James Penton - Historique des versions

Tjrecherches : /* Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse avec l'historien Garbe */

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Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse avec l'historien Garbe

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	=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse avec l'historien Garbe ===		=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse avec l'historien Garbe ===

	La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de ~~nous~~. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>		La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de notre organisation. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>

	En 1993, Detlef Garbe (mémorial de Neuengamme, Hambourg) publie en allemand ''Zwischen Widerstand und Martyrium'', qui reconnaît le caractère opportuniste de la ''Déclaration des faits'' mais se montre moins critique que Penton envers Rutherford et conteste la thèse du revirement doctrinal délibéré dès 1931-1932.		En 1993, Detlef Garbe (mémorial de Neuengamme, Hambourg) publie en allemand ''Zwischen Widerstand und Martyrium'', qui reconnaît le caractère opportuniste de la ''Déclaration des faits'' mais se montre moins critique que Penton envers Rutherford et conteste la thèse du revirement doctrinal délibéré dès 1931-1932.

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Cheminement vers la rupture

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	Dès l'automne '''1974''', une première friction éclate : un désaccord avec le Surveillant de circuit Tom Munro dans la congrégation de Galt Park l'amène à écrire à Toronto Béthel pour exposer son point de vue et critiquer le comportement du Surveillant. Le conflit est résolu lors d'une assemblée de circuit à Taber, en Alberta<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.		Dès l'automne '''1974''', une première friction éclate : un désaccord avec le Surveillant de circuit Tom Munro dans la congrégation de Galt Park l'amène à écrire à Toronto Béthel pour exposer son point de vue et critiquer le comportement du Surveillant. Le conflit est résolu lors d'une assemblée de circuit à Taber, en Alberta<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.

	En '''1975''', une nouvelle controverse éclate lorsqu'il est sévèrement critiqué avec d'autres anciens pour avoir prélevé 800 dollars sur les fonds de la congrégation Lakeview afin de transporter un non-TJ, Bernard Solly — qui avait accepté le refus des transfusions sanguines —, à Houston (Texas) pour y être opéré par un médecin témoin de Jéhovah. Cette affaire révèle une conception de la ~~charitéen~~ tension directe avec les vues de l'Organisation sur le sujet<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.		En '''1975''', une nouvelle controverse éclate lorsqu'il est sévèrement critiqué avec d'autres anciens pour avoir prélevé 800 dollars sur les fonds de la congrégation Lakeview afin de transporter un non-TJ, Bernard Solly — qui avait accepté le refus des transfusions sanguines —, à Houston (Texas) pour y être opéré par un médecin témoin de Jéhovah. Cette affaire révèle une conception de la charité en tension directe avec les vues de l'Organisation sur le sujet<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 19.</ref>.

	En '''1978''', une source anonyme révèle à James Beverley que deux anciens de Lethbridge, Ken Landon et Larry Marleau, ainsi qu'un Surveillant de district de Toronto, avaient déjà tenu des conversations sur les moyens de faire sortir Penton de l'organisation — soit un an avant que celui-ci n'envoie sa lettre critique au Collège central<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 30.</ref>.		En '''1978''', une source anonyme révèle à James Beverley que deux anciens de Lethbridge, Ken Landon et Larry Marleau, ainsi qu'un Surveillant de district de Toronto, avaient déjà tenu des conversations sur les moyens de faire sortir Penton de l'organisation — soit un an avant que celui-ci n'envoie sa lettre critique au Collège central<ref>BEVERLEY, ''op. cit.'', p. 30.</ref>.

Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 09:05

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	{{Infobox article		{{Infobox article
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	'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Lethbridge (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.		'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Lethbridge (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.

Tjrecherches : /* Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse Garbe */

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Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse Garbe

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	Une deuxième édition paraît en 1997, enrichie d'un postface couvrant les développements depuis 1985. Une troisième édition paraît en 2015, substantiellement révisée notamment sur les sources de la théologie de Charles Taze Russell et les premiers dirigeants du mouvement.		Une deuxième édition paraît en 1997, enrichie d'un postface couvrant les développements depuis 1985. Une troisième édition paraît en 2015, substantiellement révisée notamment sur les sources de la théologie de Charles Taze Russell et les premiers dirigeants du mouvement.

