Tabac - Historique des versions

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	[[Fichier:Cigarettes.jpg\|thumb\|200px\|right\|Le fait de fumer de façon répétée est devenu un motif d'exclusion depuis les années 1970.]]		[[Fichier:Cigarettes.jpg\|thumb\|200px\|right\|Le fait de fumer de façon répétée est devenu un motif d'exclusion depuis les années 1970.]]
	Bien que l'usage du '''tabac''' ait été désapprouvé depuis l'époque de [[Charles Taze Russell]], ce n'est qu'en 1973 qu'il a été soudainement strictement interdit par la [[Société Watch Tower]] et qu'il ne fut plus possible de travailler dans une entreprise ou une production de tabac, ces pratiques devenant alors des [[motifs d'exclusion]].		Bien que l'usage du '''tabac''' ait été désapprouvé depuis l'époque de [[Charles Taze Russell]], ce n'est qu'en 1973 qu'il a été soudainement strictement interdit par la [[Société Watch Tower]] et qu'il ne fut plus possible de travailler dans une entreprise ou une production de tabac, ces pratiques devenant alors des [[motifs d'exclusion]].

Liberty 84 le 1 août 2012 à 19:22

2012-08-01T19:22:24Z

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	\|-		\|-
	\|''La Tour de Garde'' (anglais), juin 1890, R1220, p. 5, "A Universal Salvation, but not for Its Everlasting Continuance Except to Worthy Individuals"		\|''La Tour de Garde'' (anglais), juin 1890, R1220, p. 5, "A Universal Salvation, but not for Its Everlasting Continuance Except to Worthy Individuals"
	\|"Parmi les hommes, le niveau du bien diffère grandement. Certains classeraient tous ceux qui s'abstiennent du meurtre, du blasphème, de l'alcool et du tabac comme bons et dignes d'aller au-delà du Millénaire et d'avoir la vie éternelle. D'autres seraient plus exigeants (...)."		\|"Parmi les hommes, le niveau du bien diffère grandement. Certains classeraient tous ceux qui s'abstiennent du meurtre, du blasphème, de l'[[alcool]] et du tabac comme bons et dignes d'aller au-delà du Millénaire et d'avoir la vie éternelle. D'autres seraient plus exigeants (...)."

	=> Dans tous les cas, on constate que le rejet du tabac est déjà mentionné parmi les critères relevant du minimum requis pour le chrétien.		=> Dans tous les cas, on constate que le rejet du tabac est déjà mentionné parmi les critères relevant du minimum requis pour le chrétien.

