Collège Central - Historique des versions

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	{{Infobox article		{{Infobox article
	\| titre = Collège Central		\| titre = Collège Central
	\|image=Collegece.jpg}}Le '''Collège central''' (appelé ''Governing Body'' en anglais) est l'organe dirigeant des Témoins de Jéhovah. Il supervise l'ensemble du mouvement depuis le siège mondial de [[Warwick]], dans l'État de New York, où il s'est installé en 2017 après avoir quitté le Béthel historique de [[Brooklyn]]<ref>{{Lien web\|titre=~~Le siège mondial des~~ Témoins de Jéhovah ~~à Warwick~~\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/activites/siege-mondial/\|site=jw.org}}</ref>. Il est chargé de définir les règles et les doctrines du mouvement, de superviser la production des publications et du matériel destiné aux réunions et aux assemblées, ainsi que d'administrer le personnel des filiales à travers le monde.		\|image=Collegece.jpg}}
			Le '''Collège central''' (appelé ''Governing Body'' en anglais) est l'organe dirigeant des Témoins de Jéhovah. Il supervise l'ensemble du mouvement depuis le siège mondial de [[Warwick]], dans l'État de New York, où il s'est installé en 2017 après avoir quitté le Béthel historique de [[Brooklyn]], où les Témoins de Jéhovah étaient installés depuis 1909<ref>{{Lien web\|titre=Les Témoins de Jéhovah déplacent leur siège mondial vers le nord\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/activites/construction/deplacement-du-siege-mondial/\|site=jw.org}}</ref>. Il est chargé de définir les règles et les doctrines du mouvement, de superviser la production des publications et du matériel destiné aux réunions et aux assemblées, ainsi que d'administrer le personnel des filiales à travers le monde.

	Jusqu'en 2012, les publications jéhovistes présentaient le Collège central comme le représentant et le « porte-parole » de la « classe de l'esclave fidèle et avisé »<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=~~https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/~~\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>, cette classe étant composée des chrétiens dits « oints » (environ 19 521 dans le monde en 2018<ref>{{Lien web\|titre=Rapport mondial des Témoins de Jéhovah ~~pour l'année de service 2018~~ — Chiffres de 2018\|url=~~https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/livres/rapport-annee-de-service-2018/chiffres-de-2018/~~\|site=jw.org}}</ref>), qui espèrent régner avec Christ au ciel parmi les 144 000<ref><~~citebible~~>Révélation 14:1, 3</~~citebible~~></ref>. Depuis 2013, le Collège central n'est plus présenté comme le simple porte-parole de cet esclave, mais comme en constituant lui-même la totalité<ref>~~{{Lien web\|titre=Quel est donc l~~'~~esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=~~La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>.		Jusqu'en 2012, les publications jéhovistes présentaient le Collège central comme le représentant et le « porte-parole » de la « classe de l'esclave fidèle et avisé »<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=[URL À VÉRIFIER]\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>, cette classe étant composée des chrétiens dits « oints » (environ 19 521 dans le monde en 2018<ref>{{Lien web\|titre=Rapport mondial des Témoins de Jéhovah — Chiffres de 2018\|url=[URL À VÉRIFIER]\|site=jw.org}}</ref>), qui espèrent régner avec Christ au ciel parmi les 144 000<ref><CiteBible>Révélation 14:1, 3</CiteBible></ref>. Depuis 2013, le Collège central n'est plus présenté comme le simple porte-parole de cet esclave, mais comme en constituant lui-même la totalité<ref>Idem, ''La Tour de Garde'', 15 juillet 2013.</ref>. Les membres du Collège se décrivent eux-mêmes non pas comme des chefs religieux, mais comme des disciples du Christ.

	La taille du Collège central a varié au fil du temps : ~~sept~~ membres ~~à son origine~~ en 1971<ref>{{Lien web\|titre=~~Annuaire 1973~~ des ~~Témoins~~ de Jéhovah ~~— Le Collège central~~\|url=https://~~www~~.jw.org/fr/~~bibliotheque~~/~~livres~~/~~Annuaire-1973-des-Temoins-de-Jehovah~~/Le-~~College-central~~/\|site=~~jw.org}}</ref>~~, jusqu'à dix-huit à la fin des années 1970<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>, puis neuf en avril 2007, sept à partir de décembre 2010, et onze aujourd'hui<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce que le Collège central des Témoins de Jéhovah ? Liste actuelle des membres et des assistants\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/faq/college-central-jw-assistants/\|site=jw.org}}</ref>. Tous ses membres sont des anciens qui professent avoir l'espérance céleste, c'est-à-dire se déclarer eux-mêmes « oints »<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>. Ses membres ne sont pas élus : le Collège fonctionne par cooptation, ce sont ceux qui le composent déjà qui choisissent les frères appelés à les rejoindre ou à les remplacer~~<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>~~.		La taille du Collège central a varié au fil du temps : onze membres en 1971, date à laquelle le conseil d'administration de la ''Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania'' fut élargi pour former ce collège, dix-huit à partir de 1974<ref>{{Lien web\|titre=Davantage de membres dans le collège central des témoins de Jéhovah\|url=https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1975047\|site=Bibliothèque en ligne Watchtower, 1975}}</ref>, puis neuf en avril 2007, sept à partir de décembre 2010, et onze aujourd'hui<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce que le Collège central des Témoins de Jéhovah ? Liste actuelle des membres et des assistants\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/faq/college-central-jw-assistants/\|site=jw.org}}</ref>. Tous ses membres sont des anciens qui professent avoir l'espérance céleste, c'est-à-dire se déclarer eux-mêmes « oints »<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>. Ses membres ne sont pas élus : le Collège fonctionne par cooptation, ce sont ceux qui le composent déjà qui choisissent les frères appelés à les rejoindre ou à les remplacer.

	~~==Approche théologique==~~
	==Indices bibliques==		==Indices bibliques==
	L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).		L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens juifs de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).

	Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le Collège ~~Central~~ des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à Warwick, pour les congrégations à travers le monde.		Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège central]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick]] (État de New York), pour les congrégations à travers le monde.

	Il faut reconnaître qu'une certaine autorité doctrinale des apôtres de Jérusalem est attestée par plusieurs textes. Lors de la persécution qui suivit la mort d'Étienne, les disciples furent dispersés à travers la Judée et la Samarie, mais les apôtres, eux, restèrent délibérément à Jérusalem<ref><CiteBible>Actes 8:1</CiteBible></ref>, d'où ils envoyèrent Pierre et Jean superviser l'évangélisation naissante de la Samarie<ref><CiteBible>Actes 8:14-15</CiteBible></ref>. Paul lui-même reconnaît cette autorité : quatorze ans après sa conversion, il « monta » exposer son évangile aux « colonnes » de l'Église de Jérusalem — Jacques, Céphas et Jean — précisément, dit-il, pour ne pas avoir couru ou couru en vain<ref><CiteBible>Galates 2:1-2, 9</CiteBible></ref>. C'est dans ce contexte que survient la controverse sur la circoncision, relatée dans les Actes des Apôtres et souvent citée par les Témoins de Jéhovah pour justifier le rôle du Collège central actuel : le collège des anciens de Jérusalem examina alors le problème et envoya des lettres et des décrets aux congrégations, qui, en leur obéissant, en furent selon leurs publications bénies par Dieu et prospérèrent<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce que le Collège central ?\|url=https://~~www~~.jw.org/fr/~~bibliotheque~~/~~brochures~~/~~volonte-jehovah~~/~~college~~-~~central~~/\|site=~~jw.org~~}}</ref> (<CiteBible>Actes 15:22-31</CiteBible> ; <CiteBible>16:4, 5</CiteBible>).		Il faut reconnaître qu'une certaine autorité doctrinale des apôtres de Jérusalem est attestée par plusieurs textes. Lors de la persécution qui suivit la mort d'Étienne, les disciples furent dispersés à travers la Judée et la Samarie, mais les apôtres, eux, restèrent délibérément à Jérusalem<ref><CiteBible>Actes 8:1</CiteBible></ref>, d'où ils envoyèrent Pierre et Jean superviser l'évangélisation naissante de la Samarie<ref><CiteBible>Actes 8:14-15</CiteBible></ref>. Paul lui-même reconnaît cette autorité : quatorze ans après sa conversion, il « monta » exposer son évangile aux « colonnes » de l'Église de Jérusalem — Jacques, Céphas et Jean — précisément, dit-il, pour ne pas avoir couru ou couru en vain<ref><CiteBible>Galates 2:1-2, 9</CiteBible></ref>. C'est dans ce contexte que survient la controverse sur la circoncision, relatée dans les Actes des Apôtres et souvent citée par les Témoins de Jéhovah pour justifier le rôle du Collège central actuel : le collège des anciens de Jérusalem examina alors le problème et envoya des lettres et des décrets aux congrégations, qui, en leur obéissant, en furent selon leurs publications bénies par Dieu et prospérèrent<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce que le Collège central ?\|url=https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1102012161\|site=Bibliothèque en ligne Watchtower}}</ref> (<CiteBible>Actes 15:22-31</CiteBible> ; <CiteBible>16:4, 5</CiteBible>).

	Cette autorité doctrinale reconnue ne doit toutefois pas être confondue avec une administration centralisée et permanente de type moderne. Le chapitre 15 des Actes mentionne bien l'envoi de Paul et de Barnabas à Jérusalem, mais cette décision fut prise par « les frères » de l'église d'Antioche elle-même, et non par un quelconque « collège central » de cette ville<ref><CiteBible>Actes 15:2</CiteBible></ref>. L'expression grecque ''pantas adelphous'' (« tous les frères ») désigne en effet l'ensemble des membres de l'église d'Antioche, agissant de façon autonome, et non un collège restreint qui aurait eu la haute main sur elle~~<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — adelphos\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-de-la-bible\|site=bible.audio}}</ref>~~. Les épîtres pauliniennes montrent d'ailleurs des églises locales gérant elles-mêmes leurs affaires courantes et la désignation de leurs propres anciens, sans validation systématique de Jérusalem ; Paul revendique lui-même avoir exercé son apostolat plusieurs années de façon indépendante, par la seule autorité du Christ, avant que ce ministère ne soit ensuite reconnu par les apôtres de Jérusalem<ref><CiteBible>Galates 1:11-12, 15-18</CiteBible></ref> — une reconnaissance mutuelle plutôt qu'une subordination hiérarchique. L'autorité de Jérusalem semble donc avoir été ponctuelle et morale, invoquée dans des circonstances de crise doctrinale majeure, plutôt qu'exercée par une administration régulière et continue comparable à celle du Collège central actuel.		Cette autorité doctrinale reconnue ne doit toutefois pas être confondue avec une administration centralisée et permanente de type moderne. Le chapitre 15 des Actes mentionne bien l'envoi de Paul et de Barnabas à Jérusalem, mais cette décision fut prise par « les frères » de l'église d'Antioche elle-même, et non par un quelconque « collège central » de cette ville<ref><CiteBible>Actes 15:2</CiteBible></ref>. L'expression grecque ''pantas adelphous'' (« tous les frères ») désigne en effet l'ensemble des membres de l'église d'Antioche, agissant de façon autonome, et non un collège restreint qui aurait eu la haute main sur elle. Les épîtres pauliniennes montrent d'ailleurs des églises locales gérant elles-mêmes leurs affaires courantes et la désignation de leurs propres anciens, sans validation systématique de Jérusalem ; Paul revendique lui-même avoir exercé son apostolat plusieurs années de façon indépendante, par la seule autorité du Christ, avant que ce ministère ne soit ensuite reconnu par les apôtres de Jérusalem<ref><CiteBible>Galates 1:11-12, 15-18</CiteBible></ref> — une reconnaissance mutuelle plutôt qu'une subordination hiérarchique. L'autorité de Jérusalem semble donc avoir été ponctuelle et morale, invoquée dans des circonstances de crise doctrinale majeure, plutôt qu'exercée par une administration régulière et continue comparable à celle du Collège central actuel.

