Calendrier théocratique - Historique des versions

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	[[Fichier:004.jpg\|thumb\|600px\|right\|Calendrier théocratique proposé dans le périodique ''L'Âge d'Or'']]		[[Fichier:004.jpg\|thumb\|600px\|right\|Calendrier théocratique proposé dans le périodique ''L'Âge d'Or'']]
	En 1935, [[Clayton Woodworth]], éditeur de la revue ''[[L'Âge d'Or]]'', tenta de faire adopter à l'ensemble de la communauté des Témoins de Jéhovah un nouveau '''calendrier théocratique''' libéré de toute connexion à d'autres religions ou dans lequel tous les noms dérivés de paganisme étaient supprimés. Fort heureusement, [[Joseph Rutherford]] eut le bon sens de rejeter ce calendrier environ deux mois plus tard.		En 1935, [[Clayton Woodworth]], éditeur de la revue ''[[L'Âge d'Or]]'', tenta de faire adopter à l'ensemble de la communauté des Témoins de Jéhovah un nouveau '''calendrier théocratique''' libéré de toute connexion à d'autres religions ou dans lequel tous les noms dérivés de paganisme étaient supprimés. Fort heureusement, [[Joseph Rutherford]] eut le bon sens de rejeter ce calendrier environ deux mois plus tard.

Liberty 84 : /* Discrédit des calendriers traditionnels */

2013-01-05T22:01:23Z

Discrédit des calendriers traditionnels

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	Les Témoins ne peuvent pas, malheureusement, ignorer le calendrier grégorien ou papal inauguré en octobre 1582, celui-ci étant présenté comme venant "du Diable", car Jéhovah n'est pas mentionné, et le Christ l'est mais de façon incorrect puisqu'il serait né en 2 avant notre ère et mort en 33 de notre ère; et de plus, le calendrier est l'œuvre d'un concile de théologiens cherchant à éclipser les apôtres.<ref name="W356"/>		Les Témoins ne peuvent pas, malheureusement, ignorer le calendrier grégorien ou papal inauguré en octobre 1582, celui-ci étant présenté comme venant "du Diable", car Jéhovah n'est pas mentionné, et le Christ l'est mais de façon incorrect puisqu'il serait né en 2 avant notre ère et mort en 33 de notre ère; et de plus, le calendrier est l'œuvre d'un concile de théologiens cherchant à éclipser les apôtres.<ref name="W356"/>

	De plus, alors que dans la Bible le jour en tant que division de temps commençait au coucher du soleil, "le Diable a changé cela dans presque tous les lieux". Pour les Babyloniens, il commençait à la montée du soleil, et pour les astronomes, à midi. Aujourd'hui, le jour commence généralement à minuit, coutume héritée des Égyptiens et des Romains. En suivant cette façon de faire, les théologiens "ont été d'accord avec tous ces complots afin de déshonorer le Créateur des étoiles et d'errer de plus en plus loin de la Parole de Dieu. Ils ont semblé se rendre compte instinctivement que leur protection consistait à rester le plus près possible du Diable et de la façon dont il fait les choses".<ref name="WT359"/>		De plus, alors que dans la Bible le jour en tant que division de temps commençait au coucher du soleil, "le Diable a changé cela dans presque tous les lieux". Pour les Babyloniens, il commençait à la montée du soleil, et pour les astronomes, à midi. Aujourd'hui, le jour commence généralement à minuit, coutume héritée des Égyptiens et des Romains. En suivant cette façon de faire, les théologiens "ont été d'accord avec tous ces complots afin de déshonorer le Créateur des [[étoiles]] et d'errer de plus en plus loin de la Parole de Dieu. Ils ont semblé se rendre compte instinctivement que leur protection consistait à rester le plus près possible du Diable et de la façon dont il fait les choses".<ref name="WT359"/>

	Il est aussi noté qu'un concile de tous les théologiens protestants eut lieu en 1934 à Fanoé au Danemark, afin de proposer un calendrier annuel de 364 jours, ajoutant comme 365è jour un samedi supplémentaire entre le 30 décembre et le 1er janvier, puis comme 366è jour un autre samedi supplémentaire entre juin et juillet, ce qui permettrait d'obtenir quatre parties d'année identiques composées de trois mois de 31, 30 et 30 jours. Le rédacteur estime que cet arrangement ignore complètement le schéma biblique du temps, qu'il faut être "assez insensé" pour croire qu'ainsi chaque date tombera le même jour de l'année, et qu'il est clair que le Diable et ses enfants s'emploient ainsi à démonter chaque vérité, afin qu'une erreur en amène une autre.<ref name="WT359"/>		Il est aussi noté qu'un concile de tous les théologiens protestants eut lieu en 1934 à Fanoé au Danemark, afin de proposer un calendrier annuel de 364 jours, ajoutant comme 365è jour un samedi supplémentaire entre le 30 décembre et le 1er janvier, puis comme 366è jour un autre samedi supplémentaire entre juin et juillet, ce qui permettrait d'obtenir quatre parties d'année identiques composées de trois mois de 31, 30 et 30 jours. Le rédacteur estime que cet arrangement ignore complètement le schéma biblique du temps, qu'il faut être "assez insensé" pour croire qu'ainsi chaque date tombera le même jour de l'année, et qu'il est clair que le Diable et ses enfants s'emploient ainsi à démonter chaque vérité, afin qu'une erreur en amène une autre.<ref name="WT359"/>

