Développement des doctrines - Historique des versions

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

2026-06-18T21:32:51Z

Bot : ajout de l'infobox article de base

← Version précédente		Version du 18 juin 2026 à 21:32
Ligne 1 :		Ligne 1 :
			{{Infobox article
			\| titre = Développement des doctrines
			}}

	Les '''doctrines''' de la Société Watch Tower se sont '''développées''' tout au long de l'histoire du mouvement, et ceci dès la parution du magazine ''La Tour de Garde'' qui commença en 1879. Les premières doctrines furent établies par le fondateur de la Watch Tower Bible & Tract Society, [[Charles Taze Russell]], puis furent modifiées, rejetées ou remplacées par ses successeurs, [[Joseph Rutherford]] et [[Nathan Knorr]]. Depuis 1976, les doctrines sont établies par suite de décisions prises à huis clos par le [[Collège Central]],<ref>[[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 106</ref> et attribuées officiellement à des "révélations progressives de Dieu" données à l'organe dirigeant qui serait le représentant<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 avril 2008, p. 11</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 mai 2008, p. 29</ref> de la classe de "l'[[esclave fidèle et avisé]]", actuellement composée sur terre de plus de 10 000 [[oints]].<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 juin 1964, p. 365, article "Jehovah, the God of Progressive Revelation":		Les '''doctrines''' de la Société Watch Tower se sont '''développées''' tout au long de l'histoire du mouvement, et ceci dès la parution du magazine ''La Tour de Garde'' qui commença en 1879. Les premières doctrines furent établies par le fondateur de la Watch Tower Bible & Tract Society, [[Charles Taze Russell]], puis furent modifiées, rejetées ou remplacées par ses successeurs, [[Joseph Rutherford]] et [[Nathan Knorr]]. Depuis 1976, les doctrines sont établies par suite de décisions prises à huis clos par le [[Collège Central]],<ref>[[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 106</ref> et attribuées officiellement à des "révélations progressives de Dieu" données à l'organe dirigeant qui serait le représentant<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 avril 2008, p. 11</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 mai 2008, p. 29</ref> de la classe de "l'[[esclave fidèle et avisé]]", actuellement composée sur terre de plus de 10 000 [[oints]].<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 juin 1964, p. 365, article "Jehovah, the God of Progressive Revelation":
	: "The abundance of spiritual food and the amazing details of Jehovah’s purposes that have been revealed to Jehovah's anointed witnesses are clear evidence that they are the ones mentioned by Jesus when he foretold a 'faithful and discreet slave' class that would be used to dispense God’s progressive revelations in these last days ... How thankful we should be for the provision God has made of this slave class, the modern spiritual remnant, as they faithfully dispense the revealed truths of Jehovah! ... Jehovah’s faithful witnesses have been progressively brought to an understanding of Jehovah's purposes, which are clearer now than ever before in history."</ref> Ces enseignements sont diffusés dans ''La Tour de Garde'', et lors des rassemblements des Témoins de Jéhovah, qu'il s'agisse des [[assemblées]] ou des [[réunions]] hebdomadaires de la congrégation. L'écrasante majorité des adeptes du mouvement ne font pas partie du Collège Central et ainsi ne jouent aucun rôle dans l'élaboration des doctrines,<ref>[[#Franz7\|Franz, 2007]], pp. 152–64</ref> mais sont malgré tout tenus d'adhérer à toutes les décisions prises au siège de Brooklyn.<ref>[[#Holden\|Holden, 2002]], pp. 10,22,158,163</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er novembre 1974, p. 665, § 10, article "Les qualités divines que sont l'amour et la haine":		: "The abundance of spiritual food and the amazing details of Jehovah’s purposes that have been revealed to Jehovah's anointed witnesses are clear evidence that they are the ones mentioned by Jesus when he foretold a 'faithful and discreet slave' class that would be used to dispense God’s progressive revelations in these last days ... How thankful we should be for the provision God has made of this slave class, the modern spiritual remnant, as they faithfully dispense the revealed truths of Jehovah! ... Jehovah’s faithful witnesses have been progressively brought to an understanding of Jehovah's purposes, which are clearer now than ever before in history."</ref> Ces enseignements sont diffusés dans ''La Tour de Garde'', et lors des rassemblements des Témoins de Jéhovah, qu'il s'agisse des [[assemblées]] ou des [[réunions]] hebdomadaires de la congrégation. L'écrasante majorité des adeptes du mouvement ne font pas partie du Collège Central et ainsi ne jouent aucun rôle dans l'élaboration des doctrines,<ref>[[#Franz7\|Franz, 2007]], pp. 152–64</ref> mais sont malgré tout tenus d'adhérer à toutes les décisions prises au siège de Brooklyn.<ref>[[#Holden\|Holden, 2002]], pp. 10,22,158,163</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er novembre 1974, p. 665, § 10, article "Les qualités divines que sont l'amour et la haine":