Liberty 84 : /* Époque de Russell */

2012-07-22T18:14:03Z

Époque de Russell

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	\|''Questions et Réponses'', 1916, L.W. Jones, p. 435		\|''Questions et Réponses'', 1916, L.W. Jones, p. 435
	\|"L'utilisation du tabac est une <u>utilisation très dégoûtante</u>, et il y a d'autres habitudes qui sont estimées répugnantes par certaines personnes, mais pas par d’autres. <u>Nous ne devons pas tirer de conclusion que la Bible ne tire pas.</u> Par conséquent, <u>il ne revient à quiconque du peuple du Seigneur de juger un autre</u> concernant (...) le fait de mâcher du tabac (...). Nous devrions nous encourager l'un l'autre à la pureté de vie. Selon notre compréhension, <u>personne ne serait condamné à mort pour n'avoir pas contrôlé l'habitude du tabac</u> (...). Dieu seul sait comment chacun lutte; Lui seul connaît ceux qui luttent courageusement jour après jour ~~jusqu’à~~ la fin.		\|"L'utilisation du tabac est une <u>utilisation très dégoûtante</u>, et il y a d'autres habitudes qui sont estimées répugnantes par certaines personnes, mais pas par d’autres. <u>Nous ne devons pas tirer de conclusion que la Bible ne tire pas.</u> Par conséquent, <u>il ne revient à quiconque du peuple du Seigneur de juger un autre</u> concernant (...) le fait de mâcher du tabac (...). Nous devrions nous encourager l'un l'autre à la pureté de vie. Selon notre compréhension, <u>personne ne serait condamné à mort pour n'avoir pas contrôlé l'habitude du tabac</u> (...). Dieu seul sait comment chacun lutte; Lui seul connaît ceux qui luttent courageusement jour après jour jusqu'à la fin."
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	\|''Questions et Réponses'', 1916, L.W. Jones, pp. 520,521		\|''Questions et Réponses'', 1916, L.W. Jones, pp. 520,521
	\|"Je pourrais dire, voici un homme, par exemple, qui utilise du tabac, dirais-je qu'il n'est pas un chrétien parce qu’il utilise du tabac? <u>En aucune façon, s'il donne d’une autre manière la preuve ~~qu’il~~ est un enfant de Dieu</u>." Toutefois, il est cité ensuite le cas d'un homme qui ne se préoccupait pas de savoir si fumer était mal, jusqu'à ce qu'il lise les écrits de Russell, les ''Aurore du Millenuim'' (bien qu'il n'y ait rien d'écrit sur ce sujet). Il se dit ensuite: "Vas-tu fumer cela pour la gloire de Dieu? (...) J'en conclus que <u>je ne pouvais pas fumer un cigare pour la gloire de Dieu</u>. (...) J'étais alors sur le point d'introduire un peu de mon tabac raffiné dans la bouche, et je me dis, tu peux naturellement faire cela pour la gloire de Dieu, c'est différent d'un cigare! Puis je pensai justement, maintenant, puis-je? Et je jetai cela dans le crachoir; depuis lors je ~~n’ai~~ eu dans la bouche ni un cigare, ni du tabac."		\|"Je pourrais dire, voici un homme, par exemple, qui utilise du tabac, dirais-je qu'il n'est pas un chrétien parce qu’il utilise du tabac? <u>En aucune façon, s'il donne d’une autre manière la preuve qu'il est un enfant de Dieu</u>." Toutefois, il est cité ensuite le cas d'un homme qui ne se préoccupait pas de savoir si fumer était mal, jusqu'à ce qu'il lise les écrits de Russell, les ''Aurore du Millenuim'' (bien qu'il n'y ait rien d'écrit sur ce sujet). Il se dit ensuite: "Vas-tu fumer cela pour la gloire de Dieu? (...) J'en conclus que <u>je ne pouvais pas fumer un cigare pour la gloire de Dieu</u>. (...) J'étais alors sur le point d'introduire un peu de mon tabac raffiné dans la bouche, et je me dis, tu peux naturellement faire cela pour la gloire de Dieu, c'est différent d'un cigare! Puis je pensai justement, maintenant, puis-je? Et je jetai cela dans le crachoir; depuis lors je n'ai eu dans la bouche ni un cigare, ni du tabac."
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Liberty 84 : /* Époque de Russell */

2012-07-22T18:13:15Z

Époque de Russell

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	\|-		\|-
	\|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juillet 1914, p. 207, "An Occasion for Rejoicing"		\|''La Tour de Garde'' (anglais), 1er juillet 1914, p. 207, "An Occasion for Rejoicing"
	\|H.W. Deming, du Wiscousin, écrit dans une lettre: "Je pourrais ajouter que les frères ont eu plutôt à <u>lutter avec le tabac</u>, mais ils l'ont vaincu et on l'ont rejeté".		\|H.W. Deming, du Wiscousin, écrit dans une lettre: "Je pourrais ajouter que les frères ont eu plutôt à <u>lutter avec le tabac</u>, mais ils l'ont vaincu et l'ont rejeté".
	\|-		\|-
	\|''Questions et Réponses'', 1916, L.W. Jones, pp. 106,107		\|''Questions et Réponses'', 1916, L.W. Jones, pp. 106,107