Liberty 84 : /* Références */

2012-07-22T21:52:50Z

Références

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	==Références==		==Références==
	{{Reflist}}		{{Reflist\|2}}

	{{Joseph Rutherford}}		{{Joseph Rutherford}}

Liberty 84 : /* Changements apportés */

2012-04-19T20:38:23Z

Changements apportés

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	L'auteur fait remarquer qu'un mois est constitué d'un nombre précis de semaines, de jours (29 ou 30) et d'heures, fixé par Dieu. "Aucun homme n'a le droit d'ignorer ces mois de Dieu" et doit en faire usage à la louange de ce dernier. Le 14è jour de chaque mois est le jour de la pleine lune à Jérusalem, non à Greenwich. Quant aux semaines, elles "sont pour les hommes, mais viennent de Dieu",<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 367</ref> et donc "aucun homme n'a le droit d'altérer le nombre de jours dans une semaine", ce qui est considéré comme un "acte de présomption".<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 370</ref>		L'auteur fait remarquer qu'un mois est constitué d'un nombre précis de semaines, de jours (29 ou 30) et d'heures, fixé par Dieu. "Aucun homme n'a le droit d'ignorer ces mois de Dieu" et doit en faire usage à la louange de ce dernier. Le 14è jour de chaque mois est le jour de la pleine lune à Jérusalem, non à Greenwich. Quant aux semaines, elles "sont pour les hommes, mais viennent de Dieu",<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 367</ref> et donc "aucun homme n'a le droit d'altérer le nombre de jours dans une semaine", ce qui est considéré comme un "acte de présomption".<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 370</ref>

	Dans le nouveau calendrier, l'année de la mort du Christ devient le point de départ, de telle sorte que les expressions "avant notre ère" et "après notre ère" sont remplacées par "avant la rançon" et "en l'année de la rançon". L'année 1935, date de la parution du numéro de ''L'Âge d'Or'', devient l'année 1903. Aux dates comprises entre mars et décembre, il faut donc ajouter ou retrancher 32 années, et à celles des mois de janvier et février, il faut en ajouter ou en retrancher 33 (les ajouter si la date est "avant la rançon", les retrancher si la date est "en l'année de la rançon"). Les équinoxes de printemps sont numérotées de 0 pour l'année 4028 avant JC (qui devient 4060 avant la rançon) à ~~5 962~~ pour l'année alors en cours.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 380</ref>		Dans le nouveau calendrier, l'année de la mort du Christ devient le point de départ, de telle sorte que les expressions "avant notre ère" et "après notre ère" sont remplacées par "avant la rançon" et "en l'année de la rançon". L'année 1935, date de la parution du numéro de ''L'Âge d'Or'', devient l'année 1903. Aux dates comprises entre mars et décembre, il faut donc ajouter ou retrancher 32 années, et à celles des mois de janvier et février, il faut en ajouter ou en retrancher 33 (les ajouter si la date est "avant la rançon", les retrancher si la date est "en l'année de la rançon"). Les équinoxes de printemps sont numérotées de 0 pour l'année 4028 avant JC (qui devient 4060 avant la rançon) à {{unité\|5962}} pour l'année alors en cours.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 380</ref>

	Le premier jour de la semaine est renommé "Lightday" ("Jour de la Lumière", en référence à <CiteBible>Genèse 1:3</CiteBible>), le second "Heavenday" ("Jour du Ciel", <CiteBible>Genèse 1:8</CiteBible>), le troisième "Earthday" ("Jour de la Terre", <CiteBible>Genèse 1:10-12</CiteBible>), le quatrième "Starday" ("Jour de l'Étoile", <CiteBible>Genèse 1:16</CiteBible>), le cinquième "Lifeday" ("Jour de la Vie", <CiteBible>Genèse 1:20-22</CiteBible>), le sixième "Mansday" ("Jour de l'Homme", <CiteBible>Genèse 1:26,27</CiteBible>) et le septième "Godsday" ("Jour de Dieu", <CiteBible>Genèse 2:2,3</CiteBible>).<ref name="WT382">''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 382</ref>		Le premier jour de la semaine est renommé "Lightday" ("Jour de la Lumière", en référence à <CiteBible>Genèse 1:3</CiteBible>), le second "Heavenday" ("Jour du Ciel", <CiteBible>Genèse 1:8</CiteBible>), le troisième "Earthday" ("Jour de la Terre", <CiteBible>Genèse 1:10-12</CiteBible>), le quatrième "Starday" ("Jour de l'Étoile", <CiteBible>Genèse 1:16</CiteBible>), le cinquième "Lifeday" ("Jour de la Vie", <CiteBible>Genèse 1:20-22</CiteBible>), le sixième "Mansday" ("Jour de l'Homme", <CiteBible>Genèse 1:26,27</CiteBible>) et le septième "Godsday" ("Jour de Dieu", <CiteBible>Genèse 2:2,3</CiteBible>).<ref name="WT382">''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 382</ref>
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	Au niveau des heures, il y a un décalage de 6 heures dans ce nouveau calendrier, mais un jour en compte toujours 24. La première heure d'un jour commence à 12:00 D ("Day", "Jour"), et se termine à 1:00 N ("Night", "Nuit"). Minuit correspond désormais à 6:00 N, la sixième heure de la nuit, ce qui signifie que le jour commence désormais à 18h.<ref name="WT382"/>		Au niveau des heures, il y a un décalage de 6 heures dans ce nouveau calendrier, mais un jour en compte toujours 24. La première heure d'un jour commence à 12:00 D ("Day", "Jour"), et se termine à 1:00 N ("Night", "Nuit"). Minuit correspond désormais à 6:00 N, la sixième heure de la nuit, ce qui signifie que le jour commence désormais à 18h.<ref name="WT382"/>