Liberty 84 : /* Chronologie des changements */

2013-01-22T22:24:22Z

Chronologie des changements

← Version précédente		Version du 22 janvier 2013 à 22:24
Ligne 40 :		Ligne 40 :
	Un petit nombre de doctrines élaborées par Russell ont perduré dans le temps — l'idée de Seconde Venue du Christ, la rançon, la résurrection... —, bien que la plupart d'entre elles aient subi diverses modifications plus ou moins importantes. C'est sous l'ère de Rutherford que les nombreux changements majeurs se produisirent: la chronologie établie par Russell fut entièrement remaniée, les interdits et les obligations se multiplièrent, à tel point que les Témoins de Jéhovah actuels ne ressemblent plus beaucoup aux Étudiants de la Bible de la fin du XIXè siècle. Cela amène certains sociologues à affirmer que Rutherford fut en réalité le vrai fondateur des Témoins de Jéhovah tant l'organisation actuelle porte l'empreinte de cette homme.		Un petit nombre de doctrines élaborées par Russell ont perduré dans le temps — l'idée de Seconde Venue du Christ, la rançon, la résurrection... —, bien que la plupart d'entre elles aient subi diverses modifications plus ou moins importantes. C'est sous l'ère de Rutherford que les nombreux changements majeurs se produisirent: la chronologie établie par Russell fut entièrement remaniée, les interdits et les obligations se multiplièrent, à tel point que les Témoins de Jéhovah actuels ne ressemblent plus beaucoup aux Étudiants de la Bible de la fin du XIXè siècle. Cela amène certains sociologues à affirmer que Rutherford fut en réalité le vrai fondateur des Témoins de Jéhovah tant l'organisation actuelle porte l'empreinte de cette homme.

	Les calculs prophétiques, qui foisonnaient dans l'enseignement de Russell, deviennent quasiment inexistants aujourd'hui, et l'enseignement est en train de devenir de moins en moins axé sur les prophéties pour se concentrer davantage sur les comportements. La simplification progressive de la doctrine laisse à penser que les membres actuels du Collège Central n'ont pas ~~de bon théologiens~~ en leur sein capables d'échafauder des enseignements complexes, comme ce fut le cas du vivant de [[Frederick Franz]]. Le contenu des publications s'en ressent: celles-ci deviennent de plus en plus générales; les explications permettant de justifier un enseignement sont souvent très sommaires, et beaucoup de "conclusions" sont présentées de façon ~~péremptoires~~ sans réelle justification.		Les calculs prophétiques, qui foisonnaient dans l'enseignement de Russell, deviennent quasiment inexistants aujourd'hui, et l'enseignement est en train de devenir de moins en moins axé sur les prophéties pour se concentrer davantage sur les comportements. La simplification progressive de la doctrine laisse à penser que les membres actuels du Collège Central n'ont pas, en leur sein, de bons théologiens capables d'échafauder des enseignements complexes, comme ce fut le cas du vivant de [[Frederick Franz]]. Le contenu des publications s'en ressent: celles-ci deviennent de plus en plus générales; les explications permettant de justifier un enseignement sont souvent très sommaires, et beaucoup de "conclusions" sont présentées de façon péremptoire sans réelle justification.

	==Critiques==		==Critiques==

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

2012-09-11T19:57:49Z

Ressources sur le sujet

← Version précédente		Version du 11 septembre 2012 à 19:57
Ligne 74 :		Ligne 74 :
	{{Refbegin}}		{{Refbegin}}
	* {{plume}} Barbour, N. H. (1877) (anglais), ''[http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf Three Worlds, and the Harvest of This World]'', N. H. Barbour, C. T. Russell, format pdf		* {{plume}} Barbour, N. H. (1877) (anglais), ''[http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf Three Worlds, and the Harvest of This World]'', N. H. Barbour, C. T. Russell, format pdf
	* <cite id=Crompton></cite>{{plume}} Crompton, Robert (1996) (anglais), ''Counting the Days to Armageddon'', Cambridge: James Clarke & Co (ISBN 0227679393)		* <cite id=Crompton></cite>{{plume}} Crompton, Robert (1996) (anglais), ''[[Counting the Days to Armageddon: Jehovah's Witnesses and the Second Presence of Christ]]'', Cambridge: James Clarke & Co (ISBN 0227679393)
	* <cite id=Franz2></cite>{{plume}} Franz, Raymond (2002) (anglais), ''[[Crise de conscience]]'', Atlanta: Commentary Press (ISBN 0-914675-23-0)		* <cite id=Franz2></cite>{{plume}} Franz, Raymond (2002) (anglais), ''[[Crise de conscience]]'', Atlanta: Commentary Press (ISBN 0-914675-23-0)
	* <cite id=Franz7></cite>{{plume}} Franz, Raymond (2007) (anglais), ''[[À la recherche de la liberté chrétienne]]'', Atlanta: Commentary Press (ISBN 0-914675-17-6)		* <cite id=Franz7></cite>{{plume}} Franz, Raymond (2007) (anglais), ''[[À la recherche de la liberté chrétienne]]'', Atlanta: Commentary Press (ISBN 0-914675-17-6)

