000-1918.jpg] , la fin de la guerre est prévue "au début de l'année 1918". Plus loin dans cette même page il est expliqué que la durée du règne du septième roi "ira de l'hiver 1917 au printemps ou à l'été 1918", cette citation existe dans les deux versions de 1917 et 1918. Si la version de 1917 est cohérente, l'arrivée du roi étant prévue vers Octobre 1917, il règne à partir de cette date jusqu'à l'été 1918 la version de 1918 ne l'est plus, puisque le roi arrive au cours de la période de son règne. S'étant rendu compte de cette nouvelle erreur, la datation du règne de ce 7ème roi est complètement supprimé de la version de 1926. [http://www.strictlygenteel.co.uk/finishedmystery/fmr17.html]

== Liens externes ==
* (fr) [http://cchasson.free.fr/deposit/book/L_1918_Mystere%20accompli%20Apocalypse.pdf Le Mystère Accompli en Pdf]
* (en) [http://www.strictlygenteel.co.uk/finishedmystery/fmtitles.html The Finished Mystery 1926]
* Sur le site de [http://www.freeminds.org freeminds], certaines différences entre [http://www.freeminds.org/sales/finishedmystery.htm la version de 1918 et celle de 1926 ]
* Une réponse au contenu du livre formulée [http://www.biblestudents.net/history/notes_finishedmystery.htm en 1919 par des Étudiants de la Bible]

[[Category:Publications]]
[[Catégorie:Livres]]

Ancien

2010-02-13T23:16:54Z

Agnostik : merci pour l'ajout des références

Un '''ancien''' (appelé jusqu'en 1976 '''aîné'''<ref>''Le ministère du Royaume'' de novembre 1976, p. 2</ref>) est un des responsables d'une [[congrégation]] de Témoins de Jéhovah. Il s'agit toujours d'un homme, les [[femmes]] n'ayant pas le droit selon la doctrine [[TJ]] de diriger ni d'enseigner un auditoire comprenant des hommes baptisés.

== Fonctions et responsabilités ==
En règle générale, un ancien ou surveillant est chargé du bon déroulement des événements dans une congrégation :
* Il participe avec le [[collège des anciens]] au maintien de la [[:Catégorie:Doctrines|doctrine]] enseignée par la [[Watch Tower]] à la mise en pratique de celle-ci notamment par l'organisation des [[réunions]]. Il veille notamment à ce que chacun des membres de cette congrégation ([[Proclamateur|proclamateurs]], [[Assistant ministériel|assistants ministériels]], autres anciens) remplisse les devoirs que la [[WT]] considère que [[Jéhovah]] attend de lui : [[prédication]], assistance aux différentes réunions, respect des préceptes de la morale TJ (non consommation de sang ou de tabac, absence de sexualité hors mariage, honnêteté, tenue vestimentaire jugée correcte, langage châtié, etc.).
* Il supervise aussi les activités en rapport avec la prédication (répartition des [[territoires]], organisation du [[service du champ]]).
* Il participe également à la gestion financière et matérielle de la [[congrégation]] et de la [[Salle du Royaume]].

===Fonctions particulières===
Les tâches sont réparties entre anciens comme suit :
*Coordinateur du collège des anciens (appelé jusqu'en 2008 surveillant-président<ref>''Le ministère du Royaume'' de novembre 2008, p. 3
:[http://governingbodyletters.blogspot.com/2008/09/coordinator-of-body-of-elders.html Lettre (angl.) de 2008 relative au coordinateur du collège des anciens]</ref>)
*Secrétaire
*Surveillant au service
*Conducteur de l’étude de ''[[La Tour de Garde]]''
*Surveillant de l’École du ministère théocratique
*Surveillant de groupe<ref>''Le ministère du Royaume'' d'octobre 2008, p. 1 : « Des surveillants de groupe seront désignés par le collège des anciens pour s’occuper des groupes de prédication et effectuer l’activité pastorale au sein de ceux-ci. Si un assistant ministériel doit remplir ce rôle, il sera appelé “ préposé au groupe ”. »
: [http://governingbodyletters.blogspot.com/2008/08/adjustments-to-congregation-meeting.html Lettre (angl.) de 2008 sur les modifications du programme des réunions]</ref>

===Pouvoirs===
Pour remplir ces missions, un ancien dispose de différentes attributions :
* Il enseigne la congrégation lors des réunions les doctrines bibliques telles qu'elles sont enseignées par la WT. Cela va aider les assistants à déterminer ce qu'ils doivent penser, dire, avoir et faire.
* Il peut entendre, en compagnie d'un autre ancien, les "témoignages" ou délations de certains membres de la congrégation contre d'autres TJ afin, le cas échéant, de réunir le collège des anciens pour examen du "cas" et voir s'il faut reprendre personnellement ou dans certains cas publiquement - nommément ou pas - tel ou tel membre de la congrégation sur ses erreurs ou [[Péché|péchés]].
* Lorsqu'il considère qu'un membre commet une faute grave au regard des conceptions TJ, le collège des anciens peut proposer la formation d'un comité de discipline religieuse formé de 3 anciens minimum, qui examinera les faits et qui décidera de son éviction de la congrégation ou choisira de temporiser par des mesures de mise à l'écart du "reste des brebis" à l'encontre du membre accusé de faute.

===Limites de ces pouvoirs===
* Contrairement à la relative liberté d'enseignement qui était le fait des aînés dans l'ancienne organisation des TJ, avant [[Joseph Franklin Rutherford]], les anciens sont désormais fortement encadrés par la [[Organisation|hiérarchie]] TJ. Ils ne peuvent ainsi enseigner que ce que la WT leur demande d'enseigner sur la base des écrits communiqués par [[Collège Central|l'organe central]] des TJ.
* Un ancien ne peut prendre unilatéralement de décision grave contre un membre de la congrégation. Il doit obligatoirement en référer au collège des anciens.

==Mode de recrutement==
Pour pouvoir devenir ancien, il faut remplir certaines conditions requises exposées dans la Bible ( <CiteBible>1 Timothée 3:1-7</CiteBible> ; <CiteBible>Tite 1:6-9</CiteBible> ), ensuite être un [[proclamateur]] actif et régulier, avoir été de préférence assistant ministériel assez longtemps, passer pour un modèle conforme aux enseignements de la WT auprès des autres, ne pas hésiter à consacrer beaucoup de son temps au service de sa congrégation et de la prédication.
Une fois que tous ces critères sont remplis, le collège des anciens propose que le proclamateur devienne ancien. Si le [[surveillant de circonscription]] appuie cette recommandation il la transmet théoriquement au [[Collège central]] qui prendra la décision finale en nommant (ou pas) ce proclamateur. Dans les faits, le Bureau du service de chaque filiale réceptionne les recommandations et s'occupe directement des nominations sans passer par le Collège Central.

==Critiques==
Les observateurs défavorables à la WT considèrent en général que si certaines dérives personnelles très importantes d'un ancien dans une congrégation sont évitées par le système hiérarchique qui l'encadre, ce système même induit des comportements de "petit chef" dans lesquels celui qui possède un tant soit peu de pouvoir s'applique à le faire sentir autant que possible à ceux qui en ont moins.

Il peut bien sûr exister des extrêmes : d'un côté des anciens très ouverts d'esprit et attachés à rendre service aux autres dans un esprit d'humanisme capable de relativiser les commandements venus de la WT, d'un autre côté de purs tyrans qui n'hésitent pas à réduire les simples proclamateurs ou assistants ministériels au rang d'esclaves à leur service personnel (sous prétexte de servir Jéhovah, bien sûr). Ces deux extrêmes sont rejetés par la WT : il faut obéir à ''son'' interprétation des commandements divins, ce qui exclut le "laxisme" à l'égard des écarts doctrinaires ou comportementaux aussi bien que l'utilisation de l'[[Organisation|organisation]] de la WT à son propre service. Aussi un ancien est surtout une courroie de transmission de la WT, appliquant aveuglément ses commandements et décrets, ce qui peut avoir des conséquences humaines souvent difficiles.

Ce système même semble nécessairement donner lieu à des décisions arbitraires du fait que les anciens ont à la fois le pouvoir exécutif et le pouvoir judiciaire dans les congrégations (tandis que le pouvoir législatif reste réservé à la WT). Ainsi quand ceux-là même qui peuvent proposer qu'un membre soit exclu de la congrégation sont aussi ceux qui en décideront dans le cadre d'un comité judiciaire, il y a un risque évident de partialité : les anciens sont souvent juges et parties dans leurs congrégations.

Une autre critique est que les anciens sont organisés de façon dite "théocratique" comme un État dans l'État : quand une faute est commise par un TJ mais qu'elle regarde cependant la justice "humaine", comme par exemple une affaire de [[Pédophilie|pédophilie]], ils auront tendance à se contenter de mesures disciplinaires internes au lieu d'en référer aux autorités judiciaires "humaines" compétentes, de peur de donner une "mauvaise image" des Témoins de Jéhovah au monde.

==Références==
<references/>

[[Category:glossaire]]
[[Category:Organisation]]

Assistant ministériel

2010-02-12T18:41:10Z

Agnostik :

Un '''assistant ministériel''' (appelé '''serviteur ministériel''' jusqu'en 1995) est un membre masculin des [[Témoins de Jéhovah]] qui occupe des fonctions particulières au sein d'une congrégation locale. Sa fonction équivaut à celle d'un diacre dans d'autres religions chrétiennes, et l'expression "assistant ministériel" cherche à rendre le mot grec ''diakonos'' (δίακοήοσ). Il est généralement d'une grande aide pour les surveillants ou [[ancien|anciens]], car ils les déchargent de nombre de contingences matérielles et parfois aussi d'une partie du programme des [[réunions]] selon leurs capacités. Ces éléments, comme les anciens, sont censés être à la tête de l'œuvre et constituer des exemples de foi et d'engagement.

== Conditions requises ==
Les Témoins de Jéhovah disent se baser sur des versets tels que <CiteBible>1 Timothée 3:1-10, 12, 13</CiteBible> et <CiteBible>Tite 1:5-9</CiteBible><ref name="Apocalypse">[http://books.google.fr/books?id=38SYXalMLeQC&dq=Apocalypse+Delayed+:+the+Story+of+Jehovah%27s+Witnesses&printsec=frontcover&source=bl&ots=wtiPXQsHmI&sig=wIAGUmw2OgtgrAFmun3rLdJZ6tE&hl=fr&ei=3t0zS7KhGNK2jAe-kMWlDg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CBcQ6AEwAg#v=onepage&q=&f=false ''Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses'', James Penton, University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, pp. 238, 239]</ref> pour définir les conditions requises pour accéder à la fonction d'assistant ministériel<ref>''La Tour de Garde'', 1er septembre 1990, pp. 23-26</ref>. Voici ces conditions :
* Il doit être exempt de tout reproche et au-dessus de toute accusation justifiée ayant trait à une mauvaise conduite ou à des enseignements non conformes aux doctrines officielles de l'[[organisation]]. Si, dans le passé, il a commis un péché répréhensible selon le mouvement, il ne peut être nommé à cette fonction qu'à condition que les conséquences de son péché ne soient plus visibles et qu'il jouisse d'une bonne réputation.
* Il ne peut être polygame.
* Il doit avoir gagné le respect des autres en dirigeant sa maisonnée selon les directives de l'organisation, particulièrement au niveau spirituel. Même si l'un des membres de sa famille rejette le culte Témoin de Jéhovah, l'assistant ministériel n'est pas nécessairement radié de sa fonction, s'il a fait tout son possible pour aider son parent à se convertir.
* Il ne doit pas abuser de boissons alcooliques.
* Il ne doit pas aimer l'argent ni être avide.
* Il ne peut pas être baptisé depuis peu ; la durée de la mise à l'épreuve n’est pas fixe, mais doit démontrer qu'il est un homme "spirituel" suivant les exigences des Témoins de Jéhovah.
* Il lui faut se comporter d’une manière digne, qui lui gagne le respect d’autrui.
* Il doit toujours dire la vérité, ne pas être bavard ni retors, défendre fermement l'enseignement des Témoins de Jéhovah, et être droit.

Dans les faits, c'est surtout sa loyauté envers l'organisation qui est le critère le plus important.

== Motifs de radiation ==
D'après les écrits des Témoins de Jéhovah, un membre peut être radié de sa fonction d'assistant ministériel pour des motifs tels que ceux-ci :
* agresser sexuellement un enfant<ref>''La Tour de Garde'', 1er janvier 1997, pp. 27-29</ref> ;
* le fait qu'il demande une dot exorbitante<ref>''La Tour de Garde'', 15 septembre 1998, pp. 24, 25</ref> ;
* des agissements violents vis-à-vis de sa femme ou de ses enfants<ref>''Réveillez-vous !'', 8 novembre 2001, p. 12</ref> ;
* la perte du respect d'autrui dans les relations d’affaires<ref>''Le Ministère du Royaume'', juillet 2000, p. 1</ref> ;
* un remariage pour un motif autre que l'adultère<ref>''La Tour de Garde'', 1er janvier 1997, p. 28</ref> ;
* pratiquer ou recommander ouvertement des relations conjugales contre nature (cunnilingus, fellation ou sodomie entre conjoints)<ref>''La Tour de Garde'', 15 juin 1983, p. 31
: ''[http://www.info-sectes.ch/TJ/garde.zip "Prenez garde à vous-mêmes et à tout le troupeau"]'', p. 142</ref>.

== Fonctions ==
Actuellement, les assistants ministériels effectuent diverses tâches au sein de la congrégation à laquelle ils appartiennent. Ils s'occupent notamment de la gestion de la trésorerie, de l'organisation de l'activité de prédication, de l'entretien de la [[Salle du Royaume]], etc. Parfois, suivant leurs capacités personnelles, les assistants ministériels présentent un discours public lors de la réunion du week-end, président une partie du programme de la réunion de service ou dirigent une école secondaire de l'École du ministère théocratique<ref name="Apocalypse"/><ref>''Les Témoins de Jéhovah - Pour un christianisme original'', Philippe Barbey, L'Harmattan, 2003, p. 124 (ISBN 2-7475-4064-2)</ref>. Depuis janvier 2010, les assistants ministériels ne sont plus autorisés à participer à des comités de discipline religieuse<ref>[http://governingbodyletters.blogspot.com/2010/02/new-body-of-elders-letter-january-2010.html Lettre du 19 janvier 2010 adressée à tous les collèges d'anciens] : "Ministerial servants should not be used to serve on judicial committees." Cette instruction annule et remplace le paragraphe 37 du ''Ministère du Royaume'' d'octobre 1977, p. 6</ref>.

== Critiques ==
Selon l'ouvrage ''Dans l'enfer des Témoins de Jéhovah'', pour progresser dans la hiérarchie jéhoviste, il faut habituellement obtenir faveur auprès d'un [[ancien]] au moins. Il convient d'être davantage actif dans la prédication, rendre plus de services, participer plus aux réunions, et surtout bien tenir sa famille. Une phase d'observation aura lieu, ni trop longue, pour ne pas décourager le postulant, ni trop courte, pour que les progrès de celui-ci soient confirmés. On lui confiera d'abord des tâches mineures (compter les assistants aux réunions de la congrégation, distribuer des publications, etc.) et généralement, ces services seront « rendus avec une empressement frisant la servilité ». Être assistant ministériel peut constituer « une position que, précisément, beaucoup n'auront aucune chance de décrocher dans la société civile »<ref>''Dans l'enfer des Témoins de Jéhovah'', voir le chapitre "La hiérarchie", Dany Bouchard, Éditions du Rocher, 2001, p. 68</ref>. Parfois, les choix des anciens dans les nominations sont « tellement inappropriés ou teintés de népotisme qu'il leur faut une grande force de persuasion pour les faire passer ». De ce fait, la prétention qu'a le collège d'anciens de revendiquer l'assistance de l'esprit saint dans le choix de ses décisions est hautement contestable. Au final, c'est souvent l'ancien « le plus persuasif, le plus résistant [...] qui remporte l'adhésion des autres »<ref>''Dans l’enfer des Témoins de Jéhovah'', voir le chapitre "La hiérarchie", Dany Bouchard, Éditions du Rocher, 2001, pp. 73, 74</ref>.

Certains assistants ministériels peuvent en effet simplement profiter de cette aubaine qu'est ce statut pour se faire une place de choix au sein d'un groupe. Bien souvent, leur promptitude à exécuter les consignes et leur [[rapport de prédication]] seront des critères déterminants dans leur sélection par les anciens ; en revanche, l'amour qu'ils portent aux autres sera, comme souvent, quelque chose de largement ignoré. On notera aussi que les fonctions qu'ils remplissent sont avant tout d'ordre administratif et n'ont pas grand chose à voir avec la spiritualité.

==Références==
<references/>

[[Category:glossaire]]
[[Category:Organisation]]

Liste de compromis de la Société Watch Tower

2010-01-16T13:28:46Z

Agnostik :

Cette page a pour but de rassembler les principaux '''compromis''' consentis par la '''Société Watch Tower''', c'est-à-dire lorsqu'elle (ou l'une de ses filiales) a transgressé ses propres règles, sans que, la plupart du temps, les fidèles de base ne soient mis au courant. Certains de ces faits sont suffisamment notoires et importants pour renvoyer à un article détaillé. Dans la mesure du possible, l'ordre chronologique a été respecté et les sources proposées sont des scans de documents officiels ou des liens pointant vers les sites des organismes en question.

{| border="1"
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!align="center"|Date et objet du compromis
!align="center"|Description, comportements incriminés et preuves
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* De la fin du XIXè siècle aux années 1970
* Serment d'allégeance au gouvernement américain
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* Les dirigeants de la Société Watch Tower (dont Russell, Rutherford, Knorr et Henschel) ont accepté de signer leur allégeance à la Constitution des États-Unis et au Gouvernement Américain, comme le prouve leur signature sur leur passeport, alors que cela était considéré comme une expression moderne du culte à l'Empereur et donc un acte d'idolâtrie dans les publications de la Société. Dans le même temps, les fidèles de base ont subi des persécutions (renvoi d'un travail, de l'école, torture au Malawi...) précisément parce qu'ils refusaient toute forme d'allégeance envers un État.
* Double discours
* [http://watchtowerdocuments.com/downloads/2008_Jehovahs_Witnesses_and_National_Oaths_of_Allegiance.pdf "Jehovah's Witnesses and National Oaths of Allegiance", par Marvin Shilmer], avec des références tirées des publications et le scan du passeport de Nathan Knorr
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* 1933
* Lettre à Hitler
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* La WT a envoyé une ''Déclaration de Faits'', adoptée le 25 juin 1933 par environ 7000 TJ réunis en assemblée à Berlin, accompagnée d'une lettre, à Hitler, alors Chancelier du Reich. La ''Déclaration'', rédigée par Rutherford et distribuée à environ 2 100 000 exemplaires, ainsi que la lettre déclaraient notamment qu'« il n'y a jamais eu le moindre argent de juifs qui a contribué à notre œuvre » et stigmatisaient l'empire Anglo-américain, la Société des Nations, le Big-Business, les catholiques et les juifs de New York et présentaient les TJ comme d'« ardents défenseurs » des « buts et idéaux moraux élevés promulgués par le gouvernement national du Reich allemand ». Ces documents sont parfois interprétés comme une tentative de conciliation idéologique et l'historien Detlef Garbe estime qu'ils « laiss[e]nt parfois transparaître des accents antisémites »<ref>"Désintérêt de la société, désinformation de l'Etat, nouvelle persécutionn, et à présent, instrumentalisation de l'histoire ?", ''Persécution et résistance des Témoins de Jéhovah pendant le régime nazi (1933-1945)'', éditions Shortgen, p. 262</ref>.
* Tentative de conciliation idéologique
* [http://www.aggelia.be/intro.html ''Déclaration de Faits'' + la lettre (originales + traduction), et liste de liens en rapports avec ce thème]
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* 1943
* Service militaire en Suisse
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* Accusés durant la Seconde Guerre mondiale d'interdire le service militaire à leurs adeptes, les dirigeants des TJ de Suisse firent rédiger une "déclaration" par un avocat, qu'il signèrent. Adressée aux autorités suisses, elle affirmait notamment ceci : « à aucun moment, ils n’avaient vu l’accomplissement des obligations militaires comme une offense contre les principes et les aspirations de l’association des Témoins de Jéhovah », et « des centaines de nos membres et de nos sympathisants ont accomplis leur obligation militaire et continuent à le faire » ; apparemment, le but de ce mensonge était de protéger le dernier bureau européen encore en activité à ce moment-là. La communication avec Brooklyn était alors rompue. Bien que Knorr critiqua cette déclaration lors d'un congrès à Zurich en 1947, les publications ultérieures de la WT donnèrent une autre version de cet épisode.<ref>''Annuaire 1987 des Témoins de Jéhovah 1987'', p. 156 :
: « Fidèles aux directives de leur conscience, la plupart des Témoins de Jéhovah refusèrent le service armé (És. 2:2-4; Rom. 6:12-14; 12:1, 2) ».</ref>
* Mensonge, langage volontairement destiné à tromper
* [http://www.bdsr.org/Bdsr_images/225.jpg Déclaration des TJ suisses], [http://www.bdsr.org/Bdsr_images/226.jpg Lettre embarrassée de la WT], ''Les Bibleforshers et le Nazisme -1933-1945'', Sylvie Graffard & Léo Tristan, 6ème éd., pp. 53,54
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* Années 1960
* Affaire du service militaire au Mexique
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* Nathan Knorr, Frederick Franz et le Collège Central de l'époque ont accepté que les jeunes TJ du Mexique payent des pots-de-vin d'environ 200 $ à des fonctionnaires mexicains. En retour, il recevaient un faux certificat attestant qu'ils avaient effectué un service militaire d'un an et étaient maintenant reconnus comme réservistes de l'armée mexicaine. Certains de ces TJ avaient pourtant des fonctions élevées dans la congrégation.
* Mensonge, double discours : dans d'autres pays, les TJ subissaient au même moment de terribles persécutions parce qu'ils devaient refusaient d'acheter la carte obligatoire d'un parti politique (Malawi) ou étaient condamnés à d'éprouvantes peines d'emprisonnement pour leur refus du service militaire.
* ''Crise de conscience'', Raymond Franz, Commentary Press, Atlanta, 2004, pp. 110-35, ''Apocalypse delayed : The story of the Jehovah's Witnesses'', James Penton, Toronto, University of Toronto Press, 1997, pp. 149-50, [http://4.bp.blogspot.com/_IdVJJUOIft0/SI52dB6rNAI/AAAAAAAAAJg/NNSgSwcww5c/s1600-h/bribes+okay+jpg.jpg Lettre du Collège Central aux TJ mexicains les informant qu'ils peuvent soudoyer les fonctionnaires], [http://www.jwfiles.com/mexico.htm Exemple de fausses attestations]
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* Avant les années 1980
* Fausses déclarations fiscales
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* Le Comité de filiale de Colombie fut embarrassé par certaines règles de comptabilité définies par la WT. De ce fait, lors de la visite d'un surveillant de zone envoyé par la Société, il prépara une liste de questions sur lesquelles il souhaitait des éclaircissements. Une question avait trait au report de la filiale concernant un revenu présenté au gouvernement comme des "donations", alors que les livres de la Société le présentait comme un "retour d'investissements", échappant ainsi à une taxe qui aurait placé la filiale comme une société commerciale. Une autre question concernait le statut des missionnaires, qui étaient présentés comme des employés au Ministère du Gouvernement s'occupant des étrangers - ce qui était obligatoire pour les laisser entrer dans le pays - , alors que la filiale ne déclarait aucun employé sur ses déclarations d'impôts.
* Double langage, malhonnêteté, non-respect des lois de "César"
* ''À la Recherche de la Liberté Chrétienne'', Raymond Franz, Commentary Press, 2è éd. (angl.), 1999, pp. 280-82, le livre présente des photocopies de ces questions
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* 1989-1990
* Gratuité des publications
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* En 1988, l'évangéliste Jimmy Swaggart a été aux prises avec la justice dans l'affaire Swaggart Ministries v. California Board of Equalization, affaire destinée à taxer les bénéfices tirés de la vente de matériel religieux. Ayant compris que la défaite de Swaggart pourrait entraîner ensuite la taxation de ses ventes de publications, la WT a déposé un mémoire nommé ''Amicus Curiae'' davant la Cour suprême des États-Unis afin de déclarer inconstitutionnel ce changement. Elle a soutenu donc Jimmy Swaggart et s'est associée avec d'autres religions, dont la Consicence de Krishna et les Églises du Christ. Toutefois, le 17 février 1990, la Cour décida que l'État pouvait procéder à cette taxation, et un mois à peine plus tard, la WT décréta officiellement que ses publications seraient désormais distribuées gratuitement selon le principes de "dons volontaires", présentant cela comme une mesure bienveillante destinée à simplifiée l'œuvre et à permettre aux personnes nécessiteuses d'avoir plus facilement accès aux publications. La vraie raison de ce changement est mentionnée de manière tellement discrète dans le livre ''Prédicateurs'' que peu de Témoins peuvent faire le rapprochement avec l'affaire Swaggart.<ref>''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu'', page 349 :
:« Des scandales financiers notoires ayant éclaté dans certaines religions de la chrétienté, et les autorités ayant de plus en plus tendance à considérer les activités religieuses comme une entreprise commerciale, en 1990, les Témoins de Jéhovah ont apporté quelques modifications à leur œuvre pour éviter tout malentendu. »</ref> Par ailleurs, cette mesure mit des années avant de s'appliquer aux pays les plus pauvres.