	=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse Garbe ===		=== ''Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich'' (2004) et la controverse avec l'historien Garbe ===

	La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de nous. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>		La genèse de cet ouvrage remonte à 1985, année où Penton publie un article académique intitulé « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich : The Watch Tower Society's Attempted Compromise with Nazism », première exposition publique de sa thèse sur le comportement de la direction Watchtower face au nazisme. Il y soutient que Rutherford a opéré dès 1932 un revirement délibéré dans la position de l'organisation envers les Juifs pour préparer un rapprochement avec le régime hitlérien, et que la ''Déclaration des faits'' de juin 1933 — présentée par la Société comme un acte de résistance — était en réalité une tentative de compromis contenant des attaques explicites contre les Juifs<ref>PENTON M. James, « Jehovah's Witnesses, Anti-semitism and the Third Reich », ''op. cit.''</ref>. La Société Watchtower réagit en refusant de lire les preuves présentées, son responsable des relations publiques pour le Canada déclarant : « Nous ne nous intéressons pas à ce que James Penton fait, écrit ou pense, parce qu'il a choisi de ne plus faire partie de nous. »<ref>''The Toronto Star'', 20 juillet 1985.</ref>

Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 08:58

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Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 08:57

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Rupture et exclusion

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	La soirée du comité judiciaire dégénère lorsqu'un photographe de l'Alberta Report, posté sur le trottoir public devant la Salle du Royaume, est pris en chasse par le Surveillant de ville. Une altercation éclate entre le fils de Penton, David, et un membre de la congrégation : ce dernier ayant frappé le premier, David riposte et lui fracture la mâchoire. Les témoins de Jéhovah portent plainte, mais la police classe l'affaire lorsque l'agresseur admet avoir porté le premier coup<ref>BEVERLEY James A., ''Crisis of Allegiance'', Burlington, Welch Publishing, 1986, p. 73-74.</ref>. L'incident est rapporté dans les jours suivants par The Lethbridge Herald, The Toronto Star, Maclean's et The Globe and Mail, faisant de l'affaire Penton un événement médiatique national<ref>BEVERLEY James A., ''op. cit.'', p. 74-75.</ref>.		La soirée du comité judiciaire dégénère lorsqu'un photographe de l'Alberta Report, posté sur le trottoir public devant la Salle du Royaume, est pris en chasse par le Surveillant de ville. Une altercation éclate entre le fils de Penton, David, et un membre de la congrégation : ce dernier ayant frappé le premier, David riposte et lui fracture la mâchoire. Les témoins de Jéhovah portent plainte, mais la police classe l'affaire lorsque l'agresseur admet avoir porté le premier coup<ref>BEVERLEY James A., ''Crisis of Allegiance'', Burlington, Welch Publishing, 1986, p. 73-74.</ref>. L'incident est rapporté dans les jours suivants par The Lethbridge Herald, The Toronto Star, Maclean's et The Globe and Mail, faisant de l'affaire Penton un événement médiatique national<ref>BEVERLEY James A., ''op. cit.'', p. 74-75.</ref>.

	L'affaire entraîne le départ ou l'exclusion d'environ quatre-vingts membres de la congrégation locale — soit près d'un quart de l'effectif — qui se solidarisent avec lui<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>, et reçoit une large couverture médiatique au Canada<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.		L'affaire entraîne le départ ou l'exclusion d'environ quatre-vingts membres de la congrégation locale — soit près d'un quart de l'effectif — qui se solidarisent avec lui<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>, et reçoit une large couverture médiatique au Canada<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

