Baptême - Historique des versions

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

2026-06-18T21:30:47Z

Bot : ajout de l'infobox article de base

← Version précédente		Version du 18 juin 2026 à 21:30
Ligne 1 :		Ligne 1 :
			{{Infobox article
			\| titre = Baptême
			}}

	Le '''baptême''' est censé représenter, pour les futurs Témoins de Jéhovah en âge de le demander, l'étape la plus importante de leur engagement religieux. Il est, selon la Watch Tower, la seule manière de se positionner officiellement pour le nom de Jéhovah et de lui vouer ainsi sa vie; c'est aussi la seule voie qu'elle propose à toute personne pour échapper à la destruction du "système de choses mauvais" actuel lors de la grande bataille d’Har-Maguédon, que livrera Jésus afin d'instaurer par la suite un paradis sur terre.<ref>Scan du livre:''[http://web.archive.org/web/20070928044135/http://www.unelueur.org/images/connaissance_p180.jpg La connaissance qui mène à la vie éternelle]'', p. 180, unelueur.org, version archivée du 28 septembre 2007. Consulté le 29 août 2011:		Le '''baptême''' est censé représenter, pour les futurs Témoins de Jéhovah en âge de le demander, l'étape la plus importante de leur engagement religieux. Il est, selon la Watch Tower, la seule manière de se positionner officiellement pour le nom de Jéhovah et de lui vouer ainsi sa vie; c'est aussi la seule voie qu'elle propose à toute personne pour échapper à la destruction du "système de choses mauvais" actuel lors de la grande bataille d’Har-Maguédon, que livrera Jésus afin d'instaurer par la suite un paradis sur terre.<ref>Scan du livre:''[http://web.archive.org/web/20070928044135/http://www.unelueur.org/images/connaissance_p180.jpg La connaissance qui mène à la vie éternelle]'', p. 180, unelueur.org, version archivée du 28 septembre 2007. Consulté le 29 août 2011:
	: "Une personne vouée à Dieu et baptisée qui s’efforce de suivre fidèlement l’exemple de Jésus est précieuse aux yeux de Dieu. (...) Les prophéties bibliques montrent que pour Dieu ces personnes sont marquées pour survivre lors de l’exécution de son jugement qui va bientôt s’abattre sur le présent système de choses méchant.(...) Êtes-vous "dans la disposition qu'il faut pour la vie éternelle" (Actes 13 :48)? Avez-vous le désir sincère de recevoir la marque réservée à ceux qui servent Dieu? Cette marque inclut l’offrande de soi et le baptême, qui sont indispensables pour être sauvés."</ref> Bien avant de se faire baptiser, le candidat doit répondre de façon satisfaisante à un long questionnaire qui permettra aux anciens de sa congrégation de donner leur approbation. Les baptêmes sont pratiqués durant les assemblées régionales (trois par an), le candidat est baptisé par immersion totale. En 2010, le rapport annuel publié par la Société Watch Tower fit état de 294 368 baptêmes dans le monde, dont 2 370 en France, 438 en Belgique, 273 en Suisse. Lors de l’assemblée internationale à Kiev tenue en 1993, 7 402 personnes se sont fait baptiser, ce qui constitue le nombre de baptêmes le plus élevé lors d'une assemblée organisée par les Témoins de Jéhovah.<ref>WTBTS (2002), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 237</ref>		: "Une personne vouée à Dieu et baptisée qui s’efforce de suivre fidèlement l’exemple de Jésus est précieuse aux yeux de Dieu. (...) Les prophéties bibliques montrent que pour Dieu ces personnes sont marquées pour survivre lors de l’exécution de son jugement qui va bientôt s’abattre sur le présent système de choses méchant.(...) Êtes-vous "dans la disposition qu'il faut pour la vie éternelle" (Actes 13 :48)? Avez-vous le désir sincère de recevoir la marque réservée à ceux qui servent Dieu? Cette marque inclut l’offrande de soi et le baptême, qui sont indispensables pour être sauvés."</ref> Bien avant de se faire baptiser, le candidat doit répondre de façon satisfaisante à un long questionnaire qui permettra aux anciens de sa congrégation de donner leur approbation. Les baptêmes sont pratiqués durant les assemblées régionales (trois par an), le candidat est baptisé par immersion totale. En 2010, le rapport annuel publié par la Société Watch Tower fit état de 294 368 baptêmes dans le monde, dont 2 370 en France, 438 en Belgique, 273 en Suisse. Lors de l’assemblée internationale à Kiev tenue en 1993, 7 402 personnes se sont fait baptiser, ce qui constitue le nombre de baptêmes le plus élevé lors d'une assemblée organisée par les Témoins de Jéhovah.<ref>WTBTS (2002), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 237</ref>