Liberty 84 : /* Justifications des changements */

2012-07-16T07:47:45Z

Justifications des changements

← Version précédente		Version du 16 juillet 2012 à 07:47
Ligne 10 :		Ligne 10 :
	: "Enlightenment proceeds from Jehovah by and through Christ Jesus and is given to the faithful anointed on earth at the temple, and brings great peace and consolation to them. Again Zechariah talked with the angel of the Lord, which shows that the remnant are instructed by the angels of the Lord. The remnant do not hear audible sounds, because such is not necessary. Jehovah has provided his own good way to convey thoughts to the minds of his anointed ones ... Those of the remnant, being honest and true, must say, We do not know; and the Lord enlightens them, sending his angels for that very purpose."</ref> Rutherford parla d'"éclairs spirituels dans le temple",<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1933, pp. 53,62, citée par [[#Penton\|Penton, 1997]], p. 165</ref> tandis que la Société déclara, au sujet de sa doctrine de la "grande foule" et "autres brebis", qu'elle fut "révélée" aux "serviteurs terrestres de Dieu" en 1935,<ref>''La vie éternelle dans la liberté des fils de Dieu'' (angl.), Watch Tower Bible & Tract Society, 1966, p. 149, cité par [[#Penton\|Penton, 1997]], p. 165</ref><ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1986, p. 14, § 17, article "Les choses révélées nous appartiennent":		: "Enlightenment proceeds from Jehovah by and through Christ Jesus and is given to the faithful anointed on earth at the temple, and brings great peace and consolation to them. Again Zechariah talked with the angel of the Lord, which shows that the remnant are instructed by the angels of the Lord. The remnant do not hear audible sounds, because such is not necessary. Jehovah has provided his own good way to convey thoughts to the minds of his anointed ones ... Those of the remnant, being honest and true, must say, We do not know; and the Lord enlightens them, sending his angels for that very purpose."</ref> Rutherford parla d'"éclairs spirituels dans le temple",<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1933, pp. 53,62, citée par [[#Penton\|Penton, 1997]], p. 165</ref> tandis que la Société déclara, au sujet de sa doctrine de la "grande foule" et "autres brebis", qu'elle fut "révélée" aux "serviteurs terrestres de Dieu" en 1935,<ref>''La vie éternelle dans la liberté des fils de Dieu'' (angl.), Watch Tower Bible & Tract Society, 1966, p. 149, cité par [[#Penton\|Penton, 1997]], p. 165</ref><ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1986, p. 14, § 17, article "Les choses révélées nous appartiennent":
	"En 1925, ces serviteurs terrestres de Dieu ont acquis la bonne intelligence du chapitre 12 du livre de la Révélation. (...) En 1932, leur compréhension s'est encore approfondie: Jéhovah leur a révélé que les prophéties... (...). Puis, en 1935, une meilleure intelligence de la vision de la "grande foule" que Jean a rapportée en Révélation chapitre 7 a redressé le point de vue de ces chrétiens oints de l'esprit et leur a fait prendre conscience de la gigantesque œuvre de rassemblement qui les attendait."</ref> et la littérature jéhoviste décrivit aussi des changements soudains dans les doctrines comme étant "des éclairs de lumière" donnés par Dieu à travers son Esprit Saint.<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1995, pp. 17,18, article "Éclaircissements progressifs"</ref> Une publication de 1930 prétendait que Dieu avait utilisé des "anges invisibles" afin de transmettre des "messages" à ''La Tour de Garde'',<ref>Rutherford, 1930, pp. 64,106</ref> bien que la Société Watch Tower déclara aux Témoins qu'il n'était pas nécessaire pour eux de comprendre comment cela se déroulait.<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er décembre 1933, p. 364:		"En 1925, ces serviteurs terrestres de Dieu ont acquis la bonne intelligence du chapitre 12 du livre de la Révélation. (...) En 1932, leur compréhension s'est encore approfondie: Jéhovah leur a révélé que les prophéties... (...). Puis, en 1935, une meilleure intelligence de la vision de la "grande foule" que Jean a rapportée en Révélation chapitre 7 a redressé le point de vue de ces chrétiens oints de l'esprit et leur a fait prendre conscience de la gigantesque œuvre de rassemblement qui les attendait."</ref> et la littérature jéhoviste décrivit aussi des changements soudains dans les doctrines comme étant "des éclairs de lumière" donnés par Dieu à travers son Esprit Saint.<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1995, pp. 17,18, article "Éclaircissements progressifs"</ref> Une publication de 1930 prétendait que Dieu avait utilisé des "anges invisibles" afin de transmettre des "messages" à ''La Tour de Garde'',<ref>Rutherford, 1930, pp. 64,106</ref> bien que la Société Watch Tower déclara aux Témoins qu'il n'était pas nécessaire pour eux de comprendre comment cela se déroulait.<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er décembre 1933, p. 364:
	: "Without doubt these angels are delegated by the Lord to convey his instructions to the members of his organization on earth. Just how this is done is not necessary for us to understand."</ref> En 1973, un changement de politique relatif à l'utilisation de tabac, devenu alors un motif d'exclusion, fut présentée comme une décision que "Jéhovah avait portée à l'attention de son peuple 'saint'".<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 février 1976, p. 123, article "You Must Be Holy Because Jehovah Is Holy"</ref>		: "Without doubt these angels are delegated by the Lord to convey his instructions to the members of his organization on earth. Just how this is done is not necessary for us to understand."</ref> En 1973, un changement de politique relatif à l'utilisation de [[tabac]], devenu alors un [[motif d'exclusion]], fut présentée comme une décision que "Jéhovah avait portée à l'attention de son peuple 'saint'".<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 février 1976, p. 123, article "You Must Be Holy Because Jehovah Is Holy"</ref>

