Consolation du 30 novembre 1938

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L'Allemagne jésuitisée

Ce long article en deux parties analyse les similitudes entre le mouvement nazi et l'ordre des Jésuites, soulignant leur structure autoritaire, leur propagande intensive et leur exigence d'obéissance aveugle. La publication affirme que le livre Mein Kampf d'Adolf Hitler présente des parallèles frappants avec les principes jésuites, citant notamment un ouvrage de F. A. Ridley, The Jesuits, qui compare les deux systèmes. L'article met en avant le rôle de Joseph Goebbels, ministre nazi de la Propagande, formé dans une école jésuite et décrit comme un intellectuel chargé de subjuguer l'esprit allemand par une propagande incessante.

La publication souligne également les liens entre le régime nazi et l'Église catholique, notamment à travers la collaboration entre Hitler et le cardinal Faulhaber, ainsi que les tactiques jésuites visant à éliminer les diplomates honnêtes en Allemagne. Gerhardt H. Seger, un ancien détenu des camps de concentration nazis, est cité pour décrire les atrocités commises, notamment les tortures et les exécutions arbitraires. L'article évoque aussi les promesses non tenues d'Hitler concernant la paix et la stabilité territoriale, illustrant son double jeu politique.

Illustration accompagnant l'article sur l'Allemagne jésuitisée, montrant une scène allégorique ou satirique liée au régime nazi.

Le démon derrière Hitler

Cet article, inspiré d'un reportage du magazine britannique Cavalcade, décrit Adolf Hitler comme un homme sous l'emprise de forces démoniaques. Il est présenté comme un individu hystérique, alternant entre des périodes d'exaltation et de dépression, et se croyant inspiré divinement. L'article relate un épisode de la Première Guerre mondiale où Hitler aurait entendu une voix lui ordonnant de quitter une tranchée, sauvant ainsi sa vie tandis que ses camarades périssaient. Cette voix est interprétée comme celle de Gog, une figure démoniaque.

La publication critique également le culte de la personnalité autour d'Hitler, soulignant son influence hypnotique sur les masses allemandes. Elle mentionne le rôle central de la radio dans la propagande nazie, avec l'objectif d'équiper chaque foyer allemand d'un poste pour diffuser les discours du Führer. Les hôtels et restaurants sont même contraints de suspendre leurs activités pendant ces allocutions pour garantir une écoute collective. L'article conclut en qualifiant Mein Kampf de "piffle hystérique" (balivernes hystériques), tout en reconnaissant son danger en raison de ses éléments inspirés par les principes jésuites.

La nature totalitaire du régime nazi

Ce long article analyse la structure totalitaire du régime nazi en Allemagne, soulignant la fusion entre l'État et le parti national-socialiste. La publication affirme que le parti nazi domine l'État, et non l'inverse, citant un expert constitutionnel allemand selon lequel Adolf Hitler incarne à lui seul les pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire, sans responsabilité envers quiconque si ce n'est lui-même. Cette concentration du pouvoir est comparée à celle de l'empereur du Japon, le *Tenno*, et présentée comme une divinisation du pouvoir absolu. Le texte décrit également les méthodes électorales nazies, où les électeurs sont identifiés s'ils osent voter « Non », ce qui entraîne des persécutions ultérieures. La publication rejette les accusations de persécution religieuse en Allemagne, les qualifiant de « non-sens », et cite des sources nazies pour affirmer que l'État allemand protège activement l'Église catholique et lui verse des millions de marks annuels. Elle ironise sur les revendications de l'Église catholique, qui, selon elle, cherche à préserver ses privilèges, y compris ses « monastères-bordels », tout en collaborant avec le régime nazi.

Manipulation médiatique autour du cardinal Innitzer

Cet article dénonce ce qu'il présente comme une campagne de désinformation orchestrée par la hiérarchie catholique pour faire passer le cardinal Theodor Innitzer, archevêque de Vienne, pour une victime de persécution nazie. La publication cite plusieurs journaux américains, dont le New York Times et le New York World-Telegram, qui ont relayé des récits sensationnalistes selon lesquels Innitzer aurait été blessé lors d'une attaque contre son palais. Cependant, la revue affirme que ces récits sont faux : Innitzer n'était pas présent dans son palais au moment des faits et n'a subi aucune blessure. Elle accuse la hiérarchie catholique d'avoir fabriqué ces histoires pour susciter la sympathie du public et masquer sa collaboration avec le régime nazi. Le texte souligne également que les nazis, bien que mécontents des méthodes politiques d'Innitzer, le protègent activement, car il est l'un de leurs plus fervents admirateurs. La publication ironise sur le fait que les journaux américains, en particulier le New York Times, se prêtent à cette manipulation en publiant des articles de 24 colonnes pour amplifier l'effet de martyr.