Liberty 84 : /* Époque de Rutherford */

2012-07-22T15:59:54Z

Époque de Rutherford

← Version précédente		Version du 22 juillet 2012 à 15:59
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	\|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1920, p. 349, "Questions of Interest and Import"		\|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 novembre 1920, p. 349, "Questions of Interest and Import"
	\|Dans une lettre, quelqu'un évoque un autre Étudiant de la Bible qui fume des cigarettes et toutes formes de tabac, espérant qu'un article dans ''La Tour de Garde'' l'aiderait. En réponse, il est dit notamment: "Rares sont ceux qui contesteraient également l'affirmation selon laquelle l'usage du tabac n'agrandit pas mais en fait réduit le pouvoir pour le bien d'une vie consacrée. Ceux qui passent beaucoup de temps et d'efforts dans la lutte contre ces choses négligent souvent cette objection de base et insistent sur des points plus petits et hors de propos. Il n'a jamais été démontré, par exemple, est plus blessant sur un plan physique que les oignons, les poireaux ou l'ail; il n'a jamais été prouvé ~~que~~ qu'il est plus inutile ou plus nocif que le café ou le thé; il n'a jamais été montré qu'une personne qui est souillée par l'usage du tabac est plus propre dans le fait de manger de la soupe; et il serait difficile d'établir comme un fait que le tabac contribue moins au confort de celui qui l'utilise que les condiments, les bonbons et les crèmes glacées à leurs consommateurs. Quelle que soit l'objection soulevée, elle devrait l'être sur une base plus solide que l'une de celles-ci. <u>Mais c'est une question individuelle et une responsabilité individuelle. Si un frère croit qu'il peut utiliser du tabac à la gloire de Dieu, alors aucun homme ni aucune femme ne devrait lui dire non. De loin, la majorité de ceux qui sont consacrés au Seigneur ont décidé cette question par la négative, et nous croyons qu'ils ont bien agi et à bon escient.</u>"		\|Dans une lettre, quelqu'un évoque un autre Étudiant de la Bible qui fume des cigarettes et toutes formes de tabac, espérant qu'un article dans ''La Tour de Garde'' l'aiderait. En réponse, il est dit notamment: "Rares sont ceux qui contesteraient également l'affirmation selon laquelle l'usage du tabac n'agrandit pas mais en fait réduit le pouvoir pour le bien d'une vie consacrée. Ceux qui passent beaucoup de temps et d'efforts dans la lutte contre ces choses négligent souvent cette objection de base et insistent sur des points plus petits et hors de propos. Il n'a jamais été démontré, par exemple, que le tabac est plus blessant sur un plan physique que les oignons, les poireaux ou l'ail; il n'a jamais été prouvé qu'il est plus inutile ou plus nocif que le café ou le thé; il n'a jamais été montré qu'une personne qui est souillée par l'usage du tabac est plus propre dans le fait de manger de la soupe; et il serait difficile d'établir comme un fait que le tabac contribue moins au confort de celui qui l'utilise que les condiments, les bonbons et les crèmes glacées à leurs consommateurs. Quelle que soit l'objection soulevée, elle devrait l'être sur une base plus solide que l'une de celles-ci. <u>Mais c'est une question individuelle et une responsabilité individuelle. Si un frère croit qu'il peut utiliser du tabac à la gloire de Dieu, alors aucun homme ni aucune femme ne devrait lui dire non. De loin, la majorité de ceux qui sont consacrés au Seigneur ont décidé cette question par la négative, et nous croyons qu'ils ont bien agi et à bon escient.</u>"
	\|-		\|-
	\|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 octobre 1921, p. 319, "Letters from Afield"		\|''La Tour de Garde'' (anglais), 15 octobre 1921, p. 319, "Letters from Afield"