Liberty 84 : /* Questions du baptême */

2012-11-23T11:22:50Z

Questions du baptême

← Version précédente		Version du 23 novembre 2012 à 11:22
Ligne 42 :		Ligne 42 :
	Selon le sociologue James A. Beckford, les questions du baptême ne revêtent en fait qu'un "test purement formel": dans la pratique, il est facile de savoir quand un néophyte est prêt pour cet engagement formel, et de surcroît, cette procédure est "de moindre importance que la discrétion informelle exercée par les dirigeants de la congrégation"; de plus, le sociologue note que ce qui est recherché chez les candidat, ce sont les preuves de "soumission aux impératifs de l'organisation" et la "canalisation exclusive de la vie sociale auprès des canaux approuvés par la congrégation".<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''[[The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses]]'', Oxford: Basil Blackwell, p. 187 (ISBN 0-631-16310-7)</ref>		Selon le sociologue James A. Beckford, les questions du baptême ne revêtent en fait qu'un "test purement formel": dans la pratique, il est facile de savoir quand un néophyte est prêt pour cet engagement formel, et de surcroît, cette procédure est "de moindre importance que la discrétion informelle exercée par les dirigeants de la congrégation"; de plus, le sociologue note que ce qui est recherché chez les candidat, ce sont les preuves de "soumission aux impératifs de l'organisation" et la "canalisation exclusive de la vie sociale auprès des canaux approuvés par la congrégation".<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''[[The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses]]'', Oxford: Basil Blackwell, p. 187 (ISBN 0-631-16310-7)</ref>

	De même, l'historien James Penton relève que pendant des décennies, une personne qui se sentait prête au baptême pouvait simplement en faire la demande lors d'une assemblée, et le baptême lui était administré.<ref name="P191"/> Par exemple, une Étudiante de la Bible baptisée en 1921 déclara: "À l’époque, aucun entretien spécial n’était prévu à l’intention des candidats au baptême".<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, p. 17, §11, article "Le baptême peut nous sauver — Comment?"</ref> Mais depuis 1972, la Watch Tower a explicitement demandé aux anciens d'examiner avec le candidat des questions qui, regroupées en 1983 dans ce que l'historien appelle une sorte de "catéchisme" du livre ''Organisés pour accomplir notre ministère'', sont devenues une condition ''sine qua non'' au baptême.<ref name="P191"/> Par contraste, on note que dans le Nouveau Testament, aucun questionnaire n'était posé aux futurs disciples, et certains comme l'eunuque éthiopien, ~~était baptisé~~ très rapidement.		De même, l'historien James Penton relève que pendant des décennies, une personne qui se sentait prête au baptême pouvait simplement en faire la demande lors d'une assemblée, et le baptême lui était administré.<ref name="P191"/> Par exemple, une Étudiante de la Bible baptisée en 1921 déclara: "À l’époque, aucun entretien spécial n’était prévu à l’intention des candidats au baptême".<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, p. 17, §11, article "Le baptême peut nous sauver — Comment?"</ref> Mais depuis 1972, la Watch Tower a explicitement demandé aux anciens d'examiner avec le candidat des questions qui, regroupées en 1983 dans ce que l'historien appelle une sorte de "catéchisme" du livre ''Organisés pour accomplir notre ministère'', sont devenues une condition ''sine qua non'' au baptême.<ref name="P191"/> Par contraste, on note que dans le Nouveau Testament, aucun questionnaire n'était posé aux futurs disciples, et certains, comme l'eunuque éthiopien, étaient baptisés très rapidement.

	==Déroulement de la cérémonie==		==Déroulement de la cérémonie==

Liberty 84 : /* Questions du baptême */

2012-07-28T19:47:38Z

Questions du baptême

← Version précédente		Version du 28 juillet 2012 à 19:47
Ligne 40 :		Ligne 40 :
	La seule réponse donnée est: <CiteBible>1 Corinthiens 5:9-13</CiteBible>. Aucun commentaire n'est donné sur la façon dont l'organisation applique ce verset; ainsi, la conduite draconienne qui sera imposée n'est pas du tout explicitée. Le mot excommunication n'est même pas mentionné. De ce fait, on peut se demander: le candidat au baptême comprend-t-il bien ce que recouvre et signifie, dans ses conséquences relationnelles et affectives, l'exigence de l'excommunication? Si le baptême peut être assimilé à un engagement contractuel ou quasi-contractuel librement consenti, il apparaît nécessaire d'être strictement et complètement prévenu des clauses pénalisantes de sortie du contrat ou du quasi-contrat ; or ces éléments sont proprement escamotés. Il est tout a fait possible d'être baptisé sans avoir été amené à mesurer objectivement — c'est en effet inconcevable du point de vue de la foi — les effets préjudiciables de la sortie du mouvement.		La seule réponse donnée est: <CiteBible>1 Corinthiens 5:9-13</CiteBible>. Aucun commentaire n'est donné sur la façon dont l'organisation applique ce verset; ainsi, la conduite draconienne qui sera imposée n'est pas du tout explicitée. Le mot excommunication n'est même pas mentionné. De ce fait, on peut se demander: le candidat au baptême comprend-t-il bien ce que recouvre et signifie, dans ses conséquences relationnelles et affectives, l'exigence de l'excommunication? Si le baptême peut être assimilé à un engagement contractuel ou quasi-contractuel librement consenti, il apparaît nécessaire d'être strictement et complètement prévenu des clauses pénalisantes de sortie du contrat ou du quasi-contrat ; or ces éléments sont proprement escamotés. Il est tout a fait possible d'être baptisé sans avoir été amené à mesurer objectivement — c'est en effet inconcevable du point de vue de la foi — les effets préjudiciables de la sortie du mouvement.