	À leur arrivée à Jérusalem, Paul et Barnabas furent d'ailleurs accueillis par l'Église, distinguée des apôtres et des anciens : « ils furent accueillis par l'Église, les apôtres et les anciens » (''TOB'')<ref><CiteBible>Actes 15:4</CiteBible></ref>. On notera enfin que le pluriel employé par les Témoins de Jéhovah pour décrire l'action des apôtres à Jérusalem est trompeur : les Actes ne mentionnent en réalité qu'un seul décret, rédigé à la suite de la visite des deux envoyés d'Antioche<ref><CiteBible>Actes 15:22-29</CiteBible></ref>.		À leur arrivée à Jérusalem, Paul et Barnabas furent d'ailleurs accueillis par l'Église, distinguée des apôtres et des anciens : « ils furent accueillis par l'Église, les apôtres et les anciens » (''TOB'')<ref><CiteBible>Actes 15:4</CiteBible></ref>. On notera enfin que le pluriel employé par les Témoins de Jéhovah pour décrire l'action des apôtres à Jérusalem est trompeur : les Actes ne mentionnent en réalité qu'un seul décret, rédigé à la suite de la visite des deux envoyés d'Antioche<ref><CiteBible>Actes 15:22-29</CiteBible></ref>.

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Indices bibliques

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	Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le Collège Central des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à Warwick, pour les congrégations à travers le monde.		Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le Collège Central des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à Warwick, pour les congrégations à travers le monde.

	L'~~événement mentionné dans les Actes~~ d'~~apôtres concernant~~ la ~~polémique sur~~ la ~~circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif~~ d'~~une pratique quotidienne~~ et ~~instituée~~. ~~Cependant~~, c'est ~~cet événement~~ que les Témoins de Jéhovah ~~citent dans leurs publications~~ et ~~qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait~~ des lettres et des décrets, qui ~~fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver~~ leur ~~unité de pensée~~ et d'~~action~~. ~~Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège~~ central~~, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient~~. (Actes ~~8:1,14,15;~~ 15:22-31; 16:4,5)".		Il faut reconnaître qu'une certaine autorité doctrinale des apôtres de Jérusalem est attestée par plusieurs textes. Lors de la persécution qui suivit la mort d'Étienne, les disciples furent dispersés à travers la Judée et la Samarie, mais les apôtres, eux, restèrent délibérément à Jérusalem<ref><CiteBible>Actes 8:1</CiteBible></ref>, d'où ils envoyèrent Pierre et Jean superviser l'évangélisation naissante de la Samarie<ref><CiteBible>Actes 8:14-15</CiteBible></ref>. Paul lui-même reconnaît cette autorité : quatorze ans après sa conversion, il « monta » exposer son évangile aux « colonnes » de l'Église de Jérusalem — Jacques, Céphas et Jean — précisément, dit-il, pour ne pas avoir couru ou couru en vain<ref><CiteBible>Galates 2:1-2, 9</CiteBible></ref>. C'est dans ce contexte que survient la controverse sur la circoncision, relatée dans les Actes des Apôtres et souvent citée par les Témoins de Jéhovah pour justifier le rôle du Collège central actuel : le collège des anciens de Jérusalem examina alors le problème et envoya des lettres et des décrets aux congrégations, qui, en leur obéissant, en furent selon leurs publications bénies par Dieu et prospérèrent<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce que le Collège central ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/brochures/volonte-jehovah/college-central/\|site=jw.org}}</ref> (<CiteBible>Actes 15:22-31</CiteBible> ; <CiteBible>16:4, 5</CiteBible>).

	~~Or, si le~~ chapitre 15 des Actes ~~fait~~ bien ~~mention d~~'un envoi de Paul et de Barnabas à Jérusalem, cette décision fut prise par "les frères" de l'église d'Antioche et non par ~~le "~~collège central" de ~~Jérusalem~~. ~~Il semble que l~~'expression "les frères~~" d'Actes 15:2 englobe~~ l'ensemble des membres de l'église d'Antioche et ~~pas seulement~~ un ''collège~~''. Le fait que l'auteur utilise le groupe~~ de ~~mots ''tous adelphous''~~ — ~~"les frères" — alors que pour l'église~~ de ~~Jérusalem, l'auteur fait bien~~ la ~~distinction entre "les apôtres et les anciens" (v~~.2). ~~Il est possible de supposer que l'auteur n'a pas fait~~ d'~~amalgame entre ces entités~~ et ~~que celles~~-~~ci devaient se comprendre dans leur singularité. De~~ même que ~~l'auteur utilisa comme synonyme, pour~~ ne ~~pas faire~~ de ~~répétition intempestive~~, "l'~~église" dont il est dit au v~~.~~3 qu~~'~~elle accompagna Paul~~ et ~~les autres envoyés~~, ~~cela confirme que les expressions "les frères" et "l'église" désignent la communauté de croyants toute entière. Mais cela n'exclut pas le fait que~~ dans ~~cette appellation générale, le collège~~ des ~~anciens y soit inclus~~, ~~mais pas en tant que seul élément décisionnaire~~.		Cette autorité doctrinale reconnue ne doit toutefois pas être confondue avec une administration centralisée et permanente de type moderne. Le chapitre 15 des Actes mentionne bien l'envoi de Paul et de Barnabas à Jérusalem, mais cette décision fut prise par « les frères » de l'église d'Antioche elle-même, et non par un quelconque « collège central » de cette ville<ref><CiteBible>Actes 15:2</CiteBible></ref>. L'expression grecque ''pantas adelphous'' (« tous les frères ») désigne en effet l'ensemble des membres de l'église d'Antioche, agissant de façon autonome, et non un collège restreint qui aurait eu la haute main sur elle<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — adelphos\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-de-la-bible\|site=bible.audio}}</ref>. Les épîtres pauliniennes montrent d'ailleurs des églises locales gérant elles-mêmes leurs affaires courantes et la désignation de leurs propres anciens, sans validation systématique de Jérusalem ; Paul revendique lui-même avoir exercé son apostolat plusieurs années de façon indépendante, par la seule autorité du Christ, avant que ce ministère ne soit ensuite reconnu par les apôtres de Jérusalem<ref><CiteBible>Galates 1:11-12, 15-18</CiteBible></ref> — une reconnaissance mutuelle plutôt qu'une subordination hiérarchique. L'autorité de Jérusalem semble donc avoir été ponctuelle et morale, invoquée dans des circonstances de crise doctrinale majeure, plutôt qu'exercée par une administration régulière et continue comparable à celle du Collège central actuel.