	Les publications de la Watch Tower citent souvent <CiteBible>Proverbes 4:18</CiteBible> quand elle donne une nouvelle interprétation d'un point de doctrine.<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 2001, p. 18, § 6, article "Marchons avec l'organisation de Jéhovah"</ref> Les publications antérieures de l'organisation inclurent des prédictions, notamment à propos de 1925, qui étaient qualifiées d'"indiscutables",<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er novembre 1922, citée par [[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 228</ref> d'"absolument et inconditionnellement correctes" et portant "le sceau de l'approbation du Dieu Tout-Puissant".<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 juillet 1922, citée par [[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 226</ref> Afin d'atténuer les critiques qui ont été adressées contre l'organisation, le Collège Central, qui fut constitué ultérieurement, déclara que ses enseignements n'étaient ni infaillibles ni divinement inspirés;<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 août 1950, p. 263, article "Name and Purpose of The Watchtower"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 octobre 1954, p. 638, article "Questions From Readers"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er mars 1979, pp. 23,24, article "To Whom Shall We Go but Jesus Christ?"</ref> néanmoins, il n'empêche que dans les faits, ces interprétations étaient obligatoires et présentées comme la compréhension que Dieu avait donnée.		Les publications de la Watch Tower citent souvent <CiteBible>Proverbes 4:18</CiteBible> quand elle donne une nouvelle interprétation d'un point de doctrine.<ref>''La Tour de Garde'', 15 janvier 2001, p. 18, § 6, article "Marchons avec l'organisation de Jéhovah"</ref> Les publications antérieures de l'organisation inclurent des prédictions, notamment à propos de 1925, qui étaient qualifiées d'"indiscutables",<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er novembre 1922, citée par [[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 228</ref> d'"absolument et inconditionnellement correctes" et portant "le sceau de l'approbation du Dieu Tout-Puissant".<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 juillet 1922, citée par [[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 226</ref> Afin d'atténuer les critiques qui ont été adressées contre l'organisation, le Collège Central, qui fut constitué ultérieurement, déclara que ses enseignements n'étaient ni infaillibles ni divinement inspirés;<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 août 1950, p. 263, article "Name and Purpose of The Watchtower"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 octobre 1954, p. 638, article "Questions From Readers"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er mars 1979, pp. 23,24, article "To Whom Shall We Go but Jesus Christ?"</ref> néanmoins, il n'empêche que dans les faits, ces interprétations étaient obligatoires et présentées comme la compréhension que Dieu avait donnée.