	=== Après l'exclusion ===		=== Après l'exclusion ===

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Rupture et exclusion

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	Au terme d'un voyage au siège mondial de Brooklyn à l'été 1979, Penton adresse le 10 août une lettre de huit pages à la Société Watchtower, soulevant plusieurs griefs : les prophéties manquées de 1975 et le refus de l'organisation d'en admettre la responsabilité, les méthodes de pression exercées sur les membres pour la prédication de porte-à-porte, le manque de considération pour le bien-être des membres ordinaires, ainsi que le traitement infligé à son fils aîné David pour avoir fréquenté l'université<ref>Infogalactic, ''op. cit.'' ; Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>. En janvier 1980, il reçoit une réponse d'une page lui enjoignant de réviser son point de vue ou de garder le silence<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>.		Au terme d'un voyage au siège mondial de Brooklyn à l'été 1979, Penton adresse le 10 août une lettre de huit pages à la Société Watchtower, soulevant plusieurs griefs : les prophéties manquées de 1975 et le refus de l'organisation d'en admettre la responsabilité, les méthodes de pression exercées sur les membres pour la prédication de porte-à-porte, le manque de considération pour le bien-être des membres ordinaires, ainsi que le traitement infligé à son fils aîné David pour avoir fréquenté l'université<ref>Infogalactic, ''op. cit.'' ; Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>. En janvier 1980, il reçoit une réponse d'une page lui enjoignant de réviser son point de vue ou de garder le silence<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>.

	Radié de sa fonction d'ancien, il est exclu (''disfellowshipped'') en février 1981 pour apostasie. Il qualifie cette procédure de « chasse aux sorcières »<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>. L'affaire entraîne le départ ou l'exclusion d'environ quatre-vingts membres de la congrégation locale — soit près d'un quart de l'effectif — qui se solidarisent avec lui<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>, et reçoit une large couverture médiatique au Canada<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.		Radié de sa fonction d'ancien, il est exclu (''disfellowshipped'') en février 1981 pour apostasie. Il qualifie cette procédure de « chasse aux sorcières »<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>.

			La soirée du comité judiciaire dégénère lorsqu'un photographe de l'Alberta Report, posté sur le trottoir public devant la Salle du Royaume, est pris en chasse par le Surveillant de ville. Une altercation éclate entre le fils de Penton, David, et un membre de la congrégation : ce dernier ayant frappé le premier, David riposte et lui fracture la mâchoire. Les témoins de Jéhovah portent plainte, mais la police classe l'affaire lorsque l'agresseur admet avoir porté le premier coup<ref>BEVERLEY James A., ''Crisis of Allegiance'', Burlington, Welch Publishing, 1986, p. 73-74.</ref>. L'incident est rapporté dans les jours suivants par The Lethbridge Herald, The Toronto Star, Maclean's et The Globe and Mail, faisant de l'affaire Penton un événement médiatique national<ref>BEVERLEY James A., ''op. cit.'', p. 74-75.</ref>.

			L'affaire entraîne le départ ou l'exclusion d'environ quatre-vingts membres de la congrégation locale — soit près d'un quart de l'effectif — qui se solidarisent avec lui<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>, et reçoit une large couverture médiatique au Canada<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

	=== Après l'exclusion ===		=== Après l'exclusion ===

Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 07:42

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	'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'[[Université de Lethbridge]] (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.		'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Lethbridge (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.

	== Biographie ==		== Biographie ==

Tjrecherches : Page créée avec « {{Infobox article | titre = M. James Penton | image = }} '''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'Université de Lethbridge (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organis... »

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'''Marvin James Penton''' (27 avril 1932, Saskatchewan – 4 novembre 2024, Brantford, Ontario) est un historien canadien, professeur émérite d'histoire et d'études religieuses à l'[[Université de Lethbridge]] (Alberta). Élevé comme témoin de Jéhovah de la quatrième génération, il en est exclu en 1981 pour apostasie après avoir critiqué les enseignements et la direction de l'organisation. Il est l'auteur de trois ouvrages universitaires faisant référence sur l'histoire des témoins de Jéhovah.

== Biographie ==

=== Origines et formation ===

Marvin James Penton naît le 27 avril 1932 en Saskatchewan (Canada). Sa famille est associée aux témoins de Jéhovah depuis le début du XX{{e}} siècle : son arrière-grand-père, Henry Penton, avait rejoint le mouvement au Canada, et la famille avait subi des persécutions des autorités canadiennes lors des deux guerres mondiales en raison de son refus de saluer le drapeau national<ref>Encyclopedia.com, « Penton, M. James 1932- (Jim Penton) », ''Contemporary Authors'', [https://www.encyclopedia.com/arts/educational-magazines/penton-m-james-1932-jim-penton consulté en juillet 2026].</ref>. Par sa grand-mère maternelle, Florestine Gariépy, il est également d'ascendance métisse<ref>Avoidjw.org, « Remembering James Penton: A Courageous Voice and Scholar for Former Jehovah's Witnesses », [https://avoidjw.org/news/remembering-james-penton-a-courageous-voice-and-scholar-for-former-jehovahs-witnesses/ consulté en juillet 2026].</ref>.