La collaboration entre la hiérarchie catholique et le nazisme

L'article poursuit sa critique de la hiérarchie catholique en dénonçant sa collaboration active avec le régime nazi. Il cite des déclarations d'Alfred Rosenberg, idéologue nazi, selon lesquelles les églises catholiques et protestantes doivent disparaître de la vie allemande, et que les clercs qui refusent de se soumettre verront leurs financements coupés. La publication souligne que certains prêtres autrichiens, pour s'attirer les faveurs des nazis, demandent des réformes telles que la célébration de la messe en allemand plutôt qu'en latin, et portent publiquement la svastika. Elle mentionne également une sculpture découverte dans un monastère roumain, représentant une svastika associée à des symboles chrétiens, comme preuve de l'harmonie supposée entre le nazisme et le catholicisme. Le texte évoque par ailleurs le passé de Hitler, qui fut enfant de chœur dans une abbaye catholique autrichienne, et dont le symbole de la svastika serait inspiré des armoiries de cette abbaye. La publication conclut en affirmant que cette collaboration entre le nazisme et le catholicisme, bien que temporaire, est vouée à l'échec en raison de leurs divergences fondamentales.

Le soutien du cardinal Innitzer à Hitler

Ce passage met en lumière le soutien actif du cardinal Innitzer à Adolf Hitler lors de l'annexion de l'Autriche par l'Allemagne nazie en mars 1938. La publication rappelle qu'Innitzer fut l'un des premiers à rendre hommage à Hitler lors de son entrée triomphale à Vienne, et qu'il fit hisser le drapeau à svastika sur la cathédrale Saint-Étienne. Elle cite une déclaration d'Innitzer, lue dans toutes les églises autrichiennes, appelant les catholiques à voter « Oui » lors du plébiscite sur l'*Anschluss*, c'est-à-dire l'intégration de l'Autriche au Troisième Reich. Bien que le Vatican ait rapidement désavoué cette déclaration, la publication souligne que la hiérarchie catholique autrichienne a continué à collaborer avec le régime nazi, notamment en utilisant la police pour réprimer les opposants. Le texte évoque également le sort de Kurt Schuschnigg, ancien chancelier autrichien, emprisonné et soumis à des tortures psychologiques par les nazis. Enfin, il mentionne l'inauguration d'une plaque commémorative à Vienne en l'honneur des treize assassins du chancelier Engelbert Dollfuss, un événement présenté comme emblématique de la brutalité du régime nazi.

Les réalisations matérielles du régime nazi

Cet article décrit les efforts du régime nazi pour impressionner la population allemande par des réalisations matérielles et économiques, dans le but de masquer son déclin spirituel et moral. La publication évoque les grands travaux entrepris à Berlin, notamment la construction d'une nouvelle chancellerie dotée de 400 bureaux et d'une salle de 500 pieds de long, ainsi que l'utilisation de domestiques vêtus de livrées coûteuses. Elle mentionne également l'usine de laine artificielle de Leipzig, présentée comme une prouesse technique, bien que le produit final soit de qualité inférieure à la laine naturelle. Le texte souligne les pénuries et les substitutions de matériaux en Allemagne nazie : les chemises sont raccourcies de deux pouces, les chaussures sont fabriquées en papier, le savon à partir de produits dérivés du charbon, et les pipes en résine. Il cite des témoignages sur la mauvaise qualité des produits alimentaires, comme le pain et le beurre, et évoque l'utilisation croissante de viande de cheval et de chien par la population allemande, bien que les dirigeants nazis n'y aient pas recours. Enfin, la publication décrit le contrôle strict exercé par l'État sur l'économie, fixant les prix, les salaires et les conditions de travail, et note que malgré ces mesures, le chômage persiste, avec des centaines de milliers de postes vacants.

La militarisation de la société allemande

Ce passage aborde la militarisation croissante de la société allemande sous le régime nazi. La publication affirme que la guerre est au cœur de la propagande nazie, imprégnant tous les aspects de la vie quotidienne, y compris l'éducation des enfants. Elle cite un manuel d'arithmétique utilisé dans les écoles allemandes, où les problèmes mathématiques sont formulés en termes militaires, comme le calcul du poids total des bombes larguées par une escadrille d'avions. Le texte souligne que cette militarisation vise à préparer la population allemande à la guerre, présentée comme une nécessité pour occuper la nation et détourner son attention des problèmes internes. La publication conclut en suggérant que la guerre est le principal moyen utilisé par le régime nazi pour maintenir son emprise sur le peuple.