	Tous les événements relatés dans la Bible sont ensuite transposés dans le nouveau calendrier, des explications fleuves étant présentées au travers des pages afin d'établir une chronologie qui est résumée dans un tableau. Il est à noter que l'article du périodique déplace de 100 ans la date de la création d'Adam, la fixant désormais à -4028 (et non plus -4128 comme Russell le croyait), ce qui signifiait que la période de 6000 ans de l'histoire humaine n'était pas encore terminée à ce moment-là; toutefois, cette date ne devint officielle qu'avec la parution en 1943 du livre ''La Vérité vous rendra libres''. On apprend en outre que Jésus est né le 1er octobre.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 10 avril 1935, p. 428</ref>		Tous les événements relatés dans la Bible sont ensuite transposés dans le nouveau calendrier, des explications fleuves étant présentées au travers des pages afin d'établir une chronologie qui est résumée dans un tableau. Il est à noter que l'article du périodique déplace de 100 ans la date de la création d'Adam, la fixant désormais à -4028 (et non plus -4128 comme Russell le croyait), ce qui signifiait que la période de {{unité\|6000}} ans de l'histoire humaine n'était pas encore terminée à ce moment-là; toutefois, cette date ne devint officielle qu'avec la parution en 1943 du livre ''La Vérité vous rendra libres''. On apprend en outre que Jésus est né le 1er octobre.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 10 avril 1935, p. 428</ref>

	La fin du dernier article explique le choix des noms pour les mois.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 10 avril 1935, pp. 429-47</ref>		La fin du dernier article explique le choix des noms pour les mois.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 10 avril 1935, pp. 429-47</ref>

Liberty 84 : /* Astronomiques et numériques */

2012-04-19T20:37:12Z

Astronomiques et numériques

← Version précédente		Version du 19 avril 2012 à 20:37
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	Après avoir fait remarqué que la lunaison est régulière (29 jours, 12 heures, 44 minutes et 2,864976 secondes), il est précisé que la nature des oscillations de la lune était connue de nombreuses années à l'avance, ce qui devait augmenter la confiance dans l'horloge de Dieu.<ref name="WT355"/> L'article cita l'ouvrage ''The Calendar; Its History, Structure and Improvement'' du Professeur Alexander Philip, ainsi que les travaux du Docteur Clyde Fisher — ce dernier étant présenté comme "l'astronome le plus habile de New York" — afin de prouver que la durée d'une année est exactement de 365 jours, 5 heures, 48 minutes et 46,15 secondes,<ref name="W356">''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 356</ref> mais il peut y avoir quelques légères variations qui dépendent de différents facteurs liés à la position de la terre. <ref name="WT361"/>		Après avoir fait remarqué que la lunaison est régulière (29 jours, 12 heures, 44 minutes et 2,864976 secondes), il est précisé que la nature des oscillations de la lune était connue de nombreuses années à l'avance, ce qui devait augmenter la confiance dans l'horloge de Dieu.<ref name="WT355"/> L'article cita l'ouvrage ''The Calendar; Its History, Structure and Improvement'' du Professeur Alexander Philip, ainsi que les travaux du Docteur Clyde Fisher — ce dernier étant présenté comme "l'astronome le plus habile de New York" — afin de prouver que la durée d'une année est exactement de 365 jours, 5 heures, 48 minutes et 46,15 secondes,<ref name="W356">''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 356</ref> mais il peut y avoir quelques légères variations qui dépendent de différents facteurs liés à la position de la terre. <ref name="WT361"/>

	L'année telle que définie par le rédacteur compte ~~31 556 226~~,15 secondes, tandis que celle du calendrier grégorien en compte ~~31 536 000~~, l'année de Dieu étant donc plus longue de ~~20 926~~,15 secondes. Toutefois, compte tenu des années bissextiles, un siècle humain compte ~~36 524~~ jours soit ~~3 155 673 600~~ secondes, contre ~~3 155 692 615~~ pour un siècle selon la méthode du rédacteur.<ref name="WT361"/> Chaque quatrième siècle, il y a une année bissextile en plus; ces années, appelées années quadricentésimales, se placent à la fin de chaque siècle et sont divisibles de 400, mais "le Seigneur a mieux" que ce système. Sur quatre siècles, l'homme gagne donc ~~10 340~~ secondes par rapport au calendrier divin. Après huit périodes quadricentésimales, l'homme a gagné ~~82 720~~ secondes, soit presque un jour, alors que ce temps "ne lui appartient pas".<ref name="WT362">''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 362</ref>		L'année telle que définie par le rédacteur compte {{unité\|31556226}},15 secondes, tandis que celle du calendrier grégorien en compte {{unité\|31536000}}, l'année de Dieu étant donc plus longue de {{unité\|20926}},15 secondes. Toutefois, compte tenu des années bissextiles, un siècle humain compte {{unité\|36524}} jours soit {{unité\|3155673600}} secondes, contre {{unité\|3155692615}} pour un siècle selon la méthode du rédacteur.<ref name="WT361"/> Chaque quatrième siècle, il y a une année bissextile en plus; ces années, appelées années quadricentésimales, se placent à la fin de chaque siècle et sont divisibles de 400, mais "le Seigneur a mieux" que ce système. Sur quatre siècles, l'homme gagne donc {{unité\|10340}} secondes par rapport au calendrier divin. Après huit périodes quadricentésimales, l'homme a gagné {{unité\|82720}} secondes, soit presque un jour, alors que ce temps "ne lui appartient pas".<ref name="WT362">''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 362</ref>