	À leur arrivée à Jérusalem, ~~ils~~ furent ~~reçus~~ par l'~~''église'' de Jérusalem qui est nettement différenciée~~ des apôtres et des anciens: ~~"Arrivés à Jérusalem,~~ ils furent accueillis par l'Église, les apôtres et les anciens" (''TOB''). ~~Il faut noter qu'aussi au sein~~ de ~~leur citation, l'utilisation abusive du pluriel concernant~~ l'~~agir primitif~~ des ~~Douze~~ à Jérusalem~~, alors que nous~~ ne ~~connaissons l'envoi que d~~'un ''seul décret~~'' émis par l'église~~ de ~~Jérusalem suite à~~ la visite des deux ~~missionnaires~~ d'Antioche.		À leur arrivée à Jérusalem, Paul et Barnabas furent d'ailleurs accueillis par l'Église, distinguée des apôtres et des anciens : « ils furent accueillis par l'Église, les apôtres et les anciens » (''TOB'')<ref><CiteBible>Actes 15:4</CiteBible></ref>. On notera enfin que le pluriel employé par les Témoins de Jéhovah pour décrire l'action des apôtres à Jérusalem est trompeur : les Actes ne mentionnent en réalité qu'un seul décret, rédigé à la suite de la visite des deux envoyés d'Antioche<ref><CiteBible>Actes 15:22-29</CiteBible></ref>.

	Le ~~texte~~ montre ~~aussi~~ que ce que les Témoins de Jéhovah ~~désignent comme~~ le collège central (les ~~Douze~~ et les anciens) n'~~est pas au courant~~ de la ~~polémique qui a eu lieu~~ à Antioche. ~~Cependant,~~ une montée à Jérusalem s'~~imposait~~, ~~non pour satisfaire à des exigences organisationnelles ou théocratiques~~, mais parce que la polémique avait été ~~lancée~~ par des frères ~~venant~~ de ~~Jérusalem.~~ <CiteBible>Actes 15:1</CiteBible> ~~désigne ces frères comme venant de la Judée, et dans la lettre qui clôtura leur discussion~~, les apôtres et les anciens ~~reconnurent que ses frères venaient bien~~ de Jérusalem ou de ~~Judée: "Nous avons appris~~ que ~~certains des nôtres étaient allés vous troubler et bouleverser vos esprits par leurs propos; il n'en étaient pas chargés" (~~<CiteBible>Actes 15:24</CiteBible>). ~~C'est ici que l'on peut clairement discerner la proximité des~~ responsables de l'église ~~et des~~ fidèles~~. Ce n'était pas qu'~~un ~~problème réservé aux élites, mais aussi à l~~'~~ensemble des croyants~~. Loin d'~~accepter~~ cet enseignement ~~venant des frères~~ de Jérusalem comme ~~étant~~ une "parole d'évangile" à laquelle chaque ~~''ecclésia'' devait~~ se plier ~~sans broncher~~, l'église d'Antioche à ~~brillamment démontré qu'elle ne voulait pas se laisser asservir par~~ un enseignement ~~douteux, sous prétexte qu'il tirait son origine~~ de la plus ancienne communauté.		Le récit montre par ailleurs que ce que les Témoins de Jéhovah appellent le « collège central » de Jérusalem — les apôtres et les anciens — n'avait initialement aucune connaissance de la controverse survenue à Antioche. Si une montée à Jérusalem s'imposa, ce n'est donc pas parce qu'une procédure organisationnelle l'exigeait, mais parce que la polémique avait elle-même été déclenchée par des frères venus de Judée<ref><CiteBible>Actes 15:1</CiteBible></ref>, ce que les apôtres et les anciens de Jérusalem reconnaissent eux-mêmes dans leur lettre de réponse, en précisant que ces frères avaient agi sans mandat de leur part<ref><CiteBible>Actes 15:24</CiteBible></ref>. Le problème ne concernait donc pas seulement les responsables de l'église : les simples fidèles y furent tout autant mêlés, dans un rapport de proximité entre responsables et croyants bien différent d'une chaîne de commandement descendante. Loin d'accueillir sans discussion cet enseignement venu de Jérusalem comme une parole d'évangile à laquelle chaque congrégation devrait se plier, l'église d'Antioche démontra au contraire sa capacité à contester et à résister, y compris face à un enseignement présenté comme émanant de la plus ancienne communauté chrétienne.

	Cette première place que les Témoins de Jéhovah accordent au groupe de Brooklyn, en le définissant comme le "collège central moderne" devant lequel toutes les congrégations doivent s'incliner, ne reflète absolument pas la liberté d'agir, de contester, de résister que l'on retrouve dans cette jeune ''ecclesia'' du premier siècle et qui mis entre deux et trois siècles pour s'organiser.