Liberty 84 : /* Historique */

2012-07-16T07:38:59Z

Historique

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	À l'époque de [[Charles Taze Russell]], le fondateur de la Société Watch Tower, l'usage du tabac n'était pas strictement interdit: c'était fortement déconseillé et systématiquement présenté comme une mauvaise habitude qui constituait une "souillure", mais cela n'était pas un frein à l'adhésion aux [[Étudiants de la Bible]] et il ne fallait pas juger les autres sur cette question, car Russell reconnaissait qu'il n'y avait rien qui condamnait le tabac dans la Bible; toutefois, le fait de fumer pouvait constituer un facteur empêchant la nomination en tant qu'[[ancien]]. Dans les publications, de nombreux rapports faisaient état d'adeptes en train de rompre avec le tabac ou ayant surmonté cette habitude; de même, lors de conventions, des observateurs relevaient que personne dans l'assistance ne fumait.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er septembre 1910, R4672, p. 277, "The Chautauqua Lake Convention"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 15 mars 1913, R5209, p. 94, "Southern Convention Tour"</ref> Si c'était possible, il valait mieux ne pas cultiver du tabac, mais cela n'était pas un ordre. Ainsi, bien que non explicitement interdit, le tabac était dans les faits largement rejeté dans la communauté russelliste, et Russell n'était pas dogmatique sur cette question.		À l'époque de [[Charles Taze Russell]], le fondateur de la Société Watch Tower, l'usage du tabac n'était pas strictement interdit: c'était fortement déconseillé et systématiquement présenté comme une mauvaise habitude qui constituait une "souillure", mais cela n'était pas un frein à l'adhésion aux [[Étudiants de la Bible]] et il ne fallait pas juger les autres sur cette question, car Russell reconnaissait qu'il n'y avait rien qui condamnait le tabac dans la Bible; toutefois, le fait de fumer pouvait constituer un facteur empêchant la nomination en tant qu'[[ancien]]. Dans les publications, de nombreux rapports faisaient état d'adeptes en train de rompre avec le tabac ou ayant surmonté cette habitude; de même, lors de conventions, des observateurs relevaient que personne dans l'assistance ne fumait.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1er septembre 1910, R4672, p. 277, "The Chautauqua Lake Convention"</ref><ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 15 mars 1913, R5209, p. 94, "Southern Convention Tour"</ref> Si c'était possible, il valait mieux ne pas cultiver du tabac, mais cela n'était pas un ordre. Ainsi, bien que non explicitement interdit, le tabac était dans les faits largement rejeté dans la communauté russelliste, et Russell n'était pas dogmatique sur cette question.

