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<!-- memoire: domaine=histoire; alias=1918;Christ au temple;début de la diffusion massive;début du jugement;désorganisation de la Société Watch Tower;emprisonnement de Rutherford;fuite de la femme au désert;inspection du temple;jour du Christ;jugement de la maison de Dieu;jugement du temple;libération de Rutherford;main de Moïse dans son sein;mort des deux témoins;notification préalable au monde;organisation capitale;persécution du printemps 1918;printemps 1918;purification de la classe du temple;période 1918-1919;répression de 1918;Sion;séparation serviteur fidèle / méchant serviteur;terminus a quo des 1 260 jours;tri de 1918;tri des fils de Lévi;venue au temple;épreuve de feu du fondeur;épreuve de la Première Guerre mondiale;état de lèpre -->
Interprétations de '''1918''' dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

== Venue du Christ au temple pour le jugement ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 1er novembre 1940]] (p. 323) : ''Le Christ, désigné comme « grand Juge » selon Jean 5:22-27, exerce un jugement décrit comme en cours depuis 1918, date de sa venue au temple.'' Points saillants : Le tribunal est présenté comme déjà en session et ses sentences en cours d'exécution ; Les décisions prises sur terre au nom de l'organisation participent de cette procédure.

== Arrêt du témoignage et lèpre symbolique ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 1er novembre 1940]] (p. 334) : ''La main de Moïse placée dans son sein représente spécialement la période de 1918 à 1919 inclus, durant laquelle le peuple de l'alliance n'accomplit que peu ou rien dans le témoignage.'' Points saillants : Les consacrés, saisis de crainte face à l'ennemi durant la guerre et quelque temps après, auraient livré très peu de témoignage public ; Paresse et négligence sont dites les avoir placés dans un état de lèpre symbolique ; La faute est imputée à la crainte et à la paresse des consacrés, non aux poursuites judiciaires visant la direction de la Société ; Le vocabulaire de la paresse reprend celui de la campagne de 1928 contre les anciens élus localement.

== Division complète et venue du Christ au temple ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 15 novembre 1940]] (p. 343) : ''La venue du Christ au temple en 1918 aurait produit une division complète entre les « approuvés », identifiés au « serviteur fidèle et avisé », et ceux qui persistaient dans la religion, rangés dans la classe du « méchant serviteur ».'' Points saillants : Appui sur Malachie 3:1-3 et Matthieu 24:45-49 ; Jusqu'en 1918, tous les consacrés auraient été plus ou moins contaminés par les pratiques religieuses ; Grief de louanges adressées à un homme et de crainte révérencielle des puissances politiques modérant la proclamation du Royaume ; Rejoint l'exégèse de la main lépreuse de Moïse publiée quinze jours plus tôt, qui impute la stérilité de 1918-1919 à la crainte des consacrés.

== Emprisonnement des dirigeants et mort des deux témoins ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 15 novembre 1940]] (p. 348) : ''La persécution du printemps 1918, avec l'emprisonnement de nombreux « enfants de Sion » et des dirigeants de la Société, est assimilée à la mort des deux témoins d'Apocalypse 11:7-10.'' Points saillants : Organisation décrite comme paralysée et découragée, la Société Watch Tower désorganisée ; Mandats contre les responsables de Brooklyn délivrés le 7 mai 1918 ; L'événement judiciaire devient la phase basse attendue d'un cycle prophétique.

== Libération du 26 mars et départ des 1 260 jours le 27 mars ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 15 novembre 1940]] (p. 348) : ''La libération des dirigeants est fixée au 26 mars 1919 et la formulation de plans pour soutenir le « reste » au 27 mars, cette date servant de point de départ à la fuite de la « femme » au désert.'' Points saillants : Les 1 260 jours d'Apocalypse 12:6 et le « temps, des temps et la moitié d'un temps » d'Apocalypse 12:14 sont tenus pour une même durée de quarante-deux mois de trente jours ; Le terminus a quo prophétique est une décision administrative prise dans un bureau de Brooklyn ; Le « désert » est défini comme la condition où le reste est nourri par La Tour de Garde et les publications apparentées.