	S'ensuivent de très longues explications et des calculs compliqués s'étendant sur des dizaines de pages, accompagnés de tableaux et de diagrammes. L'auteur montre qu'il est nécessaire de projeter le calendrier grégorien dans le passé afin de déterminer les années quadricentésimales; il faut ensuite calculer les équinoxes de printemps pour chaque année en se plaçant à Jérusalem, y compris pour l'année de la création d'Adam — jusque là estimée à -4128, mais plus loin identifiée à -4028 — qui pose un problème particulier au niveau de l'heure et du jour de la semaine.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 363</ref> Ces données sont déterminées ainsi: de -4128 à 1935, il n'y a pas ~~6 063~~ (~~4 128~~ + 1935), mais ~~6 062~~ (~~4 128~~ + 1935 - 1) années dans le calendrier de Dieu, ce qui correspond à ~~191 298 086 321~~,3 secondes; dans ~~2 214 098~~ jours, le nombre total de secondes est de ~~191 298 067 200~~,0. La différence est de ~~19 121~~,3 secondes, soit 5 heures, 18 minutes et 41,3 secondes; en remontant à partir de 3 heures, 42 minutes et 52 secondes (3:42:52) de l'après-midi, l'heure de l'équinoxe le 21 mars 1935, on en déduit que celle de -4128 eut lieu le 21 mars à 10,7 secondes après 10h24. Puis est expliqué comment sont obtenus les ~~2 214 098~~ jours de -4128 à 1935: ~~6 062~~ années d'au moins 365 jours + 60 siècles ayant au moins 24 années bissextiles chacun + 14 années quadricentésimales ayant un jour de plus + 8 jours supplémentaires dans le XXè siècle + 6 jours supplémentaires avant -4100 (il ne faut pas compter le jour supplémentaire de l'année -4128). Une autre méthode pour arriver au même résultat était de prendre le nombre d'années bissextiles (~~1 468~~) et de le multiplier par 366 puis, après avoir déduit le nombre d'années bissextiles de ~~6 062~~, multiplié le chiffre obtenu par le nombre de jours (365), et d'additionner les deux résultats (~~1 468~~ x 366 + [~~6 062~~ - ~~1 468~~] x 365). Dans ces ~~2 214 098~~ jours, il y a ~~316 099~~ semaines et 5 jours; or en 1935 l'équinoxe du printemps tombait un jeudi, donc celle de -4128, qui tombait cinq jours plus tôt dans la semaine, eut lieu un samedi. Ensuite, le périodique liste 32 "problèmes" dans le calcul des équinoxes de printemps selon les années et en indique les solutions.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 364</ref>		S'ensuivent de très longues explications et des calculs compliqués s'étendant sur des dizaines de pages, accompagnés de tableaux et de diagrammes. L'auteur montre qu'il est nécessaire de projeter le calendrier grégorien dans le passé afin de déterminer les années quadricentésimales; il faut ensuite calculer les équinoxes de printemps pour chaque année en se plaçant à Jérusalem, y compris pour l'année de la création d'Adam — jusque là estimée à -4128, mais plus loin identifiée à -4028 — qui pose un problème particulier au niveau de l'heure et du jour de la semaine.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 363</ref> Ces données sont déterminées ainsi: de -4128 à 1935, il n'y a pas {{unité\|6063}} ({{unité\|4128}} + {{unité\|1935}}), mais {{unité\|6062}} ({{unité\|4128}} + {{unité\|1935}} - 1) années dans le calendrier de Dieu, ce qui correspond à {{unité\|191298086321}},3 secondes; dans {{unité\|2214098}} jours, le nombre total de secondes est de {{unité\|191298067200}},0. La différence est de {{unité\|19121}},3 secondes, soit 5 heures, 18 minutes et 41,3 secondes; en remontant à partir de 3 heures, 42 minutes et 52 secondes (3:42:52) de l'après-midi, l'heure de l'équinoxe le 21 mars 1935, on en déduit que celle de -4128 eut lieu le 21 mars à 10,7 secondes après 10h24. Puis est expliqué comment sont obtenus les {{unité\|2214098}} jours de -4128 à 1935: {{unité\|6062}} années d'au moins 365 jours + 60 siècles ayant au moins 24 années bissextiles chacun + 14 années quadricentésimales ayant un jour de plus + 8 jours supplémentaires dans le XXè siècle + 6 jours supplémentaires avant -4100 (il ne faut pas compter le jour supplémentaire de l'année -4128). Une autre méthode pour arriver au même résultat était de prendre le nombre d'années bissextiles ({{unité\|1468}}) et de le multiplier par 366 puis, après avoir déduit le nombre d'années bissextiles de {{unité\|6062}}, multiplié le chiffre obtenu par le nombre de jours (365), et d'additionner les deux résultats ({{unité\|1468}} x 366 + [{{unité\|6062}} - {{unité\|1468}}] x 365). Dans ces {{unité\|2214098}} jours, il y a {{unité\|316099}} semaines et 5 jours; or en 1935 l'équinoxe du printemps tombait un jeudi, donc celle de -4128, qui tombait cinq jours plus tôt dans la semaine, eut lieu un samedi. Ensuite, le périodique liste 32 "problèmes" dans le calcul des équinoxes de printemps selon les années et en indique les solutions.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 364</ref>