	Sous la présidence de [[Joseph Rutherford]], le fait d'utiliser du tabac fut dans un premier temps considéré comme une question personnelle et donc toléré (comme à l'époque de Russell), quoique chaque mention du tabac lui était défavorable; par exemple, le périodique ''[[L'Âge d'Or]]'' fit paraître de nombreux articles sur ce sujet, dénonçant notamment l'industrie du tabac et les méfaits de cette substance sur l'organisme humain.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 30 août 1922, p. 759, "Tobacco — An Unmitigated Curse", par N.W. Hall</ref><ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 20 juin 1923, p. 587, "A Nation of Fire-Worshipers"</ref><ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 21 novembre 1923, p. 102, "The Truth about Tobacco"</ref><ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 15 janvier 1924, p. 245, "The Rights of Non-Tobacconists"</ref> Puis, en 1935, le ton se durcit: alors que même des représentants de l'organisation (Béthélites, pionniers) fumaient, la décision fut prise qu'aucun des ceux-ci ne pouvaient rester dans leur position s'ils continuaient à fumer. L'article qui présenta cette disposition identifia clairement l'usage du tabac à une pratique inspirée du Diable qui trouvait son origine dans la chrétienté. Il n'était pas explicitement interdit de fumer pour les membres ordinaires, mais l'usage de tabac était présenté, dans un langage véhément, comme étant en opposition totale avec la volonté divine. En 1942, ce furent aussi les serviteurs des congrégations, nommées par la Société, qui devaient également s'abstenir de fumer. Des cas de fidèles ayant arrêté de fumer sont rapportés dans les publications.<ref>Par exemple, ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er septembre 1943, p. 272, "Field Experiences" : Un homme de 77 ans vient de devenir un proclamateur. Il a fumé pendant 62 ans et a arrêté après avoir lu l'article "Everything for an Issue", paru dans ''La Tour de Garde''.</ref>		Sous la présidence de [[Joseph Rutherford]], le fait d'utiliser du tabac fut dans un premier temps considéré comme une question personnelle et donc toléré (comme à l'époque de Russell), quoique chaque mention du tabac lui était défavorable; par exemple, le périodique ''[[L'Âge d'Or]]'' fit paraître de nombreux articles sur ce sujet, dénonçant notamment l'industrie du tabac et les méfaits de cette substance sur l'organisme humain.<ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 30 août 1922, p. 759, "Tobacco — An Unmitigated Curse", par N.W. Hall</ref><ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 20 juin 1923, p. 587, "A Nation of Fire-Worshipers"</ref><ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 21 novembre 1923, p. 102, "The Truth about Tobacco"</ref><ref>''L'Âge d'Or'' (anglais), 15 janvier 1924, p. 245, "The Rights of Non-Tobacconists"</ref> Puis, en 1935, le ton se durcit: alors que même des représentants de l'organisation (Béthélites, pionniers) fumaient, la décision fut prise qu'aucun des ceux-ci ne pouvaient rester dans leur position s'ils continuaient à fumer. L'article qui présenta cette disposition identifia clairement l'usage du tabac à une pratique inspirée du Diable qui trouvait son origine dans la chrétienté. Il n'était pas explicitement interdit de fumer pour les membres ordinaires, mais l'usage de tabac était présenté, dans un langage véhément, comme étant en opposition totale avec la volonté divine. En 1942, ce furent aussi les serviteurs des congrégations, nommées par la Société, qui devaient également s'abstenir de fumer. Des cas de fidèles ayant arrêté de fumer sont rapportés dans les publications.<ref>Par exemple, ''La Tour de Garde'' (anglais), 1er septembre 1943, p. 272, "Field Experiences": Un homme de 77 ans vient de devenir un proclamateur. Il a fumé pendant 62 ans et a arrêté après avoir lu l'article "Everything for an Issue", paru dans ''La Tour de Garde''.</ref>