			Cette place prééminente que les Témoins de Jéhovah accordent aujourd'hui au [[Collège central]] de [[Warwick]], présenté comme l'héritier moderne de ce collège de Jérusalem devant lequel toutes les congrégations devraient s'incliner, ne reflète donc pas la liberté de contestation et de résistance que l'on observe dans cette jeune église du I{{er}} siècle — une église qui, selon plusieurs historiens du christianisme ancien, mit encore deux à trois siècles avant de développer une organisation hiérarchique structurée<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce qu'un prêtre chrétien ? Ce que nous disent les premiers siècles du christianisme\|url=https://www.garriguesetsentiers.org/2024/10/qu-est-ce-qu-un-pretre-chretien-ce-que-nous-disent-les-premiers-siecles-du-christianisme.html\|site=Garrigues et Sentiers}}</ref>.
	===Rôle moderne===		===Rôle moderne===
	En ce qui concerne les Témoins de Jéhovah, c'est le groupe des douze disciples qui a reçu l'Esprit saint en <CiteBible>Actes 2:2</CiteBible> qui constitue ce qu'ils ont appelé tardivement le "collège central". Il est donc quelque peu difficile de comprendre ce genre d'argument: "L'[[esclave fidèle et avisé]]" s'efforce de préserver l'unité et organise les choses de sorte que "tout se fasse décemment et avec ordre" (<CiteBible>1 Corinthiens 14:40</CiteBible>). À cette fin, au Ier siècle, un groupe de chrétiens oints, qui faisaient partie de la classe de l'esclave fidèle, avaient été choisis pour représenter cette classe."		En ce qui concerne les Témoins de Jéhovah, c'est le groupe des douze disciples qui a reçu l'Esprit saint en <CiteBible>Actes 2:2</CiteBible> qui constitue ce qu'ils ont appelé tardivement le "collège central". Il est donc quelque peu difficile de comprendre ce genre d'argument: "L'[[esclave fidèle et avisé]]" s'efforce de préserver l'unité et organise les choses de sorte que "tout se fasse décemment et avec ordre" (<CiteBible>1 Corinthiens 14:40</CiteBible>). À cette fin, au Ier siècle, un groupe de chrétiens oints, qui faisaient partie de la classe de l'esclave fidèle, avaient été choisis pour représenter cette classe."

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2026-07-06T09:24:55Z

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	L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).		L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).

	Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège Central]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick~~]] (État de New York)~~, pour les congrégations à travers le monde.		Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le Collège Central des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à Warwick, pour les congrégations à travers le monde.

	L'événement mentionné dans les Actes d'apôtres concernant la polémique sur la circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif d'une pratique quotidienne et instituée. Cependant, c'est cet événement que les Témoins de Jéhovah citent dans leurs publications et qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait des lettres et des décrets, qui fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver leur unité de pensée et d'action. Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège central, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient. (Actes 8:1,14,15; 15:22-31; 16:4,5)".		L'événement mentionné dans les Actes d'apôtres concernant la polémique sur la circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif d'une pratique quotidienne et instituée. Cependant, c'est cet événement que les Témoins de Jéhovah citent dans leurs publications et qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait des lettres et des décrets, qui fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver leur unité de pensée et d'action. Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège central, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient. (Actes 8:1,14,15; 15:22-31; 16:4,5)".

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	==Approche théologique==		==Approche théologique==
	==Indices bibliques==		==Indices bibliques==
	L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens ~~juifs~~ de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).		L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).

	Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège Central]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick]] (État de New York), pour les congrégations à travers le monde.		Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège Central]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick]] (État de New York), pour les congrégations à travers le monde.

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	L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens juifs de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).		L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens juifs de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).

	Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège ~~central~~]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick]] (État de New York), pour les congrégations à travers le monde.		Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège Central]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick]] (État de New York), pour les congrégations à travers le monde.

	L'événement mentionné dans les Actes d'apôtres concernant la polémique sur la circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif d'une pratique quotidienne et instituée. Cependant, c'est cet événement que les Témoins de Jéhovah citent dans leurs publications et qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait des lettres et des décrets, qui fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver leur unité de pensée et d'action. Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège central, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient. (Actes 8:1,14,15; 15:22-31; 16:4,5)".		L'événement mentionné dans les Actes d'apôtres concernant la polémique sur la circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif d'une pratique quotidienne et instituée. Cependant, c'est cet événement que les Témoins de Jéhovah citent dans leurs publications et qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait des lettres et des décrets, qui fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver leur unité de pensée et d'action. Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège central, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient. (Actes 8:1,14,15; 15:22-31; 16:4,5)".

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Indices bibliques

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	==Approche théologique==		==Approche théologique==
	===Indices bibliques===		==Indices bibliques==
	L'appellation "Collège ~~Central"~~ n'apparaît pas dans la Bible. ~~Dans le~~ Nouveau Testament, en ~~rapport~~ avec le judaïsme de l'époque, ~~il est question du vocable~~ grec ''presbuterion'' ~~que l'on~~ traduit ~~généralement~~ par "collège des anciens". En <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, il ~~est fait mention de ''pan to presbuterion'~~' ~~("tout le collège~~ des anciens"), lorsque Paul ~~prit comme témoins devant la foule de Jérusalem, le "~~Grand Prêtre et tout le collège des anciens" (''TOB'') pour ~~construire~~ sa défense. ~~Ainsi l~~'~~expression grecque ''pan to presbuterion'' servit à désigner~~ dans la ~~religion juive~~, ~~les~~ anciens de ~~Jérusalem regroupés dans une fonction commune au sein du Sanhédrin~~.		L'appellation « Collège central » n'apparaît pas dans la Bible. Le Nouveau Testament emploie cependant, en lien avec le judaïsme de l'époque, le terme grec ''presbuterion'', généralement traduit par « collège des anciens »<ref>{{Lien web\|titre=Lexique grec de la Bible — presbuterion (n° 4244)\|url=https://www.bible.audio/lexique-grec-4244-presbuterion.htm\|site=bible.audio}}</ref>. On le trouve à trois reprises : en <CiteBible>Luc 22:66</CiteBible> et en <CiteBible>Actes 22:5</CiteBible>, où il désigne le Sanhédrin, l'assemblée des anciens juifs de Jérusalem — la première fois lors du procès de Jésus, la seconde lorsque Paul en appelle au « Grand Prêtre et à tout le collège des anciens » (''TOB'') comme témoins pour sa défense devant la foule de Jérusalem. Ce n'est que plus tard, dans la première épître à Timothée (<CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>), que le même mot désigne cette fois le collège des anciens d'une église chrétienne locale — vraisemblablement celle d'Éphèse, où Paul demande à Timothée de demeurer pour y enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>).