	[[Fichier:RV1935, p. 377.jpg\|thumb\|200px\|right\|Exemples de calculs de lunaisons (extrait de la page 377 de ''L'Âge d'Or'' du 13 mars 1935)]]		[[Fichier:RV1935, p. 377.jpg\|thumb\|200px\|right\|Exemples de calculs de lunaisons (extrait de la page 377 de ''L'Âge d'Or'' du 13 mars 1935)]]
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	Puis l'équinoxe de l'automne -4129 est déterminée au 24 septembre, 14h52 et 10,7 secondes. Il est précisé que, cette année-là, la nouvelle lune est montée le dimanche 22 septembre à 8h23 et 27,594592 secondes, et l'équinoxe d'automne eut lieu 54½ heures plus tard; en -4128, la nouvelle lune est montée le mardi 17 mars, à 12h47 et 44,694448 secondes, et l'équinoxe du printemps se produisit 94 heures plus tard.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 365</ref>		Puis l'équinoxe de l'automne -4129 est déterminée au 24 septembre, 14h52 et 10,7 secondes. Il est précisé que, cette année-là, la nouvelle lune est montée le dimanche 22 septembre à 8h23 et 27,594592 secondes, et l'équinoxe d'automne eut lieu 54½ heures plus tard; en -4128, la nouvelle lune est montée le mardi 17 mars, à 12h47 et 44,694448 secondes, et l'équinoxe du printemps se produisit 94 heures plus tard.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 365</ref>

	Un tableau compare de façon extensive les horaires précis des lunaisons de janvier 1886 à décembre 1936 avec les calculs moyens des astronomes qui diffèrent légèrement puisque les chiffres sont arrondis, ce qui indique que généralement la lune effectue son trajet en avance par rapport aux prévisions astronomiques.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 372</ref> En effet, dans environ 9,5 lunaisons, la lune a de l'avance sur l'horaire fixé par le calcul moyen, puis pour 4 lunaisons ralentit jusqu'à ce que l'équilibre soit rétabli. Dans tous les cas, le décalage n'excède pas 1 jour 14 heures 52 minutes et 13,25 secondes. Il est noté que l'astronome Meton a découvert voilà alors environ ~~2 400~~ ans qu'après 235 lunaisons, la nouvelle lune monte le même jour et le même mois qu'elle l'a fait 19 ans plus tôt; or, dans un cycle callippique, un jour est supprimé dans chaque quatrième cycle métonique afin que ce dernier reste exact au cours des siècles. De plus, chaque cycle de 223 lunes, la lune se retrouve à la même place,<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 373</ref> ce qui est mis en évidence par deux tableaux indiquant les lunaisons entre 1886 et 1934.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, pp. 374,375</ref> Puis de nombreux calculs compliqués sont réalisés en rapport avec les lunaisons (voir un exemple avec le scan ci-contre).<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, pp. 376,377</ref>		Un tableau compare de façon extensive les horaires précis des lunaisons de janvier 1886 à décembre 1936 avec les calculs moyens des astronomes qui diffèrent légèrement puisque les chiffres sont arrondis, ce qui indique que généralement la lune effectue son trajet en avance par rapport aux prévisions astronomiques.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 372</ref> En effet, dans environ 9,5 lunaisons, la lune a de l'avance sur l'horaire fixé par le calcul moyen, puis pour 4 lunaisons ralentit jusqu'à ce que l'équilibre soit rétabli. Dans tous les cas, le décalage n'excède pas 1 jour 14 heures 52 minutes et 13,25 secondes. Il est noté que l'astronome Meton a découvert voilà alors environ {{unité\|2400}} ans qu'après 235 lunaisons, la nouvelle lune monte le même jour et le même mois qu'elle l'a fait 19 ans plus tôt; or, dans un cycle callippique, un jour est supprimé dans chaque quatrième cycle métonique afin que ce dernier reste exact au cours des siècles. De plus, chaque cycle de 223 lunes, la lune se retrouve à la même place,<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, p. 373</ref> ce qui est mis en évidence par deux tableaux indiquant les lunaisons entre 1886 et 1934.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, pp. 374,375</ref> Puis de nombreux calculs compliqués sont réalisés en rapport avec les lunaisons (voir un exemple avec le scan ci-contre).<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 13 mars 1935, pp. 376,377</ref>