	Ce fut dans les dernières années de la présidence de [[Nathan Knorr]] que la position actuelle de la Société Watch Tower sur la question du tabac prit forme. En 1973, une étape supplémentaire fut franchie: désormais, un fumeur n'était plus apte au [[baptême]], et ceux qui étaient déjà Témoins devaient impérativement rompre avec cette habitude. De plus, ceux qui travaillaient dans la production ou la vente de tabac durent trouver rapidement une solution à cette situation. Ces changements dans le cadre du travail furent parfois très douloureux pour certains fidèles, avec des répercussions sur leur famille, et ceci d'autant plus qu'il s'agissait d'un ultimatum qui est tombé par surprise, ne laissant que 6 à 12 mois pour régulariser la situation.<ref>Freeminds (16 mars 2005) (anglais), "[http://www.freeminds.org/index.php?option=com_content&view=article&id=275:the-tobacco-bombshell&catid=12:changes&Itemid=699 The Tobacco Bombshell]", freeminds.org. Consulté le 16 juillet 2012</ref> Certains ont alors été exclus, et parmi eux un certain nombre ont été réintégrés par la suite après avoir cesser de fumer ou changé de travail.<ref name="Annuaire97">WTBTS (1997), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 136,137</ref> L'usage de cigarettes sans nicotine pour s'affranchir du tabac ne fut pas considéré comme acceptable par la Watch Tower.<ref>''La Tour de Garde'', 15 septembre 1984, p. 31, "Questions des lecteurs"</ref>		Ce fut dans les dernières années de la présidence de [[Nathan Knorr]] que la position actuelle de la Société Watch Tower sur la question du tabac prit forme. En 1973, une étape supplémentaire fut franchie: désormais, un fumeur n'était plus apte au [[baptême]], et ceux qui étaient déjà Témoins devaient impérativement rompre avec cette habitude. De plus, ceux qui travaillaient dans la production ou la vente de tabac durent trouver rapidement une solution à cette situation. Ces changements dans le cadre du travail furent parfois très douloureux pour certains fidèles, avec des répercussions sur leur famille, et ceci d'autant plus qu'il s'agissait d'un ultimatum qui est tombé par surprise, ne laissant que 6 à 12 mois pour régulariser la situation.<ref>Freeminds (16 mars 2005) (anglais), "[http://www.freeminds.org/index.php?option=com_content&view=article&id=275:the-tobacco-bombshell&catid=12:changes&Itemid=699 The Tobacco Bombshell]", freeminds.org. Consulté le 16 juillet 2012</ref> Certains ont alors été exclus, et parmi eux un certain nombre ont été réintégrés par la suite après avoir cesser de fumer ou changé de travail.<ref name="Annuaire97">WTBTS (1997), ''Annuaire des Témoins de Jéhovah'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 136,137</ref> L'usage de cigarettes sans nicotine pour s'affranchir du tabac ne fut pas considéré comme acceptable par la Watch Tower.<ref>''La Tour de Garde'', 15 septembre 1984, p. 31, "Questions des lecteurs"</ref> Quant au périodique ''[[Réveillez-vous!]]'', celui-ci contient régulièrement des articles mettant en garde contre le tabac.

	Ultérieurement, le changement de 1973 fut présenté dans les publications comme étant un "affin[ement]", <ref>''La Tour de Garde'', 15 février 2006, "Marchons dans la lumière qui va croissant", p. 30, §20</ref> et comme le résultat de "la lumière devenant plus intense";<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1995, p. 23, §11, "Éclaircissements progressifs — Deuxième partie"</ref> c'est même "Jéhovah" lui-même qui est présenté comme ayant alors "aidé ses serviteurs à saisir des principes bibliques qui devraient avoir une incidence sur leur comportement en rapport avec cette pratique".<ref name="Annuaire97"/> Pourtant, on se demande bien ce qui avait soudainement changé cette année-là puisqu'en réalité, les arguments présentés étaient sensiblement les mêmes que ceux de l'époque de Russell.		Ultérieurement, le changement de 1973 fut présenté dans les publications comme étant un "affin[ement]", <ref>''La Tour de Garde'', 15 février 2006, "Marchons dans la lumière qui va croissant", p. 30, §20</ref> et comme le résultat de "la lumière devenant plus intense";<ref>''La Tour de Garde'', 15 mai 1995, p. 23, §11, "Éclaircissements progressifs — Deuxième partie"</ref> c'est même "Jéhovah" lui-même qui est présenté comme ayant alors "aidé ses serviteurs à saisir des principes bibliques qui devraient avoir une incidence sur leur comportement en rapport avec cette pratique".<ref name="Annuaire97"/> Pourtant, on se demande bien ce qui avait soudainement changé cette année-là puisqu'en réalité, les arguments présentés étaient sensiblement les mêmes que ceux de l'époque de Russell.