* Aide à Babylone la Grande, mensonge
* [http://www.oyez.org/cases/1980-1989/1989/1989_88_1374 Résumé de l'affaire Swaggart, U.S. Supreme Court Media], [http://www.oyez.org/cases/1980-1989/1989/1989_88_1374/argument Transcipt des arguments soumis à la Cour, U.S. Supreme Court Media], [http://jwfacts.com/images/watchtower-swaggart-amicus-curiae.pdf Mémoire ''Amicus Curiae'' de la WT], ''À la Recherche de la Liberté Chrétienne'', Raymond Franz, Commentary Press, 2è éd. (angl.), 1999, pp. 581,82
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* 1992-2001
* Affiliation avec le DPI de l'ONU
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* Bien que l'ONU soit qualifiée par leur doctrine de « contrefaçon du Royaume de Dieu » instaurée par Satan pour égarer les humains, et « qu'aucun chrétien ne doit soutenir cette organisation », le Collège Central a accepté de « soutenir l'ONU et ses actions » et de « mobiliser l'opinion en faveur des Nations Unies », selon les conditions de la charte. La Société Watchtower est ainsi devenue un membre associé (une ONG) du Département d'information publique de l'Organisation des Nations unies (UN/DPI) de février 1992 à octobre 2001. Suite à la révélation du scandale par un journal britannique le 8 octobre 2001, la WT a décidé dans la précipitation de demander son retrait, seulement trois jours après. De nombreux Témoins de Jéhovah ont voulu obtenir des explications de l'ONU, qui a décidé de publier sur son site officiel une lettre récapitulant cette affaire. Les différents porte-parole de la WT donnèrent des explications divergentes sur les raisons de cet affiliation. Finalement, la WT envoya une lettre à ses filiales, qui expliquait ses motifs : elle dit avoir voulu ainsi avoir accès à la bibliothèque de l'ONU, et s'est retirée parce que les conditions d'adhésion auraient alors changé. C'étaient des mensonges, puisque l'accès aux documents de cette librairie pouvait se faire sans s'affilier et les conditions d'affiliation n'ont pas été modifiées durant l'adhésion de la WT.
* Violation de la neutralité politique, affiliation avec la "bête sauvage", mensonges
* [http://www.randytv.com/secret/enclosure1USE.jpg Demande d'affiliation], [http://www.un.org/french/geninfo/ngo/aboutus.htm Conditions d'affiliation], [http://www.randytv.com/secret/1997ngo10.jpg La WT est dans la liste des ONG affiliées en 1997], [http://www.un.org/dpi/ngosection/pdfs/watchtower.pdf Lettre de l'ONU résumant l'affaire], [http://www.randytv.com/secret/wt11012001.jpg Lettre de la WT aux filiales], [http://www.randytv.com/secret/unmarchletter.jpg Lettre de l'ONU stipulant que les conditions sont inchangées], [http://www.randytv.com/secret/unitednations.htm Liste de documents en rapport avec cette question]
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* 1996-2002
* Actions dans une entreprise liée à l'armement
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* La Société Watchtower a été propriétaire à hauteur de 50% de l'entreprise privée Rand Cam Engine Corp., laquelle était spécialisée dans la fabrication de moteurs pour les avions de chasse de l'armée des États-Unis. Il s'agissait d'un don qu'elle avait reçu, et qu'elle n'a pas refusé. Pour se défendre, la WT dit n'avoir pas été au courant et avoir été victime d'une erreur.
* 1/ La société Watchtower interdit à ses membres le métier des armes, de faire la guerre même face à une dictature, et même de travailler pour l'armée quelque soit le métier exercé.<ref>Par exemple ''Réveillez-vous !'', 8 juin 1989, p.10</ref> Elle permet une entorse : si l'armée n'est pas le principal client + 2/ Elle dénonce les placements des Églises de la chrétienté dans les industries d'armement ou de tabac<ref>''La Révélation, le grand dénouement est proche'', WTBTS, 1988, p. 264 :
: « Au contraire, la religion d'origine babylonienne entretient souvent des rapports équivoques avec le monde des affaires. Par exemple, en 1987 un journal (''Albany Times Union'') a rapporté que l'administrateur financier de l'archidiocèse catholique de Miami (Etats-Unis) reconnaissait que l'Eglise possède des actions dans des sociétés productrices d'armes nucléaires, de films classés X, et de cigarettes. »</ref>, alors qu'elle-même fait la même chose sans que les fidèles soient au courant.
* [http://www.sec.gov/Archives/edgar/data/922330/0000891020-96-000634.txt "Securities and Exchange Commission", document de 1996], [http://www.sec.gov/Archives/edgar/data/922330/000106299302000371/form10k.txt "Securities and Exchange Commission", document de 2002], [http://www.sektenausstieg.net/images/stories/Artikel/wt-brief-rand.jpg Lettre TJ, 11/11/02]
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* Mars 1998
* Affaire du sang bulgare
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* La Société Watch Tower s'est engagée par écrit devant le secrétaire de la Commission Européenne des Droits de l'Homme à ne pas appliquer de sanctions aux membres qui accepteraient les transfusions sanguines (cf l'alinéa 2.1 et 2.2 du rapport de la commission adoptés le 9 mars 1998), ceci afin d'obtenir le statut de religion qui leur aurait autrement été refusé, et ensuite d'avoir envoyé une lettre aux Témoins de Jéhovah, aux Comités de Liaison Hospitaliers et aux médias stipulant le contraire.
* Mensonge, double langage : l'un devant les autorités, l'autre envers les adeptes
* [http://www.ajwrb.org/bulgaria/index.shtml Lien fournissant les scans de tous les documents sur cette affaire]
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* 10 au 12 septembre 1998
* Participation au CESNUR
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* La Société Watchtower figure dans le programme officiel d'une conférence intitulée "Les minorités religieuses à l'aube du XXIè siècle, organisée à Turin par le Centre pour l'étude des nouvelles religions (CESNUR), association défendant les mouvements minoritaires socialement contestés. Dans la session 'Jéhovah's Witnesses : sociological and legal perspectives' apparaissent deux représentants de la WT et les avocats TJ Alain Garay et Carolyn R. Wah. Toutefois, leur participation fut annulée par la WT après que l'affaire fut rendue publique par David Reed, un ex-TJ, dans son périodique ''Comments from the Friends'', dans lequel il se demande comment les TJ, vu leur doctrine de stricte séparation avec les autres religions, peuvent participer à un tel colloque, aux côtés de représentants d'autres cultes minoritaires. Une lettre du CESNUR expliqua les raisons de l'annulation par la WT, mettant en cause le magazine de l'ex-TJ. L'un des représentants des mormons, lui-même mormon et avocat, menaça l'ex-TJ de poursuites judiciaires.
* Collaboration avec Babylone la Grande
* [http://www.cftf.com/online/1999JanMarp12.html Tract du CESNUR présentant le programme de la réunion], [http://www.cesnur.org/conferences/ces98_prog.htm Programme complet de la réunion, site du CESNUR], [http://www.cftf.com/online/1999JanMarp13.html Lettre du CESNUR expliquant pourquoi la WT renonce à participer], [http://www.cftf.com/online/1999JanMarp14-15.html Lettre de l'avocat mormon], [http://www.ksl.com/?nid=148&sid=162101 Michael Homer, avocat mormon]
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* 15 octobre 1999
* Participation au Hansard Committee
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* La branche australienne de la WT envoya son avocat, Donald MacLean, et un représentant officiel, Vincent Toole, à une réunion de l'Official Committee Hansard, placée sous l'autorité du Parlement, à Sydney. La réunion fut destinée à promouvoir et protéger la liberté de religion et de croyance. Les intervenants TJ évoquent le statut de la WT dans d'autres pays et demandent plus de tolérance par rapport à leur refus de la transfusion sanguine.
* Immixtion dans les affaires du "monde"
* [http://www.aph.gov.au/hansard/joint/commttee/j2444.pdf Official Committee Hansard — Australia's efforts to promote and protect freedom of religion and belief, 15 octobre 1999], voir p. 4, 61-76
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* 7 Avril 2000
* Journée mondiale de la santé
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* Des Témoins de Jéhovah ont participé à la célébration de la Journée mondiale de la santé 2000, aux côtés de nombreux membres de l'Organisation mondiale de la santé (OMS) et de représentants du gouvernement. Avec pour slogan "La sécurité du sang commence par moi – Sang donné, vies sauvées", les objectifs de cette célébration était d' "améliorer la prise de conscience de problèmes liés au sang dans le monde; encourager les États Membres à s’investir pour assurer le bon fonctionnement de leurs programmes nationaux transfusionnels et à mettre en place une législation ou un cadre juridique pour assurer la sécurité transfusionnelle; promouvoir le don régulier et fidéliser des donneurs de sang altruistes, bénévoles et non rémunérés, recrutés parmi les populations à faible risque".<ref>[http://www.un.org/News/fr-press/docs/2000/20000406.gasm161.doc.html Communiqué de presse du 6 avril 2000 de l'Organisation des Nations Unies]</ref> Lors d'un congrès organisé au Nicaragua sur ce thème, des Témoins de Jéhovah étaient présents.
* Événement à caractère principalement politique et en faveur des transfusions. Peut éventuellement expliquer en partie pourquoi la WT laisse davantage de questions à la conscience du fidèle en rapport avec ce sujet.
* [http://whqlibdoc.who.int/hq/2001/WHO_BCT_01.03.pdf "Safe blood starts with me ! Blood saves lives ! — Stories and souvenirs from World Health Day 2000 together with useful information on blood safety"], p. 53 notamment (document de l'OMS)
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* 3 au 5 octobre 2000
* Forum international de Vilnius
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* La Société Watch Tower fut enregistrée comme ONG au forum de Vilnius sur l'époque de l'Holocauste Pillage des biens culturels. Cette rencontre, visant à la coopération internationale, fut dirigée par le Secrétaire Général du Conseil de l'Europe et le Premier Ministre de la République de Lituanie, et 38 pays y ont participé. Le but était entre autres de "discuter des besoins pour les politiciens, les juristes, historiens et conservateurs de musées dans divers pays pour diffuser des informations sur la collecte des biens culturels des victimes de l'Holocauste" et "d'évaluer les activités des États membres du Conseil de l'Europe".
* Participation aux affaires du "monde"
* [http://www.lootedart.com/MG7WJA76903 "Présentation de la Société Watch Tower au forum de Vilnius", 3-5 Octobre 2000],
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* 2002
* Argent provenant d'une firme de tabac
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* Des documents publics de comptabilité révèlent qu'un société basée à Détroit, la Henrietta M Riley Trust, a pour but de "soutenir la Watch Tower Bible & Tract Society", en lui apportant des sommes d'argent provenant notamment d'entreprises, parmi lesquelles figurent en 2002 Philip Morris Companies Inc, l'un des principaux producteurs de tabac au monde. Bien d'autres entreprises sont citées dans les documents de comptabilité des années suivantes.
* Double discours : les fidèles ne peuvent pas travailler dans des entreprises liées au tabac.
* [http://www.infotdgeova.it/img/morris2.jpg Return of organization exempt from income tax, 1 mai 2001 - 30 avril 2002, partie 1], [http://www.infotdgeova.it/img/morris3.jpg partie 2], [http://www.infotdgeova.it/img/morris4.jpg partie 3], [http://www2.guidestar.org/ReportNonProfit.aspx?ein=38-6043103&Mode=NonGx&lid=90189&dl=True# Henrietta M Riley Trust, sur GuideStar] (s'enregistrer sur le site pour accéder à des documents officiels), [http://nccsdataweb.urban.org/PubApps/showVals.php?ft=bmf&ein=386043103 Henrietta M Riley Trust 33b006006 FBO Watch Tower Bible, sur NCCS] (cliquer sur les documents en bas pour les années 2003 à 2009)
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* 2003
* Association avec un organisme de l'ONU
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* En 2003 la WT a été client d'un organisme de l'ONU, l'IAPSO (Inter-Agency Procurement Services Organisation). Celui-ci a pour but d'acheter en gros du matériel spécifique pour l'ONU et ses actions de développement et à fournir des formations sur la manière de gérer des marchés publics relatifs à l'aide humanitaire et au développement. Ainsi, la WT a soit collaboré avec l'ONU, soit a loué ses services pour être aidée. Les buts étaient probablement d'améliorer l'image publique des TJ grâce à leurs participations humanitaires, de s'étendre en Afrique et d'économiser de l'argent.
* Association avec une partie de la "bête sauvage"
* [http://www.iapso.org/pdf/Review2003.pdf UNDI/IAPSO, review 2003] (voir p. 30), [http://www.iapso.org/sc/iapsocondtions.asp Conditions des services de l'IAPSO]
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* 8 et 9 juin 2005
* Participation à l'OSCE à Cordoue
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* La Société Watch Tower fait partie de la liste des Organisations non gouvernementales qui participèrent à la conférence de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), organisme revendiquant lui-même des activités dans les domaines "politico-militaire et économico-environnementale"<ref>[http://fr.osce.org/ Site officiel de l'OSCE]</ref>. Les TJ figurent deux fois : 'The European Association of Jehovah's Christian Witnesses' avec Paul Gillies comme représentant (Belgique, p. 3, aux côtés de l'Église de Scientologie), et 'Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania' avec Gregory Allen (USA, p.7).
* Violation de la neutralité politique
* [http://www.randytv.com/secret/Cordoba_NGOs.pdf Liste des ONG enregistrés pour la conférence de l'OSCE sur l'antisémitisme et d'autres formes d'intolérance], Ministère des Affaires Étrangères et de la Coopération
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* Octobre 2006
* Participation à l'OSCE à Varsovie
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* La Société Watch Tower fait à nouveau partie de la liste des ONG qui participèrent à la conférence de l'OSCE (voir plus haut), laquelle a abordé des sujets à caractère ouvertement politiques et ayant trait aux affaires du "monde". Les TJ figurent trois fois : 'Association cultuelle des Témoins de Jéhovah de France' (Jean-Claude Pons, France, p. 51), 'European Association of Jehovah's Christian Witnesses' (représentée par Marcel Gillet, Paul Gillies et Luca Toffoli, Belgique et Royaume-Uni, p.59), 'Office of General Counsel for Jehovah's Witnesses' (Gregory Allen, USA, p. 77), et 'Watch Tower Bible and Tract Society' (Michal Hoszowski, Pologne, p. 84).
* Violation de la neutralité politique
* [http://www.aggelia.be/osce.pdf Liste des ONG enregistrés pour la conférence de l'OSCE sur la dimension humaine], Bureau des Institutions Démocratiques et des Droits Humains, [http://www.aggelia.be/programme_osce.pdf Programme de la conférence de l'OSCE]
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* 26 février 2007
* Dialogue inter-religieux avec le gouvernement en Irlande
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* Dès novembre 2004, le Gouvernement irlandais annonça son intention de dialogue formel avec les diverses confessions religieuses du pays (baptistes, méthodistes, orthodoxes, juifs, musulmans, Armée du salut, unitariens, quakers, mormons...). Finalement, en 2007, les représentants de toutes ces religions, y compris les TJ, participèrent à une réunion inter-religieuse de dialogue avec le Gouvernement à Dublin. Introduite par le Premier ministre, le but de cette réunion était de discuter des domaines d'intérêt commun.
* Violation de la neutralité politique, œcuménisme, participation aux affaires du "monde"
* [http://www.alliancesupport.org/news/archives/001694.html "Ahern to launch talks between State and religious leaders"], [http://debates.oireachtas.ie/DDebate.aspx?F=DAL20041214.xml&Dail=29&Ex=All&Page=2 Débats du Parlement irlandais prévoyant cette réunion]
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* 24 juin 2008
* Dialogue avec le gouvernement vietnamien
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* Un spécialiste des droits de l'homme de l'Office of General Counsel des Témoins de Jéhovah, faisant partie d'une délégation de l'Institute for Global Engagement, un organisme défendant la liberté de religion, a rencontré en compagnie de représentants d'autres religions le Premier Ministre du Vietnam ainsi que plusieurs membres du gouvernement. Lors de la discussion, Gallina a remercié le Premier Ministre pour l'invitation du gouvernement faite aux Témoins de Jéhovah de s'enregistrer.
* Participation aux affaires du "monde"
* [http://www.globalengage.org/pressroom/releases/717-ige-delegation-meets-with-vietnams-prime-minister.html "IGE Delegation Meets with Vietnam's Prime Minister", 24 juin 2008], Institute for Global Engagement
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* 9 et 10 juillet 2009
* Participation à l'OSCE à Vienne
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* Quatre organismes de la WT enregistrés comme ONG participèrent à la conférence de l'OSCE (voir plus haut) à Vienne sur le thème de la liberté de religion et de croyance : 'Administrative Centre of Jehovah's Witnesses, Russia' (Russia), 'Association cultuelle des Temoins de Jehovah' (France), 'European Association of Jehovah's Christian Witnesses' (Belgique) et 'Office of General Counsel for Jehovah's Witnesses' (USA).
* Violation de la neutralité politique
* [http://www.osce.org/documents/odihr/2009/07/38763_en.pdf Liste des participants à la conférence de l'OSCE], [http://www.osce.org/conferences/shdm2_2009.html?page=documents Contenu de la conférence]
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==Références==
<references/>

[[Catégorie:Controverses]]

Discussion:Les Témoins de Jéhovah: Prédicateurs du Royaume de Dieu

2009-12-17T21:52:28Z

Agnostik : Discussion:Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu déplacé vers Discussion:Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu

==Traduction==
Est-il possible de traduire le texte d'Alan Feuerbacher donné en lien ou est-ce quelque chose de copyrighté ? -- [[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 14 décembre 2009 à 18:39 (UTC)
: Tu peux, j'ai l'autorisation de Alan de traduire en français tout ce qu'il a écrit.--[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 15 décembre 2009 à 07:42 (UTC)
:: Merci. -- [[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 15 décembre 2009 à 10:56 (UTC)

Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu

2009-12-17T21:52:28Z

Agnostik : Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu déplacé vers Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu

#REDIRECTION [[Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume de Dieu]]

William Van Amburgh

2009-12-13T20:37:48Z

Agnostik :

'''William E. Van Amburgh''' (28 août 1863 à Leon, Minnesota (USA) — 7 février 1947) fut le secrétaire-trésorier pendant 43 ans de la Société [[Watch Tower]] sous les ères Russell et Rutherford.

==Biographie==
Sa famille et lui s'installent à Northfield, Rice, Minnesota en 1873. Deux ans plus tard, il est reçu dans l'Église méthodiste de Northfield. Après avoir obtenu son diplôme de fin d’études secondaires, il suit les cours du Carlton College de 1882 à 1883. Par la suite il obtient un poste au sein de la compagnie ferroviaire de Northfield.

Le 28 septembre 1887, il se marie avec Ada May Wood.

Au début des années 1890, il emménage à Huron, Beadle, Dakota du Sud et, en 1892, il devient membre de la l’Église méthodiste unifiée de Huron où il est élu serviteur. Il participe également à la gestion de l'YMCA locale.

Il entre en contact avec les publications de Russell en février 1896 et abandonne ses fonctions au sein de l'Église méthodiste l'année suivante.

Sa femme, Ada, meurt le 25 mars 1897 des suites d'une phtisie.

En 1898-1899, il est assistant à temps partiel du siège de Pennsylvanie. Néanmoins, en 1900, il vit toujours à Huron chez M. Theron R. May et il est toujours employé des chemins de fer. Cette année-là, il quitte son travail pour venir s'installer à Brooklyn où il est élu au conseil d'administration de la Société Watchtower en août 1901.

Il est l'auteur d'un article phare du ''Golden Age'' du 21 mai 1924 intitulé "Une bible pour le scientifique" théorisant sur la Grande Pyramide de Gizeh et des calculs arrivant aux dates de 1789, 1874, 1914, 1925 et 1926, synthétisant en cela les précédentes prédictions de Russell et des frères Miller. Il a aussi écrit ''Le chemin du Paradis'' (angl.) un livre édité par la Société Watchtower en 1924 et “dédié aux jeunes pour l’étude des Saintes Écritures”.

Il est enterré dans le cimetière de la Woodrow United Methodist Church à Staten Island (New York).

== Lien externe==
[http://www.jehovahs-witness.com/11/77915/26.ashx Une recherche généalogique de Leolia]

[[Catégorie:Biographies]]

Olin Moyle

2009-12-13T20:17:37Z

Agnostik :

'''Olin Richmond Moyle''' (1887—1966) a été l'avocat-conseil de la Société [[Watch Tower]] de 1935 à 1939. Il représenta les Témoins de Jéhovah devant la Cour Suprême des États-Unis dans des affaires.

==Biographie==
Moyle commença d'abord à s'associer aux Étudiants de la Bible. Puis, en 1935, avec sa famille, il quitta sa maison à Wauwatosa, dans le sud du Wisconsin, et emménagea à Brooklyn, New York, au siège de la Société Watch Tower afin de servir comme conseiller juridique de l'organisation. Cette fonction avait spécialement été établie par Rutherford afin d'aider en justice les Témoins de Jéhovah à travers les États-Unis pour se défendre face à l'opposition croissante à leur prosélytisme et leur position sur saluer drapeau. Rutherford et Moyle représentèrent parfois conjointement la Société dans diverses poursuites.<ref>(en) [http://caselaw.lp.findlaw.com/cgi-bin/getcase.pl?court=us&vol=308&invol=147 "SCHNEIDER v. NEW JERSEY, 308 U.S. 147 (1939)", sur Case Law] Consulté le 7 décembre 2009</ref> En 1938, Moyle gagna le procès Lovell v. City of Griffin devant la Cour suprême des États-Unis,<ref>(en) [http://cchasson.free.fr/deposit/doc/rutherfordletterde5.jpg Lettre de Rutherford à Moyle] Consulté le 7 décembre 2009</ref>, il en résuma l'affaire dans une brochure intitulée ''[[Liberty to preach]]''. La même année, il envoya une [http://cchasson.free.fr/deposit/doc/1938moylerooseveldletter.pdf lettre au président Franklin D. Roosevelt], condamnant son soutien aux catholicisme "fasciste".<ref>(en) [http://jwfacts.com/images/moyle-1938-roosevelt-letter.pdf Lettre de Moyle au Président Roosevelt, 1938] Consulté le 7 décembre 2009</ref>

Il avait une femme nommée Phoebe qui travailla comme femme de chambre au Béthel, et un fils, nommé Peter, qui fut d'abord assigné à la cafétéria, puis à la salle de presse. Son épouse se prénommait Edna.