	Selon le sociologue James A. Beckford, les questions du baptême ne revêtent en fait qu'un "test purement formel": dans la pratique, il est facile de savoir quand un néophyte est prêt pour cet engagement formel, et de surcroît, cette procédure est "de moindre importance que la discrétion informelle exercée par les dirigeants de la congrégation"; de plus, le sociologue note que ce qui est recherché chez les candidat, ce sont les preuves de "soumission aux impératifs de l'organisation" et la "canalisation exclusive de la vie sociale auprès des canaux approuvés par la congrégation".<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses'', Oxford: Basil Blackwell, p. 187 (ISBN 0-631-16310-7)</ref>		Selon le sociologue James A. Beckford, les questions du baptême ne revêtent en fait qu'un "test purement formel": dans la pratique, il est facile de savoir quand un néophyte est prêt pour cet engagement formel, et de surcroît, cette procédure est "de moindre importance que la discrétion informelle exercée par les dirigeants de la congrégation"; de plus, le sociologue note que ce qui est recherché chez les candidat, ce sont les preuves de "soumission aux impératifs de l'organisation" et la "canalisation exclusive de la vie sociale auprès des canaux approuvés par la congrégation".<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''[[The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses]]'', Oxford: Basil Blackwell, p. 187 (ISBN 0-631-16310-7)</ref>

	De même, l'historien James Penton relève que pendant des décennies, une personne qui se sentait prête au baptême pouvait simplement en faire la demande lors d'une assemblée, et le baptême lui était administré.<ref name="P191"/> Par exemple, une Étudiante de la Bible baptisée en 1921 déclara: "À l’époque, aucun entretien spécial n’était prévu à l’intention des candidats au baptême".<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, p. 17, §11, article "Le baptême peut nous sauver — Comment?"</ref> Mais depuis 1972, la Watch Tower a explicitement demandé aux anciens d'examiner avec le candidat des questions qui, regroupées en 1983 dans ce que l'historien appelle une sorte de "catéchisme" du livre ''Organisés pour accomplir notre ministère'', sont devenues une condition ''sine qua non'' au baptême.<ref name="P191"/> Par contraste, on note que dans le Nouveau Testament, aucun questionnaire n'était posé aux futurs disciples, et certains comme l'eunuque éthiopien, était baptisé très rapidement.		De même, l'historien James Penton relève que pendant des décennies, une personne qui se sentait prête au baptême pouvait simplement en faire la demande lors d'une assemblée, et le baptême lui était administré.<ref name="P191"/> Par exemple, une Étudiante de la Bible baptisée en 1921 déclara: "À l’époque, aucun entretien spécial n’était prévu à l’intention des candidats au baptême".<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, p. 17, §11, article "Le baptême peut nous sauver — Comment?"</ref> Mais depuis 1972, la Watch Tower a explicitement demandé aux anciens d'examiner avec le candidat des questions qui, regroupées en 1983 dans ce que l'historien appelle une sorte de "catéchisme" du livre ''Organisés pour accomplir notre ministère'', sont devenues une condition ''sine qua non'' au baptême.<ref name="P191"/> Par contraste, on note que dans le Nouveau Testament, aucun questionnaire n'était posé aux futurs disciples, et certains comme l'eunuque éthiopien, était baptisé très rapidement.

Liberty 84 : /* Immersion */

2012-05-17T17:49:34Z

Immersion

← Version précédente		Version du 17 mai 2012 à 17:49
Ligne 92 :		Ligne 92 :
	La Watch Tower enseigne que le baptême est un moment à la fois sérieux et joyeux sans être un événement sombre ou sinistre. Pour prouver le caractère solennel de ce geste, ils montrent que Jésus a prié au moment de son baptême (<CiteBible>Luc 3:21</CiteBible>). Aucune posture spéciale, ni une récitation de texte, ni le port d'une robe spéciale ne sont requis, mais la tenue doit être décente: ainsi, les maillots de bain qui découvriraient trop le corps ou qui seraient transparents, ainsi que les tee-shirts comportant des slogans ou de la publicité, seraient jugés inappropriés. De plus, il est enseigné qu'en sortant de l'eau, le nouveau baptisé ne doit pas faire se comporter comme s'il avait remporté une grande victoire.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 1995, p. 30, article "Questions des lecteurs"</ref>		La Watch Tower enseigne que le baptême est un moment à la fois sérieux et joyeux sans être un événement sombre ou sinistre. Pour prouver le caractère solennel de ce geste, ils montrent que Jésus a prié au moment de son baptême (<CiteBible>Luc 3:21</CiteBible>). Aucune posture spéciale, ni une récitation de texte, ni le port d'une robe spéciale ne sont requis, mais la tenue doit être décente: ainsi, les maillots de bain qui découvriraient trop le corps ou qui seraient transparents, ainsi que les tee-shirts comportant des slogans ou de la publicité, seraient jugés inappropriés. De plus, il est enseigné qu'en sortant de l'eau, le nouveau baptisé ne doit pas faire se comporter comme s'il avait remporté une grande victoire.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 1995, p. 30, article "Questions des lecteurs"</ref>