Liberty 84 : /* Époque de Knorr */

2012-07-16T07:34:28Z

Époque de Knorr

← Version précédente		Version du 16 juillet 2012 à 07:34
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	\|L'article rapporte des cas de Témoins qui ont changé de travail ou subi une perte matérielle parce qu'ils ont abandonné la culture ou la vente du tabac. Pour l'un d'entre eux, cela signifie se retrouver, lui et sa famille, sans domicile puisque le logement dépendait du travail. Cela est présenté comme étant un choix pris "en toute conscience", et ceci alors que le lien est fait avec ''La Tour de Garde'' (anglais) du 1er octobre 1972 qui traitait de cette question.		\|L'article rapporte des cas de Témoins qui ont changé de travail ou subi une perte matérielle parce qu'ils ont abandonné la culture ou la vente du tabac. Pour l'un d'entre eux, cela signifie se retrouver, lui et sa famille, sans domicile puisque le logement dépendait du travail. Cela est présenté comme étant un choix pris "en toute conscience", et ceci alors que le lien est fait avec ''La Tour de Garde'' (anglais) du 1er octobre 1972 qui traitait de cette question.
	\|-		\|-
	\|''Le Ministère du Royaume'', avril 1974		\|''Le Ministère du Royaume'', avril 1974, p. 4, "Réponses à vos questions"
	\|Maintenant que six mois se sont écoulés après la demande de cesser de fumer, il est demandé à ceux qui n'ont pas encore rompu avec cette habitude de "redoubler d’efforts afin de cesser maintenant". Il est précisé que les anciens "<u>devront déterminer qui pourra demeurer au sein de la congrégation</u>", autrement dit pourront procéder à des [[exclusion]]s.		\|Maintenant que six mois se sont écoulés après la demande de cesser de fumer, il est demandé à ceux qui n'ont pas encore rompu avec cette habitude de "redoubler d’efforts afin de cesser maintenant". Il est précisé que les anciens "<u>devront déterminer qui pourra demeurer au sein de la congrégation</u>", autrement dit pourront procéder à des [[exclusion]]s.
	\|-		\|-

Liberty 84 : /* Arguments pour rejeter */

2012-07-16T07:33:34Z

Arguments pour rejeter

← Version précédente		Version du 16 juillet 2012 à 07:33
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	==Arguments pour rejeter==		==Arguments pour rejeter==
	Dans les publications, les raisons pour lesquelles le tabagisme doit être rejeté sont les suivantes:<ref>WTBTS (1986), ''Comment raisonner à partir des Écritures'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 116-18</ref><ref>''Réveillez-vous!'', 8 avril 1986, pp. 8,9, "Le tabac aujourd’hui: soyons réalistes"</ref>		Dans les publications, les raisons pour lesquelles le tabagisme doit être rejeté sont les suivantes:<ref>WTBTS (1986), ''Comment raisonner à partir des Écritures'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 116-18</ref><ref>''Réveillez-vous!'', 8 avril 1986, pp. 8,9, "Le tabac aujourd’hui: soyons réalistes"</ref><ref>''Réveillez-vous!'', 8 mai 1978, pp. 27,28, "Le point de vue biblique. Pourquoi s'abstenir de fumer?"</ref>
	* il dénote un manque de respect pour la vie et pour son auteur, Jéhovah (<CiteBible>Actes 17:24,25</CiteBible>);		* il dénote un manque de respect pour la vie et pour son auteur, Jéhovah (<CiteBible>Actes 17:24,25</CiteBible>);
	* il ne ~~s’accorde~~ pas avec ce que Dieu attend de ses serviteurs, car c'est une pratique impure (<CiteBible>2 Corinthiens 7:1</CiteBible>);		* il ne s'accorde pas avec ce que Dieu attend de ses serviteurs, car c'est une pratique impure (<CiteBible>Romains 12:1; 2 Corinthiens 7:1</CiteBible>);
	* il contrevient à l'injonction divine selon laquelle il faut aimer son prochain (<CiteBible>Jacques 2:8; 1 Jean 4:20</CiteBible>).		* il contrevient à l'injonction divine selon laquelle il faut aimer son prochain (<CiteBible>Jacques 2:8; 1 Jean 4:20</CiteBible>).
	* l'usage de drogues, du mot grec ''pharmakia'', se rapporte à la pratique du spiritisme (<CiteBible>Galates 5:20; Apocalypse 21:8; 22:15</CiteBible>), et l'usage du tabac provient de l’animisme, du spiritisme et des faux cultes.		* l'usage de drogues, du mot grec ''pharmakia'', se rapporte à la pratique du spiritisme (<CiteBible>Galates 5:20; Apocalypse 21:8; 22:15</CiteBible>), et l'usage du tabac provient de l’animisme, du spiritisme et des faux cultes.