	===Historiques===		===Historiques===

Liberty 84 : /* Discrédit des calendriers traditionnels */

2012-04-19T20:32:02Z

Discrédit des calendriers traditionnels

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	===Discrédit des calendriers traditionnels===		===Discrédit des calendriers traditionnels===
	Le périodique a recours à un appel à l'autorité: "Les éminents savants Gentils disent malheureusement que les années sont "incommensurables"; une déclaration inexacte mais excusable, compte tenu des difficultés rencontrées. Il n'y a qu'une seule issue: la voie de Dieu". Le calendrier juif est présenté comme étant une source de confusion, un dictionnaire cité indiquant que l'année juive est variable (353, 354 ou 355 jours, et 383, 384 et 385 lors qu'un mois intercalaire est ajouté), et compliqué par diverses règles prévoyant l'arrangement de festivals, de telle sorte qu'aucun calendrier simple ne peut être construit. Ainsi, dans leur calendrier, les Juifs ne comptent que ~~3 761~~ années avant notre ère, alors que le Bible indiquerait qu'ils auraient perdu 267 années quelque part. En conséquence, il est dit que les Témoins de Jéhovah n'ont rien à apprendre des Juifs sur ce sujet puisque ceux-ci ont "perdu la "clé de la connaissance" (<CiteBible>Luc 11:52</CiteBible>)". De même, ils ne doivent s'intéresser ni au vieux calendrier romain de dix mois par année (et cela même si la "chrétienté" utilise toujours le noms originaux des quatre derniers mois), ni l'ancien calendrier grec (son utilisation est censée avoir provoqué une telle confusion dans l'empire romain en l'an 46 avant JC qu'il fut nécessaire d'ajouter deux mois pour l'année, soit un total de quatorze mois, pour rétablir les saisons à leur époque idoine), ni le calendrier julien (le premier de l'année, avec les Grecs, est aujourd'hui de treize jours antérieur, mais l'utilisation de ce calendrier perdurerait parce qu'il fut en usage, dans certaines parties du monde, pendant ~~1 950~~ années; de plus, il comptait alors ~~250,310~~ jours depuis la création d'Adam, ce qui jugé erroné par le rédacteur). Quant au calendrier de l'islam, il est évidemment rejeté, présenté comme n'étant même plus pris au sérieux par les musulmans.<ref name="W356"/>		Le périodique a recours à un appel à l'autorité: "Les éminents savants Gentils disent malheureusement que les années sont "incommensurables"; une déclaration inexacte mais excusable, compte tenu des difficultés rencontrées. Il n'y a qu'une seule issue: la voie de Dieu". Le calendrier juif est présenté comme étant une source de confusion, un dictionnaire cité indiquant que l'année juive est variable (353, 354 ou 355 jours, et 383, 384 et 385 lors qu'un mois intercalaire est ajouté), et compliqué par diverses règles prévoyant l'arrangement de festivals, de telle sorte qu'aucun calendrier simple ne peut être construit. Ainsi, dans leur calendrier, les Juifs ne comptent que {{unité\|3761}} années avant notre ère, alors que le Bible indiquerait qu'ils auraient perdu 267 années quelque part. En conséquence, il est dit que les Témoins de Jéhovah n'ont rien à apprendre des Juifs sur ce sujet puisque ceux-ci ont "perdu la "clé de la connaissance" (<CiteBible>Luc 11:52</CiteBible>)". De même, ils ne doivent s'intéresser ni au vieux calendrier romain de dix mois par année (et cela même si la "chrétienté" utilise toujours le noms originaux des quatre derniers mois), ni l'ancien calendrier grec (son utilisation est censée avoir provoqué une telle confusion dans l'empire romain en l'an 46 avant JC qu'il fut nécessaire d'ajouter deux mois pour l'année, soit un total de quatorze mois, pour rétablir les saisons à leur époque idoine), ni le calendrier julien (le premier de l'année, avec les Grecs, est aujourd'hui de treize jours antérieur, mais l'utilisation de ce calendrier perdurerait parce qu'il fut en usage, dans certaines parties du monde, pendant {{unité\|1950}} années; de plus, il comptait alors {{unité\|250310}} jours depuis la création d'Adam, ce qui jugé erroné par le rédacteur). Quant au calendrier de l'islam, il est évidemment rejeté, présenté comme n'étant même plus pris au sérieux par les musulmans.<ref name="W356"/>

	Les Témoins ne peuvent pas, malheureusement, ignorer le calendrier grégorien ou papal inauguré en octobre 1582, celui-ci étant présenté comme venant "du Diable", car Jéhovah n'est pas mentionné, et le Christ l'est mais de façon incorrect puisqu'il serait né en 2 avant notre ère et mort en 33 de notre ère; et de plus, le calendrier est l'œuvre d'un concile de théologiens cherchant à éclipser les apôtres.<ref name="W356"/>		Les Témoins ne peuvent pas, malheureusement, ignorer le calendrier grégorien ou papal inauguré en octobre 1582, celui-ci étant présenté comme venant "du Diable", car Jéhovah n'est pas mentionné, et le Christ l'est mais de façon incorrect puisqu'il serait né en 2 avant notre ère et mort en 33 de notre ère; et de plus, le calendrier est l'œuvre d'un concile de théologiens cherchant à éclipser les apôtres.<ref name="W356"/>