	Parlant de la cérémonie, l'historien Bernard Blandre estime que "l'individu n'est pas vraiment l'objet de toute l'attention le jour de son baptême; l'événement de sa vie n'est pour la foule qu'un épisode inséré dans un congrès qui dure plusieurs jours; on baptise quarante à cinquante personnes à l'heure dans une ambiance évoquant quelque peu le travail à la chaîne".<ref>Blandre, Bernard (1991), ''Le Témoins de Jéhovah'', Belgique: Brepols, p. 124 (ISBN 2-503-50063-3)</ref> De même, Beckford parle de la cérémonie de baptême comme ayant une "relative insignifiance" et étant "purement symbolique"; celle-ci est "est presque dépourvue d'éléments émotifs" et a lieu dans une "atmosphère hautement instrumentale et prosaïque".<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses'', Oxford: Basil Blackwell, p. 191,192 (ISBN 0-631-16310-7)</ref>		Parlant de la cérémonie, l'historien Bernard Blandre estime que "l'individu n'est pas vraiment l'objet de toute l'attention le jour de son baptême; l'événement de sa vie n'est pour la foule qu'un épisode inséré dans un congrès qui dure plusieurs jours; on baptise quarante à cinquante personnes à l'heure dans une ambiance évoquant quelque peu le travail à la chaîne".<ref>Blandre, Bernard (1991), ''[[Les Témoins de Jéhovah]]'', Belgique: Brepols, p. 124 (ISBN 2-503-50063-3)</ref> De même, Beckford parle de la cérémonie de baptême comme ayant une "relative insignifiance" et étant "purement symbolique"; celle-ci est "est presque dépourvue d'éléments émotifs" et a lieu dans une "atmosphère hautement instrumentale et prosaïque".<ref>Beckford, James A. (1975) (anglais), ''The Trumpet of Prophecy: A Sociological Study of Jehovah's Witnesses'', Oxford: Basil Blackwell, p. 191,192 (ISBN 0-631-16310-7)</ref>

	Puis, lors des communications de la réunion de service suivante, une annonce sera faite pour informer la congrégation des nouveaux baptisés.		Puis, lors des communications de la réunion de service suivante, une annonce sera faite pour informer la congrégation des nouveaux baptisés.

Liberty 84 : /* Références */

2012-03-22T21:26:21Z

Références

← Version précédente		Version du 22 mars 2012 à 21:26
Ligne 103 :		Ligne 103 :
	==Références==		==Références==
	{{Reflist}}		{{Reflist}}

			{{Culte}}

	[[Catégorie:Baptême\|*]]		[[Catégorie:Baptême\|*]]
	[[Catégorie:Glossaire]]		[[Catégorie:Glossaire]]

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

2012-02-29T22:35:42Z

Rôle et signification

← Version précédente		Version du 29 février 2012 à 22:35
Ligne 16 :		Ligne 16 :
	Pour pouvoir être baptisé, le candidat doit d'abord bien connaître la doctrine jéhoviste et y adhérer, se repentir de ses péchés, se convertir à l'organisation, ce qui signifie renoncer à tout le reste, et se vouer à Dieu dans une prière solennelle.<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, pp. 13,14, article "Qu’est-ce qui vous empêche de vous faire baptiser ?"</ref>		Pour pouvoir être baptisé, le candidat doit d'abord bien connaître la doctrine jéhoviste et y adhérer, se repentir de ses péchés, se convertir à l'organisation, ce qui signifie renoncer à tout le reste, et se vouer à Dieu dans une prière solennelle.<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, pp. 13,14, article "Qu’est-ce qui vous empêche de vous faire baptiser ?"</ref>

	D'un manière générale, comme l'explique l'auteur Vivien Perrec, "la conversion [dans le jéhovisme] est expliquée selon une vision individualiste du salut où la condition de cœur joue un rôle primordial. (...) Ainsi, tout le contexte social et historique dans lequel se situe l'individu au moment de l'adhésion est passé sous silence et n'intervient pas dans l'explication officiellement fournie dans la genèse de l'adeptat". Il en résulte que le nouveau membre n'a pas de recul qui lui permettrait d'analyser les raisons qui l'ont amené à se convertir au mouvement,<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 75</ref> raisons qui sont souvent bien plus terre à terre (besoin de socialisation à l'intérieur d'un groupe chaleureux, de certitudes afin de trouver un calme intérieur, de se soustraire à l'obligation d'effectuer des choix et ainsi de se déresponsabiliser, etc) que celles spiritualisées par la Watch Tower (ce sont Dieu et Jésus qui auraient attiré la personne). De plus, le renouvellement de la personnalité étant, selon le mouvement, lié au baptême censé marqué le début d'une nouvelle vie, il s'ensuit que les publications présentent régulièrement "la rencontre avec le jéhovisme (...) [comme] le moment magique déclencheur d'une mue psychologique", quitte parfois à amplifier la différence entre l'avant et l'après-~~jéhovisme~~ en utilisant des exemples "sensationnels" de personnes ayant mené une vie erratique avant leur conversion.<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 77</ref>		D'un manière générale, comme l'explique l'auteur Vivien Perrec, "la conversion [dans le jéhovisme] est expliquée selon une vision individualiste du salut où la condition de cœur joue un rôle primordial. (...) Ainsi, tout le contexte social et historique dans lequel se situe l'individu au moment de l'adhésion est passé sous silence et n'intervient pas dans l'explication officiellement fournie dans la genèse de l'adeptat". Il en résulte que le nouveau membre n'a pas de recul qui lui permettrait d'analyser les raisons qui l'ont amené à se convertir au mouvement,<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 75</ref> raisons qui sont souvent bien plus terre à terre (besoin de socialisation à l'intérieur d'un groupe chaleureux, de certitudes afin de trouver un calme intérieur, de se soustraire à l'obligation d'effectuer des choix et ainsi de se déresponsabiliser, etc) que celles spiritualisées par la Watch Tower (ce sont Dieu et Jésus qui auraient attiré la personne). De plus, le renouvellement de la personnalité étant, selon le mouvement, lié au baptême censé marqué le début d'une nouvelle vie, il s'ensuit que les publications présentent régulièrement "la rencontre avec le jéhovisme (...) [comme] le moment magique déclencheur d'une mue psychologique", quitte parfois à amplifier la différence entre l'avant et l'après-conversion en utilisant des exemples "sensationnels" de personnes ayant mené une vie erratique avant leur conversion.<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 77</ref>