	~~Ce n'est que tardivement~~, ~~sous la plume de l~~'~~auteur de la première épître~~ à ~~Timothée, que l'on utilise en <CiteBible>1 Timothée 4:14</CiteBible>~~ le ~~même substantif, mais cette fois-ci pour désigner~~ le '~~'collège des~~ anciens'' d'une église~~. Il s'agit peut-être de l'église d'Éphèse puisque dans l'''exordium'' de l'épître il est demandé~~ à ~~Timothée de demeurer à Éphèse, avec pour mission d'enseigner (<CiteBible>1 Timothée 1:3</CiteBible>). Les différentes épîtres du Nouveau Testament émettent l'existence d'~~une ~~représentativité dirigeante à l'intérieur même des églises locales~~ disséminées dans le bassin méditerranéen. ~~Elles apparaissent comme indépendantes~~ les ~~unes des autres, et il n~~'~~existe aucun texte qui fasse référence à~~ une ~~consultation~~ d'un collège central de Jérusalem ~~— censé représenter~~ le ~~groupe~~ de ~~Brooklyn — par la hiérarchie d'une ecclésia — la grande foule dans~~ les congrégations ~~internationales~~.		Le terme grec ne renvoie donc, dans les trois cas, qu'à une instance locale — le Sanhédrin de Jérusalem ou le collège d'anciens d'une église particulière — et jamais à une autorité centrale qui aurait supervisé plusieurs congrégations chrétiennes disséminées dans le bassin méditerranéen. Aucun texte biblique ne mentionne de consultation, par les responsables locaux d'une congrégation, d'un collège central siégeant à Jérusalem qui aurait joué, pour l'ensemble des premières églises, un rôle comparable à celui que joue aujourd'hui le [[Collège central]] des Témoins de Jéhovah, actuellement basé à [[Warwick]] (État de New York), pour les congrégations à travers le monde.

	L'événement mentionné dans les Actes d'apôtres concernant la polémique sur la circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif d'une pratique quotidienne et instituée. Cependant, c'est cet événement que les Témoins de Jéhovah citent dans leurs publications et qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait des lettres et des décrets, qui fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver leur unité de pensée et d'action. Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège central, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient. (Actes 8:1,14,15; 15:22-31; 16:4,5)".		L'événement mentionné dans les Actes d'apôtres concernant la polémique sur la circoncision ne peut être invoqué comme un exemple représentatif d'une pratique quotidienne et instituée. Cependant, c'est cet événement que les Témoins de Jéhovah citent dans leurs publications et qui leur fait dire: "[Le Collège Central] avait la responsabilité d'examiner les problèmes qui touchaient les chrétiens où qu'ils soient. Il envoyait des lettres et des décrets, qui fortifiaient les congrégations et permettaient aux disciples de préserver leur unité de pensée et d'action. Comme les congrégations obéissaient à la direction du collège central, Jéhovah les bénissait et elles prospéraient. (Actes 8:1,14,15; 15:22-31; 16:4,5)".

Tjrecherches le 4 juillet 2026 à 22:10

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	{{Infobox article		{{Infobox article
	\| titre = Collège Central		\| titre = Collège Central
	}}Le '''Collège central''' (appelé ''Governing Body'' en anglais) est l'organe dirigeant des Témoins de Jéhovah. Il supervise l'ensemble du mouvement depuis le siège mondial de [[Warwick]], dans l'État de New York, où il s'est installé en 2017 après avoir quitté le Béthel historique de [[Brooklyn]]<ref>{{Lien web\|titre=Le siège mondial des Témoins de Jéhovah à Warwick\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/activites/siege-mondial/\|site=jw.org}}</ref>. Il est chargé de définir les règles et les doctrines du mouvement, de superviser la production des publications et du matériel destiné aux réunions et aux assemblées, ainsi que d'administrer le personnel des filiales à travers le monde.		\|image=Collegece.jpg}}Le '''Collège central''' (appelé ''Governing Body'' en anglais) est l'organe dirigeant des Témoins de Jéhovah. Il supervise l'ensemble du mouvement depuis le siège mondial de [[Warwick]], dans l'État de New York, où il s'est installé en 2017 après avoir quitté le Béthel historique de [[Brooklyn]]<ref>{{Lien web\|titre=Le siège mondial des Témoins de Jéhovah à Warwick\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/activites/siege-mondial/\|site=jw.org}}</ref>. Il est chargé de définir les règles et les doctrines du mouvement, de superviser la production des publications et du matériel destiné aux réunions et aux assemblées, ainsi que d'administrer le personnel des filiales à travers le monde.