Liberty 84 : /* Références */

2012-02-25T19:59:27Z

Références

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	==Références==		==Références==
	{{Reflist}}		{{Reflist}}

			{{Joseph Rutherford}}

	[[Catégorie:Années 1930]]		[[Catégorie:Années 1930]]
	[[Catégorie:Changements doctrinaux]]		[[Catégorie:Changements doctrinaux]]

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

2012-02-23T10:51:46Z

Ressources sur le sujet

← Version précédente		Version du 23 février 2012 à 10:51
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	==Ressources sur le sujet==		==Ressources sur le sujet==
	* {{plume}} Gruss, Edmond C. (2001) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Their Claims, Doctrinal Changes and Prophetic Speculation. What Does the Record Show?]]'', Xulon Press, pp. 234-36 (ISBN 1-931232-30-X)		* {{plume}} Gruss, Edmond C. (2001) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Their Claims, Doctrinal Changes and Prophetic Speculation. What Does the Record Show?]]'', Xulon Press, pp. 234-36 (ISBN 1-931232-30-X)
	* {{plume}} Woodworth, Clayton; Rutherford, Joseph (1935) (anglais), [http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1935_Calendar_Golden_Age.pdf articles sur le calendrier parus dans les publications jéhovistes]: ''L'Âge d'Or'', 13 mars 1935; ''L'Âge d'Or'', 27 mars 1935; ''L'Âge d'Or'', 10 avril 1935; ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', 1935, p. 168; ''La Tour de Garde'', 1er mars 1935, p. 80: ''La Tour de Garde'', 1er mai 1935, p. 142; format pdf		* {{plume}} Woodworth, Clayton; Rutherford, Joseph (1935) (anglais), [http://www.a2z.org/wtarchive/docs/1935_Calendar_Golden_Age.pdf articles sur le calendrier parus dans les publications jéhovistes]: ''L'Âge d'Or'', 13 mars 1935; ''L'Âge d'Or'', 27 mars 1935; ''L'Âge d'Or'', 10 avril 1935; ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', 1935, p. 168; ''La Tour de Garde'', 1er mars 1935, p. 80; ''La Tour de Garde'', 1er mai 1935, p. 142; format pdf

	==Références==		==Références==

Liberty 84 : /* Présentation */

2012-02-09T21:03:03Z

Présentation

← Version précédente		Version du 9 février 2012 à 21:03
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	==Présentation==		==Présentation==
	En effet, l' ''Annuaire'' de 1935 publia un graphique indiquant 1903 ~~comme '~~l'année de la rançon de Jéhovah", ajoutant: "Une série d'articles d'explications apparaîtra dans ''L'Âge d'Or''. Considérez-les". Puis ''La Tour de Garde'' du 1er mars 1935 (page 80) fit référence à cette prochaine série d'articles dans ''L'Âge d'Or'' et dit: "Maintenant, depuis la venue du Seigneur Jésus-Christ et de son intronisation et son rassemblement de ses fidèles, le temps semble à portée de main pour comprendre plus clairement les desseins de Dieu telle qu'elle est exprimée dans sa Parole, et cela inclut la manière de mesurer le temps. Il semble approprié et opportun que nous essayons de déterminer la manière correcte de mesurer le temps et de donner leur publication". Les numéros du 13 mars, du 27 mars et du 10 avril 1935 comportèrent une série d'articles intitulée "The Second Hand in the Timepiece of God" qui a été sous-titré "une explication concernant un changement complet de calendrier, avec des suggestions sur comment le calendrier de Jéhovah Dieu peut être mis en œuvre facilement et naturellement, sans aucune confusion".		En effet, l' ''Annuaire'' de 1935 publia un graphique indiquant "1903 de l'année de la rançon de Jéhovah", ajoutant: "Une série d'articles d'explications apparaîtra dans ''L'Âge d'Or''. Considérez-les". Puis ''La Tour de Garde'' du 1er mars 1935 (page 80) fit référence à cette prochaine série d'articles dans ''L'Âge d'Or'' et dit: "Maintenant, depuis la venue du Seigneur Jésus-Christ et de son intronisation et son rassemblement de ses fidèles, le temps semble à portée de main pour comprendre plus clairement les desseins de Dieu telle qu'elle est exprimée dans sa Parole, et cela inclut la manière de mesurer le temps. Il semble approprié et opportun que nous essayons de déterminer la manière correcte de mesurer le temps et de donner leur publication". Les numéros du 13 mars, du 27 mars et du 10 avril 1935 comportèrent une série d'articles intitulée "The Second Hand in the Timepiece of God" qui a été sous-titré "une explication concernant un changement complet de calendrier, avec des suggestions sur comment le calendrier de Jéhovah Dieu peut être mis en œuvre facilement et naturellement, sans aucune confusion".