Liberty 84 : /* Arguments pour rejeter */

2012-07-16T00:46:23Z

Arguments pour rejeter

← Version précédente		Version du 16 juillet 2012 à 00:46
Ligne 16 :		Ligne 16 :
	Dans les publications, les raisons pour lesquelles le tabagisme doit être rejeté sont les suivantes:<ref>WTBTS (1986), ''Comment raisonner à partir des Écritures'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 116-18</ref><ref>''Réveillez-vous!'', 8 avril 1986, pp. 8,9, "Le tabac aujourd’hui: soyons réalistes"</ref>		Dans les publications, les raisons pour lesquelles le tabagisme doit être rejeté sont les suivantes:<ref>WTBTS (1986), ''Comment raisonner à partir des Écritures'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 116-18</ref><ref>''Réveillez-vous!'', 8 avril 1986, pp. 8,9, "Le tabac aujourd’hui: soyons réalistes"</ref>
	* il dénote un manque de respect pour la vie et pour son auteur, Jéhovah (<CiteBible>Actes 17:24,25</CiteBible>);		* il dénote un manque de respect pour la vie et pour son auteur, Jéhovah (<CiteBible>Actes 17:24,25</CiteBible>);
	* il ne s’accorde pas avec ce que Dieu attend de ses serviteurs, car c'est une pratique impure (<CiteBible>~~2 Corinthiens~~ 7:1</CiteBible>);		* il ne s’accorde pas avec ce que Dieu attend de ses serviteurs, car c'est une pratique impure (<CiteBible>2 Corinthiens 7:1</CiteBible>);
	* il contrevient à l'injonction divine selon laquelle il faut aimer son prochain (<CiteBible>Jacques 2:8; 1 Jean 4:20</CiteBible>).		* il contrevient à l'injonction divine selon laquelle il faut aimer son prochain (<CiteBible>Jacques 2:8; 1 Jean 4:20</CiteBible>).
	* l'usage de drogues, du mot grec ''pharmakia'', se rapporte à la pratique du spiritisme (<CiteBible>Galates 5:20; Apocalypse 21:8; 22:15</CiteBible>), et l'usage du tabac provient de l’animisme, du spiritisme et des faux cultes.		* l'usage de drogues, du mot grec ''pharmakia'', se rapporte à la pratique du spiritisme (<CiteBible>Galates 5:20; Apocalypse 21:8; 22:15</CiteBible>), et l'usage du tabac provient de l’animisme, du spiritisme et des faux cultes.

Liberty 84 le 16 juillet 2012 à 00:41

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			[[Fichier:Cigarettes.jpg\|thumb\|200px\|right\|Le fait de fumer de façon répétée est devenu un motif d'exclusion depuis les années 1970.]]
	Bien que l'usage du '''tabac''' ait été désapprouvé depuis l'époque de [[Charles Taze Russell]], ce n'est qu'en 1973 qu'il a été soudainement strictement interdit par la [[Société Watch Tower]] et qu'il ne fut plus possible de travailler dans une entreprise ou une production de tabac, ces pratiques devenant alors des [[motifs d'exclusion]].		Bien que l'usage du '''tabac''' ait été désapprouvé depuis l'époque de [[Charles Taze Russell]], ce n'est qu'en 1973 qu'il a été soudainement strictement interdit par la [[Société Watch Tower]] et qu'il ne fut plus possible de travailler dans une entreprise ou une production de tabac, ces pratiques devenant alors des [[motifs d'exclusion]].

Tabac - Historique des versions

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Liberty 84 le 1 août 2012 à 19:22

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