	Jusqu'en 2012, les publications jéhovistes présentaient le Collège central comme le représentant et le « porte-parole » de la « classe de l'esclave fidèle et avisé »<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>, cette classe étant composée des chrétiens dits « oints » (environ 19 521 dans le monde en 2018<ref>{{Lien web\|titre=Rapport mondial des Témoins de Jéhovah pour l'année de service 2018 — Chiffres de 2018\|url=https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/livres/rapport-annee-de-service-2018/chiffres-de-2018/\|site=jw.org}}</ref>), qui espèrent régner avec Christ au ciel parmi les 144 000<ref><citebible>Révélation 14:1, 3</citebible></ref>. Depuis 2013, le Collège central n'est plus présenté comme le simple porte-parole de cet esclave, mais comme en constituant lui-même la totalité<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>.		Jusqu'en 2012, les publications jéhovistes présentaient le Collège central comme le représentant et le « porte-parole » de la « classe de l'esclave fidèle et avisé »<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>, cette classe étant composée des chrétiens dits « oints » (environ 19 521 dans le monde en 2018<ref>{{Lien web\|titre=Rapport mondial des Témoins de Jéhovah pour l'année de service 2018 — Chiffres de 2018\|url=https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/livres/rapport-annee-de-service-2018/chiffres-de-2018/\|site=jw.org}}</ref>), qui espèrent régner avec Christ au ciel parmi les 144 000<ref><citebible>Révélation 14:1, 3</citebible></ref>. Depuis 2013, le Collège central n'est plus présenté comme le simple porte-parole de cet esclave, mais comme en constituant lui-même la totalité<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>.

Tjrecherches le 4 juillet 2026 à 17:15

2026-07-04T17:15:41Z

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	Jusqu'en 2012, les publications jéhovistes présentaient le Collège central comme le représentant et le « porte-parole » de la « classe de l'esclave fidèle et avisé »<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>, cette classe étant composée des chrétiens dits « oints » (environ 19 521 dans le monde en 2018<ref>{{Lien web\|titre=Rapport mondial des Témoins de Jéhovah pour l'année de service 2018 — Chiffres de 2018\|url=https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/livres/rapport-annee-de-service-2018/chiffres-de-2018/\|site=jw.org}}</ref>), qui espèrent régner avec Christ au ciel parmi les 144 000<ref><citebible>Révélation 14:1, 3</citebible></ref>. Depuis 2013, le Collège central n'est plus présenté comme le simple porte-parole de cet esclave, mais comme en constituant lui-même la totalité<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>.		Jusqu'en 2012, les publications jéhovistes présentaient le Collège central comme le représentant et le « porte-parole » de la « classe de l'esclave fidèle et avisé »<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>, cette classe étant composée des chrétiens dits « oints » (environ 19 521 dans le monde en 2018<ref>{{Lien web\|titre=Rapport mondial des Témoins de Jéhovah pour l'année de service 2018 — Chiffres de 2018\|url=https://www.jw.org/fr/biblioth%C3%A8que/livres/rapport-annee-de-service-2018/chiffres-de-2018/\|site=jw.org}}</ref>), qui espèrent régner avec Christ au ciel parmi les 144 000<ref><citebible>Révélation 14:1, 3</citebible></ref>. Depuis 2013, le Collège central n'est plus présenté comme le simple porte-parole de cet esclave, mais comme en constituant lui-même la totalité<ref>{{Lien web\|titre=Quel est donc l'esclave fidèle et avisé ?\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/revues/w20130715/qui-est-esclave-fidele-avise/\|site=La Tour de Garde, 15 juillet 2013}}</ref>.

	La taille du Collège a varié au ~~cours~~ du temps~~, avec pas moins de dix-huit~~ membres ~~de 1974~~ à ~~1980;~~<ref ~~name~~=~~"P217">Penton, 1997, p~~. ~~217~~</ref> ~~depuis décembre 2010, il est composé de sept membres~~,<ref>~~En septembre 2005, 12 membres étaient listés (''La Tour~~ de ~~Garde'' (anglais), 15 mars 2006, p~~. ~~26)~~<br/>		La taille du Collège central a varié au fil du temps : sept membres à son origine en 1971<ref>{{Lien web\|titre=Annuaire 1973 des Témoins de Jéhovah — Le Collège central\|url=https://www.jw.org/fr/bibliotheque/livres/Annuaire-1973-des-Temoins-de-Jehovah/Le-College-central/\|site=jw.org}}</ref>, jusqu'à dix-huit à la fin des années 1970<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>, puis neuf en avril 2007, sept à partir de décembre 2010, et onze aujourd'hui<ref>{{Lien web\|titre=Qu'est-ce que le Collège central des Témoins de Jéhovah ? Liste actuelle des membres et des assistants\|url=https://www.jw.org/fr/temoins-de-jehovah/faq/college-central-jw-assistants/\|site=jw.org}}</ref>. Tous ses membres sont des anciens qui professent avoir l'espérance céleste, c'est-à-dire se déclarer eux-mêmes « oints »<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>. Ses membres ne sont pas élus : le Collège fonctionne par cooptation, ce sont ceux qui le composent déjà qui choisissent les frères appelés à les rejoindre ou à les remplacer<ref>{{Lien web\|titre=Collège central des Témoins de Jéhovah\|url=https://fr.wikipedia.org/wiki/Coll%C3%A8ge_central_des_T%C3%A9moins_de_J%C3%A9hovah\|site=Wikipédia}}</ref>.
	~~Schroeder décéda le 8 mars 2006 (''La Tour de Garde'' (anglais)~~, ~~15 septembre 2006~~, ~~p. 31)<br/>~~
	~~Sydlik décéda le 18 avril 2006 (''La Tour~~ de ~~Garde~~'~~' (anglais), 1er janvier 2007, p. 8)~~<~~br/~~>
	~~Barber décéda~~ le ~~8 avril 2007 (''La Tour~~ de ~~Garde'' (anglais), 15 octobre 2007, p~~. ~~31)<br~~/>
	~~Jaracz décéda le 9 juin 2010 (''La Tour~~ de ~~Garde'' (anglais), 15 novembre 2010, p~~. ~~23)~~</ref> qui ~~prétendent tous faire partie de la classe des [[oints]] avec une~~ espérance ~~de vie~~ céleste.<ref>~~WTBTS (2007) (anglais), ''Annuaire~~ des Témoins de Jéhovah~~'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp~~. ~~4,6~~</ref>~~<ref>Botting, Heather & Gary, 1984, p~~. ~~178</ref>~~ Ses membres ne sont pas élus~~; fonctionnant sur~~ le ~~mode de la~~ cooptation, ce sont ~~les membres~~ qui composent déjà ~~le groupe~~ qui ~~invitent d'autres~~ à ~~l'intégrer.~~<ref>~~Franz, ''À la Recherche~~ de ~~la Liberté Chrétienne'', 2007, p~~. ~~123~~</ref>