	==Baptême des enfants==		==Baptême des enfants==

Liberty 84 : /* Vœux du baptême */

2012-02-29T18:31:39Z

Vœux du baptême

← Version précédente		Version du 29 février 2012 à 18:31
Ligne 83 :		Ligne 83 :
	Dans la Bible, Jésus Christ avait dit à ses disciples de baptiser des personnes "au nom du Père du Fils et de l'Esprit Saint". La deuxième question du baptême de 1985 remplace l'Esprit saint de Dieu par "l'organisation divine, dirigée par son esprit." En 1987, ''La Tour de Garde'' apporta l'explication suivante pour justifier la raison de ce changement:<ref>''La Tour de Garde'', 15 avril 1987, p. 12</ref> "Récemment les deux questions adressées aux candidats de baptême ont été simplifiées pour que les candidats puissent répondre avec la compréhension complète nécessaire, de ce qu’implique entrer dans un rapport intime avec Dieu et son organisation terrestre." Cette "simplification" n'a en fait modifié qu'une seule chose: elle exige désormais de chaque candidat une déclaration de soumission et d'obligation à une organisation terrestre. La modification de 1985 fait reconnaître au candidat au baptême sa volonté d'appartenir à l'organisation des Témoins de Jéhovah. Il accepte ainsi de se soumettre aux règles et procédures du corps dirigeant ecclésial des Témoins de Jéhovah. Combien d'adeptes ont perçu ou compris toutes les implications juridiques de ce changement?		Dans la Bible, Jésus Christ avait dit à ses disciples de baptiser des personnes "au nom du Père du Fils et de l'Esprit Saint". La deuxième question du baptême de 1985 remplace l'Esprit saint de Dieu par "l'organisation divine, dirigée par son esprit." En 1987, ''La Tour de Garde'' apporta l'explication suivante pour justifier la raison de ce changement:<ref>''La Tour de Garde'', 15 avril 1987, p. 12</ref> "Récemment les deux questions adressées aux candidats de baptême ont été simplifiées pour que les candidats puissent répondre avec la compréhension complète nécessaire, de ce qu’implique entrer dans un rapport intime avec Dieu et son organisation terrestre." Cette "simplification" n'a en fait modifié qu'une seule chose: elle exige désormais de chaque candidat une déclaration de soumission et d'obligation à une organisation terrestre. La modification de 1985 fait reconnaître au candidat au baptême sa volonté d'appartenir à l'organisation des Témoins de Jéhovah. Il accepte ainsi de se soumettre aux règles et procédures du corps dirigeant ecclésial des Témoins de Jéhovah. Combien d'adeptes ont perçu ou compris toutes les implications juridiques de ce changement?

	Ainsi, le baptême n'est pas un acte intime, où la personne décide de vouer sa vie à Dieu, mais la "démonstration publique"<ref name="P191"/> de l'adhésion à une organisation bien précise: la Watch Tower. En cela, le baptême — avec son caractère public, effectué de façon solennelle après une série de questions posées par des anciens, et l'engagement étant ensuite fréquemment rappelé au baptisé — constitue l'un des critères constituant la théorie de l'engagement développée par Charles Kiesler, ~~et pouvant contribuer~~ à rendre la sortie difficile.		Ainsi, le baptême n'est pas un acte intime, où la personne décide de vouer sa vie à Dieu, mais la "démonstration publique"<ref name="P191"/> de l'adhésion à une organisation bien précise: la Watch Tower. En cela, le baptême — avec son caractère public, effectué de façon solennelle après une série de questions posées par des anciens, et l'engagement étant ensuite fréquemment rappelé au baptisé — constitue l'un des critères constituant la théorie de l'engagement développée par Charles Kiesler. D'ailleurs, les cinq critères principaux définissant la théorie de l'engagement se retrouvent dans le cas du baptême jéhoviste, contribuant ainsi à rendre la sortie difficile.<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], pp. 80,81</ref>