Toutefois, au bout d'un moment, il fut profondément déçu et choqué par le comportement de [[Joseph Franklin Rutherford]], et particulièrement en rapport avec le langage grossier, la discrimination, les mauvais traitements et l'abus d'alcool au Béthel de Brooklyn. Dans une lettre en date du 21 juillet 1939 destinée au président de la Société, il exprima ce qu'il lui reprochait, ce qui lui valu une expulsion du Béthel. Il continua toutefois d'être Témoin de Jéhovah et servit dans une congrégation de Milwaukee. Toutefois, sur les ordres de Rutherford, Moyle fut exclu par sa congrégation locale et critiqué dans les publication. Son propre fils se rangea du côté de la Société Watch Tower.

Suite à son retrait du travail au Béthel et à l'expulsion de Moyle des Témoins de Jéhovah par la suite, il poursuivit la société Watchtower et Rutherford pour diffamation. La lettre qu'il avait écrite fut jointe au transcript du procès. Bien que son fils pris d'abord le parti de la Société, Moyle remporta le procès.

==Procès contre la Société Watch Tower==
En effet, le 11 octobre 1940, Moyle présenta une demande de dommages-intérêts de 50 000 $ pour chaque chef d'accusation, ce qui correspond à un total de 100 000 $. Le procès dura jusqu'au 27 mai et finalement le jury rendit un verdict de dix à deux, accordant à Moyle 15 000 $ pour chaque chef d'accusation. Lors de l'appel de cette décision devant la Cour d'appel composée de cinq juges, l'indemnisation fut réduite de moitié, soit 15 000 $. La Société Watch Tower a encore interjeté appel, mais cette fois avec le plus haut tribunal de l'État, la Cour d'appel à Albany, capitale de l'État de New York. Après deux autres débats et délibérations, le 22 novembre 1944, le tribunal composé de sept juges a confirmé la décisions du tribunaux inférieur, et Moyle reçu les sommes prévues, majorée des intérêts. Mais Rutherford mourut avant d'entendre ce dernier jugement qui était définitif.<ref>(it) [http://www.infotdgeova.it/downloads/popolo.pdf "Un popolo per il suo nome", Timothy White, p. 225] Consulté le 7 décembre 2009</ref>

Moyle fit don de ses documents, dont des journaux personnels et un manuscrit non publié, à l'Université de Princeton.<ref>(en) [http://diglib.princeton.edu/ead/pdf?id=ark:/88435/z029p477r Princeton University Library, DEPARTMENT OF RARE BOOKS AND SPECIAL COLLECTION, Manuscripts Division] Consulté le 7 décembre 2009</ref>

Dans les années 1930, Moyle rejoignit l'Institut Pastoral Biblique qui était une branche des Étudiants de la Bible.<ref>(en) [http://www.jehovahs-witness.net/watchtower/scandals/179663/1/The-Curious-Case-of-Olin-R-Moyle "The Curious Case of Olin R. Moyle", sur Jehovahs-witnesses.net] Consulté le 4 décembre 2009</ref>

Par la suite, son fils Peter quitta la Société Watch Tower, se convertit au Judaïsme, puis devint agnostique. Dans le livre ''Les Témoins de Jéhovah et le Troisième Reich'' de James Penton, il déclara : « C'est bien connu, même si c'est « tenu secrètement caché », que Rutherford aimait les femmes et le whisky. »

==Moyle dans les publications==
===À l'époque===
Plusieurs ''Watchtower'' de l'époque le critiquèrent grandement (1 septembre 1939, p. 258 ; 15 octobre 1939, pp. 316-17).

[[Fichier:Watchtower, 1 septembre 1939, p. 258.jpg|right|200px|thumb|''Watchtower'', 15/10/1939, p. 316]]
[[Fichier:Watchtower, 15 octobre 1939, p. 317.jpg|right|202px|thumb|''Watchtower'', 15/10/1939, p. 317 (suite)]]

Dans la ''Watchtower'' du 15 octobre 1939 figure une résolution adoptée à l'unanimité par les membres de la direction de la Société Watch Tower, le 8 août précédent. Dans celle-ci, la lettre de Moyle est considérée comme une méchante calomnie, une diffamation, remplie de mensonges, qui est « contre les intérêts du gouvernement Théocratique » et faite pour plaire au Diable et à ses agents. Moyle lui-même est accusé d'être devenu l'instrument du Diable et de ressembler à Judas Iscariote. On y apprend que Moyle aurait demandé à ce que sa lettre soit publiée dans ''Consolation'', ce qui lui a été refusé ; néanmoins, affirmant que la lettre circulait parmi les "frères", Moyle est accusé de causer des divisions, d'être quelqu'un qui murmure et se plaint. Rutherford ne réfute pas les allégations figurant dans la lettre de Moyle, mais plutôt esquive les faits en affirmant que les accusations portées contre lui personnellement doivent être considérées comme des allégations faites contre « la Société tout entière », et puisque celle-ci était censée être celle du Seigneur, Moyle aurait donc parlé contre le "Seigneur" lui-même. De plus, il est précisé que ceux qui voudraient s'associer à lui rejoindraient en fait le mauvais esclave de <CiteBible>Matthieu 24:48-51</CiteBible> et en paieraient les conséquences. Les autres membres de la direction — Franz, Knorr, Suiter, Sullivan, Heath, Reimer, Van Amburgh, Goux, Wide et Woodworth — approuvèrent et apposèrent leur signature aux articles.<ref>''Apocalypse Delayed : The Story of the Jehovah's Witnesses'', James Penton, Toronto : University of Toronto Press, 1997, pp. 80-83</ref><ref>(en) [http://corior.blogspot.com/2006/02/wtbts-and-olin-r-moyle.html "WTBTS and Olin R. Moyle", commentaires sur l'article, sur Corior.blogspot] Consulté le 13 décembre 2009</ref>

===Actuellement===
Toutefois, dans les publications actuelles, Olin Moyle n'est absolument plus mentionné, ce qui évite bien entendu d'avoir à s'expliquer sur le procès pardu par la Société Watch Tower.

À ce sujet, [[Barbara Anderson]], qui travailla au Comité de Rédaction de la Société Watch Tower, exprima sa surprise de constater que le procès ne figure pas dans les publications actuelles, et notamment qu'aucune mention ne soit faite dans le livre ''Les Témoins de Jéhovah — Prédicateurs du Royaume''. Elle déclare :<ref>[http://www.aggelia.be/anderson.pdf "Ce que Barbara Anderson a découvert", sur Aggelia, format PDF] Consulté le 8 décembre 2009</ref>

: « À la bibliothèque du service juridique, j'ai découvert deux volumes contenant la retranscription du procès-verbal du procès pour diffamation intenté en octobre 1940 par Olin R. Moyle contre douze cadres de la Watchtower, ainsi que la Watchtower Bible and Tract Society, Inc. of Pennsylvania et la Watchtower Bible and Tract Society, Inc., of New York. En parcourant les livres je m'aperçus que Moyle gagna son procès et la cour lui attribua trente mille dollars de dommages. J'ai apporté les volumes à Karl Adams qui a manifesté de la surprise en voyant ma découverte. Il a déclaré n'avoir pas eu connaissance du procès Moyle, jugé en 1943. J'ai eu de la peine à croire que Karl n'a pas entendu parlé de cette affaire, car au moment des faits il avait 14 ans, et il a rejoint le personnel de la Watchtower quelques années après alors que le verdict, à propos de Moyle, était encore un sujet, délicat, bien présent dans les mémoires des Témoins. Compte tenu de l'importance que joua le procès Moyle dans l'histoire des Témoins de Jéhovah, je n'ai pas de réponse permettant d'expliquer l'absence de mention de ce procès dans le livre retraçant l'histoire des Témoins. Peu après mon départ du Béthel, deux Témoins, des anciens très en vue, ainsi que leurs épouses m'ont posé la même question alors que je visitais Burbank, en Californie. La raison qui leur avait fait accepter l'invitation à dîner tenait dans le fait de pouvoir s'entretenir de mon travail, important, de recherches qui les fascinait tant. Ce soir-là, j'ai rencontré George Kelly, témoin de longue date, qui avait été le secrétaire personnel, au Béthel, de l'avocat très connu des Témoins, Hayden C. Covington. (Sur 138 cas présentés devant la cour suprême des Etats-Unis, au nom des Témoins, Covington en a défendu cent onze.) Olin Moyle a été l'avocat de la société Watchtower depuis 1935 jusqu'à ce que Rutherford l'évince en 1939. Il a été remplacé par Covington qui est intervenu en qualité d'avocat représentant la société, en 1940, dans le procès opposant Minersville School District contre Gobitis, suite au refus d'obtempérer à l'obligation, dans les écoles publiques, de saluer le drapeau. L'autre homme accompagnant Kelly, Lyle Reusch était lui aussi un ancien bien en vue à Burbank, représentant spécial pendant de longues années, aux Etats-Unis, de la société Watchtower, ministre à temps plein en juin 1935 lors de son entrée au Béthel. Les deux hommes ont fait part de leur étonnement et mécontentement de ne pas voir figuré le procès de Moyle dans le livre, édité en 1993, sur l'histoire des Témoins. Avant et à l'époque du procès de Moyle, Kelly et Reusch étaient étroitement associés avec la société Watchtower. Ils m'ont dit qu'ils étaient curieux de savoir comment l'auteur du livre aurait présenté l'épisode, peu reluisant, des responsables de la Watchtower, spécialement Rutherford diffamant leur propre avocat Témoin dans le magazine ''La Tour de Garde''. Selon la transcription du procès, les problèmes de Moyle ont commencé peu après que ce dernier ait écrit une lettre personnelle à Rutherford afin de lui exprimer son aversion quant à sa consommation excessive d'alcool et son comportement extrêmement abusif envers autrui, comportement dont il a été témoin oculaire, sans compter les plaintes entendues ici et là. Arthur Worsley, membre du Béthel pendant de longues années et bien connu de Kelly et Reusch, était l'une de ces personnes qui se sont plaintes auprès de Moyle des humiliations infligées par Rutherford. Ce dernier a été si outré par les critiques de Moyle qu'il a chassé celui-ci et son épouse du Béthel et fait placer leurs effets personnels sur le trottoir. Moyle a été choqué par le traitement, mais les faits démontrent qu'il n'a en tout cas pas réagi. Non content d'avoir expulsé Moyle du Béthel, Rutherford et ses associés ont calomnié de façon vicieuse le caractère de Moyle dans le magazine ''La Tour de Garde'', amenant Moyle à déposer une plainte pour diffamation contre toutes les parties responsables. Je mentionnais par la suite, à Kelly et Reusch, le nom d'Arthur Worsley. Nous avons parlé de la part prise par Arthur dans le procès Moyle, et tout deux ont admis qu'il avait présenté un faux témoignage lors de son interrogatoire. Je leur ai dit qu'après avoir lu la transcription de Moyle, j'ai parlé avec Arthur, un bon ami, à propos de son témoignage défendant la Watchtower. Olin Moyle a raconté, qu'un matin, dans la salle à manger du Béthel, Rutherford a publiquement et de façon injustifiée accusé Arthur. Plus tard Arthur s'en est plaint auprès de Moyle et lui a dit combien l'incident l'avait humilié. Cependant, devant la cour Arthur a déclaré que Rutherford avait vraisemblablement raison en le reprenant. Il indiqua également que la remarque n'était pas hors de propos, et au plus grand étonnement de Moyle, il rajouta qu'il n'avait de ce fait aucune plainte à émettre. Pourtant lorsque Arthur nous a parlé de l'incident survenu, à la salle à manger, il a critiqué Rutherford de l'avoir humilié. Nous lui avons demandé pour quelle raison il a témoigné, sous serment, n'avoir jamais entendu de langage ordurier à la table du Béthel, ou pourquoi il a nié que les liqueurs occupaient la place d'honneur, alors qu'en fait il nous a dit le contraire. Apparemment contrarié, Arthur répliqua que Rutherford l'aurait chassé du Béthel si son témoignage avait corroboré les déclarations de Moyle. Et comme il ne savait pas ou aller, il a mentit à la cour. Mais cela ne servit à rien, car après avoir entendu les divers témoignages, la cour condamna Rutherford et les autres responsables de la Watchtower pour diffamation. Arthur nous a dit que les responsables ont été tellement en colère contre Moyle, qu'ils ont payé les trente mille dollars de dommage, au moyen de pièces en argent, le traitant de "Judas". En taisant volontairement l'affaire Moyle, la Watchtower a occulté un épisode particulièrement choquant et déplaisant, dont elle ne ressort pas blanchie, offrant une image salie, et non celle que le livre historique tente de laisser, à savoir, d'une organisation sans taches. En des termes dépourvus de toute ambiguïté, les Témoins présents, ce soir-là, firent part de leur désapprobation quant, à l'omission, dans l'ouvrage cité, de l'affaire Moyle, et au travail de révisionnisme initié par les responsables actuels de la Watchtower, afin de présenter une histoire non ternie par des scandales, des erreurs, mais, comme son avant-propos le déclare, "objective et quelque peu candide". »

==Voir aussi==
*[[Le Procès Moyle contre Watchtower]]
*[[Lettre de Olin Moyle à Joseph Rutherford]]

==Références==
<references/>
* (en) [http://en.wikipedia.org/wiki/Olin_R._Moyle#cite_note-5 "Olin R. Moyle, sur Wikipédia]

[[Category:Histoire]]
[[Category:Biographies]]

Walter Salter

2009-12-13T18:50:12Z

Agnostik :

[[Fichier:WF Salter.jpg|right|150px|thumb|Walter F. Salter en 1931]]
'''Walter F. Salter''' fut le directeur général de la filiale canadienne de la Société [[Watch Tower]], associé et ami proche de [[Joseph Franklin Rutherford]] pendant 20 ans. Il fut à partir de janvier 1926, le président de l'Universal Radio of Canada émettant depuis Toronto et diffusant des programmes du mouvement, jusqu'à la fermeture par les autorités de cette station en mars 1928<ref>(en) [http://books.google.com/books?id=4Io2eJHloNEC&pg=PA197&lpg=PA197&dq=walter+F.+salter+canada&source=bl&ots=vnOouEM3QD&sig=LWe6lUabffSFURllq6nAAhhORag&hl=en&ei=EYQTS6XqCsWC4QbzkKWUBA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CAsQ6AEwAQ#v=onepage&q=walter%20F.%20salter%20canada&f=false ''Listening in: the first decade of Canadian broadcasting, 1922-1932'', par Mary Vipond, 1992, p. 197] Consulté le 30 novembre 2009</ref>. Toutefois, après avoir été déçu par la Société, ses doctrines et les actes du président, il fut démis de ses fonctions en 1936 et exclu en 1937, devenant aux yeux des Témoins de Jéhovah un dissident. Ce fut lui qui reçut les commandes de boissons alcoolisées illégalement envoyées à Rutherford par la frontière américano-canadienne pendant la prohibition des années 1920.

==Lettre à Rutherford==
Dans une [[Lettre de Walter Salter à Joseph Rutherford|lettre en date du 1er avril 1937 et adressée à Rutherford]], il évoque plusieurs comportements de la part de celui-ci qu'il trouve choquants<ref>''Apocalypse Delayed : the Story of Jehovah's Witnesses'', James Penton, University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 73</ref> : 1/ ses déclarations arrogantes en privé ; 2/ son alcoolisme (énormes quantités de boissons achetés avec des fonds de la Société) ; 3/ sa passion pour l'argent de la Société ([[Beth-Sarim]], deux Cadillacs, appartements de luxe, résidences somptueuses un peu partout,...) ; 4/ sa non-participation à l'œuvre de prédication ; 5/ son esprit arrogant et ses méthodes arbitraires ; 6/ ses fausses prédictions.

Apparemment Salter, grâce à un contact à Brooklyn, a envoyé une lettre à la plupart des congrégations du Canada en utilisant l'en-tête officielle de la ''Watchtower''.

==Réponse de Rutherford==
Rutherford interprèta la rébellion de Salter à son encontre comme la réalisation d'une prophétie biblique. Dans un article "Drama of revendication", il montra que le personnage biblique d'Acan, qui vola une partie du butin de la ville de Jéricho, représentent actuellement ceux qui « deviennent infidèles et amènent le trouble dans l'organisation de Jéhovah ». Il explique dans la ''Watchtower'' du 15 avril 1937<ref>(en) [http://corior.blogspot.com/2006/02/much-hated-walter-salter.html "The Much Hated Walter Salter", sur Corior] Consulté le 28 novembre 2009</ref> :
: « Cette partie du drame prophétique s'est produite immédiatement après le siège de Jéricho, et il s'applique dans l'accomplissement après 1931, et plus particulièrement après 1933, après quoi la marche autour de Jéricho antitypique avait commencé.
: (...)
: Maintenant, regardez l'accomplissement de cette partie de ce drame prophétique, et l'action prise par Josué contre Aï représente les activités du reste des Témoins de Jéhovah à partir de et après 1933 contre l'organisation de Satan, particulièrement les religieux sur la terre. Certains détails importants sont présentés, lesquels ne sont pas exposés en ce qui concerne le siège et la destruction de Jéricho. Josué envoya des gens comme espions pour obtenir une vue rapprochée d'Aï, annonçant Christ Jésus qui enverrait ses hommes pour obtenir une vue plus proche de l'organisation visible du Diable, qu'elle pourrait être plus particulièrement exposée par ses serviteurs fidèles. Après 1933, l'exposition profonde du principal instrument de la terre du Diable a eu lieu, qui a donné aux témoins de Jéhovah une vue étroite supplémentaire de cette organisation méchante.
: (...)
: Une catastrophe a suivi cette agression, et les Israélites furent obligés de fuir après que les hommes d'Aï les aient chassés. Aï représente (ark ?) maintenant quelques-uns des faits qui arrivèrent, en accomplissement.
: (...)
: C'est vers 1933 ou peu après que ''quelqu'un occupant un poste de responsabilité dans l'organisation du Seigneur, et qui a été aidé et encouragé par certains de ses admirateurs personnels, a essayé de gagner quelque chose pour des raisons égoïstes''. Une voie contraire à des instructions avaient été prises concernant les stations de radio canadiennes, tandis que dans le même temps cette partie faisait semblant d'être la seule en train de s'efforcer pour la revendication du nom de Jéhovah et de la chute de l'organisation de Satan.
: (...)
: Cette personne, de concert avec certains de ses partisans, a continué à troubler la Société en envoyant des lettres aux stations de radio et aux religieux connus pour être des ennemis déclarés de l'organisation de Dieu, et d'autres, dans lesquelles des menaces ont été faites afin de "briser l'organisation de la Société dans les deux ans". »

==Raisons du renvoi selon les publications==
Le ''Golden Age'' du 5 mai 1937, contient deux articles à charge contre Salter, intitulés "Why Salter lost his job" et "A personal statement regarding Salter" (écrits respectivement par Woodworth et Sullivan). Le premier article déclare : « Il a perdu son emploi parce qu'il était paresseux et infidèle et traître. Telle est la vraie raison ». Ils s'attache ensuite à le dépeindre comme :
* Un fainéant : « Les employés qui étaient censés travailler sous sa direction ont témoigné à plusieurs reprises qu'ils ne savaient pas en quoi consistaient ses fonctions, qu'il ne s'est pas montré jusque vers 10 heures du matin ; arrêtait le travail promptement à midi ; dormait jusqu'à 15 heures ou parfois 16 heures l'après-midi et, parfois, n'a pas été vu après le coup de sifflet de midi, le reste de la journée. Parfois, il a passé les après-midis à dicter des lettres personnelles à sa sténographe ».
* Un séditieux et un prétentieux : « Les lettres étaient en grande partie pour les fidèles ou pour des personnes soi-disant fidèles dans l'organisation du Seigneur, louant lui-même, se défendant, se justifiant. Ou bien elles étaient pour des personnes infidèles, déjà hors de l'organisation, les félicitant pour leur infidélité et en exprimant son regret que, en raison de sa position, il ne pouvait pas parler aussi librement qu'il l'aurait souhaité. »
* Quelqu'un en qui on ne peut avoir aucune confiance : « N'importe qui avec un courage ou une honnêteté (...) aurait pensé que Salter aurait honnêtement admis qu'il avait été malhonnête, menteur, perfide, paresseux et pas digne d'être employé dans n'importe quelle entreprise dans laquelle des qualités de confiance de l'honnêteté, (...) de véracité, pour ne pas dire de courage, sont absolument nécessaires. »
* Un profiteur : « Après le licenciement de Salter, Juge Rutherford, toujours animé de bonté envers les égarés, l'invita à dîner avec la famille, et Salter accepta l'invitation. »
* Un calculateur : Après un discours de Rutherford lors d'une assemblée au Canada, Salter aurait reconnu ses erreurs, mais juste dans le but de regagner la confiance et l'estime de Rutherford.
* Un traître : Est cité le passage de <CiteBible>Psaume 41:9</CiteBible>, puis Salter est évoqué comme quelqu'un qui utilise les mêmes méthodes que Judas et qui est devenu l'instrument du Diable.
* Un voleur : il aurait tenté d'isoler des fonds de la Société Watch Tower.
* Un méchant : il reproche le confort de Rutherford dans les lieux où il séjourne.
* Un mauvais rédacteur : « Il avait l'habitude d'écrire des articles ineptes du Canada. Personne ne les a trouvés très intéressants. Mais ils ont tous été habilement dactylographiés. Quelqu'un a dit à l'audience que c'était à peu près tout ce qu'il a fait. Il n'a pas fait le typage, quelqu'un d'autre l'ait fait. Mais il a relevé les coupures de journaux qui devaient être copiés. Et il a été mis en évidence que parfois il les tenait pour plus de cinq mois, afin qu'il puisse avoir quelque chose à envoyer chaque mois. » Il aurait également critiqué le ''Golden Age'' qui utilise « des trucs à vous glacer le sang et un langage obscène ».
* Un désobéissant : « Les registres montrent que Salter persista à faire les choses à sa manière, au lieu de les faire selon les instructions du président de la Société. Ainsi : Lorsque le président a lui chargé d'attendre en ce qui concerne certaines opérations de construction, il est allé de l'avant sans délai. (...) Quand il a été demandé de ne pas soumettre les dossiers de transcription à la Commission canadienne de radiodiffusion, il les a soumis à la censure, entraînant dans le déshonneur le grand et saint nom de Jéhovah, et, accessoirement, imposant une grande charge supplémentaire et des inconvénients à la Société. C'était un acte de déloyauté envers le Seigneur. »
* Un opportuniste : lorsque R.J. Martin, directeur du bureau de Brooklyn, décéda, Salter aurait espéré obtenir son poste.
* Un menteur : Comparé à « Lucifer » [sic], Salter est accusé de se rebeller contre son « bienfaiteur », Rutherford, en disant que c'est quelqu'un d'autoritaire et en le critiquant pour ses voitures alors que, selon le rédacteur, il utilise pour le travail du Seigneur, tandis que Salter utilisait la sienne, achetée par la Société, pour son plaisir personnel.
* Quelqu'un de déloyal : il remettait en cause ce qui était écrit dans les publications, disant que c'était le fruit de pensées humaines, et ne croyait pas que la Société Watch Tower soit la vraie organisation. Il disait que les publications étaient difficiles à comprendre et contradictoires, ce que le rédacteur nie (voir l'article [[Vaccinations]] par exemple).
* Un adultère : L'auteur fait plusieurs allusions à une relation inconvenante que Salter aurait entretenue avec sa secrétaire, alors qu'il était marié.<ref>«...the purchase of a fur coat for his ladifren with a portion of those funds... », « sometimes he spent the afternoons dictating personal letters to his ladifren stenographer », « at the hearing, the ladifren stenographer was so seated in the room that, as she read the letters, there was no way in which Salter could give her the wink », « before being dismissed he did not engage in the service work to any extent, except when out with his ladifren at week ends », « his own good wife, not his ladifren, said that if she were to listen to him she would not be in the truth any time at all ».</ref> Assez ironiquement, on notera que cela devient un motif de critiques contre Salter seulement une fois qu'il est devenu "apostat", ce qui laisse à penser que tant qu'il était fidèle à l'organisation, cela ne dérangeait pas. Il faut mettre ces accusations en parallèle avec une série d'articles de ''Watchtower'' de 1929 (15 mars, pp. 93-95 ; 1 septembre, p. 271) dans lesquels Rutherford prônait une vision plutôt indulgente envers l'adultère et les « faiblesses de la chair », contrairement au manque de loyauté envers l'organisation.<ref>(en) [http://www.jehovahs-witness.net/watchtower/scandals/168679/1/Impartial-Documentation-Needed-Regarding-Rutherford ""Impartial" Documentation Needed Regarding Rutherford", sur Jehovahs-witness.net] Consulté le 3 décembre 2009</ref>

Le deuxième article parle d'un homme ayant une « arrogance ampoulée », de la « fatuité », de la « tromperie », dont la « seule intention est d'empoisonner les frères », un homme qui n'a « jamais été dans la vérité, mais était et est l'un des plus gros hypocrites que je connaisse », qui a « toujours essayé d'utiliser certains articles ou livres de la ''Watchtower'' pour appuyer (...) ses propres théories », dont les « lettres sont diaboliques à l'extrême », etc...