Liberty 84 le 4 mars 2012 à 21:28

2012-03-04T21:28:17Z

← Version précédente		Version du 4 mars 2012 à 21:28
Ligne 1 :		Ligne 1 :
	Les '''doctrines''' de la Société Watch Tower se sont '''développées''' tout au long de l'histoire du mouvement, et ceci dès la parution du magazine ''La Tour de Garde'' qui commença en 1879. Les premières doctrines furent établies par le fondateur de la Watch Tower Bible & Tract Society, [[Charles Taze Russell]], puis furent modifiées, rejetées ou remplacées par ses successeurs, [[Joseph Rutherford]] et [[Nathan Knorr]]. Depuis 1976, les doctrines sont établies par suite de décisions prises à huis clos par le [[Collège Central]],<ref>[[Franz2\|Franz, 2002]], p. 106</ref> et attribuées officiellement à des "révélations progressives de Dieu" données à l'organe dirigeant qui serait le représentant<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 avril 2008, p. 11</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 mai 2008, p. 29</ref> de la classe de "l'[[esclave fidèle et avisé]]", actuellement composée sur terre de plus de 10 000 [[oints]].<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 juin 1964, p. 365, article "Jehovah, the God of Progressive Revelation":		Les '''doctrines''' de la Société Watch Tower se sont '''développées''' tout au long de l'histoire du mouvement, et ceci dès la parution du magazine ''La Tour de Garde'' qui commença en 1879. Les premières doctrines furent établies par le fondateur de la Watch Tower Bible & Tract Society, [[Charles Taze Russell]], puis furent modifiées, rejetées ou remplacées par ses successeurs, [[Joseph Rutherford]] et [[Nathan Knorr]]. Depuis 1976, les doctrines sont établies par suite de décisions prises à huis clos par le [[Collège Central]],<ref>[[#Franz2\|Franz, 2002]], p. 106</ref> et attribuées officiellement à des "révélations progressives de Dieu" données à l'organe dirigeant qui serait le représentant<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 avril 2008, p. 11</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 mai 2008, p. 29</ref> de la classe de "l'[[esclave fidèle et avisé]]", actuellement composée sur terre de plus de 10 000 [[oints]].<ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 15 juin 1964, p. 365, article "Jehovah, the God of Progressive Revelation":
	: "The abundance of spiritual food and the amazing details of Jehovah’s purposes that have been revealed to Jehovah's anointed witnesses are clear evidence that they are the ones mentioned by Jesus when he foretold a 'faithful and discreet slave' class that would be used to dispense God’s progressive revelations in these last days ... How thankful we should be for the provision God has made of this slave class, the modern spiritual remnant, as they faithfully dispense the revealed truths of Jehovah! ... Jehovah’s faithful witnesses have been progressively brought to an understanding of Jehovah's purposes, which are clearer now than ever before in history."</ref> Ces enseignements sont diffusés dans ''La Tour de Garde'', et lors des rassemblements des Témoins de Jéhovah, qu'il s'agisse des [[assemblées]] ou des [[réunions]] hebdomadaires de la congrégation. L'écrasante majorité des adeptes du mouvement ne font pas partie du Collège Central et ainsi ne jouent aucun rôle dans l'élaboration des doctrines,<ref>[[#Franz7\|Franz, 2007]], pp. 152–64</ref> mais sont malgré tout tenus d'adhérer à toutes les décisions prises au siège de Brooklyn.<ref>[[#Holden\|Holden, 2002]], pp. 10,22,158,163</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er novembre 1974, p. 665, § 10, article "Les qualités divines que sont l'amour et la haine":		: "The abundance of spiritual food and the amazing details of Jehovah’s purposes that have been revealed to Jehovah's anointed witnesses are clear evidence that they are the ones mentioned by Jesus when he foretold a 'faithful and discreet slave' class that would be used to dispense God’s progressive revelations in these last days ... How thankful we should be for the provision God has made of this slave class, the modern spiritual remnant, as they faithfully dispense the revealed truths of Jehovah! ... Jehovah’s faithful witnesses have been progressively brought to an understanding of Jehovah's purposes, which are clearer now than ever before in history."</ref> Ces enseignements sont diffusés dans ''La Tour de Garde'', et lors des rassemblements des Témoins de Jéhovah, qu'il s'agisse des [[assemblées]] ou des [[réunions]] hebdomadaires de la congrégation. L'écrasante majorité des adeptes du mouvement ne font pas partie du Collège Central et ainsi ne jouent aucun rôle dans l'élaboration des doctrines,<ref>[[#Franz7\|Franz, 2007]], pp. 152–64</ref> mais sont malgré tout tenus d'adhérer à toutes les décisions prises au siège de Brooklyn.<ref>[[#Holden\|Holden, 2002]], pp. 10,22,158,163</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er novembre 1974, p. 665, § 10, article "Les qualités divines que sont l'amour et la haine":
	: "Les chrétiens (...) ont une confiance sans réserve en leur Père céleste. Ils ne mettent pas en doute ce qu’il leur dit par l’entremise de sa Parole écrite et de son organisation."</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er février 1952, p. 79, article "Jehovah’s Theocratic Organization Today":		: "Les chrétiens (...) ont une confiance sans réserve en leur Père céleste. Ils ne mettent pas en doute ce qu’il leur dit par l’entremise de sa Parole écrite et de son organisation."</ref><ref>''La Tour de Garde'' (angl.), 1er février 1952, p. 79, article "Jehovah’s Theocratic Organization Today":