	===Immersion===		===Immersion===

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

2012-02-29T18:20:22Z

Rôle et signification

← Version précédente		Version du 29 février 2012 à 18:20
Ligne 11 :		Ligne 11 :
	Dans certaines publications, le fait de se faire baptiser est comparé à celui de se marier: ainsi, le baptême est censé marquer le commencement d’une vie consacré désormais à servir Jéhovah à qui l’on s'est voué, tout comme le jour des noces rendent public l’engagement qu’ils ont pris en privé de se marier, puis de vivre comme mari et femme.<ref>''La Tour de Garde'', 15 novembre 1998, p. 12</ref> Néanmoins, la comparaison a ses limites, car dans le cadre d'un couple, la relation est horizontale, les deux personnes étant égales, même s'il existe une forme d'autorité de l'un sur l'autre et que, dès lors, il n'est pas possible de nier une dépendance de celui qui est en position d'infériorité, car dans ce genre de cas, cela fait l'objet d'un "contrat tacite, oral ou écrit", et d'un "échange".<ref>Maès, Jean-Claude (2010), ''Emprise et manipulation: peut-on guérir des sectes?'', Bruxelles: Éditions de Boeck Université, p. 59 (ISBN 978-2-8041-0150-3)</ref> À l'inverse, dans le cas de l'adhésion à un mouvement sectaire tel que celui des Témoins de Jéhovah, la relation est verticale: la Watch Tower exercera toujours un ascendant sur l'adepte; il s'agit davantage d'une relation parent-enfant dans laquelle le mouvement peut toujours édicter les règles qu'il veut, sans que l'adepte n'ait son mot à dire, et en cas de "rupture", c'est invariablement ce dernier qui sera présenté comme le fautif qui a rompu son engagement, même si le mouvement n'a pas tenu ses promesses. Il n'y a pas réciprocité: l'engagement est unilatéral.		Dans certaines publications, le fait de se faire baptiser est comparé à celui de se marier: ainsi, le baptême est censé marquer le commencement d’une vie consacré désormais à servir Jéhovah à qui l’on s'est voué, tout comme le jour des noces rendent public l’engagement qu’ils ont pris en privé de se marier, puis de vivre comme mari et femme.<ref>''La Tour de Garde'', 15 novembre 1998, p. 12</ref> Néanmoins, la comparaison a ses limites, car dans le cadre d'un couple, la relation est horizontale, les deux personnes étant égales, même s'il existe une forme d'autorité de l'un sur l'autre et que, dès lors, il n'est pas possible de nier une dépendance de celui qui est en position d'infériorité, car dans ce genre de cas, cela fait l'objet d'un "contrat tacite, oral ou écrit", et d'un "échange".<ref>Maès, Jean-Claude (2010), ''Emprise et manipulation: peut-on guérir des sectes?'', Bruxelles: Éditions de Boeck Université, p. 59 (ISBN 978-2-8041-0150-3)</ref> À l'inverse, dans le cas de l'adhésion à un mouvement sectaire tel que celui des Témoins de Jéhovah, la relation est verticale: la Watch Tower exercera toujours un ascendant sur l'adepte; il s'agit davantage d'une relation parent-enfant dans laquelle le mouvement peut toujours édicter les règles qu'il veut, sans que l'adepte n'ait son mot à dire, et en cas de "rupture", c'est invariablement ce dernier qui sera présenté comme le fautif qui a rompu son engagement, même si le mouvement n'a pas tenu ses promesses. Il n'y a pas réciprocité: l'engagement est unilatéral.

	Chez les Témoins de Jéhovah, le baptême ne constitue pas un sacrement et ne purifie pas à lui seul des péchés.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 1993, p. 6, article "Devriez-vous être baptisé ?"</ref><ref name="P191">Penton, James M. (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of ~~the~~ Jehovah's Witnesses]]'', University of Toronto Press, pp. 191,192 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> Le baptême doit se faire "au nom du Père, du Fils et de l'esprit saint" (<CiteBible>Matthieu 28:19,20</CiteBible>), c'est-à-dire selon eux, non en croyant à la doctrine de la [[Trinité]], mais en ce sens que le candidat doit reconnaître la position et l’autorité de Jéhovah, de Jésus Christ et l'action de l’esprit saint.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 2002, p. 11, article "Pourquoi se faire baptiser ?"</ref>		Chez les Témoins de Jéhovah, le baptême ne constitue pas un sacrement et ne purifie pas à lui seul des péchés.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 1993, p. 6, article "Devriez-vous être baptisé ?"</ref><ref name="P191">Penton, James M. (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', University of Toronto Press, pp. 191,192 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> Le baptême doit se faire "au nom du Père, du Fils et de l'esprit saint" (<CiteBible>Matthieu 28:19,20</CiteBible>), c'est-à-dire selon eux, non en croyant à la doctrine de la [[Trinité]], mais en ce sens que le candidat doit reconnaître la position et l’autorité de Jéhovah, de Jésus Christ et l'action de l’esprit saint.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 2002, p. 11, article "Pourquoi se faire baptiser ?"</ref>
	Bien avant le baptême, le néophyte appelé "ami de la vérité" (c'est-à-dire celui qui bénéficie d'une étude biblique à domicile et assiste régulièrement aux réunions du mouvement) peut demander à être nommé "proclamateur non-baptisé", ce qui lui permettra de participer au prosélytisme et l'identifiera ainsi à un Témoin de Jéhovah, bien qu'il ne soit alors pas encore officiellement considéré comme tel. Des [[anciens]] vérifieront qu'il connaît bien la doctrine jéhoviste et qu'il y adhère, et que son mode de vie soit en conformité avec les règles du mouvement. En général, devenir proclamateur non baptisé constitue le signe d'un baptême imminent, voilà pourquoi les Témoins du proclamateur s'attendront à ce que celui-ci demande la baptême dans un délai de quelques mois.		Bien avant le baptême, le néophyte appelé "ami de la vérité" (c'est-à-dire celui qui bénéficie d'une étude biblique à domicile et assiste régulièrement aux réunions du mouvement) peut demander à être nommé "proclamateur non-baptisé", ce qui lui permettra de participer au prosélytisme et l'identifiera ainsi à un Témoin de Jéhovah, bien qu'il ne soit alors pas encore officiellement considéré comme tel. Des [[anciens]] vérifieront qu'il connaît bien la doctrine jéhoviste et qu'il y adhère, et que son mode de vie soit en conformité avec les règles du mouvement. En général, devenir proclamateur non baptisé constitue le signe d'un baptême imminent, voilà pourquoi les Témoins du proclamateur s'attendront à ce que celui-ci demande la baptême dans un délai de quelques mois.