==Réunion anti-Salter et résolution==
Dans la ''Watchtower'' du 15 mai 1937, il est rapporté une réunion tenue à Toronto au sujet de Salter le 12 avril de la même année, à laquelle toute la congrégation a participé. Le traitement de cette question témoigne d'un désintérêt total pour les faits avérés, la vérité et la discrétion. Salter était absent et personne n'était autorisé à prendre sa défense. A.G. Cameron, un des amis de Salter, a dit vouloir présenter les points soulevés dans sa lettre et demanda à Percy Chapman de répondre précisément à chaque point. Pour toute réponse, il lui fut adressé un attaque personnelle : « Il t'a fallu 12 mois pour te montrer sous ton vrai jour ». Dans l'assistance, certains dirent que Salter ne vivait pas en harmonie avec la Société depuis trois années. Dans le rapport fait dans la ''Watchtower'', l'assemblée se prononça massivement contre Salter, refusant qu'il soit entendu pour se défendre.<ref>Cette procédure est critiquée dans ''Apocalypse Delayed : the Story of Jehovah's Witnesses'', James Penton, University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 248</ref> Seuls Cameron, sa fille et G. Richardson ne furent pas d'accord.

Finalement, une copie de la résolution figura dans cette même ''Watchtower'', présentée comme préparée par W.A. Sinclair et approuvée. Après avoir rappelé quelques éléments, elle déclare :
« Qu'au vu des faits énoncés ci-dessus, nous, la congrégation des Témoins de Jéhovah de Toronto et des environs, à défaut de recevoir au cours des sept prochains jours, par écrit, une déclaration claire de tristesse, de repentir et d'amendement du frère, faisons exclure par la présente celui connu en tant que Frère W.F. Salter. »

La ''Watchtower'' contient également une lettre de flatterie et de loyauté envers Rutherford de la part de Percy Chapman, qui avait remplacé Salter à la tête de la branche canadienne de la Société Watch Tower. Une lettre tout aussi flatteuse de la famille du Béthel à Rutherford proclame son total dévouement envers le Seigneur et son organisation, et envers Rutherford qui serait « désigné comme responsable de la direction des affaires terrestres de son peuple » ; au contraire, la lettre parle de Salter de façon très dure : il est présenté comme étant quelqu'un d'« égoïste », « ayant un sens indu de sa propre importance », qui n'est « pas loyal » envers Rutherford et l'organisation, qui « tentait de saper [son] influence », et d'« impressionner [les autres] avec ses propres idées », comme un « hypocrite » et un « menteur ».

La ''Watchtower'' du 1 juin 1973, p. 175 :
: « Presqu'un an a passé depuis (sous la direction du Seigneur) comme président de la Société vous avez avez démis de ses fonctions un certain W. Salter, de qui l'on a longtemps cherché une direction dans le service, mais qui était devenu infidèle à sa charge. À cette époque, certains ne pouvaient pas voir assez clairement la raison de cette action. Nous avons eu, cependant, une confiance implicite en Jéhovah et que les mesures prises ici étaient sous sa direction. La suite des événements a non seulement pleinement justifié cette foi et la confiance en Jéhovah, (...) mais a aussi fait clairement apparaître la raison pour laquelle cette action était nécessaire. À cause du fait que le peuple du Seigneur est maintenant, à partir de cette source, l'objet d'un barrage de la littérature propre à saper et renverser leur foi, nous, la société des témoins de Jéhovah de Toronto, lors d'une joyeuse assemblée de ce 18 avril 1937, adoptons unanimement la résolution suivante. »

Les cinq points développés dans cette résolution se résument ainsi :
* Un soutien total à Rutherford qui a démis de ces fonctions Salter qui par ses actions a, selon la ''Watchtower'', déclaré : « La table du Seigneur est méprisable » ;
* Un engagement à « détruire sans lire toute la documentation reçue par la poste ou autrement » [celle critiquant la Société ou son président], à faire « la sourde oreille à n'importe qui, que ce soit au sein de chez nous ou à l'extérieur, qui manifeste un désir de débattre ou de discuter sur le cours de cette action » ;
* Une reconnaissance de la Société Watch Tower comme étant l'organisation divine et le canal pour fournir la nourriture spirituelle en temps voulue ;
* Une foi et une loyauté totale envers la Société et ses dirigeants, Rutherford à Brooklyn, et aussi le serviteur branche canadienne, Chapman ;
* Une détermination à faire la volonté de Jéhovah exprimée à travers Jésus Christ.

==Salter dans les publications actuelles==
Dans les publications plus récentes des Témoins de Jéhovah, Salter est présenté systématiquement de façon négative, et le récit de son histoire est clairement orienté afin de donner cette impression : c'était un orgueilleux qui convoitait la direction de la Société, un fauteur de troubles, un apostat et un imposteur. En revanche, aucun des griefs que Salter avait adressés à Rutherford (alcoolisme, luxe, etc) n'est mentionné ; au contraire, le président est généralement montré sous un jour favorable (bienveillance, patience envers Salter).

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!align="center"|Publication et date
!align="center"|Description du contenu et commentaire
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|''Annuaire 1979'', p. 134
|L'Annuaire évoque des difficultés dues aux divergences doctrinales de Salter et déclare que celui-ci croyait qu'il deviendrait le nouveau président de la Société et que ''La Tour de Garde'' imprimerait un jour les idées. Il est aussi dit que, lors de l'examen de ''La Tour de Garde'', Salter créait des troubles à cause de ses commentaires, et qu'un vote désigna à la majorité un nouveau conducteur de l'étude à sa place. Il est dit que Rutherford « fit preuve de beaucoup de patience envers Salter » et donna deux semaines à Salter et à sept autres qui étaient de son côté, pour quitter le Béthel. Salter est présenté comme un traître orgueilleux et sans aucun scrupule (« les preuves s’accumulaient contre lui », « il ne manifestait aucun repentir », il cherchait à faire des disciples).
|-
|''Annuaire 1986'', p. 202
|En 1939, Adediji, l'un de ceux qui travaillaient au bureau de la filiale du Nigéria a reçu un article de Salter, qualifié respectivement d'"imposture" et d'"apostat", démontrant que la présence du Christ n'avait pas commencé à l'époque. L'Annuaire mentionne « ''La Tour de Garde'' du 1er juin 1937 (édition anglaise) [qui] déclarait que Salter avait été exclu et qu’il fallait “détruire, sans la lire, toute publication de ce genre reçue par la poste ou par tout autre moyen” ». Toutefois, Adediji lut la lettre à la congrégation, ce qui « a causé de grands ravages au sein de plusieurs congrégations ». Le paragraphe de l'Annuaire conclut : « Plus tard, la tendance qu'Adediji avait manifestée à cette occasion l'a incité à se retirer de l’organisation et il est redevenu un membre du clergé anglican ». Au contraire, ceux qui sont présentés comme étant fidèles ont refusé de relayer l'information de Salter. 
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|''Prédiateurs du Royaume'', p. 628
|Il est dit que Salter a utilisé « malhonnêtement » du papier à en-tête de la Société pour tromper les congrégations en leur faisant étudier ses propres articles et « s'est mis à critiquer les frères fidèles par voie de presse ». Seuls les désaccords doctrinaux de Salter sont évoqués et une soit-disant volonté de diriger la Société.
|}

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Biographies]]

Croix

2009-11-23T22:18:29Z

Agnostik :

[[Image:Cross child.jpg|thumb|right|250px]] Depuis 1936<ref>*** "L’année suivante, une autre vérité doctrinale a été expliquée, à savoir que Christ n’est pas mort sur une croix, mais sur un poteau. — Actes 10:39." ''[[Tour de Garde]] du 15 Février 2006 page 29 Paragraphe 14'', article "Marchons dans la lumière qui va croissant"</ref>, les Témoins de Jéhovah considèrent que Jésus Christ est mort sur un poteau et non sur une croix. Ce point de vue a été officialisé dans le livre ''[[Richesses]]''<ref>."Le livre Richesses, publié en anglais en 1936, démontra que Jésus Christ avait été exécuté non sur une croix mais sur un bois vertical, ou poteau", ''[[Tour de Garde]] du 15 Mai 1995 Page 20'', article "Éclaircissements progressifs" </ref>. Partant du principe que la croix est un symbole païen, ils considèrent avoir purifié leur mouvement d'une erreur doctrinale et d'une idolâtrie contraire aux Saintes Ecritures<ref>"Par exemple, dans les années 20 de nombreux Étudiants de la Bible arboraient une épinglette représentant une croix et une couronne, et ils célébraient Noël ainsi que d’autres fêtes païennes. Or, pour être pur, leur culte devait être débarrassé de tout vestige d’idolâtrie." ''[[Tour de Garde]] du 1er Janvier 2000 Page 9 Paragraphe 15'', article "Servons Dieu au côté du guetteur"</ref><ref>"Il fut un temps, par exemple, où les Témoins de Jéhovah portaient une épinglette représentant une croix et une couronne. Quand nous avons compris que Jésus avait été exécuté sur un poteau et non sur une croix, nous nous sommes débarrassés de cet insigne (Actes 5:30). C’est moi qui ai été chargé de démonter les fermoirs, et plus tard l’or a été refondu et vendu." ''[[Tour de Garde]] du 1er Avril 1996 Page 24'', article autobiographique de DAVID LUNSTRUM intitulé "Travaillez, non pour la nourriture qui périt"</ref><ref>"Mais ils ont compris progressivement qu’ils étaient restés attachés à certaines de leurs coutumes et pratiques, comme l’utilisation de la croix et la célébration de Noël et d’autres fêtes païennes. Lorsqu’ils ont appris la vérité sur ces questions, ils ont agi rapidement. Ils ont pris à cœur le conseil consigné en Isaïe 52:11 : “ Éloignez-vous, éloignez-vous, sortez de là, ne touchez rien d’impur ; sortez du milieu d’elle, gardez-vous purs, vous qui portez les ustensiles de Jéhovah !", ''[[Tour de Garde]] du 1er Juin 1996, Page 18,19'', article "La fuite vers un lieu sûr avant la grande tribulation"</ref>.

 

Le premier argument des Témoins de Jéhovah pour ce changement est d'ordre '''étymologique,''' le terme grec ''σταυροσ'', traduit dans nos bibles par "croix" aurait comme signification principale "poteau". Le second vient du fait que les Romains ont bien utilisé ce mode d'exécution et ce aux temps de Jésus. Les sources qu'ils utilisent datent néanmoins du XIXème siècle ou du début du XXème. Il s'agit notamment du dictionnaire de William Edwy (Edwin) Vine (1940), d'un ouvrage de Hermann Fulda (1878), d'un ouvrage du spirite John Denham Parsons (1898) et du dictionnaire ''The Companion Bible'' de Ethelbert William Bullinger (1909-1922) qui est la première source citée par le mouvement dans la revue ''L'Age d'Or'' en novembre 1935<ref>*** g35 11/4 p. 72 How the Cross Superstition Originated *** The Scriptures state that Jesus was nailed to a xylon (tree) or stauros (mistranslated "cross"), not to a T-shaped cross. The Brooklyn Union explains that "the cross did not become the symbol of Christianity until four centuries after the death of Christ". The original symbol was a composition of the Greek letters X, P, and I (chi, rho, and iota), representing the "Chri" of the word "Christ". Thus the device seen displayed so widely is all a humbug, historically. The Companion Bible, published by the Oxford University Press, contains an article proving that the form of the cross adopted by the Roman Catholic Hierarchy is really a form of worship of the Babylonian sun-god. Homer uses the word stauros to signify an ordinary stake or single piece of timber, and this is always the use of the word in the Greek classics. There is nothing in the Greek New Testament to even imply two pieces of timber. Constantine was a sun-god worshipper and did not become a "Christian" until a quarter of a century after he saw his alleged vision of the cross in the heavens. The fact that what he saw, and what was afterwards adopted by the Roman Catholic cult, was a pagan symbol is verified by coins of Julius Caesar and Augustus Caesar as well as by coins of the days of Constantine, and numerous scholars have borne united testimony to the fact that the Lord was put to death upon an upright stake, and not on two pieces of timber placed at any angle. Nothing taught by the Roman Catholic Hierarchy can be accepted as the truth. Cited in http://www.jehovahs-witness.com/10/92381/6.ashx</ref>. 

 

 

=== Etymologie ===

Pour analyser la pertinence des arguments des Témoins de Jéhovah, il faut détailler les passages bibliques ainsi que l'étymologie des termes utilisés dans ces passages.

==== Etymologie des termes bibliques ====

===== ''ets (hébreu)'' =====

Dans le livre d'Esther, Mardochée est menacé d'être attaché (''talah'' en hébreu) à un arbre ou bois (''ets'' en hébreu) par les Perses jusqu'à la mort (<citebible>Esther 2:23</citebible>;<citebible>Esther 5:14</citebible>).

===== ''Stauros (grec)'' =====

[[Image:Poteau rome.jpg|thumb|left|Mort du dieu pan (Musée de Rome)]]Se basant sur <citebible>Matthieu 27:40</citebible>, les Témoins de Jéhovah citant plusieurs biblistes <ref>Comme par exemple Vine sur le mot grec [http://www.mf.no/bibelprog/vines?word=%AFt0000616 stauros] </ref>, signalent que le mot grec rendu par "croix" dans ce passage (σταυροσ) dans différentes traductions de la Bible, emporte comme sens premier celui de "poteau".<ref>" Cependant, que signifiait ce mot à l’époque de la rédaction des Écritures grecques au Ier siècle? Dans son Dictionnaire interprétatif des mots du Nouveau Testament (angl.), W. Vine écrit: “Stauros (...) désigne en premier lieu un poteau droit. C’est sur de tels poteaux qu’on clouait les malfaiteurs pour les mettre à mort. Le nom [stauros] comme le verbe stauroô, qui signifie attacher sur un poteau, ne se rapportaient pas initialement à la forme religieuse de la croix à deux poutres. Ce type de croix a son origine dans l’antique Chaldée; elle était employée comme symbole du dieu Tammouz (étant en forme de Tau mystique, initiale de son nom) dans ce pays et dans les pays limitrophes, y compris l’Égypte." ''[[Tour de Garde]] du 1er Mai 1989 Page 23'', article "Ce que signifie l'amour de Dieu"</ref><ref>On peut noter le sens premier de ce terme dans "L'odyssée" d'Homère écrite en -900 avant notre ère (14:11): " ῥυτοῖσιν λάεσσι καὶ ἐθρίγκωσεν ἀχέρδωι· σταυροὺς δ᾽ ἐκτὸς ἔλασσε διαμπερὲς ἔνθα καὶ ἔνθα," qu'on peut traduire par " Au dehors strictement l'enceinte était couverte D'une ligne de pieux dans le rouvre taillés. " Voir http://iliadeodyssee.texte.free.fr/aatexte/grecancien/odysgrecancien/odysgrecanc14/odysgrecanc14.htm pour le texte grec et http://iliadeodyssee.texte.free.fr/aatexte/seguier/odysseguier/odysseguier14.htm pour la traduction</ref> Ils reconnaissent néanmoins que ce mot grec a fini par représenter la croix mais datent indirectement ce glissement sémantique en citant Vine  qui pense que cela eu lieu au IIIème siècle de notre ère notamment,au temps de l'Empereur Constantin<ref>En Actes 5:30, l’apôtre Pierre s’est servi du mot xulon, qui signifie “bois”, comme synonyme de stauros. Ce terme désigne, non pas une croix faite de deux poutres, mais une simple pièce de bois verticale, ou bien un arbre. '''Ce n’est qu’environ 300 ans après la mort de Jésus que des prétendus chrétiens ont répandu l’idée "selon laquelle Jésus avait été mis à mort sur une croix faite de deux poutres'''. Cependant, cet enseignement tire son origine de la tradition et d’un emploi abusif du mot grec stauros. Il est à noter que certains dessins anciens décrivant les exécutions romaines représentent un simple poteau de bois ou un arbre." Réveillez-vous Avril 2006 pages 12 et 13</ref> <ref>[[Tour de Garde]] du 1er Mai 1989 Page 23</ref>. Néanmoins, un philosophe romain du IIème siècle de notre ère (117-180) dénommé Lucien de Samosate, dans un essai sur les voyelles, discutant sur la lettre ''Tau'' (notre T), montre que ce glissement sémantique est beaucoup plus vieux:

:" Les hommes gémissent, se désolent, et maudissent souvent Cadmus lui-même d'avoir introduit le Tau dans la famille des lettres. Ils disent que c'est à son image, que c'est à l'imitation de sa figure que les tyrans ont fait tailler le bois sur lequel ils '''les mettent en croix''' (25). C'est de lui, en effet, qu'on a donné ce nom sinistre à cette sinistre invention. Or, pour tous ces forfaits, de combien de maux le jugez-vous digne ? Quant à moi, je ne sais qu'un supplice qui puisse égaler ses crimes, c'est qu'il soit attaché à sa propre figure, puisque c'est s'''ur lui que les hommes ont pris modèle pour fabriquer la croix''' (stauros dans le texte original), et que c'est de lui qu'ils l'ont ainsi nommée."<ref> ''[http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucien/voyelles.htm Le jugement des voyelles]'', Lucien (117-180)</ref>

Lucien toujours, dans son texte ''Prométhée ou le Caucase'' dans un dialogue entre Vulcain et Mercure sur le sort de Prométhée précise aussi le sens du verbe ''anastaurou'' qui a la même racine que ''stauros'':

:"mais, si tu veux bien, attachons-le (''anestaurusthai'') à une hauteur moyenne, ici, au-dessus de ce précipice, '''les mains étendues, l'une sur ce rocher, l'autre sur celui qui est en face'''."

Ainsi les mains de Prométhée forment bien une croix et le texte de faire dire à Mercure:

:"Tu as raison. Ces roches sont escarpées, inaccessibles et pendantes de tous côtés : ce précipice n'offre qu'une place étroite où l'on puisse poser le pied ; à peine s'y peut-on tenir sur la pointe : nous ne saurions trouver de '''croix''' plus commode. Allons, Prométhée, pas de retard : monte ici, et laisse-toi de bonne grâce clouer à cette montagne."<ref> [http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Lucien/promethee2.htm Prométhée ou Le Caucase] Ironiquement dans l'appendice de la Bible [[Traduction du Monde Nouveau]] tant de 1950 (P. 769) que celle de 1984 en anglais (P. 1577), les Témoins de Jéhovah citaient ce passage de Lucien pour tenter de prouver que le verbe ''anastaurou'' était simplement utiliser comme synonyme de "clouer", oubliant la ''manière'' dont Prométhée était cloué sur le rocher dans ce passage, c'est à dire les bras en croix. Néanmoins en dehors de ces deux publications il ne semble pas que l'argument ait été repris depuis par le mouvement. En 1951, un lecteur leur signala le problème, les Témoins de Jéhovah renvoyèrent ce lecteur à un livre de 1900, d'un certains Paul Carus, qui avait l'originalité de représenter Prométhée attaché sur un poteau, tout comme les Témoins de Jéhovah l'interprétaient, néanmoins cette réponse ne tenta pas néanmoins d'analyser le texte de Lucien en dehors de l'étymologie du verbe ''anastaurou''. [[''Tour de Garde'']] du 15 Mars 1951 Page 190, article "Prometheus Represented as Tied to a Stake" </ref>

===== ''Xylon ou Xulon(grec)'' =====

[[Image:Fulda.jpg|thumb|right|Page de Garde du livre de Hermann Fulda (1878)]]Mot utilisé par les apôtres Pierre et Paul pour désigner l'instrument de torture sur lequel Jésus est mort ( <citebible>Actes 5:30</citebible>; <citebible>Actes 10:39</citebible>; <citebible>Actes 13:29</citebible>; <citebible>Galates 3:13</citebible>; <citebible>1 Pierre 2:24</citebible>). Les Témoins de Jéhovah font remarquer que ce terme signifie "bois" ou "poteau" <ref>"Pour traduire Deutéronome 21:22, 23 (“poteau”) et Esdras 6:11 (“poutre de bois”) les traducteurs de la Version des Septante ont utilisé le mot grec xylon, terme que Paul a employé dans Galates 3:13. Pierre l’a également utilisé quand il a écrit que Jésus a “porté nos péchés en son propre corps, sur le poteau”. (I Pierre 2:24.) En réalité, ce mot xylon apparaît plusieurs autres fois pour désigner le “poteau” sur lequel Jésus a été cloué (Actes 5:30 ; 10:39 ; 13:29). Ce mot grec, comme le terme hébreu, signifie généralement “bois”. Ainsi, rien ne permet d’affirmer que dans le cas du supplice de Jésus ce terme désignait un poteau avec une traverse horizontale." [[Réveillez-Vous]] du 22 Janvier 1975 Page 28, article "Jésus est-il mort sur une croix ?" Les Témoins de Jéhovah citent souvent plusieurs vieux livres à leur appui, outre ''[http://www.levendwater.org/companion/append162.html The Companion Bible]''(publié à titre posthume en 1922) de l'anglican dispensiationnaliste et annihilationniste Bullinger (qui inspira aussi Rutherford sur le nom "Jehovah"), ils citent un livre de 1898, attribué à John Denham Parsons ''[http://members.cox.net/srice1/books/parsons/parsons.htm The Non-christian Cross]'', cette personne a été un des premiers membres de la [http://www.spr.ac.uk/expcms/index.php?section=29#mod_184 Society for Psychical Research], société s'occupant d'études et pratiques du paranormal, comme on peut le voir sur la présentation d'un autre de ses livres intitulé ''[http://links.jstor.org/sici?sici=1526-422X(190801)18%3A2%3C260%3ATNAPOT%3E2.0.CO%3B2-2 The Nature and the Purpose of Our universe]''. Il a aussi tenter de prouver que Jésus était le Dieu-Soleil des païens adoré avant son arrivée sur terre dans son livre [http://christianism.com/links/ourSunGod/ourSunGod.pdf Our Sun-God]</ref>, . Pour ce dernier sens, il s'agit d'une interprétation restreinte de la part des rédacteurs jéhoviste, ce mot a plusieurs sens : bois, arbre, branches, unité de mesure, instruments de torture comme dans Aristophane ou Hérodote (pilori, poteau ou croix par exemple). Il a été utilisé par Paul en Galates 3:13 pour faire un lien prophétique avec <citebible>Deutéronome 21:22</citebible>.