Liberty 84 : idem

2012-03-04T21:27:39Z

idem

Voir les modifications

Liberty 84 : refs liées

2012-03-04T21:23:44Z

refs liées

Voir les modifications

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

2012-03-04T21:14:30Z

Ressources sur le sujet

← Version précédente		Version du 4 mars 2012 à 21:14
Ligne 72 :		Ligne 72 :

	==Ressources sur le sujet==		==Ressources sur le sujet==
			{{Refbegin}}
	* {{plume}} Barbour, N. H. (1877) (anglais), ''[http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf Three Worlds, and the Harvest of This World]'', N. H. Barbour, C. T. Russell, format pdf		* {{plume}} Barbour, N. H. (1877) (anglais), ''[http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/3worlds.pdf Three Worlds, and the Harvest of This World]'', N. H. Barbour, C. T. Russell, format pdf
	* {{plume}} Crompton, Robert (1996) (anglais), ''Counting the Days to Armageddon'', Cambridge: James Clarke & Co (ISBN 0227679393)		* {{plume}} Crompton, Robert (1996) (anglais), ''Counting the Days to Armageddon'', Cambridge: James Clarke & Co (ISBN 0227679393)
Ligne 85 :		Ligne 86 :
	* {{plume}} Rutherford, Joseph F. (1930) (anglais), ''[http://www.strictlygenteel.co.uk/light1/light1_titles.html Light]'', volume 1, Watch Tower Bible & Tract Society		* {{plume}} Rutherford, Joseph F. (1930) (anglais), ''[http://www.strictlygenteel.co.uk/light1/light1_titles.html Light]'', volume 1, Watch Tower Bible & Tract Society
	* {{plume}} Watch Tower Bible & Tract Society (1993) (anglais), ''[[Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bible & Tract Society		* {{plume}} Watch Tower Bible & Tract Society (1993) (anglais), ''[[Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu]]'', Watch Tower Bible & Tract Society
	* {{plume}} Wills, Tony (2006, 2è éd.) (anglais), ''[[A People for His Name: A History of Jehovah's Witnesses and an Evaluation]]'', Lulu Enterprises (ISBN 978-1-4303-0100-4)		* <cite id=Wills></cite>{{plume}} Wills, Tony (2006, 2è éd.) (anglais), ''[[A People for His Name: A History of Jehovah's Witnesses and an Evaluation]]'', Lulu Enterprises (ISBN 978-1-4303-0100-4)
			{{Refend}}

	==Références==		==Références==

Liberty 84 : /* Critiques */

2012-03-04T21:13:18Z

Critiques

← Version précédente		Version du 4 mars 2012 à 21:13
Ligne 43 :		Ligne 43 :

	==Critiques==		==Critiques==
			===Aucune excuse de la part de la direction===
			Alors que certaines anciennes compréhensions peuvent avoir occasionné de sérieuses difficultés aux adeptes ainsi que des sacrifices inutiles et des désillusions, la direction des Témoins de Jéhovah n'exprime aucun ''mea culpa'' pour ses erreurs et ses revirements doctrinaux. Tout au contraire, la nouvelle compréhension est présentée comme étant une explication affinée que Dieu aurait permise, et ainsi des qualités telles que l'humilité et la docilité sont présentées comme étant autant les bons comportements à adopter par les adeptes qui veulent se montrer fidèles.<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 93</ref> De plus, comme le note l'auteur Vivien Perrec qui cite comme exemples ''La Tour de Garde'' du 15 mars 2000 page 14 et celle du 1er novembre 2007 page 30, le Collège Central utilise, lorsqu'il s'agit de présenter un changement doctrinal, "une phraséologie habituelle où la forme pronominale "nous" [pour désigner les auteurs du changement] efface artificiellement la distinction, très nette en pratique, entre l'émetteur d'influence qu'est la direction centrale, et la cible d'influence que sont les adeptes", et a également "recours à des questions de rhétorique qui reprennent le "nous" fusionnel en vue d'orienter la réponse intérieure des adeptes dans le sens voulu par la direction centrale".<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 94</ref> Ainsi, la Watch Tower n'endosse aucune responsabilité dans ses erreurs antérieures, les adeptes ayant subi un préjudice n'ont pas à se plaindre, l'organisation présentant l'ancienne position comme ayant été le fruit du libre arbitre des membres, et ceci alors qu'une pression parfois assortie de sanctions (pouvant aller jusqu'à l'exclusion) en cas de non-respect des directives accompagnaient généralement l'ancienne position. Ceci est particulièrement vrai dans le cas du revirement de point de vue à propos du [[service civil]].