Liberty 84 : /* Références */

2012-02-29T18:20:01Z

Références

← Version précédente		Version du 29 février 2012 à 18:20
Ligne 102 :		Ligne 102 :

	==Références==		==Références==
	{{Reflist\|2}}		{{Reflist}}

	[[Catégorie:Baptême\|*]]		[[Catégorie:Baptême\|*]]
	[[Catégorie:Glossaire]]		[[Catégorie:Glossaire]]

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

2012-02-29T18:19:25Z

Rôle et signification

← Version précédente		Version du 29 février 2012 à 18:19
Ligne 11 :		Ligne 11 :
	Dans certaines publications, le fait de se faire baptiser est comparé à celui de se marier: ainsi, le baptême est censé marquer le commencement d’une vie consacré désormais à servir Jéhovah à qui l’on s'est voué, tout comme le jour des noces rendent public l’engagement qu’ils ont pris en privé de se marier, puis de vivre comme mari et femme.<ref>''La Tour de Garde'', 15 novembre 1998, p. 12</ref> Néanmoins, la comparaison a ses limites, car dans le cadre d'un couple, la relation est horizontale, les deux personnes étant égales, même s'il existe une forme d'autorité de l'un sur l'autre et que, dès lors, il n'est pas possible de nier une dépendance de celui qui est en position d'infériorité, car dans ce genre de cas, cela fait l'objet d'un "contrat tacite, oral ou écrit", et d'un "échange".<ref>Maès, Jean-Claude (2010), ''Emprise et manipulation: peut-on guérir des sectes?'', Bruxelles: Éditions de Boeck Université, p. 59 (ISBN 978-2-8041-0150-3)</ref> À l'inverse, dans le cas de l'adhésion à un mouvement sectaire tel que celui des Témoins de Jéhovah, la relation est verticale: la Watch Tower exercera toujours un ascendant sur l'adepte; il s'agit davantage d'une relation parent-enfant dans laquelle le mouvement peut toujours édicter les règles qu'il veut, sans que l'adepte n'ait son mot à dire, et en cas de "rupture", c'est invariablement ce dernier qui sera présenté comme le fautif qui a rompu son engagement, même si le mouvement n'a pas tenu ses promesses. Il n'y a pas réciprocité: l'engagement est unilatéral.		Dans certaines publications, le fait de se faire baptiser est comparé à celui de se marier: ainsi, le baptême est censé marquer le commencement d’une vie consacré désormais à servir Jéhovah à qui l’on s'est voué, tout comme le jour des noces rendent public l’engagement qu’ils ont pris en privé de se marier, puis de vivre comme mari et femme.<ref>''La Tour de Garde'', 15 novembre 1998, p. 12</ref> Néanmoins, la comparaison a ses limites, car dans le cadre d'un couple, la relation est horizontale, les deux personnes étant égales, même s'il existe une forme d'autorité de l'un sur l'autre et que, dès lors, il n'est pas possible de nier une dépendance de celui qui est en position d'infériorité, car dans ce genre de cas, cela fait l'objet d'un "contrat tacite, oral ou écrit", et d'un "échange".<ref>Maès, Jean-Claude (2010), ''Emprise et manipulation: peut-on guérir des sectes?'', Bruxelles: Éditions de Boeck Université, p. 59 (ISBN 978-2-8041-0150-3)</ref> À l'inverse, dans le cas de l'adhésion à un mouvement sectaire tel que celui des Témoins de Jéhovah, la relation est verticale: la Watch Tower exercera toujours un ascendant sur l'adepte; il s'agit davantage d'une relation parent-enfant dans laquelle le mouvement peut toujours édicter les règles qu'il veut, sans que l'adepte n'ait son mot à dire, et en cas de "rupture", c'est invariablement ce dernier qui sera présenté comme le fautif qui a rompu son engagement, même si le mouvement n'a pas tenu ses promesses. Il n'y a pas réciprocité: l'engagement est unilatéral.

	Chez les Témoins de Jéhovah, le baptême ne constitue pas un sacrement et ne purifie pas à lui seul des péchés.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 1993, p. 6, article "Devriez-vous être baptisé ?"</ref><ref name="P191">Penton, James M. (1997, 2è éd.) (anglais), ''Apocalypse Delayed: The Story of the Jehovah's Witnesses'', University of Toronto Press, pp. 191,192 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> Le baptême doit se faire "au nom du Père, du Fils et de l'esprit saint" (<CiteBible>Matthieu 28:19,20</CiteBible>), c'est-à-dire selon eux, non en croyant à la doctrine de la [[Trinité]], mais en ce sens que le candidat doit reconnaître la position et l’autorité de Jéhovah, de Jésus Christ et l'action de l’esprit saint.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 2002, p. 11, article "Pourquoi se faire baptiser ?"</ref>		Chez les Témoins de Jéhovah, le baptême ne constitue pas un sacrement et ne purifie pas à lui seul des péchés.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 1993, p. 6, article "Devriez-vous être baptisé ?"</ref><ref name="P191">Penton, James M. (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of the Jehovah's Witnesses]]'', University of Toronto Press, pp. 191,192 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref> Le baptême doit se faire "au nom du Père, du Fils et de l'esprit saint" (<CiteBible>Matthieu 28:19,20</CiteBible>), c'est-à-dire selon eux, non en croyant à la doctrine de la [[Trinité]], mais en ce sens que le candidat doit reconnaître la position et l’autorité de Jéhovah, de Jésus Christ et l'action de l’esprit saint.<ref>''La Tour de Garde'', 1er avril 2002, p. 11, article "Pourquoi se faire baptiser ?"</ref>
	Bien avant le baptême, le néophyte appelé "ami de la vérité" (c'est-à-dire celui qui bénéficie d'une étude biblique à domicile et assiste régulièrement aux réunions du mouvement) peut demander à être nommé "proclamateur non-baptisé", ce qui lui permettra de participer au prosélytisme et l'identifiera ainsi à un Témoin de Jéhovah, bien qu'il ne soit alors pas encore officiellement considéré comme tel. Des [[anciens]] vérifieront qu'il connaît bien la doctrine jéhoviste et qu'il y adhère, et que son mode de vie soit en conformité avec les règles du mouvement. En général, devenir proclamateur non baptisé constitue le signe d'un baptême imminent, voilà pourquoi les Témoins du proclamateur s'attendront à ce que celui-ci demande la baptême dans un délai de quelques mois.		Bien avant le baptême, le néophyte appelé "ami de la vérité" (c'est-à-dire celui qui bénéficie d'une étude biblique à domicile et assiste régulièrement aux réunions du mouvement) peut demander à être nommé "proclamateur non-baptisé", ce qui lui permettra de participer au prosélytisme et l'identifiera ainsi à un Témoin de Jéhovah, bien qu'il ne soit alors pas encore officiellement considéré comme tel. Des [[anciens]] vérifieront qu'il connaît bien la doctrine jéhoviste et qu'il y adhère, et que son mode de vie soit en conformité avec les règles du mouvement. En général, devenir proclamateur non baptisé constitue le signe d'un baptême imminent, voilà pourquoi les Témoins du proclamateur s'attendront à ce que celui-ci demande la baptême dans un délai de quelques mois.