==== Termes utilisés dans la littérature profane ou par les chrétiens latins ====

===== skolops (grec) =====

Terme désignant un pieu ou un poteau en grec servant à l'empalement c'est à dire destiné à transpercer le corps du supplicié de bas en haut<ref>http://www.studylight.org/lex/grk/view.cgi?number=4647</ref>. Dans le même ordre d'idée le verbe qui en dérive ''aneskolopise'' désigne chez plusieurs auteurs grecs l'empalement. Néanmoins avec le temps et chez un auteur du IIème siècle de notre ère comme Lucien de Samotase, ce verbe sera associé à la crucifixion sur un T ou Tav.<ref>Voir la discussion à ce sujet sur un forum de Témoins de Jéhovah: http://www.jehovah.forum-religion.org/topic13602-450.html</ref> 

===== Patibulum (latin) =====

[[Image:Patibulum1.jpg|thumb|right|Portage du "Patibulum" (Justius Liupsus)]]Ce mot désigne en latin aux temps de Jésus, la barre transversale de la croix sur laquelle étaient attachés de part et d'autres les mains du crucifiés. Il a comme sens originel celui de fourche pour la vigne ou de barre horizontale de soutien d'une porte, par extension il en est venu à signifier l'instrument de supplice mis sur le dos des esclaves punis par leur maîtres, qu'ils devaient transporter à travers la ville en se faisant flageller. Par la suite le patibulum a été lié au supplice de la croix, pour finir par désigner celle-ci dans son entier. L'utilisation de ce terme et son sens sont attestés plusieurs siècles avant Jésus Christ comme par exemple dans les écrits de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Plaute Plaute] (254–184 Av J.C). Dans ''Miles Gloriosus'', il fait dire à un de ces personnages, Palaestrio, "Te voilà dans la bonne posture pour marcher dans un instant à la porte de la ville, ''les deux mains en croix'' et le carcan au col", l'expression en italique peut être traduite littéralement du latin par "tes mains étendues sur le patibulum".<ref>Voir le texte intégrale sur [http://remacle.org/bloodwolf/comediens/Plaute/miles.htm Remacle.org], le texte latin cité ici se lit:" Credo ego istoc extemplo tibi esse eundum extra portam, dispessis manibus, patibulum quom habebis. "</ref> Dans un autre texte Plaute fait la différence entre le patibulum qui devait être porté par le supplicié, et la croix sur laquelle ce supplicié était finalement attaché.<ref name="pati1" />. Quelques siècles plus tard un auteur comme Plutarque, utilise le mot grec ''stauros'' de la même manière qu'un auteur romain aurait utilisé ''patibulum'' en latin.<ref>Plutarque (46-120 de notre ère) a écrit dans le tome 4 de ''Moralia'' (554A-B, Concernant la lenteur de Dieu à punir paragraphe 9): "Chaque supplicié qui va au lieu d'exécution porte sa propre croix (''stauros'') Voir [http://oll.libertyfund.org/?option=com_staticxt&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;staticfile=show.php%3Ftitle=1214&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;chapter=92417&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;layout=html&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;Itemid=27 cet extrait de Moralia], cherchez 'cross'.</ref> 

===== Crux (latin) =====
[[Image:Lupsius-poteau.JPG|thumb|left|Poteau selon Justius Lupsius (illustration souvent reprise par les Témoins de Jéhovah)]]Pour désigner l'instrument de la crucifixion, les romains utilisaient le mot latin ''crux''. La crucifixion étant attestée bien avant la naissance de Jésus et pour être cohérent avec leur théorie, les Témoins de Jéhovah doivent croire que ce mot désignait un simple poteau '''et seulement çà''' au moment de la crucifixion de Jésus.

* Tite-Live aurait selon eux utiliser le mot crux dans le sens de "poteau" <ref>" Le mot latin utilisé pour l’instrument sur lequel Christ mourut est crux qui, selon Tite Live, célèbre historien romain du Ier siècle de notre ère, décrit un simple poteau." [[Réveillez-vous]] du 22 Septembre 1984 Page 17, article "La croix est-elle un symbole chrétien?". Voir également appendice 5C de la [[Traduction du Monde Nouveau]] à référence (1996)</ref>. Néanmoins ils ne fournissent ni une citation de Tite-Live, ni l'ouvrage qui affirmerait ces propos. Après quelques recoupements, il s'agit de l'ouvrage qu'ils citent par ailleurs de John Denham Parsons au chapitre 2 <ref>"A reference, for instance, to the writings of Livy, will show that in his time the word crux, whatever else it may have meant, signified a single piece of wood or timber; he using it in that sense" [http://members.cox.net/srice1/books/parsons/parsons.htm#CH2 The Non-Christian Cross Chapitre 2] de John Denham Parsons</ref>, celui-ci donne comme référence le chapitre 28 paragraphe 29 de "l'histoire romaine de Tite-Live. Dans ce passage Tite-Live n'utilise pas "crux" mais "palos" ce qui signifie "poteau"<ref>"on les traînait nus au milieu de la place; en même temps, on montrait tous les préparatifs du supplice; les condamnés '''furent attachés au poteau'''(latin: palos et non crux), battus de verges et frappés de la hache, tandis que la crainte paralysait à tel point les assistants, qu'on n'entendit pas un mot un peu fier contre la rigueur de la peine, ni même un gémissement" [http://bcs.fltr.ucl.ac.be/LIV/XXVIII17-46.html#28 Histoire Romaine] Tite-Live Chapitre 28:29,11</ref>.Il s'agit donc d'une grossière erreur des auteurs jéhovistes par Parsons interposé, Tite-Live n'a pas utilisé le mot crux dans le sens de "poteau". 

====Citation tronquées de la part du mouvement====

Pour arriver à limiter le sens étymologique des mots utilisées dans la Bible ou à l'époque de Jésus, le mouvement n'a pas reculé devant la citation partielle et abusive de dictionnaire biblique. Invariablement, la technique consiste à ne citer que le passage qui soutient le point de vue du mouvement en cachant la complexité et la variabilité de la signification des mots employés. Quand on restitue intégralement les définitions contenues dans ces dictionnaires, on peut appréhender '''la multitude''' de sens que peuvent recouvrir ces termes:

* Dans l'appendice 5C de leur Bible à référence (1996) ils citent le dictionnaire de Lewis et Short (''A Latin Dictionnary'' - 1879) pour le mot '''crux''' en ne citant que la première partie de la définition principale quand il y en a deux l'une emportant l'idée d'arbre ou potence qui est citée<ref>"“ Arbre, potence ou autres instruments en bois pour l’exécution, auxquels on attachait ou pendait des criminels" Appendice 5C de la Bible à référence des TJ(1996)</ref> l'autre qui emporte l'idée de la croix qui n'est pas citée <ref>"crux , ŭcis, f. (m., Enn. ap. Non. p. 195, 13; Gracch. ap. Fest. s. v. masculino, p. 150, 24, and 151, 12 Müll.) [perh. kindred with circus]. I. Lit. A. In gen., a tree, frame, or other wooden instruments of execution, on which criminals were impaled or hanged, Sen. Prov. 3, 10; Cic. Rab. Perd. 3, 10 sqq.-- B. In partic., a cross, Ter. And. 3, 5, 15; Cic. Verr. 2, 1, 3, § 7; 2, 1, 4, § 9; id. Pis. 18, 42; id. Fin. 5, 30, 92; Quint. 4, 2, 17; Tac. A. 15, 44; Hor. S. 1, 3, 82; 2, 7, [p. 486] 47; id. Ep. 1, 16, 48 et saep.: dignus fuit qui malo cruce periret, Gracch. ap. Fest. l. l.: pendula, the pole of a carriage, Stat. S. 4, 3, 28 . -- II. Transf. A. As a term of reproach, a gallows bird, a hempen rascal, Plaut. Pers. 5, 2, 17.-- B. Transf., torture, trouble, misery, destruction, etc. (so most freq. in Plaut. and Ter., and in the former esp. freq. in connection with mala): aliqua mala crux, tormentor (of a prostitute), Plaut. Aul. 3, 5, 48; cf.: illae cruces, Ter. Eun. 2, 3, 92 : quae te mala crux agitat? what tormentor troubles you? Plaut. Bacch. 4, 2, 2 : abstraxit hominem in maximam malam crucem, id. Men. prol. 66 : quaerere in malo crucem, Ter. Phorm. 3, 3, 11 .--Prov.: summum jus antiqui summam putabant crucem, Col. 1, 7, 2 .--Hence, in colloq. lang.: I (abi, etc.) in malam crucem! go to the devil! go and be hanged! Plaut. Cas. 3, 5, 17 ; id. Ps. 3, 2, 57; 4, 7, 86 al.; Ter. Phorm. 2, 3, 21; cf.: Cy. Num quid vis? Me. Ut eas maximam in malam crucem, Plaut. Men. 2, 2, 53; id. Capt. 3, 1, 9.--Without mala: I in crucem, Plaut. As. 5, 2, 91 .--And ellipt.: in malam crucem! Plaut. Cas. 5, 4, 8 ; id. Ps. 5, 2, 5. --Hence, Ital. croce; Fr. croix." [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0059%3Aentry%3D%2311749 Charlton T. Lewis, Charles Short, ''A Latin Dictionary'' Article "Crux"]</ref>.

* Le livre ''Comment Raisonner à partir des Ecritures'' (1985) cite ''The Imperial Bible Dictionnary'' (1874) Vol I, P. 376<ref> Cité également dans la [[Tour de Garde]] du 15 Aout 1987 Page 22, article "La croix est-elle pour les chrétiens?" </ref>:

:"C’est ce que reconnaît un dictionnaire biblique en ces termes: “Le mot grec [stauros] que l’on traduit par croix signifie à proprement parler poteau; c’est un pieu dressé, ou palis, auquel on pouvait pendre quelque chose, ou qui pouvait servir à clôturer un terrain. (...) Même chez les Romains, la crux (dont dérive notre mot croix) devait être à l’origine un poteau droit.” — ''The Imperial Bible-Dictionary'' (Londres, 1874) de P. Fairbairn, tome I, p. 376." Livre ''Comment Raisonner'' Article "Croix" Page 77.

:L'article complet de ce dictionnaire peut se traduire comme suit (en gras les passages omis):

:"Le mot grec [stauros] que l’on traduit par croix signifie à proprement parler poteau; c’est un pieu dressé, ou palis, auquel on pouvait pendre quelque chose, ou qui pouvait servir à clôturer un terrain.'''Mais une modification fût introduite tandis que l'usage et la domination de Rome s'étendaient aux peuples parlant grec'''. Même chez les Romains, la crux (dont dérive notre mot croix) devait être à l’origine un poteau droit '''et resta toujours la partie la plus proéminente. Mais à partir du moment où il fût utilisé comme un instrument de punition, une pièce de bois transversale fût ajoutée: néanmoins pas à tous les coup (...) Il ne fait néanmoins aucun doute que la dernière forme fût la plus courante, et que durant la période des évangiles, la crucifixion était couramment exécutée en suspendant le criminel sur une pièce de bois en forme de croix.'''" <ref>Texte original en anglais: "The Greek word for cross, (stauros), properly signified a stake, an upright pole, or piece of paling, on which anything might be hung, or which might be used in impaling (fencing in) a piece of ground. But a modification was introduced as the dominion and usages of Rome extended themselves through Greek-speaking countries. Even amongst the Romans, the crux (from which the word cross is derived) appears to have been originally an upright pole, and always remained the more prominent part. But from the time that it began to be used as an instrument of punishment, a traverse piece of wood was commonly added: not however always then. … There can be no doubt, however, that the later sort was the more common, and that about the period of the Gospel Age, crucifixion was usually accomplished by suspending the criminal on a cross piece of wood. … But the commonest form, it is understood, was that in which the upright piece of wood was crossed by another near the top, but not pricisely at it, the upright pole running above the other, thus "a cross" and so making four, not merely two right angles. It was on a cross of this form, according to the general voice of tradition, that our Lord suffered. … It may be added that crucifixion was abolished around the time of Constantine, in consequence of the sacred associations which the cross had now gathered around it." Tiré de [http://www.jwfacts.com/index_files/cross.htm Cross sur Jwfacts] </ref>

[[Image:Cross Imperial Bible Dictionnary long.gif|thumb|left|250px|Cross Imperial Bible Dictionnary]] * Le ''Dictionnaire encyclopédique de la Bible'' de Alexandre Westphal est cité de manière incomplète par l'encyclopédie jéhoviste ''Perspicacité'' (Page 623) article "Poteau (être attaché sur un)", vous trouverez en gras ce qui a été oublié: 

:"Le mot croix [...] traduit  (comme crux de la Vulgate) le grec stauros, qui signifie d'abord pieu (élément de palissade ou de fortification), pal (instrument de supplice employé par Assyriens, Perses, Carthaginois, Égyptiens), ou encore poteau auquel était attaché ou suspendu le supplicié jusqu'à ce que mort s'ensuivît.'''Ce pal et ce poteau sont nommés en latin crux simplex. Les Grecs et les Romains qui employèrent ce mode de supplice modifièrent de bonne heure l'aspect du poteau en le surmontant d'une traverse. C'est la crux commissa, en forme de T.'''
:"'''La forme généralement connue (la croix) est la crux imniissa des Romains ou croix latine. Il est probable que la croix de Jésus avait cette dernière forme, portant au sommet l'inscription (voir ce mot).'''" <ref>''[http://456-bible.chez-alice.fr/westphal/1302.htm Dictionnaire encyclopédique de la Bible'' de A. Westphal, article "Croix"] </ref>

Dans le livre ''Comment raisonner'' des Témoins de Jéhovah on peut noter une citation partielle et partiale d'un dictionnaire sur ce terme grec, dictionnaire qui éclaire justement le sens du mot: 
<blockquote>"Quel fut l’instrument utilisé pour l’exécution du Fils de Dieu? On notera avec intérêt que les Écritures le désignent parfois par le mot xulon, qu’un lexique grec-anglais (''Greek-English Lexicon'' de Liddell et Scott) définit ainsi: “Bois coupé et prêt à être utilisé, bois de chauffage, bois de construction, etc. (...), pièce de bois, bûche, poutre, pieu, (...) gourdin, bâton, '''(...)''' poteau sur lequel les criminels étaient empalés, (...) bois sur pied, arbre.” Il ajoute “dans le NT, croix” et cite l’exemple d’Actes 5:30 et 10:39 (Oxford, 1968, pp. 1191, 1192). "</blockquote>
Les '''(...)'''mis en gras correspondent à la définition "instrument de torture" qui n'est mentionné dans la citation du livre jéhoviste que par la fin de sa phrase "poteau sur lequel les criminels étaient empalés". Il faut comprendre que la citation des Témoins de Jéhovah reprend bien chaque définition '''principale''' des 6 sens possibles de ''xylon'' sauf sur ce point de "instrument de punition" où la citation ne cite que la fin de la définition à savoir "poteau". En effet si les Témoins montrent à leurs lecteurs que ''xylon'' peut signifier '''n'importe quel sorte d'instrument de torture ou d'éxécution en bois''', il faudrait reconnaître qu'il peut aussi désigner une croix, ce que déclare clairement ce dictionnaire et ce juste avant "poteau...." Voici cette définition (en gras la partie tronquée):

 
<blockquote>ξύλον [ῠ], τό (pl. spelt ξύλεα Abh. Berl. Akad. 1928(6).32 (Cos, v B. C.)), wood cut and ready for use, firewood, timber, etc., Hom., mostly in pl., Il.8.507,547, Od.14.418 ; ξ. νήϊα ship-timber, Hes.Op. 808 ; ξ. ναυπηγήσιμα Th.7.25, X.An.6.4.4, Pl.Lg.706b, D.17.28 ; ξ. τετράγωνα logs cut square, Hdt.1.186, cf. Pl.Prt.325d, Arist.EN 1109b7. 2 in pl., also, the wood-market, ἐπὶ ξύλα ἰέναι Ar.Fr. 403. II in sg., piece of wood, log, beam, post, once in Hom., ξ. αὖον . . ἢ δρυὸς ἢ πεύκης Il.23.327 ; ξ. σύκινον spoon made of fig wood, Pl.Hp.Ma.291c ; peg or lever, Arist.MA701b9 ; perch, ἐπὶ ξύλου καθεύδειν Ar.Nu.1431 : by poet. periphr., Ἀργοῦς ξύλον A.Fr.20 ; ἵπποιο κακὸν ξ., of the Trojan horse, AP9.152 (Agath.) : hence anything made of wood, as, 2 cudgel, club, Hdt.2.63,4.180, Ar.Lys.357, PHal.1.187 (iii B.C.); μετὰ ξύλων εἰσπηδῆσαι PTeb.304.10 (ii A.D.); ξύλοις συντρίψειν Luc.Demon.50 ; of the club of Heracles, Plu.Lyc.30. '''3 an instrument of punishment, wooden collar, put on the neck of the prisoner, ξύλῳ φιμοῦν τὸν αὐχένα Ar.Nu.592 ; ἐς τετρημένον ξ. ἐγκαθαρμόσαι . . τὸν αὐχένα Id.Lys.680 ; or, stocks, in which the feet were confined, Hdt.9.37, 6.75, Ar.Eq.367, D.18.129 ; ξ. ἐφέλκειν Polyzel.3 ; ἐν τῷ ξ. δεδέσθαι Lys.10.16 (v. ποδοκάκκη), cf. Act.Ap.16.24, OGI483.181 (Pergam., ii A.D.) : also in pl., ἔδησεν ἐν τοῖς ξ. And.1.45. πεντεσύριγγον ξύλον (v. sub voc.) was a combination of both, with holes for the neck, arms, and legs, Ar.Eq.1049. gallows, κρεμάσαι τινὰ ἐπὶ ξύλου LXX De.21.22 ; ξ. δίδυμον ib.Jo.8.29 : prov., ἐξ ἀξίου τοῦ ξύλου κἂν ἀπάγξασθαι, i.e. if one must be hanged, at least let it be on a noble tree, App.Prov.2.67, cf. Ar.Ra.736 ; in NT, of the cross, Act.Ap.5.30,10.39.''''''stake on which criminals were impaled, Alex.222.10.'' 4 bench, table, esp. money-changer's table, D.45.33. 5 πρῶτον ξύλον front bench in the Athenian theatre, Ar.Ach.25, V.90, cf. Sch.adlocc. : hence οὑπὶ τῶν ξύλων the official who had to take care of the seats, Hermipp.9 (according to Meineke). 6 the Hippocratic bench, Hp.Fract.13, Art.72. III of live wood, tree, [ὄρος] δασὺ πολλοῖς καὶ παντοδαποῖς καὶ μεγάλοις ξύλοις X.An.6.4.5, cf. Call.Cer.41, Agatharch.55, LXX Ca.2.3, al. : opp. σάρξ, Thphr.HP1.2.6,al. ; τῷ ξ. τοῦ δένδρου ἀνάλογον τὴν λεγομένην εἶναι γῆν Plot.6.7.11 ; τὸ ξ. τῆς ἀμπέλου E.Cyc.572; εἴρια ἀπὸ ξύλου, of cotton, Hdt.3.47 ; εἵματα ἀπὸ ξύλων πεποιημένα Id.7.65, cf.Poll.7.75. of persons, blockhead, APl.4.187 ; of a stubborn person, σίδηρός τις ἢ ξ. πρὸς τὰς δεήσεις Ach.Tat.5.22. a measure oflength, = 3 (also 2 2/3) cubits, the side of the ναύβιον, Hero *Geom.23.4,11, POxy.669.11,28 (iii A.D.), 1053 (vi/vii A.D.)<ref>Tiré de http://artfl.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.46:4:115.lsj</ref></blockquote>

==== Conclusion de cette partie====

Le principal voire l'unique argument des Témoins de Jéhovah est l'argument par l'étymologie des termes grecs du Nouveau Testament, ainsi que certains termes latins. Après étude, il ressort que la plupart des mots en présence ne s'occupent pas de '''la forme''' de l'instrument de supplice qu'ils décrivent:
''Stauros'' peut très bien signifier un pieu, un poteau, une croix, la partie transversale d'une croix. Idem pour le mot latin ''crux''. ''Xylon'' est un terme générique pour gibet (en bois), qui n'indique rien sur la forme de celui-ci. ''patibulum'' définit parfois la partie transversale d'une croix mais parfois la totalité du gibet.
Pour cacher cette complexité à ses lecteurs, les dirigeants Témoins de Jéhovah ont décidé de ne fournir qu'une partie des indications des dictionnaires qu'ils citent. Ils tentent de faire croire que les mots ''crux'' en latin et ''stauros'' en grec ne signifiaient au temps de Jésus que le terme 'poteau', ils se trompent, ces mots pouvaient déjà désigner un gibet en forme de croix.