== Venue du Christ au temple et épreuve du reste ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 1er décembre 1940]] (p. 358) : ''La venue du Christ au temple en 1918 forme, avec 1922, le socle chronologique de la légitimité organisationnelle, le reste ayant traversé les épreuves de la Première Guerre mondiale.'' Points saillants : Nephtali et Zabulon figurent la fraction qui survécut aux épreuves de la Première Guerre mondiale ; Le ralliement volontaire selon Psaumes 110:3 est requis de tous ceux qui servent depuis le jugement du temple ; Repère déjà fixé dans les numéros du 1er et du 15 novembre 1940 ; Grille exégétique héritée de Rutherford, Favored People (1934), où Esther représente ceux venus au Roi après 1918.

== Point de départ du décompte des 335 millions d'exemplaires distribués ==
* '''1940''' — [[La Tour de Garde du 15 décembre 1940]] (p. 382) : ''1918 sert de point de départ au décompte de la production littéraire revendiquée, utilisé comme preuve que le monde a reçu sa notification avant Har-Maguédôn.'' Points saillants : Plus de 335 millions d'exemplaires de livres distribués sur toute la terre depuis 1918 ; S'y ajoutent des centaines de millions de tracts et de périodiques ; Le volume de production sert d'élément de preuve juridico-théologique, non d'autocélébration administrative.

== Venue du Christ au temple et jugement des consacrés ==
* '''1940''' — [[Conspiracy against democracy (1940)]] (p. 42) : ''Le jour du Christ commence en 1918 avec la venue au temple et le jugement des consacrés.'' Points saillants : articule le jour de Jéhovah de 1914 au mandat de proclamation ; l'assemblée de 1940 est présentée comme héritière d'un mandat reçu vingt-deux ans plus tôt ; rend indiscutable l'autorité de ceux qui parlent au nom de l'organisation.

== Établissement de l'organisation capitale « Sion » ==
* '''1940''' — [[Refugees (1940)]] (p. 24) : ''L'organisation capitale appelée « Sion » est établie en 1918, trois ans et demi après l'intronisation royale de 1914, ce qui date et localise institutionnellement la ville de refuge antitypique.'' Points saillants : Le refuge n'est plus seulement figuratif mais daté et rattaché à une structure visible ; La même date avait servi en novembre 1940 à séparer les « approuvés » du « méchant serviteur » ; Le salut cesse de reposer sur une relation individuelle pour dépendre d'un rattachement institutionnel vérifiable.

== Venue du Roi au temple de Jéhovah ==
* '''1940''' — [[Satisfied (1940)]] (p. 27) : ''La venue du Roi au temple de Jéhovah est fixée au printemps 1918, trois ans et demi après l'intronisation de 1914, par analogie avec Jésus oint en 29 et venu au temple trois ans et demi plus tard.'' Points saillants : Adossement à Malachie 3:1 ; Formulation publique remontant à la Watch Tower du 1er octobre 1931 ; La brochure de 1940 n'ajoute pas la date mais sa fonction de validation rétrospective auprès d'un lectorat extérieur ; Diffusion dans un opuscule de colportage et non dans un périodique réservé aux consacrés.

== Suppression du travail d'Élie et emprisonnement des témoins ==
* '''1940''' — [[Satisfied (1940)]] (p. 30) : ''Le travail d'Élie est dit supprimé au printemps 1918 par l'action des religieux ennemis, de nombreux témoins étant emprisonnés et d'autres restreints dans leur liberté d'action.'' Points saillants : Mandats du 7 mai 1918 contre huit responsables dont Rutherford, Van Amburgh, Macmillan, Woodworth, Robison et Fisher ; Verdict de culpabilité le 20 juin 1918, peines de dix à vingt ans, incarcération au pénitencier fédéral d'Atlanta ; Aucune circonstance judiciaire n'est mentionnée : la répression est présentée comme l'épreuve de feu du fondeur de Malachie 3:2-3 ; La défaite juridique est convertie en preuve de la venue du Seigneur.

== Jugement commençant par la maison de Dieu ==
* '''1940''' — [[Satisfied (1940)]] (p. 28) : ''Le jugement commencé en 1918 par la maison de Dieu opère une épreuve de feu séparant les approuvés des réprouvés parmi les membres de la classe du temple, identifiés aux fils de Lévi engendrés de l'esprit.'' Points saillants : Appui sur 1 Pierre 4:17 et Malachie 3:2-3 ; Reprend sous forme condensée la séparation entre serviteur fidèle et méchant serviteur exposée dans les livraisons de novembre 1940 ; Nouveauté : l'exportation de la procédure de tri vers un public de non-membres.

[[Catégorie:Chronologie historique]]