	Pour pouvoir être baptisé, le candidat doit d'abord bien connaître la doctrine jéhoviste et y adhérer, se repentir de ses péchés, se convertir à l'organisation, ce qui signifie renoncer à tout le reste, et se vouer à Dieu dans une prière solennelle.<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, pp. 13,14, article "Qu’est-ce qui vous empêche de vous faire baptiser ?"</ref>		Pour pouvoir être baptisé, le candidat doit d'abord bien connaître la doctrine jéhoviste et y adhérer, se repentir de ses péchés, se convertir à l'organisation, ce qui signifie renoncer à tout le reste, et se vouer à Dieu dans une prière solennelle.<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 1989, pp. 13,14, article "Qu’est-ce qui vous empêche de vous faire baptiser ?"</ref>

	D'un manière générale, comme l'explique l'auteur Vivien Perrec, "la conversion [dans le jéhovisme] est expliquée selon une vision individualiste du salut où la condition de cœur joue un rôle primordial. (...) Ainsi, tout le contexte social et historique dans lequel se situe l'individu au moment de l'adhésion est passé sous silence et n'intervient pas dans l'explication officiellement fournie dans la genèse de l'adeptat". Il en résulte que le nouveau membre n'a pas de recul qui lui permettrait d'analyser les raisons qui l'ont amené à se convertir au mouvement,<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 75</ref> raisons qui sont souvent bien plus terre à terre (besoin de socialisation à l'intérieur d'un groupe chaleureux, de certitudes afin de trouver un calme intérieur, de se soustraire à l'obligation d'effectuer des choix et ainsi de se déresponsabiliser, etc) que celles spiritualisées par la Watch Tower (ce sont Dieu et Jésus qui auraient attiré la personne).		D'un manière générale, comme l'explique l'auteur Vivien Perrec, "la conversion [dans le jéhovisme] est expliquée selon une vision individualiste du salut où la condition de cœur joue un rôle primordial. (...) Ainsi, tout le contexte social et historique dans lequel se situe l'individu au moment de l'adhésion est passé sous silence et n'intervient pas dans l'explication officiellement fournie dans la genèse de l'adeptat". Il en résulte que le nouveau membre n'a pas de recul qui lui permettrait d'analyser les raisons qui l'ont amené à se convertir au mouvement,<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 75</ref> raisons qui sont souvent bien plus terre à terre (besoin de socialisation à l'intérieur d'un groupe chaleureux, de certitudes afin de trouver un calme intérieur, de se soustraire à l'obligation d'effectuer des choix et ainsi de se déresponsabiliser, etc) que celles spiritualisées par la Watch Tower (ce sont Dieu et Jésus qui auraient attiré la personne). De plus, le renouvellement de la personnalité étant, selon le mouvement, lié au baptême censé marqué le début d'une nouvelle vie, il s'ensuit que les publications présentent régulièrement "la rencontre avec le jéhovisme (...) [comme] le moment magique déclencheur d'une mue psychologique", quitte parfois à amplifier la différence entre l'avant et l'après-jéhovisme en utilisant des exemples "sensationnels" de personnes ayant mené une vie erratique avant leur conversion.<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 77</ref>

	==Baptême des enfants==		==Baptême des enfants==

Baptême - Historique des versions

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

Liberty 84 : /* Questions du baptême */

Liberty 84 : /* Questions du baptême */

Liberty 84 : /* Immersion */

Liberty 84 : /* Références */

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

Liberty 84 : /* Vœux du baptême */

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

Liberty 84 : /* Références */

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

Liberty 84 : /* Questions du baptême */

Liberty 84 : /* Questions du baptême */

Liberty 84 : /* Immersion */

Liberty 84 : /* Références */

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

Liberty 84 : /* Vœux du baptême */

Liberty 84 : /* Rôle et signification */

Liberty 84 : /* Références */

Liberty 84 : /* Rôle et signification */