=== Les informations de la Bible ===

[[Image:CruceLiberPrimus647.JPG|thumb|left|Crucifié sur un arbre (Ouvrage de Justius Liupsus P. 647)]]Plusieurs versets bibliques sont souvent évoquées dans le débat pour en déduire le mode d'exécution de Jésus:

==== Deutéronome 21:22, 23 cité par l'apôtre Paul en Galates 3:13 ====

Deutéronome: 
<blockquote> "Si l’on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort, et que tu l’aies pendu à un bois,son cadavre ne passera point la nuit sur'''le bois''' (hébreu ''ets -''Traduction du Monde Nouveau: '''poteau''' ) ; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage." </blockquote>
Galates: 
<blockquote>"Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car '''il est écrit''': Maudit est quiconque est pendu '''au bois''' (grec ''xulon.'' Traduction du Monde Nouveau : '''poteau''')"<ref>Ce passage dans la Traduction du Monde Nouveau: http://www.watchtower.org/f/bible/index.htm?bk=de;chp=3</ref></blockquote>
Il s'agit dans le passage de Galates plus d'une signification théologique que physique (Jésus '''n'a pas été pendu''' mais fixé sur son instrument de supplice). Les termes tant hébreu (''ets'') que grec (''xulon'') ne sont pas assez précis pour désigner la forme de l'instrument d'exécution, chacun pouvant se rapporter à une foultitude d'instrument composé de '''bois''', y compris un vulgaire arbre.  La traduction "poteau" est donc orientée, la traduction "bois" fait par  contre bien ressortir l'impossibilité de savoir sur quoi exactement le condamné est pendu. De plus la coutûme juive reliée à Deutéronome 21:22 prévoyait que les condamnés soient tués par lapidation puis attachés ensuite au bois '''après leur mort''' comme le montre en exemple le contexte du verset. (Jésus est mort sur le gibet et non '''avant''' d'avoir été fixé sur celui-ci): 
<blockquote> "Ils diront aux anciens de sa ville : Voici notre fils qui est indocile et rebelle, qui n’écoute pas notre voix, et qui se livre à des excès et à l’ivrognerie. Et tous les hommes de sa ville '''le lapideront, et il mourra'''. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi, afin que tout Israël entende et craigne." (Deutéronome 21:20,21)<ref>Texte complet de Deutéronome 21: http://fr.wikisource.org/wiki/Deut%C3%A9ronome_(complet)#Deut.C3.A9ronome_21</ref> </blockquote>
 

==== <citebible>Jean 20:25</citebible> ====

Ce verset rapporte les propos du disciple Thomas après la résurrection de Jésus. Ce disciple parle qu'il veut voir la marque '''des''' clous dans les mains de Jésus écartant ainsi la possibilité d'un seul clou planté dans les mains de Jésus tel que le représentent les Témoins de Jéhovah, si Jésus avait été cloué sur un poteau. Ce texte s'harmonise donc avec l'idée d'un Jésus crucifié avec un clou dans chaque mains, ce qui donne plusieurs clous en tout, néanmoins on peut aussi supposer que les romains même dans le cadre d'un poteau aient plantés plusieurs clous dans les mains de Jésus

# Le fait que Jésus est dû porter sa croix ou son poteau de supplice. Il est admis par plusieurs textes anciens que les suppliciés du temps des romains portaient le [http://fr.wikipedia.org/wiki/Patibulum ''patibulum''] <ref name="pati1">Voir par exemple les écrits du comique romain Plaute du IIème siècle avant notre ère. Dans un de ceux-ci, (''Carbonaria fr.2''), il déclare: "Patibulum ferat per urbum, deinde adfigatur cruci" Ce qui peut se traduire par "Qu"'il porte son patibulum à travers la cité, et qu'il soit ensuite attaché à la croix".</ref>, c'est à dire la partie transversale de la croix qui pouvait faire de 37 à 55 Kg <ref>Voir par exemple http://www.scionofzion.com/cross_of_christ.htm. "On the Physical Death of Jesus Christ", JAMA Vol. 255 No. 11, March 21, 1986, p. 146.</ref> sur leurs épaules attachés à leurs bras. Comme notez plus haut, Plutarque dans un de ces textes montre qu'en grec stauros a pu remplacé en grec ce qui signifiait patibulum chez les auteurs latins. 

==== <citebible>Matthieu 27:37</citebible> ====

Ce verset déclare, que Jésus mis sur son instrument de supplice, avait "posé au-dessus de sa tête" le titulum, l'écriteau sur lequel la raison de sa condamnation était écrite pour en informer les passants. Ce détail laisse penser que Jésus est mort sur une croix, puisque l'écriteau se trouvait au-dessus de sa tête et non de ses mains dans le cas d'un poteau. Néanmoins un Témoin de Jéhovah sur un forums attire l'attention sur le terme grec epano traduit par "au-dessus", qui ne signifie pas forcément "immédiatement au-dessus" mais aussi "plus haut", et qui peut être utilisé même avec un obstacle entre les deux objets qu'il relie.

=== Données historiques ===

==== Les auteurs classiques ====

===== 9ème siècle avant J.C =====

* Chez Homère, on retrouve le terme stauros qui prend comme sens celui de pieu: 
<blockquote>"Et il le trouva assis sous le portique, en un lieu découvert où il avait construit de belles et grandes étables autour desquelles on pouvait marcher. Et il les avait construites, pour ses porcs, de pierres superposées et entourées d'une haie épineuse, en l'absence du Roi, sans l'aide de sa maîtresse et du vieux Laertès. Et il avait planté au dehors '''des pieux''' (''staurous'' en grec) épais et nombreux, en cœur noir de chêne et, dans l'intérieur, il avait fait douze parcs à porcs."<ref>Chant 14 Ligne 12. Texte en français disponible sur http://philoctetes.free.fr/odchant14.htm . Texte en grec sur Perseus http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0135&amp;amp;amp;amp;amp;layout=&amp;amp;amp;amp;amp;loc=14.1</ref></blockquote><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote><blockquote style=""></blockquote>

===== 5ème siècle avant J.C =====

* ''Thucydides'' dans son Histoire de la guerre du Péloponèse parle de
<blockquote>"Inaros, ce roi des Libyens, l'instigateur des troubles de l'Ëgypte, il fut pris par trahison et'''empalé.''' (''anestaurothe''en grec)"<ref>Voir pour un texte plus complet : http://books.google.fr/books?id=BvMLAAAAYAAJ&amp;amp;amp;amp;amp;amp;pg=PA54&amp;amp;amp;amp;amp;amp;dq=thucydides+guerre+p%C3%A9lopon%C3%A8se+empal%C3%A9</ref></blockquote>
===== '''Epoque de Jésus Christ''' =====

* ''''''''[http://fr.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9n%C3%A8que_le_Jeune Sénèque le Jeune]''(4 av.JC-65 ap. JC) '''
<blockquote>"Je vois chez les tyrans des croix de plus d'une espèce, variées à leur fantaisie : l'un suspend ses victimes la tête en bas ; l'autre leur traverse le corps d'un pieu qui va du tronc à la bouche, d'autres leur étendent '''les bras à une potence'''(''alii brachia patibulo explicuerunt'')<ref>Consolatio ad Marciam 20.3 .Texte français: http://bcs.fltr.ucl.ac.be/SEN/Marc.html#XX. Texte Latin: http://www.intratext.com/IXT/LAT0083/_PK.HTM</ref> </blockquote>
 
==== Sur les tortures avant la crucifixion====

* Denys d'Halicarnasse, historien grec du Ier siècle avant J.C déclare dans son recueil ''[http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dionysius_of_Halicarnassus/5C*.html Les antiquités romaines]'' parlant d'esclaves s'étant rebellés:

<blockquote> "Après avoir été flagellés et torturés, tous furent crucifiés"<ref> ''Antiquités Romaines'' Denys d'Halicarnasse 5.51.3</ref></blockquote>
:Dans le même ordre d'idée, il décrit le périple d'un esclave condamné par son maître romain dans toute la ville, attaché les bras étendus à une poutre, et torturé et [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Dionysius_of_Halicarnassus/7C*.html "emmené jusqu'à son lieu de punition"]<ref> ''Antiquités Romaines'' Denys d'Halicarnasse 7.69.1. <blockquote> "A Roman citizen of no obscure station, having ordered one of his slaves to be put to death, delivered him to his fellow-slaves to be led away, and in order that his punishment might be witnessed by all, directed them to drag him through the Forum and every other conspicuous part of the city as they whipped him, and that he should go ahead of the procession which the Romans were at that time conducting in honour of the god.37 2 The men ordered to lead the slave to his punishment, having stretched out both his arms and fastened them to a piece of wood which extended across his breast and shoulders as far as his wrists, followed him, tearing his naked body with whips. The culprit, overcome by such cruelty, not only uttered ill-omened cries, forced from him by the pain, but also made indecent movements under the blows. This man, accordingly, p357they all thought to be the unacceptable dancer signified by the god. "</blockquote></ref>

==== Sur le portage du "patibulum"====

*Plaute dans les ''Bacchides'' fait dire à l'esclave Chrysalus, craignant la punition de son maître s'il se fait prendre dans ses fourberies ''Facietque extemplo Crucisalum me ex Chrysalo'', jeux de mot intraduisible, qui veut dire littéralement "il va littéralement me changer de 'porteur d'or' (chrysalo), en 'porteur de croix'(crucisalum). Ce passage évoque le port de la coix, en tout cas de sa traverse sur le lieu d'exécution <ref> ''Bacchides'' 362. Plautus cited in ''Crucifixion'' de Martin Hengel p. 52</ref>

==== Les Pères de l'Eglise ====

===== 1er siècle de notre ère =====

[[Image:CruceLiberPrimus650.JPG|thumb|left|De Cruce Liber Justus Liupsus P. 650]]L'épitre de Barnabé est datée de la fin du 1er siècle, au maximum avant 135 de notre ère. Prétextant que Abraham avait circoncis 18 et 300 membres de sa maison, l'auteur de l'épitre explique: 
<blockquote>" 8 L'Écriture dit en effet: " Abraham circoncit les hommes de sa maison au nombre de 18 et 300 . De quel mystère reçut-il donc la connaissance? Remarquez qu'on nomme d'abord les dix-huit, et après un intervalle les trois cents. Dix-huit, c'est: dix, iota, huit, êta --ce qui fait I H = Jésus. Et comme '''la croix''' (σταυρὸς - stauros en grec) '''en forme de tau''' est source de la grâce''','''on ajoute encore trois cents = T'. Jésus est désigné par les deux lettres, '''la croix par la seule troisième'''."  (Epitre de Barnabé 9:8)<ref>Voir pour le texte en français : http://seigneurjesus.free.fr/epitrebarnabe.htm</ref>'' ''</blockquote>
'

Dans le même ordre d'idée au Chapitre 12:2 
<blockquote>"Dieu parla encore à Moise lorsque Israël était à se défendre contre les tribus étrangères; il lui remémora que cette guerre même était le signe de la mort qu'ils méritaient à cause de leurs péchés. L'Esprit-Saint inspira à Moïse une attitude figurant la croix et Celui qui devait y souffrir, car voilà le sens du geste: moins d'espérer en cette croix, ils seraient livrés à une guerre éternelle. Moïse entassa donc boucliers sur boucliers au milieu du champ de bataille, et se plaçant sur le tas de façon à dominer les autres, '''il étendit les bras'''; (grec: ἐξέτεινεν τὰς χεῖρας-exeteinen tas cheiras) c'est ainsi qu'Israël reprit l'avantage."<ref>Voir pour le texte grec de l'épitre de Barnabé: http://www.ccel.org/l/lake/fathers/barnabas_b.htm</ref> </blockquote>
===== 2ème siècle de notre ère =====
======Justin de Naplouse======

[http://fr.wikipedia.org/wiki/Justin_de_Naplouse Justin de Naplouse] (100-168 de notre ère), père de l'Eglise grec, dans son ''Dialogue avec Tryphon'' évoque la croix du Christ à plusieurs reprises<ref>Pour une discussion sur ces passages. Voir: http://www.jehovah.forum-religion.org/topic13602-450.html</ref>:
<blockquote>"Quand le Peuple fît la guerre contre Amalec et que le fils de Nun, Josué diriga la lutte. Moïse en personne pria Dieu, '''étendant ses mains'''(''tas cheiras echateros echpetasas'' en grec) et Hur et Aaron les soutenaient toute la journée afin qu'elles ne tombent pas quand il était fatigué. En effet s'il renonçait à faire ce signe, qui était une imitation '''de la croix''' (''stauron'' en grec), le peuple était battu, comme il est dit dans les écrits de Moïse; mais s'il restait dans cette position, Amalek était battu, et celui qui prenait le dessus, le prenait par l'''a croix'''.(''staurou'' en grec)" ''Dialogue avec Tryphon  chapitre 90:4,5''<ref>Ce passage en anglais: http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.xc.html. Le Dialogue avec Tryphon en latin et grec se trouve ici: http://www.documentacatholicaomnia.eu/04z/z_0100-0160__Iustinus__Dialogus_cum_Tryphone_Judaeo_(MPG_006_0471_0800)__GM.pdf.html Voir la page 111 de ce Pdf.</ref></blockquote><blockquote>"De même la prescription de faire rôtir l'agneau tout entier: C'était un symbole de la souffrance '''sur la croix''' (''tou patous tou staurou'' en grec) dont Christ devait souffrir. L'agneau qui est rôti, est rôti et préparer en forme de croix (''stauros'' en grec): l'une des brôches dressées le transperce des membres inférieurs jusqu'à la tête, l'autre passe au travers du dos, sur laquelle on fixe les pattes de l'agneau." ''Dialogue avec Tryphon Chapitre 40''<ref>Le chapitre 40 en anglais: http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.viii.iv.xl.html. Page 46 du PDF pour le grec.</ref></blockquote>

Dans son recueils d'''Apologie'' dans [http://hodoi.fltr.ucl.ac.be/concordances/justin_apologie_chretiens/lecture/55.htm le livre I chapitre 55] il est on ne peut plus clair:

<blockquote>Mais ils ne pensèrent jamais à contrefaire dans aucun des prétendus fils de Jupiter le supplice de la croix. En effet, cela ne leur vint pas en idée, parce que tout ce qui en avait été dit l'avait toujours été sous le voile du symbole. Cette croix est le signe principal, le caractère particulier de la force et de la puissance, comme parle le prophète. C'est une vérité dont vous trouvez la preuve dans les objets qui tombent continuellement sous vos sens. Car, veuillez réfléchir un instant, et voyez si dans ce monde on peut rien faire sans ce signe, si sans lui le moindre commerce est possible entre les hommes? Peut-on fendre les ondes sans que, formé de la vergue et du mât, il brille comme un trophée? Peut-on tracer un sillon sans la croix de la charrue? Tous vos pionniers, comme au reste tous les artisans et tous les manoeuvres, ne peuvent travailler sans des instruments qui affectent sa forme. L'extérieur même de l'homme ne diffère de celui des animaux que parce que son corps se tient droit et qu'il peut étendre les mains en croix ( ἔκτασιν χειρῶν). Et ce nez, proéminent organe de la respiration vitale, ne trace-t-il pas encore une croix au milieu du visage? Aussi le prophète a-t-il dit: "Le souffle de notre face est le Christ notre Seigneur. Les étendards et les enseignes qui partout précèdent vos pas, ce sont encore des images de la croix, et c'est cela qui, sans que vous vous en doutiez, en fait les signes et les marques de votre puissance et de votre autorité. Bien plus, quand vos empereurs sont morts, c'est avec cette forme de croix que vous consacrez leurs images et que vous leur décernez dans vos inscriptions les honneurs de la divinité. Vous le voyez, nous vous avons montré partout la puissance de ce signe; restez maintenant incrédules, nous n'aurons rien à nous reprocher, car nous avons fait et accompli tout ce qui était en nous. <ref>''Apologie'' de Justin le Martyr. Livre I Chapitre 55 </ref></blockquote>

Pareillement au chapitre [http://hodoi.fltr.ucl.ac.be/concordances/justin_apologie_chretiens/lecture/60.htm 60], il compare la croix au X(panti) de Platon:

<blockquote>Et quand, dans le Timée, Platon cherchant, à l'aide des lumières naturelles, ce qu'est le fils de Dieu, dit: "Qu'il l'a imprimé en X partout," c'est encore une idée qu'il a empruntée à Moïse. Car nous lisons dans Moïse qu'au temps où les Israélites traversaient le désert après la sortie d'Egypte, ils furent assaillis par des animaux venimeux, des vipères, des aspics, des serpents de tout genre qui dévoraient le peuple. Alors Moïse , par l'inspiration de Dieu et d'après ses ordres, prit de l'airain, en fit une croix, et l'ayant placée sur le tabernacle, dit au peuple: "Regardez ce signe et croyez, et par lui vous serez sauvés." Et aussitôt tous les serpents périrent, et le peuple fut sauvé. Platon lut ce fait, et ne remarquant pas que ce signe était une croix, il crut que c'était seulement un X, et il dit "qu'après Dieu principe, la seconde vertu était imprimée en X dans tout l'univers."<ref>''Apologie de Justin le Martyr livre 1, Chapitre 60</ref></blockquote>

======Irénée de Lyon======

*[http://fr.wikipedia.org/wiki/Ir%C3%A9n%C3%A9e_de_Lyon Irénée de Lyon], père de l'Eglise européen ayant vécu entre 130 et 202 de notre ère a décrit la forme de la croix dans son traité ''[http://livres-mystiques.com/partieTEXTES/StIrenee/livre2.html Contre les Hérésies]'', livre II:
<blockquote>La structure de la croix présente cinq extrémités, deux en longueur, deux en largeur et, au centre, une cinquième sur laquelle s'appuie le crucifié</blockquote>

======Tertullien======
* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Tertullien Tertullien], père de l'Eglise africain (160-240 de notre ère) , écrivant en latin déclare dans son [http://www.tertullian.org/french/apologeticum.htm Apologétique] Chapitre 12 2:

<blockquote>"Vous attachez les chrétiens à des croix (crucibis), à des poteaux (stipitibus). Quelle est la statue qui ne soit d'abord formée par l'argile appliquée à une croix (cruci) et à un poteau (stipiti)? C'est sur un gibet (patibulo) que le corps de votre dieu est d'abord ébauché!" <ref> [http://www.tertullian.org/latin/apologeticus.htm ''Apologeticum''] Tertullien ch 12:2 <blockquote>Crucibus et stipitibus inponitis Christianos. Quod simulacrum non prius argilla deformat cruci et stipiti superstructa? in patibulo primum corpus dei vestri dedicatur</blockquote></ref></blockquote>

: Dans ''Contre Marcion'' il décrit la croix [http://www.tertullian.org/french/g1_05_adversus_marcionem3.htm Livre III Chapitre 18]:
<blockquote>« Sa beauté est celle du taureau premier-né; ses cornes sont celles de l'oryx: avec elles il frappera les peuples et les chassera jusqu'aux extrémités de la terre. » Je le demande, est-ce quelque animal puissant, ou quelque monstre fabuleux, que présage cet emblème? Non, sans doute. Ce taureau mystérieux, c'est Jésus-Christ, juge terrible pour les uns, rédempteur plein de mansuétude pour les autres. Ces cornes, ce sont les extrémités de la croix, car dans l'antenne d'un navire, qui figure une partie du bois sacré, on donne le nom de cornes à ses extrémités. Enfin l'oryx, à la corne unique, désigne le tronc de l'arbre sur lequel il s'étendra.</blockquote>

: il décrit dans le même livre, manière dont Jésus a porté sa croix [http://www.tertullian.org/french/g1_05_adversus_marcionem3.htm Livre III Chapitre 19]
<blockquote>Mais qu'y a-t-il là de nouveau, s'il ne désigne pas le Fils de Dieu qui porte «. sur ses épaules le signe de sa domination? » Parle! où est le monarque qui. porte sur ses épaules le signe de la domination, au lieu d'un diadème sur sa tête, ou d'un sceptre à sa main, ou de quelque marque distinctive dans ses habits? Mais le roi nouveau des âges nouveaux a seul porté sur ses épaules la puissance d'une nouvelle gloire et la preuve de sa grandeur. c'est-à-dire la croix, afin que, conformément à la prophétie précédente, « il régnât par le bois. »</blockquote>
: Dans ''Aux Nations'' il décrit encore la croix précisément [http://www.tertullian.org/french/g2_15_ad_nationes1.htm Livre I Chapitre 12]
<blockquote>"Tout poteau (crucis stipite) dressé en l'air est la moitié d'une croix, et même la moitié la plus forte. Vous nous reprochez d'adorer une croix complète (tota crux) avec son antenne (antemna) et sa partie supérieure. A merveille. Vous êtes par là même d'autant moins excusables d'adorer un bois mutilé et incomplet, tandis que les autres le consacrent dans la plénitude de sa forme. Mais que dis-je? Votre religion tout entière réside dans la croix, ainsi que je vous le montrerai. Ignorez-vous donc que toutes les statues de vos dieux et de vos déesses ne sont dans l'origine qu'une croix? En effet, tout simulacre, qu'il soit taillé dans le bois ou sur la pierre, qu'il soit coulé en airain, ou produit avec une matière plus riche encore, doit avoir passé auparavant par les mains du modeleur. Or, le modeleur commence par dresser le bois de la croix, parce que la croix est la ligne et l'attitude qu'affecte le corps humain à notre insu. Ce qui est la tête domine; ce qui est l'épine se prolonge, ce qui est le niveau des épaules. . . . . Faites une figure d'homme les bras étendus (hominem manibus expansis), vous avez la croix. <ref>''Ad Nationes Liber I'' [http://www.tertullian.org/latin/ad_nationes_1.htm Chapitre 12]</ref></blockquote>

====Le staurogramme====

Dans plusieurs manuscrits du Nouveau Testament datés du IIIème siècle de notre ère (P66, P75 et P45), les différents scribes de ces manuscrits ont parfois remplacé le terme grec "stauros" (qui désigne l'instrument de supplice du Christ) par un symbole appelé depuis par des spécialistes (comme par exemple Larry W. Hurtado, professeur de Nouveau Testament à l'Université d'Édimbourg) staurogramme.

=== Données archéologiques ===

=== Données Scientifiques ===

=== Références ===
<div style="">{{reflist|2}}</div>
[[Category:Doctrines]]

Bonnie Boyd Heath

2009-11-23T21:59:05Z

Agnostik :

'''Bonnie Boyd Heath''' (1896 — 1979) fut la sténographe et la secrétaire particulière de [[Joseph Franklin Rutherford]].

==Biographie==
Bonnie Boyd est née aux environs du 17 juillet 1896 et son vrai nom est Marjorie Boyd. Ses parents étaient John R. Boyd et Victoria Pauling et vivaient à Waterloo (Iowa). La mère de Bonnie vécut au [[Béthel]] de Brooklyn jusqu'en 1937, date à laquelle elle emménage au Texas.

Bonnie Boyd entre au Béthel avec sa mère en 1923 pour être sténographe de William Van Amburgh, sur proposition de celui-ci après qu'il ait fait sa connaissance à une assemblée. Elle devient cette même année sténographe de Joseph Rutherford. Elle réside chambre 121, premier étage du 124 Columbia Heights, Brooklyn, New York.

En 1924, elle assiste aux assemblées en Europe en compagnie de Rutherford, Salter, Hugues, Van Amburgh, Johnson, et les épouses de ces deux derniers, ce qui est rapporté dans la ''Watchtower'' du 1er juillet 1924, page 1.

En 1927, sa mère et elle vivent au septième étage du 117 Adams Street, Brooklyn, le même étage que celui de la chambre et des bureaux de Rutherford. Le 27 septembre de la même année, Bonnie part en Europe avec Rutherford à bord du ''S.S. Ile de France''.

En janvier 1930, elle figure parmi les quatre personnes qui signent l'acte notarié de Beth Sarim.

En 1931, elle devient la secrétaire personnelle de Rutherford. Le 23 juin, elle quitte Southampton, Angleterre, à bord du ''S.S. Breman'' en compagnie de Rutherford.

En 1932, Rutherford et elle reviennent à New York sur le ''S.S. President Coolidge''.

En 1933, elle devient amie avec Berta Peale. Le 19 juillet, Bonnie, [[Nathan Homer Knorr]], Salter et Rutherford reviennent à New York après avoir assisté aux assemblées d'Europe, à bord du ''S.S. Statendam after''.

Le 27 septembre 1936, elle revient d'Angleterre avec Rutherford à bord du ''S.S. Statendam''<ref>[http://img466.imageshack.us/img466/2426/1936bonnierutherford5fy.jpg] Consulté le 23 novembre 2009</ref>.

Elle passe l'hiver avec Rutherford puis ils se rendent à Los Angeles le 1er mai 1937 à bord du ''S. S. Santa Elena''<ref>[http://img217.imageshack.us/img217/2581/1937bonnierutherfordcomp8np.jpg] Consulté le 23 novembre 2009</ref>. Ensuit ils partent le 18 mai 1937 pour trois semaines en voyage à Mexico, Panama et La Havane. Du 21 au 25 août, Berta est en Europe avec Bonnie, le futur mari de celle-ci, William Heath, et Rutherford. Ils reviennent sur le ''S.S. Normandie'' qui part du Havre.

Elle devient la secrétaire de son futur époux.

Le 25 janvier 1938, elle se marie à Las Vegas avec William Heath, divorcé une semaine plus tôt de sa précédente femme. Du 9 au 14 septembre, elle assiste à une assemblée internationale à Londres et revient à bord du ''S.S. Queen Mary''<ref>[http://img220.imageshack.us/img220/2333/1938heathbertarutherford3pp.jpg] Consulté le 23 novembre 2009</ref>.