Pour des raisons médicales, il déménage en 1948 à Tucson, en Arizona, où il est baptisé en juin de la même année. Il épouse Marilyn Mae Kling en 1951 — elle-même pionnière à Pittsburgh, en Pennsylvanie — avec qui il aura trois enfants : David, John et Anne<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

Il effectue ses études supérieures à l'Université de l'Arizona, où il obtient en 1956 un baccalauréat en histoire, avec des mineures en allemand et en espagnol, puis à l'Université d'État de l'Iowa, où il soutient une maîtrise en 1958 et un doctorat en 1965<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

=== Carrière universitaire ===

Après un bref passage comme chargé de cours à l'Université de Porto Rico à Mayaguez (1959), puis à l'Université du Michigan du Nord à Marquette (1960-1963) et à l'Université du Wisconsin à Whitewater (1964-1965), Penton enseigne à l'Université de Calgary (1965-1967), avant d'obtenir en 1967 un poste de professeur titulaire à l'Université de Lethbridge (Alberta), où il demeure jusqu'à sa retraite anticipée en 1990<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>. Il préside également la Société canadienne de l'histoire de l'Église.

=== Parcours au sein de l'organisation ===

Nommé ancien en 1973, Penton s'investit activement dans la vie de sa congrégation de Lethbridge. Au milieu des années 1970, il se considère parmi les « membres oints », c'est-à-dire les fidèles revendiquant une espérance céleste<ref>Infogalactic, « James Penton », [https://infogalactic.com/info/James_Penton consulté en juillet 2026].</ref>.

Durant cette période, il participe à l'organisation d'un comité hospitalier local — structure informelle mise en place à Toronto par des anciens canadiens, sans autorisation préalable du siège de Brooklyn, pour accompagner les témoins de Jéhovah hospitalisés et informer le corps médical de leur refus des transfusions sanguines. Penton note lui-même : « Je fus personnellement impliqué dans l'organisation de l'un de ces comités hospitaliers, qui fut pendant un temps très actif et efficace. »<ref>PENTON M. James, ''Apocalypse Delayed. The Story of Jehovah's Witnesses'', 3{{e}} éd., Toronto, University of Toronto Press, 2015, note 21, p. 430.</ref> Ces comités, qui se répandent rapidement dans plusieurs villes canadiennes, sont dissous sur ordre du Corps directeur, avant que celui-ci ne s'approprie le principe en créant les Comités de liaison hospitalière (CLH) officiels, présentés en 1993 comme une initiative émanant de Brooklyn<ref>PENTON, ''op. cit.'', p. 134-135.</ref>.

=== Rupture et exclusion ===

Au terme d'un voyage au siège mondial de Brooklyn à l'été 1979, Penton adresse le 10 août une lettre de huit pages à la Société Watchtower, soulevant plusieurs griefs : les prophéties manquées de 1975 et le refus de l'organisation d'en admettre la responsabilité, les méthodes de pression exercées sur les membres pour la prédication de porte-à-porte, le manque de considération pour le bien-être des membres ordinaires, ainsi que le traitement infligé à son fils aîné David pour avoir fréquenté l'université<ref>Infogalactic, ''op. cit.'' ; Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>. En janvier 1980, il reçoit une réponse d'une page lui enjoignant de réviser son point de vue ou de garder le silence<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>.

Radié de sa fonction d'ancien, il est exclu (''disfellowshipped'') en février 1981 pour apostasie. Il qualifie cette procédure de « chasse aux sorcières »<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>. L'affaire entraîne le départ ou l'exclusion d'environ quatre-vingts membres de la congrégation locale — soit près d'un quart de l'effectif — qui se solidarisent avec lui<ref>Infogalactic, ''op. cit.''</ref>, et reçoit une large couverture médiatique au Canada<ref>Encyclopedia.com, ''op. cit.''</ref>.

=== Après l'exclusion ===

Dès 1981, Penton collabore avec les chercheurs Carl Olof Jonsson et Rud Persson pour publier deux périodiques critiques : ''The Bible Examiner'' (juillet 1981 – janvier/février 1983) et ''The Christian Quest''. Il entreprend parallèlement la rédaction d'''Apocalypse Delayed'', publiée en 1985<ref>Avoidjw.org, ''op. cit.''</ref>.