	===Pas une révélation progressive===		===Pas une révélation progressive===
	L'ancien membre du Collège Central [[Raymond Franz]], le professeur en sociologie Andrew Holden et l'historien James Penton ont souligné que les doctrines — y compris celles relatives aux [[Sexualité\|comportements sexuels]] dans le cadre du [[mariage]] et aux "[[autorités supérieures]]" — ont subi des changements qui se sont révélés n'être qu'un retour à des interprétations qui avaient déjà été enseignées des décennies plus tôt.<ref>Franz, 2007, pp. 480–88</ref> Holden, qui est l'auteur d'une importante étude ethnographique sur les Témoins de Jéhovah, déclara: "Il se pourrait que de nombreux Témoins n'ont pas encore été dans l'organisation assez longtemps pour réaliser que les "nouvelles lumières" ont une habitude de variateur grandissant, tandis que les anciennes sont remises en marche!"<ref>Holden, 2002, p. 32</ref> Dans son étude des Témoins et de leur histoire, Tony Wills suggéra que, lorsque troisième président [[Nathan Knorr]] modifia les doctrines principales qui avaient été établies par son prédécesseur Rutherford, il n'avait rien fait d'autre que ramener les Témoins à beaucoup d'enseignements de Russell. Il demanda: "Comment la Société peut-elle harmoniser ce développement circulaire avec l'affirmation d'un développement progressif?"<ref>Wills, 2006, p. 253</ref>		L'ancien membre du Collège Central [[Raymond Franz]], le professeur en sociologie Andrew Holden et l'historien James Penton ont souligné que les doctrines — y compris celles relatives aux [[Sexualité\|comportements sexuels]] dans le cadre du [[mariage]] et aux "[[autorités supérieures]]" — ont subi des changements qui se sont révélés n'être qu'un retour à des interprétations qui avaient déjà été enseignées des décennies plus tôt.<ref>Franz, 2007, pp. 480–88</ref> Holden, qui est l'auteur d'une importante étude ethnographique sur les Témoins de Jéhovah, déclara: "Il se pourrait que de nombreux Témoins n'ont pas encore été dans l'organisation assez longtemps pour réaliser que les "nouvelles lumières" ont une habitude de variateur grandissant, tandis que les anciennes sont remises en marche!"<ref>Holden, 2002, p. 32</ref> Dans son étude des Témoins et de leur histoire, Tony Wills suggéra que, lorsque troisième président [[Nathan Knorr]] modifia les doctrines principales qui avaient été établies par son prédécesseur Rutherford, il n'avait rien fait d'autre que ramener les Témoins à beaucoup d'enseignements de Russell. Il demanda: "Comment la Société peut-elle harmoniser ce développement circulaire avec l'affirmation d'un développement progressif?"<ref>Wills, 2006, p. 253</ref>
Ligne 50 :		Ligne 53 :

	La Société Watch Tower s'étant auto-proclamée seul canal de communication de Dieu avec les humains, il s'ensuit qu'il n'est pas possible pour les adeptes de rejeter un enseignement qui leur paraîtrait infondé ou qu'ils ne peuvent accepter en conscience. L'idée maintes fois développée dans les publications de la Watch Tower selon laquelle obéir à l'organisation revient à obéir à Dieu, et donc que rejeter les ordres du mouvement revient à désobéir à Dieu et donc à être passible d'exclusion et de mort à Har-Maguédôn, entraîne une obéissance servile et aveugle qui ne peut pas être à bon droit remise en question. D'ailleurs, dans un témoignage donné lors d'un [[Procès Walsh\|procès tenu devant un tribunal d'Écosse]] en 1954, des personnalités de la Société Watch Tower ont admis que, même si les doctrines étaient susceptibles d'être modifiées s'il apparaissait plus tard qu'elles étaient erronées, les Témoins étaient tous tenus de les accepter, sans quoi ils risquaient l'exclusion. Lors du contre-interrogatoire, le vice-président d'alors, [[Frederick Franz]], concéda qu'un Témoin pouvait être excommunié et banni s'il soutenait une croyance qui était contraire à l'enseignement de l'organisation, quand bien même cette croyance serait acceptée plus tard par l'organisation. L'avocat de la Société [[Hayden Covington]] déclara au tribunal que, bien que la Société ait, pendant des décennies, publié une "fausse prophétie" au sujet de la date de la Seconde Venue du Christ, les membres de l'organisation devaient l'accepter sous peine d'exclusion, expliquant que l'unité dans l'erreur était préférable à l'expression de la vérité si celle-ci n'émanait pas de la tête du mouvement.		La Société Watch Tower s'étant auto-proclamée seul canal de communication de Dieu avec les humains, il s'ensuit qu'il n'est pas possible pour les adeptes de rejeter un enseignement qui leur paraîtrait infondé ou qu'ils ne peuvent accepter en conscience. L'idée maintes fois développée dans les publications de la Watch Tower selon laquelle obéir à l'organisation revient à obéir à Dieu, et donc que rejeter les ordres du mouvement revient à désobéir à Dieu et donc à être passible d'exclusion et de mort à Har-Maguédôn, entraîne une obéissance servile et aveugle qui ne peut pas être à bon droit remise en question. D'ailleurs, dans un témoignage donné lors d'un [[Procès Walsh\|procès tenu devant un tribunal d'Écosse]] en 1954, des personnalités de la Société Watch Tower ont admis que, même si les doctrines étaient susceptibles d'être modifiées s'il apparaissait plus tard qu'elles étaient erronées, les Témoins étaient tous tenus de les accepter, sans quoi ils risquaient l'exclusion. Lors du contre-interrogatoire, le vice-président d'alors, [[Frederick Franz]], concéda qu'un Témoin pouvait être excommunié et banni s'il soutenait une croyance qui était contraire à l'enseignement de l'organisation, quand bien même cette croyance serait acceptée plus tard par l'organisation. L'avocat de la Société [[Hayden Covington]] déclara au tribunal que, bien que la Société ait, pendant des décennies, publié une "fausse prophétie" au sujet de la date de la Seconde Venue du Christ, les membres de l'organisation devaient l'accepter sous peine d'exclusion, expliquant que l'unité dans l'erreur était préférable à l'expression de la vérité si celle-ci n'émanait pas de la tête du mouvement.