	Selon l'historien James Penton, la création de ce calendrier fut "l'activité la plus extrême" de Woodworth dans laquelle ce dernier utilisait une critique au vitriol du clergé de l'Église catholique et présentait tous les calendriers comme venant du Diable. Après avoir longuement développé des arguments bibliques et astronomiques, Woodworth présenta ce calendrier "théocratique" qui débutait avec la mort du Christ, dans lequel les noms des mois et des jours étaient changés et quelque peu remaniés, et dont les années commençaient au printemps.<ref>Penton, James (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto, pp. 66,68 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref>		Selon l'historien James Penton, la création de ce calendrier fut "l'activité la plus extrême" de Woodworth dans laquelle ce dernier utilisait une critique au vitriol du clergé de l'Église catholique et présentait tous les calendriers comme venant du Diable. Après avoir longuement développé des arguments bibliques et astronomiques, Woodworth présenta ce calendrier "théocratique" qui débutait avec la mort du Christ, dans lequel les noms des mois et des jours étaient changés et quelque peu remaniés, et dont les années commençaient au printemps.<ref>Penton, James (1997, 2è éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto, pp. 66,68 (ISBN 0-8020-7973-3)</ref>

Liberty 84 : /* Présentation */

2012-02-05T18:35:54Z

Présentation

← Version précédente		Version du 5 février 2012 à 18:35
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	: "Shortly after coming to Bethel we were shocked to witness the spectacle of our brethren receiving what is designated as a 'trimming' from you. The first, if memory serves me correct, was a tongue lashing given to C. J. Woodworth. Woodworth in a personal letter to you stated something to the effect that it would be serving the devil to continue using our present calendar. For that he was humiliated, called a jackass, and given a public lambasting."</ref>		: "Shortly after coming to Bethel we were shocked to witness the spectacle of our brethren receiving what is designated as a 'trimming' from you. The first, if memory serves me correct, was a tongue lashing given to C. J. Woodworth. Woodworth in a personal letter to you stated something to the effect that it would be serving the devil to continue using our present calendar. For that he was humiliated, called a jackass, and given a public lambasting."</ref>
	: "Peu de temps après notre arrivée à Béthel, nous avons été choqués d'assister au spectacle de nos frères recevant ce qui est désigné comme une "raclée" venant de vous [Rutherford]. Le premier, si ma mémoire est bonne, était une langue flagellante donnée à C.J. Woodworth. Woodworth, dans une lettre personnelle adressée à vous, disait quelque chose sur l'effet qu'il pourrait y avoir à servir le diable en continuant à utiliser notre calendrier actuel. Pour cela, il a été humilié, appelé un âne, et fustigé publiquement."		: "Peu de temps après notre arrivée à Béthel, nous avons été choqués d'assister au spectacle de nos frères recevant ce qui est désigné comme une "raclée" venant de vous [Rutherford]. Le premier, si ma mémoire est bonne, était une langue flagellante donnée à C.J. Woodworth. Woodworth, dans une lettre personnelle adressée à vous, disait quelque chose sur l'effet qu'il pourrait y avoir à servir le diable en continuant à utiliser notre calendrier actuel. Pour cela, il a été humilié, appelé un âne, et fustigé publiquement."

			Lorsqu'il fut interrogé sur ce sujet au cours du procès, Woodworth défendit Rutherford en déclarant qu'il s'était lui-même qualifié d'"âne" et que cela lui arrivait souvent.<ref>[[Procès Moyle\|Moyle c. Fred W. Franz et autres]], pp. 1092,1093,1103:
			: "Q. Were you one of the men that made the research in preparation for the Bible calendar that was suggested? A. I was the principal man. Q. You were enthusiastic about that, were you not? A. I examined 220 works on Astronomy to write it. Q. The matter had been a subject of discussion for considerable time in the Bethel Family, prior to this occasion, had it not? A. Yes, it had. Q. And it had been brought up for discussion and the subject closed? A. Yes. Q. (Continued) In the Family? A. Yes. Q. After that, tell us, after you had delivered the letter to the Judge, what happened on the day in question that you have mentioned at the table? A. The calendar story had occupied 64 pages of the magazine in three issues, and had gone into the subject exhaustively. It had drawn attention to the fact that 10 calendars -- The Court: He wants to know the details of the conversation with Judge Rutherford. You told us Judge Rutherford said he had received a communication from one of the members of the Family. Q. Did he say that at the opening of the meal? A. Yes. Q. Tell us what if anything was said right away or how long it was before anything was said. A. He threw the matter open for discussion as to whether -- The Court: Q. Did he read your letter first? A. Yes, my letter was read. Q. Then the matter was thrown open for discussion? A. Yes. Q. Who was the first to make comment? A. There were two or three who made comments, and then I requested permission to make a comment, and when permission was granted to me, I stated what I knew to be a fact, that I had allowed my enthusiasm to go ahead of my better judgment in the matter, and that I had made a jackass of myself, which was correct. Q. In advocating the charge of the calendar? A. Yes. Q. In writing the letter advocating it? A. Yes. Q. Then what, if anything, did Judge Rutherford say on that occasion in response to what you said? A. He agreed with what I had said, and I think that was all right.... [Cross examination] Q. Did you say that somebody was called a jackass on that occasion? A. I said that I called myself one. Q. Have you ever called yourself a jackass before? A. I think so. Q. How often? A. As circumstances seemed to suggest. Q. Does that occur very often? A. Quite often."</ref>

	Actuellement, il n'y a plus la moindre mention de ce calendrier dans la littérature la Société Watch Tower.		Actuellement, il n'y a plus la moindre mention de ce calendrier dans la littérature la Société Watch Tower.

Calendrier théocratique - Historique des versions

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