Elle habite avec son mari sur la propriété de Beth-Shan, proche de [[Beth-Sarim]] jusqu'en 1948.

Elle décède en 1979, à De Kalb County (Georgie).

==Controverse sur ses relations avec Rutherford==
Olin Moyle reprocha à Rutherford dans une lettre un traitement inégal, déclarant que quand « Bonnie Boyd s'est mariée, elle n'a pas dû quitter le Béthel. On lui a permis d'amener son mari au Bethel malgré la règle qui a été imprimée indiquant que les deux époux doivent y vivre au moins pendant cinq ans (avant le mariage). »

Lors du procès que Moyle intenta contre la Société Watch Tower, Bonnie témoigna qu'elle appelait Rutherford "Papa"<ref>Procès Moyle contre Franz, p. 1404</ref>, qu'elle avait écrit sous la dictée toutes les publications de Rutherford<ref>Procès Moyle contre Franz, p. 1367</ref> et admit avoir voyagé en Europe pendant vingt ans avec Rutherford à raison de six à ou huit semaines par an<ref>Procès Moyle contre Franz, p. 1382</ref>.

Son mari et elle firent partie des quatre personnes qui assistèrent aux funérailles de Rutherford. Dans le journal ''The San Diego Union'' du 18 février 1942, elle se présentait comme la « fille adoptive » de Rutherford.

Il est à noter que lorsqu'elle entra au Béthel de Brooklyn, Bonnie n'avait que 16 ans et était inexpérimentée. Pourtant, elle eut rapidement un travail auprès de Rutherford et resta fidèlement à ses côtés tout le temps. Leurs chambres étaient souvent contiguës.

==Références==
<references/>

[[Category:Biographies]]

Mary Rutherford

2009-11-23T21:26:34Z

Agnostik :

'''Mary M. Rutherford''' (17 août 1869, Missouri - 17 décembre 1962, Californie) fut l'épouse du président de la Société [[Watch Tower]] [[Joseph Franklin Rutherford]].

==Famille==
Elle était la fille de John et de Mary Fetzer.

John Fetzer (né en 1825 à Westerberg, Allemagne, décédé en 1884 de la maladie de Bright), était physicien et chirurgien dans le cinquième régiment de l'armée de l'Union. Il connut une surdité partielle au cours de la guerre et son épouse reçut une pension. Il avait de la fortune : la valeur de ses biens immobiliers était de 15 000 dollars et celle de ses biens personnels de 300 dollars, selon le recensement de 1870. Mary Fetzer (née en 1836 en France, décédée en février 1895) fut femme au foyer. Hormis Mary, le couple eut quatre autres enfants : Anna (née en 1854), Fred (né en 1855), une fille M. (née entre 1858 et 1860), et un garçon R. (né en 1866). Le couple avait une domestique nommée Hannah Prigg, née en 1862, et toute la famille vécut à Rolla, Phelps, Missouri.

==Mariage==
Joseph Rutherford et Mary Fetzer se sont mariés le 30 décembre 1890. D'après le ''Weekly Advertiser'' de Boonville (Missouri), la cérémonie s'est déroulée au domicile de la mère de la mariée et fut présidée par le révérend Gauss, membre de l'Église presbytérienne. Les mariés avaient donc tous deux 21 ans et Mary avait environ trois mois de plus que son époux. Il n'eurent qu'un seul enfant, [[Malcom Rutherford|Malcolm]], né le 10 novembre 1892.

[[Fichier:Zion's Watchtower,1 juillet 1910.jpg|right|250px|thumb|''Zion's Watchtower'', 01/07/1910. L'un de rares articles mentionnant "Sœur Rutherford" avant qu'elle ne disparaisse des publications de la Société Watch Tower.]]
Mary est mentionnée dans la ''Zion's Watchtower'' du 1er juillet 1908. Puis, la ''Zion's Watchtower'' du 1er juin 1910 déclare que Rutherford accompagne [[Charles Taze Russell]] dans sa tournée en Méditerranée et que Mary les accompagne jusqu'à Paris. Du 2 au 11 novembre 1913, le couple Rutherford voyage jusqu'à Zurich, Suisse, puis reviennent à New York sur le ''Prinz Friedrich Wilhelm''. Le 25 septembre 1914, Joseph, Mary et Malcolm Rutherford reviennent d'un voyage en Europe à bord du ''S.S. Mauretania'' et vivent alors encore ensemble au 10 Orange Street, Brooklyn, New York<ref>(en) [http://www.cfmin.com/wpthoughts/?p=445 "Timeline and History of Rutherford", sur Futur Truth] Consulté le 22 novembre 2009</ref>.

Selon Jerry Bergman, le vice-président de la Société Watch Tower, Hayden Covington, déclara : « Je savais que la femme de Rutherford avait eu un accident vasculaire cérébral et qu'elle n'était pas en très bonne santé (elle mourut en 1962). Il y avait des rumeurs comme quoi il était un coureur de jupons. Alors je l'ai interrogé sur ce sujet. Je me souviens qu'il était allongé quand je lui ai posé des questions sur les rumeurs de ses liaisons, et il s'est levé évidemment très, très en colère..., très en colère..., et il m'a regardé en disant : « Si ta femme était paralysée, que ferais-tu ? » Premièrement, j'ai pensé que je ferais mieux de ne pas poursuivre ce genre de question. Elle n'était pas la bienvenue. Deuxièmement, il semblait dire que, oui, il avait des maîtresses, mais... »<ref>(en) [http://www.freeminds.org/life-stories/bethelites/jerry-bergman-interviewed-on-watchtower-attorney-hayden-covington.html "Jerry Bergman Interviewed On Watchtower Attorney Hayden Covington", sur Freeminds, 18 mai 2002] Consulté le 22 novembre 2009</ref>

==Après sa séparation==
Dès 1923, Mary emménagea au 160 N. Primrose Avenue, Monrovia, Los Angeles, CA, situé à proximité du sanatorium Pottenger, fondé en 1903 et spécialisé dans le traitement des maladies pulmonaires. D'après le recensement de 1930, elle était alors la maîtresse de maison, ce qui confirme sa séparation d'avec son mari. Elle se déclara propriétaire de sa propre maison qui comprenait un poste de radio, dont la valeur totale fut évaluée à 5 000 $. Sa situation de famille est : « mariée » et son activité professionnelle : « aucune ».

Dans l'article "Armageddon, Inc", de Stanley High, paru le 14 septembre 1940 dans ''The Saturday Evening Post'', il est dit que peu d'informations étaient disponibles sur Rutherford à part le fait qu'il ait une femme et un fils, mais tout en précisant que personne n'était capable de préciser si oui ou non ils étaient Témoins de Jéhovah, ce qui laisse supposer que personne ne les voyait ensemble.

Tout comme son fils, Mary n'est quasiment pas mentionnée dans les publications de la Société [[Watch Tower]]. La seule référence actuelle est celle du livre ''Les Témoins de Jéhovah : Prédicateurs du Royaume'', page 89, note en bas de page :
: « Frère Rutherford laissait en mourant sa femme Mary, et leur fils Malcolm. Sœur Rutherford était d'une santé fragile et supportait mal les hivers à New York (où se trouvait le siège de la Société Watch Tower); de ce fait, avec Malcolm, elle résidait depuis un certain temps dans le sud de la Californie, où le climat était meilleur pour sa santé. Sœur Rutherford est décédée le 17 décembre 1962 à l'âge de 93 ans. Le ''Daily News-Post'' de Monrovia (Californie) a publié un avis de décès qui précisait : "Jusqu’à ce que ses ennuis de santé l'obligent à rester chez elle, elle a été active dans l'œuvre ministérielle des Témoins de Jéhovah." »

Or, curieusement, selon le registre des décès de Californie, elle vivait à Los Angeles au moment de sa mort, et donc n'était pas avec son mari à San Diego (le soleil de [[Beth-Sarim]] était visiblement bon pour lui, mais pas assez pour elle). On peut aussi s'interroger sur le fait que Rutherford préféra poursuivre ses activités au sein de la Société Watch Tower plutôt que suivre et seconder son épouse dans ses ennuis de santé, ce qui peut être considéré comme un manquement grave à ses obligations familiales, même selon les principes des Témoins de Jéhovah (<CiteBible>1 Timothée 5:8</CiteBible>).

Selon l'historien James Penton, même « si [Mary] est généralement décrite par les plus anciens Témoins de Jéhovah comme "une semi-invalide qui ne pouvait pas rendre au juge son dû conjugal", leur séparation a été causée par plus de sa santé à elle ou son travail à lui. Ils ont été [...] apparemment très amers envers l'autre, bien qu'on ne sait pas au juste pourquoi. » Il cite ensuite le tempérament colérique et l'alcoolisme de Rutherford comme véritable source possible de cette séparation<ref>''Apocalypse Delayed : The Story of the Jehovah's Witnesses'', James Penton, University of Toronto Press, 1997, p. 72</ref>.

Elle n'assista pas aux funérailles de son mari.

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Biographies]]

Edward Dunlap

2009-11-22T22:12:14Z

Agnostik :

'''Edward Dunlap''', fréquemment appelé '''Ed Dunlap''', était un Témoin de Jéhovah qui a eu de hautes fonctions au sein de la Société [[Watch Tower]] avant d'être exclu en 1980.

==Parcours==
* 1933 : S'associe à la Société Watchtower
* 1935 : Se fait baptiser et devient pionnier
* 1943 : Entre au [[Béthel]] des États-unis, sert ensuite pendant de nombreuses années à l'École de Guiléad et se marie avec Dorothy ("Betty")
* 1954 - 1958 : S'occupe de répondre au courrier reçu au Béthel
* 1961 - 1973 : Est nommé secrétaire et instructeur à Guiléad lorsque l'école est transférée à Brooklyn
* Jusqu'en 1980 : Travaille au Service de la rédaction
* 1980 : Quitte le Béthel à la suite de son exclusion au motif d'apostasie

==Témoignages==
Dans un enregistrement audio en deux parties<ref>(en) [http://www.jwinfoline.com/Page/audio.htm Témoignage de Dunlap] Consulté le 21 novembre 2009</ref>, Dunlap parle lui-même de ses décennies de service à plein temps et de son dévouement envers la Société Watch Tower. Il relate les sérieux problèmes qu'il a commencé à constater avec les enseignements de différents articles de ''La Tour de Garde'' et ce qui se pratiquait dans la réalité. Il s'explique sur ce qui l'a conduit à être interrogé par des membres du Conseil d'administration, à partir du moment où il commença à présenter son point de vue personnel sur différents questions théologiques (il n'acceptait pas la doctrine relative au "reste oint", selon sa compréhension de <CiteBible>Romains 8:14</CiteBible>), et qui l'a amené à être excommunié<ref>''The Four Presidents of the Watch Tower Society'', Edmond C. Gruss, 2003, pp. 89-90 (ISBN 1-594671-31-1)</ref>.

Il était très instruit et participa à la modernisation des imprimeries de la Société Watch Tower dans le monde entier. Il a écrit le livre ''Commentaire sur la lettre de Jacques'' et faisait partie d'une équipe de cinq Témoins de Jéhovah qui ont écrit l'''Auxiliaire pour une meilleure intelligence de la Bible''<ref>''Apocalypse Delayed : the Story of Jehovah's Witnesses'', James Penton, University of Toronto Press, 2ème édition, 1997, p. 214</ref>. Il rédigea aussi d'autres articles dans les publications. Lorsqu'il était Témoin de Jéhovah, il se déclarait membre des "autres brebis" (selon la compréhension du verset de Jean 10:16 par la Watch Tower), mais plus tard en 1980 il commença à consommer les emblèmes.

Lorsqu'ils sont partis du Béthel de Brooklyn, Edward et Betty sont allés à Oklahoma City et n'avaient quasiment rien d'autres que leurs propres vêtements. Le frère de Dunlap, Marion, lui offrit un travail et fut donc à son tour excommunié pour avoir fréquenté un exclu. Cinq autres membres de sa famille furent exclus à cette même époque. Edward décéda d'une crise cardiaque quelques années plus tard. Betty est actuellement dans un établissement hospitalier car elle souffre d'une forme de la maladie d'Alzheimer. Elle désirait revenir en Australie avec des parents mais la maladie l'en a empêchée<ref>[http://www.jehovahs-witness.net/jw/friends/178496/1/My-Assignment-For-Ray-Franz "My Assignement for Ray Franz", sur jehovahs-witnesses.net] Consulté le 22 novembre 2009
:[http://www.jehovahs-witness.net/jw/friends/178881/1/A-Day-With-Betty "A day with Betty", sur jehovahs-witnesses.net] Consulté le 22 novembre 2009</ref>.

Raymond Franz a été un ami intime de Dunlap et tous deux ont souvent discuté ensemble de divers sujets bibliques. Il déclare au sujet de Dunlap :
: « J'ai d'abord rencontré [Ed Dunlap] en 1964 alors que nous assistions à un cours de dix mois à l'École de Guiléad. Il était alors le secrétaire de l'École et l'un de ses quatre instructeurs [...] Originaire de l'Oklahoma, [...] Ed était d'une éducation ordinaire mais avait la capacité de rendre des sujets très difficiles et complexes en un langage compréhensible, qu'il s'agisse des fonctions de la loi mosaïque ou d'une étude scientifique de la génétique. Toutefois, plus important pour moi était sa simplicité. Mis à part un penchant pour les cravates voyantes, il était essentiellement une personne modérée, faisant profil bas dans son apparence, son attitude [sic] et ses discours. [...] Il s'est toujours entièrement consacré à l'organisation et son service à plein temps égala en longueur le mien [40 ans] »<ref>«I first met [Ed Dunlap] in 1964 when attending a ten-month course at Gilead School. He was then the Registrar of the School and one of its four instructors...Originally from Oklahoma, of somewhat rough-hewn appearance, Ed was of ordinary education but had the ability to take very difficult, complex subjects and put them in understandable language, whether it was the functions of the Mosaic Law or a scientific study of genetics. However, more important to me was his unpretentiousness. Aside from a penchant for loud ties, he was a basically low key, low profile person, in appearance, demeanor [sic] and speech...He had always been thoroughly devoted to the organization; his full-time service record equalled mine in length [40 years].» — ''Crisis of Conscience'', Raymond Franz, Commentary Press, édition 1992, pp. 236-37</ref>.

: « Donc ils exclurent Ed Dunlap, et il s'entendit dire qu'il devait quitter ce qui avait été sa « maison », les quartiers généraux du Béthel. Il se retrouvait seul et sans ressources. Il repartit à Oklahoma City où il avait grandi, il avait 72 ans, et dû poser du papier peint pour subvenir à ses besoins et à ceux de sa femme, un métier qu'il avait pratiqué avant de s'engager à plein temps pendant quarante ans comme représentant de la Watchtower Bible and Tract Society »<ref>''Crisis of Conscience'', Raymond Franz, édition 1992, pp. 287-88</ref>.

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Biographies]]

Discussion:Leo Greenlees

2009-11-22T20:05:10Z

Agnostik : Discussion:Leo K. Greenlees déplacé vers Discussion:Leo Kincaid Greenlees

==En parler ou pas ?==
J'ai recueilli plusieurs anecdotes en rapport avec ce qui amené le Collège Central a supprimer les fonctions de Greenlees en son sein. Faut-il les mentionner, compte tenu de la gravité de ce qui lui est reproché, et du fait qu'il n'y a pas de preuve absolument formelle à ce sujet ? [[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 29 octobre 2009 à 15:09 (UTC)
: Je crois que oui, avec les précautions d'usage, soit indiquer l'auteur qui le dit (je crois que Penton en parle), soit indiqué qu'il s'agit de rumeurs quand on a pas d'auteur. ;-) --[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 29 octobre 2009 à 16:00 (UTC)
:: Oui, mais après vérification dans ''Apocalypse delayed'', il apparaît que Penton ne parle que d'homosexualité, ce que je peux mentionner sans problème, mais pas des accusations plus graves que lui attribuent des ex-TJ. Et c'est bien cet aspect-là qui me dérange... [[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 29 octobre 2009 à 16:48 (UTC)
::: Je ne connais que les "accusations" d'homosexualité pour Greenless, pour les accusations plus graves, il me semble qu'il s'agisse d'un autre membre du Collège Central ? --[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 29 octobre 2009 à 18:22 (UTC)
:::: Voir [http://www.jehovahs-witness.net/watchtower/scandals/5466/1/Greenlees-Chitty-Some-Sources ici] et [http://www.freeminds.org/sociology/children/mark-palo-leo-greenlees-child-abuse-victim.html là]. On ne parle pas là d'autre chose que d'homosexualité ? [[Utilisateur:Liberty 84|Liberty 84]] 29 octobre 2009 à 18:45 (UTC)
::::: Les recherches sont de Alan Feurbacher, quelqu'un de sérieux.(perso je ne me rappelais plus que l'affaire touchait Greenless, l'ex-missionnaire ex-tj que je connais s'est fait peloter lors d'une Assemblée, à l'arrière de la scène, suivant ses dires par un autre membre du CG que j'avais mélangé avec cette affaire !!!). On le cite ainsi que le forum d'où il a dit çà, sans problème.--[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 30 octobre 2009 à 08:00 (UTC)
::::: L'affaire du blog de Freeminds est nouvelle pour moi, je n'arrive pas à faire le rapport avec la première qui était très connue par les rumeurs au Béthel, l'affaire de Alan, est connue comme le loup-blanc au sein des ex-béthelites, la deuxième je n'en avais jamais entendu parler.--[[Utilisateur:Tjrecherches|Tjrecherches]] 30 octobre 2009 à 08:06 (UTC)

Leo K. Greenlees

2009-11-22T20:05:09Z

Agnostik : Leo K. Greenlees déplacé vers Leo Kincaid Greenlees

#REDIRECTION [[Leo Kincaid Greenlees]]

Solon Society

2009-11-22T16:38:01Z

Agnostik :

La '''Société Solon''', aussi appelée '''Association Solon''', était une société créée notamment par [[Charles Taze Russell]] et spécialisée dans l'achat à bas prix d'objets manufacturés (des fournitures ou des vêtements) auprès de grossistes, pour les revendre à ses membres moins chers que les prix généralement constatés.

==Présentation==
La Société Solon fut organisée au sein même des locaux de la Watch Tower, à la maison de la Bible, et était tenue par trois jeunes travailleuses : Gabrielle Logan, Alice Land et Laura Whitehouse. Les biens de cette société étaient au préalable achetés à la société Logan, Land & Whitehouse, selon le nom des trois jeunes femmes qui la dirigeaient. Russell lui-même leur demanda la permission d'utiliser leur nom pour la Solon Society sur proposition de plusieurs de ses amis, [[Clayton J. Woodworth]] et de John G. Keohne.

Elle publiait un journal intitulée le ''Journal Solon'', envoyé une fois aux abonnés de ''[[La Tour de Garde]]'' avec un numéro de cette revue. La société fut mentionnée quatre fois dans trois numéros différents (notamment ''Watchtower'' (angl.) du 1er décembre 1904), et Woodworth obtint la liste de toutes les personnes affiliées au mouvement pour pouvoir les démarcher.

Cette société fut largement discutée lors du procès en appel de Russell dans le cadre de sa séparation de corps et de bien avec sa femme Maria. Il est reproché à Charles Russell d'avoir menti à cinq reprises à propos de cette société, affirmant qu'il ne la connaissait pas lorsque S.G. Porter, l'avocat de Maria, l'interrogea sur ce sujet. Or, selon le témoignage des trois jeunes femmes et celui de Christina Weir, qui travailla dans le service de l'expédition, Russell connaissait bien cette société et y avait une participation active<ref>(en) [http://www.youtube.com/watch?v=ivHLyo8cb4M "The Solon Society: Another hilarious episode in the comedic history of the Watchtower Society", sur Youtube] Consulté le 19 novembre 2009</ref>. Ce n'est qu'après leur témoignage que Russell fut capable de donner des détails sur cette société, contrairement à ce qu'il avait précédemment dit. Russell a ensuite nié tout intérêt financier dans l'Association Solon et a ajouté : « J'ai acheté ce complet, dont le manteau, des gens du Solon pour 16,00 $. »

==Extraits du procès==
Voici plusieurs passages de la transcription du procès en appel de 1907 en rapport avec la Société Solon.<ref>Repris dans ''The Four Presidents of the Watch Tower Society'', Edmond C. Gruss, 2003, Xulon Press, pp. 19-22 (ISBN 1-594671-31-1)</ref>

===Témoignage de Russell===
Questions et réponses à Charles Russell lors du procès de 1907 en appel, ''Russell v. Russell'', p. 34 :
* Porter : Alors, où était-elle organisée ?
* Russell : Je ne me souviens plus de rien à propos de cela...
* Porter : Qu'est-ce que la Société Solon ? Qu'est-ce qu'elle fait ?
* Russell : Je ne sais rien sur cela.
* Porter : Vous avez entendu parler d'elle ?
* Russell : J'ai entendu parler de la Société Solon, oui, monsieur ; mais je n'ai rien à faire avec elle.
* Porter : Où est son siège ?
* Russell : Je ne sais pas ; je pense qu'il est à Cleveland.

===Témoignage d'Alice Land===
Questions et réponses à Alice Land lors du procès de 1907 en appel, ''Russell v. Russell'', pp. 91-94 :
* Land : J'ai autorisé que mon nom soit utilisé en rapport avec lui [...]. J'ai compris qu'il a été formé dans le but d'acheter des biens à des prix de gros auprès des fabricants pour une association appelée la Compagnie ou l'association Solon [...].
* Porter : Eh bien, qui était celui qui vous a permis que votre nom soit utilisé de cette façon ?
* Land : M. Russell était leur représentant [...]. Si j'ai bien compris, la raison était qu'ils souhaitaient utiliser nos noms, ils ont été incapables en tant qu'individus ou membres de l'Association Solon d'obtenir les tarifs de gros auprès des fabricants et comme les fabricants désiraient vendre à des entreprises seulement, ils voulaient former une firme et souhaitaient nos noms pour un nom de firme, une sorte de nom de plume. Ils distribuèrent ce qui était appelé Journal Solon.
* Porter : Tel que j'ai compris que vous dites, M. Russell vous a demandé d'autoriser que votre nom soit utilisé de cette façon ?
* Land : Il me présenta la question à leur demande.

===Témoignage de Gabrielle Logan===
Questions et réponses à Gabrielle Logan lors du procès de 1907 en appel, ''Russell v. Russell'', pp. 96,97,101 :
* Porter : À la demande de qui avez-vous permis que votre nom soit utilisé à cette fin ?
* Logan : Je pense que M. Russell me l'a mentionné en premier [...].
* Porter : Ils ont acheté des biens pour les personnes à des prix de vente de gros ?
* Logan : Oui, monsieur.
* Porter : Et ils ont publié un document de quelque sorte ?
* Logan : Le Journal Solon [...].
* Porter : Et n'avez-vous jamais eu n'importe qui que ce soit vous appelant au téléphone ou appelant au lieu de la Maison de la Bible et souhaitant voir la firme de Logan, Land & Whitehouse ?
* Logen : J'ai entendu des demandes de renseignements, oui, monsieur [...].
* Porter : Vous avez entendu des demandes de renseignements faites d'autres personnes en votre présence ?
* Logan : Oui, d'ailleurs.