	==Approche théologique==		==Approche théologique==
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	==Membres du Collège Central==		==Membres du Collège Central==
	Même si dans les publications il est prétendu que les membres du Collège Central sont sélectionnés sur la base de leur spiritualité, c'est en fait leur loyauté envers la Société Watch Tower qui est le facteur déterminant. Les capacités intellectuelles sont peu prises en considération, et bon nombre de membres du Collège ont du mal à élaborer une bonne théologie, comme le prouve les enseignements de plus en plus dilués depuis le décès du principal théologien du mouvement, Frederick Franz. Les membres viennent de divers milieux nationaux, et peu d'entre eux ont reçu une éducation universitaire, à l'exception d'[[Albert D. Schroeder]], [[Lloyd Barry]] et [[Frederick William Franz]]; la plupart ont toutefois suivi les cours de l'[[École biblique de Guiléad]].<ref>''La Tour de Garde'', 1976, p. 672</ref> Quelques membres ont été décrits par les travailleurs du Béthel de Brooklyn comme étant ouverts d'esprit, notamment [[Raymond Franz]], [[Daniel Sydlik]], [[Lyman Alexander Swingle]] et [[John C. Booth]].<ref name="P217"/>		Même si dans les publications il est prétendu que les membres du Collège Central sont sélectionnés sur la base de leur spiritualité, c'est en fait leur loyauté envers la Société Watch Tower qui est le facteur déterminant. Les capacités intellectuelles sont peu prises en considération, et bon nombre de membres du Collège ont du mal à élaborer une bonne théologie, comme le prouve les enseignements de plus en plus dilués depuis le décès du principal théologien du mouvement, Frederick Franz. Les membres viennent de divers milieux nationaux, et peu d'entre eux ont reçu une éducation universitaire, à l'exception d'[[Albert D. Schroeder]], [[Lloyd Barry]] et [[Frederick William Franz]]; la plupart ont toutefois suivi les cours de l'[[École biblique de Guiléad]].<ref>''La Tour de Garde'', 1976, p. 672</ref> Quelques membres ont été décrits par les travailleurs du Béthel de Brooklyn comme étant ouverts d'esprit, notamment [[Raymond Franz]], [[Daniel Sydlik]], [[Lyman Alexander Swingle]] et [[John C. Booth]].<ref name="P217">Penton, 1997, p. 217</ref>

	===Actuels===		===Actuels===

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	Le '''Collège Central''', appelé ''Governing Body'' en anglais, est l'ensemble des dirigeants spirituels du mouvement qui supervisent l'[[organisation]] des Témoins de Jéhovah depuis le [[Béthel]] de Brooklyn.<ref name="P216">Penton, 1997, p. 216</ref> Ce corps dirigeant prend la responsabilité de formuler les règles et les doctrines, la production de matériel pour les publications et les assemblées, et l'administration du personnel des filiales dans le monde entier.<ref name="TG72">''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1972, p. 703, article "Questions From Readers"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 15 septembre 2010, p. 27, article "Our active leader today": "They recognize, however, that Christ is using a small group of anointed Christian men as a Governing Body to lead and direct his disciples on earth."</ref> Jusqu'en 2012, le Collège Central fut décrit dans les publications jéhovistes comme le représentant et le "porte-parole" de la "classe de l'esclave fidèle et avisé" de Dieu (environ 11 000 Témoins de Jéhovah professent actuellement être "oints"),<ref name="TG09">''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juin 2009, pp. 23,24, article "The faithful slave and its governing body"</ref><ref>WTBTS (2011) (anglais), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 51</ref><ref>WTBTS (1989) (anglais), ''Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 195</ref><ref name="F152">Franz, ''À la Recherche de la Liberté Chrétienne'', 2007, pp. 152–64</ref> avant d'être finalement identifié comme étant la totalité de cet esclave. Les membres du Collège se présentent eux-mêmes davantage comme des disciples du Christ plutôt que comme des chefs religieux.<ref>WTBTS (2009) (anglais), ''"Bearing Thorough Witness" About God's Kingdom'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 110</ref>		Le '''Collège Central''', appelé ''Governing Body'' en anglais, est l'ensemble des dirigeants spirituels du mouvement qui supervisent l'[[organisation]] des Témoins de Jéhovah depuis le [[Béthel]] de Brooklyn.<ref name="P216">Penton, 1997, p. 216</ref> Ce corps dirigeant prend la responsabilité de formuler les règles et les doctrines, la production de matériel pour les publications et les assemblées, et l'administration du personnel des filiales dans le monde entier.<ref name="TG72">''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1972, p. 703, article "Questions From Readers"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 15 septembre 2010, p. 27, article "Our active leader today": "They recognize, however, that Christ is using a small group of anointed Christian men as a Governing Body to lead and direct his disciples on earth."</ref> Jusqu'en 2012, le Collège Central fut décrit dans les publications jéhovistes comme le représentant et le "porte-parole" de la "classe de l'esclave fidèle et avisé" de Dieu (environ 11 000 Témoins de Jéhovah professent actuellement être "oints"),<ref name="TG09">''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juin 2009, pp. 23,24, article "The faithful slave and its governing body"</ref><ref>WTBTS (2011) (anglais), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 51</ref><ref>WTBTS (1989) (anglais), ''Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 195</ref><ref name="F152">Franz, ''À la Recherche de la Liberté Chrétienne'', 2007, pp. 152–64</ref> avant d'être finalement identifié comme étant la totalité de cet esclave. Les membres du Collège se présentent eux-mêmes davantage comme des disciples du Christ plutôt que comme des chefs religieux.<ref>WTBTS (2009) (anglais), ''"Bearing Thorough Witness" About God's Kingdom'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 110</ref>

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