Son épouse Marilyn, qui avait relu les épreuves de la troisième édition de cet ouvrage malgré une santé déclinante, décède avant sa parution en 2015. Penton lui dédie le livre. Il se remarie par la suite avec Beth, avec qui il partage les dernières années de sa vie à Brantford (Ontario). Il s'éteint le 4 novembre 2024 à l'hôpital général de Brantford, à l'âge de 92 ans<ref>Avis de décès, Dwayne D. Budgell Funeral Home Limited, [https://www.budgellfuneralhome.ca/obituary/dr-marvin-jim-penton consulté en juillet 2026].</ref>.

== Œuvres ==

=== Livres ===

* ''Jehovah's Witnesses in Canada : Champions of Freedom of Speech and Worship'' [Les témoins de Jéhovah au Canada : défenseurs de la liberté d'expression et de culte], Toronto, Macmillan of Canada, 1976.
* ''Apocalypse Delayed. The Story of Jehovah's Witnesses'' [L'Apocalypse retardée. L'histoire des témoins de Jéhovah], Toronto, University of Toronto Press, 1985 ; 2{{e}} éd. 1997 ; 3{{e}} éd. 2015.
* ''Jehovah's Witnesses and the Third Reich : Sectarian Politics under Persecution'' [Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich : politique sectaire sous la persécution], Toronto, University of Toronto Press, 2004.

=== Périodiques ===

* ''The Bible Examiner'' (avec Carl Olof Jonsson et Rud Persson), juillet 1981 – janvier/février 1983.
* ''The Christian Quest'' (avec Carl Olof Jonsson et Rud Persson).

== Réception critique ==

Son ouvrage sur les témoins de Jéhovah sous le nazisme a suscité des débats académiques. Penton y soutient que la ''Déclaration des faits'' de 1933 — rédigée par le président Rutherford et distribuée à 2,1 millions d'exemplaires lors d'une convention à Berlin — constituait une tentative de compromis avec le régime hitlérien comportant des attaques contre les Juifs, et que la Société Watchtower a depuis falsifié cette page d'histoire. L'historien Detlef Garbe (Université de Hambourg), dont les travaux font pourtant référence sur la même période, estime que les affirmations de Penton reflètent une « profonde aversion » envers son ancienne communauté et manquent d' « objectivité scientifique »<ref>GARBE Detlef, ''Between Resistance and Martyrdom : Jehovah's Witnesses in the Third Reich'', Madison, University of Wisconsin Press, 2008, p. xx.</ref>. George Chryssides (Université de Wolverhampton) adopte une position plus nuancée, contestant notamment que la théologie de Rutherford sur les Juifs ait radicalement changé après 1933, tout en reconnaissant le caractère opportuniste de la Déclaration<ref>CHRYSSIDES George D., « Provocation or Persecution? The ''Bibelforscher'' in the Third Reich », conférence CESNUR, San Diego, juillet 2006, [https://www.cesnur.org/2006/sd_chryssides.htm consulté en juillet 2026].</ref>. Penton, de son côté, juge que Garbe a cherché à disculper Rutherford « à la demande de l'ancien archiviste allemand des témoins de Jéhovah », et relève que la version anglaise de son ouvrage a été traduite par un témoin de Jéhovah et financée par des organisations Watchtower<ref>PENTON, ''Apocalypse Delayed'', 3{{e}} éd., ''op. cit.'', p. 189.</ref>.

== Références ==
{{Reflist}}

{{DEFAULTSORT:Penton, Marvin James}}
[[Catégorie:Biographies]]
[[Catégorie:Ex-adeptes_de_la_Société_Watch_Tower]]

James Penton - Historique des versions

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Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 09:05

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Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 08:58

Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 08:57

Tjrecherches : /* Rupture et exclusion */

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Tjrecherches le 24 juillet 2026 à 07:42

Tjrecherches : /* Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse avec l'historien Garbe */

Tjrecherches : /* Cheminement vers la rupture */

Tjrecherches : /* Les témoins de Jéhovah et le III{{e}} Reich (2004) et la controverse Garbe */

Tjrecherches : /* Rupture et exclusion */

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