===Témoignage de Laura Whitehouse===
Questions et réponses à Laura Whitehouse lors du procès de 1907 en appel, ''Russell v. Russell'', pp. 102-04 :
* Porter: Comment en êtes-vous venue à permettre que votre nom soit utilisé de cette façon ?
* Whitehouse : Eh bien, je connaissais ces messieurs qui appartiennent à l'Association Solon, et je comprenais qu'ils étaient honnêtes, honorables et fiables, et qu'il n'y aurait pas de responsabilité sur moi. J'ai donc permis que mon nom soit utilisé de cette façon.
* Porter : Et qui vous a demandé de donner votre nom ?
* Whitehouse : M. Russell a abordé le sujet pour moi [...]. Il a simplement demandé si nous le voudrions [...].
* Porter : Ils étaient membres de votre société, je crois ; étaient-ils disciples de M. Russell ?
* Whitehouse : Oui, monsieur [...].
* Porter: Savez-vous quel commerce est engagé là-dedans ?
* Whitehouse : Oui, monsieur, c'était pour l'achat de marchandises à des prix de gros pour l'Association Solon. [...]
* Porter : Savez-vous quelle sorte de marchandises ont-ils achetées à des prix de gros ?
* Whitehouse : Toutes sortes d'articles ménagers, des meubles, etc, et tout.

===Témoignage de Christina Weir===
Questions et réponses à Christina Weir lors du procès de 1907 en appel, ''Russell v. Russell'', pp. 143-44 :
* Porter : Eh bien, dans l'annexe [la Maison de la Bible], quelle entreprise était exploitée là, s'il y avait une annexe ?
* Weir : Au cours de l'année 1905, il y avait un certain commerce exercé par la Société Solon.
* Porter : Et en quoi ce commerce consistait-il ?
* Weir : L'achat et la vente de marchandises à des prix de gros.
* Porter : En les vendant, je comprends, aux abonnés de ce Journal Solon, c'est ça l'idée ?
* Weir : Oui, monsieur [...].
* Porter : Était ou n'était-il pas envoyé [le Journal Solon] avec les ''Tour de Garde''?
* Weir : Je l'ai vu enveloppé au cours une distribution dans les mêmes packages que ceux de ''La Watch Tower'' et prises en charge au bureau de poste.
* Porter : Connaissiez-vous une entreprise faisant des affaires dans ce bâtiment par le nom Logan, Land & Whitehouse ?
* Weir : Oui, monsieur [...].
* Porter : Et quel commerce l'entreprise exerçait-elle, le cas échéant, et si vous savez ?
* Weir : Elle exerçait les activités de la Société Solon.
* Porter : Alors, la firme Logan, Land & Whitehouse, était sensiblement la Société Solon ?
* Weir : C'est cela que j'ai compris.

===Témoignage de Russell à nouveau===
Questions et réponses à Charles Russell lors du procès de 1907 en appel, ''Russell v. Russell'', p. 256 :
* Porter : Maintenant, pour en revenir à la dernière firme de Logan, Land & Whitehouse, vous dites que vous avez suggéré à ces jeunes femmes qu'elles permettent l'utilisation de leurs noms ?
* Russell : Oui, monsieur.
* Porter : Qui étaient ces gens qui voulaient utiliser les noms de des jeunes femmes ?
* Russell : Je me rappelle que l'un était M. John G. Keohne, de Cleveland, Ohio, et l'autre était M. Clayton J. Woodworth, de Scraton, Pa. ; ils étaient les deux directeurs.
* Porter : Et ils étaient les hommes qui transactèrent l'entreprise ?
* Russell : Oui, monsieur.
* Porter : Mais ils le firent au nom de Logan, Land & Whitehouse ?
* Russell : Non, monsieur, ils le firent au nom de l'Association Solon [...].

==Le ''Journal Solon'' dans la ''Watch Tower''==
Voici les quatre mentions du ''Journal Solon'' dans la ''Watch Tower''<ref>
: "Announcements", ''Watch Tower'', December 1, 1904:
:: « As usual, all WATCH TOWER subscriptions for the United States for 1905 will include subscriptions to the Old Theology Quarterly. And this year we have effected a special arrangement by which all paid WATCH TOWER subscriptions for 1905 will include without extra charge, a subscription to the Solon Journal (monthly) for four months. It is a secular journal of good tone; price with privileges $2 a year. Its claims for public recognition we heartily endorse, having profited thereby ourselves. Its advantages apply only within the United States, hence this offer is thus limited. All U.S. subscribers may look for their first number in January. »

: ''Watch Tower'', December 15, 1904 issue:
:: « SOLON JOURNAL
:: In our last issue we erred in regard to the price of the Solon Journal. It is not $2 per year, but $1. Arrangements are effected by which all WATCH TOWER subscriptions will, on the clubbing plan, include a four months subscription to the Solon Journal, or it and the WATCH TOWER together will cost you $1.50 for the entire year. See our last issue, pages 354 and 360. »

: ''Watch Tower'', January 1, 1905 issue:
:: « SOLON JOURNAL DELAYED.
:: All fully paid TOWER subscriptions for 1905 will include 4 months' issues of the Solon Journal, with every privilege accorded to "Solons" for same period. The Solon Journal publishers, we understand, are being hindered from mailing their issue for January by Post Office official who do not understand the large increase in the Solon lists occasioned by our liberal "clubbing" arrangement. We feel sure that our readers will appreciate our zeal for their interests.
:: In our last issue we announced that the "Gazette" discontinued the publication of these sermons, and that the DISPATCH, Pittsburg's principal newspaper, had taken them up, with the understanding that should they be discontinued balances of subscription SENT IN BY US would be refunded. The DISPATCH rate is 2 cents per copy, $6.00 per year. By a special clubbing arrangement we are enabled to supply the DISPATCH, ZION'S WATCH TOWER, the "Solon Journal" and any four volumes you may choose of MILLENNIAL DAWN, all for the price of the DISPATCH alone. Those who prefer may subscribe for six months at same rate, $3.00, or for three months for $1.50. Those who have already sent in WATCH TOWER subscriptions for 1905 may deduct the amount from the $6.00 and send the balance. »

: ''Watch Tower'', May 1, 1905 issue:
:: « THE SOLON JOURNAL DISCONTINUED
:: The brethren of the "Solon Association" request us to explain that its "Solon Journal" was started largely to reach and advantage WATCH TOWER readers, and that having issued the four numbers promised to our readers its further publication has been abandoned for the present, because its motive was misunderstood or not appreciated. Subscriptions paid in will be refunded. Those of our readers interested in the purposes of the Solon Association, or who desire to use it further, are promised every assistance if they will address "Solon Association," P.O. Box 1134, Pittsburgh. »</ref> :

===''Watch Tower'', 1er décembre 1904===
« Comme d'habitude, tous les abonnements ''Watch Tower'' pour les États-Unis pour 1905 incluront des abonnements à Old Theology
Quarterly. Et cette année, nous avons effectué un arrangement spécial par lequel tous les abonnements payés ''Watch Tower'' pour 1905 comprendra sans supplément, un abonnement au ''Journal Solon'' (mensuel) pendant quatre mois. C'est un journal laïque de
bon ton ; prix avec les privilèges pour 2 dollars l'année. Ses prétentions à la reconnaissance du public, nous souscrivons de tout cœur, ayant profité de ce fait nous-mêmes. Ses avantages ne s'appliquent que dans les États-Unis, d'où cette offre donc limitée. Tous les abonnés étasuniens peuvent chercher leur premier numéro en janvier. »

===''Watch Tower'', 15 décembre 1904===
« Solon Journal

Dans notre dernier numéro, nous avons commis une erreur en ce qui concerne le prix du ''Journal Solon''. Il n'est pas 2 $ par an, mais 1 $. Les arrangements sont effectuées par lesquels tous les abonnements ''Watch Tower'' seront, sur le plan de clubbing, comprennent quatre mois d'abonnement au ''Journal Solon'', ou bien celui-ci et la ''Watch Tower'' ensemble vous coûteront 1,50 $ pour l'année entière. Voir notre dernier numéro, pages 354 et 360. »

===''Watch Tower'', 1er janvier 1905===
« Journal Solon reporté

Tous les abonnements entièrement payés Tower pour 1905 comprendront des distributions de quatre mois du ''Journal Solon'', avec toutes les privilèges accordés aux ''Solons'' pour la même période. Les éditeurs du ''Journal Solon'', nous comprenons, sont entravés d'envoyer l'expédition pour le numéro de janvier par la poste officielle qui ne comprennent pas l'augmentation importante
dans les listes ''Solon'' occasionnés par nos libéral "clubbing" arrangement. Nous sommes convaincus que nos lecteurs apprécieront
notre zèle pour leurs intérêts.

In our last issue we announced that the "Gazette" discontinued the publication of these sermons, and that the DISPATCH, Pittsburg's principal newspaper, had taken them up, with the understanding that should they be discontinued balances of subscription SENT IN BY US would be refunded. The DISPATCH rate is 2 cents per copy, $6.00 per year. By a special clubbing arrangement we are enabled to supply the DISPATCH, ZION'S WATCH TOWER, the "Solon Journal" and any four volumes you may choose of MILLENNIAL DAWN, all for the price of the DISPATCH alone. Those who prefer may subscribe for six months at same rate, $3.00, or for three months for $1.50. Those who have already sent in WATCH TOWER subscriptions for 1905 may deduct the amount from the $6.00 and send the balance. »

===''Watch Tower'', 1er mai 1905===
« Les frères de l'"Association Solon" nous demandent de expliquer que son ''Journal Solon'' a été lancé en grande partie pour atteindre et avantager les lecteurs de la ''Watch Tower'', et que, ayant publié les quatre numéros promis à nos lecteurs, ses publication ultérieure a été abandonné pour le moment, parce que son motif était mal compris ou pas appréciés. Les abonnements
payés seront remboursés. Ceux de nos lecteurs intéressés par les objectifs de l'Association Solon, ou qui désirent l'utiliser ultérieurement, sont promis à toute l'aide s'ils s'adressent à "Solon Association", P.O. Box 1134, Pittsburgh. »

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Histoire]]

Poursuites judiciaires contre le site Quotes

2009-11-09T22:49:40Z

Agnostik :

Le site '''Quotes''' est un site fournissant de nombreuses citations extraites de la littérature jéhoviste, ce qui déplut à la Société Watch Tower qui, en 2005, l'assigna en justice pour violation de copyright.

==Présentation du site==
Le site anglophone Quotes.JehovahsWitnesses.com, plus tard hébergé à Quotes.Watchtower.ca, fut créé en 1998 et était administré depuis Toronto, Canada. Il recevait 10 000 visiteurs par mois<ref name="Guardian">(en) [http://www.guardian.co.uk/world/2006/jan/16/religion.uk1 "Witnesses protection programme — Stephen Bates reports on the religious leaders who objected to a website that spread their church's teachings", Stephen Bates, ''The Guardian'', 16 janvier 2006] Consulté le 25 octobre 2009</ref>. L'administrateur était Peter Mosier, un ex-Témoin de Jéhovah ayant grandi dans le mouvement. Il était le troisième enfant d'une famille de six et s'est fait baptiser à l'âge de 17 ans. Il a quitté l'organisation 10 ans plus tard lorsqu'il s'est rendu compte qu'on ne lui avait pas donné une vision complète du mouvement avant qu'il ne s'engage.<ref name="ABC">(en) [http://www.abc.net.au/rn/talks/8.30/relrpt/stories/s1499987.htm#anchor3 "Jehovah’s Witnesses try to close website", transcription de l'interview de Peter Mosier par David Rutledge, sur abc.net, 9 novembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>

Le site se définit lui-même comme « consacré à collectionner et préserver d'intéressantes et/ou d'importantes citations des publications de la Société Watch Tower, sans commentaires supplémentaires ou de rédaction, à des fins d'érudition et de recherche. Les citations sont exactes et vérifiables ».

Il contient aussi, mais de façon plus exceptionnelle, quelques citations de représentants officiels de la Watch Tower et de discours publics aux assemblées, avec justes quelques explications quand le sujet est obscur et nécessite quelques éclaircissements. Le contexte des citations est respecté et, parfois, quelques mots importants sont mis en gras. Celles-ci sont regroupées par thèmes : croyances, exigences, médecine et science, publications, discours. Les citations étaient alors disponibles en 13 langues en tout.

==Historique==
Dès janvier 2005, la WT fit des menaces de poursuites judiciaires.<ref>(en) [http://www.free-press-release.com/news/200506/1119558999.html "Jehovah's Witensses wage legal war to suppress dissenters on the Internet", sur Free press relese, 23 juin 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>. Finalement, le 8 septembre 2005, le site fut assigné en justice par la WT qui réclama alors 100 000 $ parce qu'il mettait en ligne de nombreuses citations extraites de ses publications anciennes qui ne sont plus, pour la majorité, réimprimées aujourd'hui. Globalement, la WT estimait que le site avait pour but de la mettre dans l'embarras et violait les droits de copyright. Le webmaster résuma cette affaire sur le site<ref name="Qw">(en) [http://www.qwotes.info/admin-news.htm "Law Suit: Action Launched by Watch Tower Against This Web Site", sur Qwotes.info, 08/09/05] Consulté le 23 octobre 2009</ref>, mais également lors de sa participation à un talk show consacré à la spiritualité nommé ''The Drew Marshall Show'', le 24 septembre 2005<ref>(en) [http://www.drewmarshall.ca/listen2005.html#050924 Archives du site de l'émission ''The Drew Marshall Show''] Consulté le 25 octobre 2009</ref>, et dans une interview dans l'émission de radio ''Religion Report'' le 9 novembre 2005. Dans cette dernière interview, Peter Mosier expliqua qu'il voulait simplement que les personnes aient connaissance de ces citations avant qu'elles ne s'engagent dans l'organisation, et qu'après, elles en font ce qu'ils veulent. La WT n'a pas donné de réponse à l'émission qui lui avait sollicité une interview.<ref name="ABC"/>. Les médias furent généralement favorables à Mosier et critiquèrent l'action de la WT.

==Raisons avancées par la WT==
La WT a déposé une plainte<ref>(en) [http://thebentinel.com/jw-watchtower-sues-witnesser.html Dossier de plainte de la WT contre le site] Consulté le 25 octobre 2009</ref> dans laquelle elle développe six motifs pour lesquels elle poursuit le site en question :
* Violation présumée de la marque déposée avec le nom de domaine
* Conduite trompeuse présumée avec l'utilisation de la marque déposée dans les balises meta
* Reproduction de milliers de pages de documents
* Reproduction de plusieurs dizaines d'articles
* Absence de restrictions sur l'utilisation du site
* Création d'un moteur de recherche pour des matériaux de recherche sur le site.

==Réactions des parties concernées et des experts==
Max Larson, alors président de la Watchtower Bible and Tract Society of New York, l'entité juridique qui supervise les activités des Témoins de Jéhovah aux États-Unis, dit à propos de cette affaire : "With all due respect to the risen former leaders, it's a simple matter of dilution, confusion, and copyright infringement. The defendant is publishing our copyrighted materials without our consent in an attempt to embarrass us. We are simply exercising our rights under Canadian law."<ref name="TB"/>

Le webmaster répondit qu'il faisait une "utilisation équitable" des citations de la WT, et cela "dans le meilleur intérêt du public", étant donné que celles-ci démontrent la fausseté des enseignements TJ qui ont causé un préjudice irréparable à beaucoup de personnes.<ref>(en) [http://www.pressbox.co.uk/detailed/Legal/Jehovah_s_Witnesses_Sue_To_Stop_Dissemination_Of_Past_Teachings_36182.html "Jehovah's Witnesses Sue To Stop Dissemination Of Past Teachings", sur pressbox.co.uk, 11 septembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref> Il affirme que la Watch Tower a menti en ne le contactant qu'une seule fois (contrairement à ses affirmations) et estime qu'elle revendique la liberté d'expression pour elle, mais la dénie aux autres.<ref name="Qw"/>

Pour sa part, le canadien Michael Fargill, expert en droit, déclara que la Watchtower may have "grabbed a tiger by the tail. (...) Without a firmer legal basis for the case, I suspect the Watchtower leaders will very soon find some high-profile egg on their faces. This is simply an unwinnable case."<ref name="TB">(en) [http://www.thebentinel.com/050910-watchtower-sues-over-quotes.html "Dead Jehovah's Witnesses Rise, Decry Current Watchtower Legal Tactics", sur The Bentinel] Consulté le 25 octobre 2009</ref>

L'avocat canadien Michael Geist qui lutte contre la violation de copyright sur Internet établit un lien avec des affaires similaires ayant impliquées l'Église de Scientologie<ref>(en) [http://www.boingboing.net/2005/09/14/canadian_jehovahs_wi.html "Canadian Jehovah's Witnesses pull a Church of Scientology on critical website", sur boingboing, 14 septembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>.

James Walker, président de l'association de lutte contre les sectes Watchman Fellowship, a déclaré qu'il n'est "pas surpris par la décision de la Société Watchtower d'inverser brusquement son soutien public de la libre parole", car, dit-il, "ils ont une longue histoire d'intolérance envers la pensée indépendante"<ref>(en) [http://www.worldmag.com/articles/11091 "Watchtower watch — Web site delivers excerpts of published writings from the Watchtower Society", Mark Bergin, sur World Mag, 1 octobre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>.

==Critiques sur la démarche de la WT==
Pour un certain nombre de raisons, la WT n'est pas crédible dans ses griefs et dans ses actions :
* Dans ses démarches antérieures, elle avait déclaré que le webmaster avait inclus trop du matériel et que cela constituait une violation de copyright, mais reprochait à présent qu'il n'avait pas assez cité de contexte puisqu'elle parle des citations "sélectives", ce qui est contradictoire.
* Cette nouvelle action en justice ne mentionne pas du tout celles précédemment entreprises par la WT contre le site qui a fait l'effort de se conformer à ses exigences par ailleurs jugées légitimes par son avocat.
* Le CD ''Watch Tower Library'', sur lequel se basait le site, est lui-même est une copie de documents préalablement imprimés et souvent distribués dans le cadre du porte à porte, et donc non confidentielles.
* Ni le CD ni les publications qu'ils contient n'ont été vendus, mais distribués ; ainsi, le site n'a causé aucun tort à la WT au niveau financier.
* La référence sur l'intention d'embarrasser est totalement spéculative, puisque ce sont des citations directes sans aucun commentaire.
* La prétendue mise dans l'embarras de la WT résulte en fait, non pas du site, mais de ses propres écrits qui soulignent l'existence d'anciens enseignements bizarres et de prophéties non réalisées<ref>(en) [http://www.religionnewsblog.com/12205 "Jehovah's Witnesses file $100,000 suit to Silence Embarrassing Whistle-blower Website", sur Religionnewsblog, 13 septembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>. Censurer l'opinion des gens indique généralement qu'il y a quelque chose à cacher...<ref>(en) [http://www.profindsearch.com/news/2005/09/21/PFS1203.htm "WatchTower take legal action against site that quotes their Quotes!", sur Profindsearch, 21 septembre 2005], voir la fin de l'article. Consulté le 25 octobre 2009</ref>
* Il est curieux que la WT censure la liberté d'information, alors qu'elle a été fière de mettre en avant ses victoires juridiques devant la Cour Suprême des USA lui garantissant le droit de distribuer sa littérature.
* La WT affirme que l'utilisation de mots tels que "Jehovah's Witnesses" ou "Watch Tower Society" comme balises meta ou inclus dans le nom du domaine sur le site est fautif<ref>(en) [http://www.theinquirer.net/inquirer/news/1031193/watchtower-sues-website "Watchtower sues website", Nick Farrell, sur The Inquirer, 14 septembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>, car il peut tromper ceux qui cherchent son site officiel ; pourtant, ces mots ne sont destinés qu'à indiquer le sujet du site et, d'ailleurs, celui-ci précise bien que "ce site web n'est ni affilié ni approuvé par la Société Watchtower".
* Bon nombre de citations du site sont tirées de publications suffisamment anciennes pour être à présent dans le domaine public<ref>(en) [http://www.p2pnet.net/story/6268 "Jehovah's Witnesses v Cdn site", Michael Geist, sur p2pnet.net, 16 septembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>.
* La WT met en avant une violation de copyright, alors que ''Le Ministère du Royaume'' de mars 1993, qui avait répondu à la question "Est-il bien de reproduire des publications de la Société en vue de les distribuer?", n'abordait pas du tout de ce point. Certes, la WT répondait par la négative, mais pour deux raisons éthiques et morales :
: « L'"esclave" fidèle est conscient de nos besoins spirituels et il y pourvoit "en temps voulu". (Mat. 24:45.) Quand il s’avère nécessaire de rééditer d’anciennes publications, la Société prend des dispositions pour le faire. [...] Par contre, lorsque, à titre individuel, certains décident de reproduire et de distribuer des publications de la Société, des difficultés inutiles risquent de surgir. »
: « La reproduction et la distribution d’ouvrages bibliques dans un but lucratif donnent lieu à de fâcheux incidents. [...] Il est donc important que l'appât du gain ne nous amène pas à faire commerce de la Parole de Dieu ou d’écrits qui s’y rapportent. » [Or le site en question reproduisait les citations tout à fait gratuitement.]
* Apparemment, la WT n'est plus d'accord avec ce qu'elle a publié dans ''La Tour de Garde'' du 15 septembre 1957, page 280 qui déclarait :
: « Faites-vous des recherches dans les publications anciennes pour étendre et approfondir votre connaissance sur des sujets qui soulèvent des questions ? Avez-vous vraiment étudié ces anciennes publications ? [...] Quel est votre fonds de connaissance ? [...] Vous pouvez consulter les publications plus anciennes. [...] Il y a tant de richesses spirituelles et de connaissances propres à la maturité dans ces publications et on ne perd certainement pas son temps à les étudier. En consultant les anciennes publications de la Société, vous saurez où trouver les réponses aux questions soulevées et vous serez heureux de voir s'étendre votre compréhension. La connaissance accrue que vous acquerrez ainsi vous affermira dans votre foi et vous rendra plus utile pour vos frères et dans votre service. »
* Un site établit une comparaison judicieuse avec Jésus, déclarant<ref>(en) [http://www.i-newswire.com/pr46604.html "Jehovah's Witnesses Libel Lawsuit", Terry Walstrom, sur I-Newswire, Septembre 2005] Consulté le 25 octobre 2009</ref>
: « Qu'aurait fait Jésus? Un chrétien peut-il imaginer Jésus-Christ renvoyant les Pharisiens au tribunal et se plaignant au Sanhédrin : « Faites cesser ces hommes de me citer correctement, c'est embarrassant!"? »

==Résultats==
Suite aux termes d'une entente de règlement, la webmaster abandonna son site. Ses fichiers ainsi que son CD furent détruits, en échange de quoi la WT accepta de retirer sa plainte. Il refusa les dons d'argent que des ex-TJ lui proposèrent pour l'aider, car tous les frais relatifs à la procédure coûtaient beaucoup trop cher. Il reconnaît avoir pris toutes les mesures nécessaires pour être en accord avec la loi, mais attribue cette victoire de la WT à son pouvoir financier et ses manœuvres d'intimidation, et souhaite tourner la page<ref>(en) [http://www.jehovahs-witness.net/watchtower/scandals/104279/1/WTS-vs-Quotes-Requiem-for-a-Research-Web-Site Message de Quote sur jehovahs-witness.net] Consulté le 25 octobre 2009</ref>.

Le 16 janvier 2006, Stephen Bates, du journal britannique ''The Guardian'', résuma toute l'affaire.<ref name="Guardian"/> Le dossier d'abandon de plainte fut déposé le 19 janvier 2006 et Peter Mosier fut, peu de temps après, libre de commenter publiquement l'action judiciare. Il révéla que, pour seulement quatre mois, ses frais de justice se sont élevés à 2,823.74 $.

Un site miroir conserve toutefois les citations du site original : Qwotes.info.

==Liens externes==
* [http://www.qwotes.info/admin-site-map.htm Qwotes.info]

==Références==
<references/>

[[Catégorie:Internet]]