			De même, les adeptes qui n'accepteraient pas un changement sont culpabilisés par l'organisation. En effet, dans les publications jéhovistes telles que ''La Tour de Garde'' du 15 juin 1987, page 19, citée par Perrec, ces "réfractaires sont dénoncés en tant qu'insoumis et infidèles, et sont qualifiés indirectement de scories dont le
			changement organisationnel aura permis de se débarrasser à la manière d'un criblage". Ainsi, l'organisation présente le refus d'accepter ces changements comme constituant une infidélité à Dieu lui-même, alors que ceux qui, en conscience, ne peuvent les accepter, "n'expriment un désaccord qu'à l'égard seul des méthodes de gestion humaines".<ref>[[#Perrec\|Perrec, 2012]], p. 96</ref>

	===Facteurs motivant les changements===		===Facteurs motivant les changements===

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

2012-03-04T20:09:48Z

Ressources sur le sujet

← Version précédente		Version du 4 mars 2012 à 20:09
Ligne 72 :		Ligne 72 :
	* {{plume}} Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge (ISBN 0-415-26610-6)		* {{plume}} Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge (ISBN 0-415-26610-6)
	* {{plume}} Penton, M. James (1997, 2nd éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press (ISBN 0-8020-7973-3)		* {{plume}} Penton, M. James (1997, 2nd éd.) (anglais), ''[[Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah's Witnesses]]'', Toronto: University of Toronto Press (ISBN 0-8020-7973-3)
			* <cite id=Perrec></cite>{{Plume}} Perrec, Vivien (2012), ''Les Témoins de Jéhovah: Analyse psychosociale'', L'Harmattan, pp. 93-105 (ISBN 978-2-296-56005-5)
	* {{plume}} Rogerson, Alan (1969) (anglais), ''Millions Now Living Will Never Die: A Study of Jehovah's Witnesses'', Londres: Constable & Co (ISBN 09-455940-6)		* {{plume}} Rogerson, Alan (1969) (anglais), ''Millions Now Living Will Never Die: A Study of Jehovah's Witnesses'', Londres: Constable & Co (ISBN 09-455940-6)
	* {{plume}} Russell, Charles T. (1886) (anglais), ''[http://www.strictlygenteel.co.uk/plan/title.html Le Divin Plan des Âges]'', Watch Tower Bible & Tract Society		* {{plume}} Russell, Charles T. (1886) (anglais), ''[http://www.strictlygenteel.co.uk/plan/title.html Le Divin Plan des Âges]'', Watch Tower Bible & Tract Society

Développement des doctrines - Historique des versions

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

Liberty 84 : /* Chronologie des changements */

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

Liberty 84 : /* Justifications des changements */

Liberty 84 le 4 mars 2012 à 21:28

Liberty 84 : idem

Liberty 84 : refs liées

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

Liberty 84 : /* Critiques */

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

Tjrecherches : Bot : ajout de l'infobox article de base

Liberty 84 : /* Chronologie des changements */

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

Liberty 84 : /* Justifications des changements */

Liberty 84 : idem

Liberty 84 : refs liées

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */

Liberty 84 : /* Critiques */

Liberty 84 : /* Ressources sur le sujet */