La militarisation de l'éducation en Allemagne

La publication décrit la militarisation croissante du système éducatif allemand sous le régime nazi. Les manuels scolaires intègrent désormais des exercices d'arithmétique basés sur des scénarios militaires, comme le calcul du temps nécessaire à un avion de guerre pour effectuer une mission de bombardement. Les contes traditionnels allemands, notamment ceux de Heinrich Heine, sont retirés des programmes ou attribués à des « auteurs inconnus » en raison de leur origine non aryenne, bien que certains textes comme *Die Lorelei* continuent d'être imprimés sous cette mention. Un enseignant américain en visite en Allemagne rapporte que les élèves sont incités à croire que « Dieu parle à travers Hitler », établissant une équivalence entre les paroles du Führer et la volonté divine.

Réunion de transcription en Finlande

L'armement allemand et ses conséquences

L'article souligne l'escalade militaire allemande à travers la présentation d'armements lors d'un défilé en l'honneur de l'amiral Horthy, dictateur hongrois. Parmi les équipements exposés figurent des canons de dix pouces (30 pieds de long), des obusiers de seize pouces, des mitrailleuses à double canon, des chars lourds et des pontons innovants. Les bombes à air liquide utilisées contre Barcelone sont décrites comme particulièrement meurtrières, capables de tuer des personnes à plus d'un huitième de mile du point d'impact et d'étourdir celles situées à un quart de mile. La publication interprète ces développements comme une confirmation des prophéties bibliques sur la préparation à la bataille d'Armageddon, citant notamment Joël 3:9-10 pour illustrer l'appel aux nations à se préparer à la guerre.

La conscription totale en Allemagne

Le régime nazi institue une forme de conscription totale, incluant non seulement les hommes et les femmes, mais aussi les ressources matérielles du pays. Un décret réquisitionne les réserves de fourrage, de carburant, d'eau, de gaz, d'électricité, ainsi que les bâtiments et les usines pour les besoins des armées en mouvement ou en manœuvre. La publication décrit également un événement annuel appelé « la lueur massive » (*Massed Glint*), au cours duquel 40 000 jeunes hommes de 18 ans, armés de pelles, et 17 000 jeunes femmes défilent devant Hitler. Ces jeunes sont issus de tous les milieux et consacrent six mois à des travaux de réhabilitation des terres, de drainage des marais, de construction de digues ou de routes. L'objectif déclaré est que l'ensemble de la nation passe par cette « école », sans exception possible.

Réactions suédoises à la diffusion de la littérature

Une correspondante suédoise, Emilia Johnson, partage ses observations sur la réception de la littérature des Témoins de Jéhovah dans son pays. Elle décrit une forte opposition aux doctrines telles que la négation de l'immortalité de l'âme ou de l'enfer, considérées comme des « fondamentaux » par les églises établies. Les traductions bibliques récentes, réalisées par des membres de l'Église d'État, adaptent parfois le texte pour le conformer aux traditions religieuses, comme dans le cas de 1 Corinthiens 15:45, où l'expression « être vivant » est préférée à « âme vivante » pour éviter de remettre en cause la doctrine de l'immortalité de l'âme. Emilia Johnson note également que les journaux suédois, bien que critiques envers les dictatures et les préparatifs de guerre, évitent de proposer des solutions concrètes et continuent de promouvoir l'erreur religieuse. Elle mentionne l'absence de salut obligatoire au drapeau en Suède, bien que le drapeau national soit parfois arboré lors d'occasions festives.

Témoignages de prédication sur les navires

Un missionnaire des Témoins de Jéhovah relate ses expériences de prédication à bord de navires britanniques et canadiens. Il souligne l'opposition violente rencontrée de la part de certains membres d'équipage, notamment des stewards catholiques, qui tentent de perturber les réunions en lançant des seaux d'eau ou en proférant des menaces. Malgré ces obstacles, plusieurs marins et officiers manifestent un intérêt sincère pour les publications comme *Ennemis* (*Enemies*) et *Guérison* (*Cure*). L'auteur note que les marins de couleur, en particulier, semblent particulièrement réceptifs à ces messages, certains déclarant que « la religion et le christianisme sont les deux seules choses vraiment importantes aujourd'hui ».

Réunion de transcription en Grande-Bretagne

Un incident marquant est rapporté concernant un gardien catholique d'un quai, qui tente systématiquement d'empêcher la distribution de littérature. Après une plainte auprès de la direction de la compagnie maritime, le gardien est contraint de laisser passer les missionnaires, bien qu'il continue de les harceler verbalement. L'auteur observe également que les officiers d'un navire envoient souvent des livres à leurs collègues sur d'autres bateaux de la même compagnie, facilitant ainsi la diffusion des idées des Témoins de Jéhovah. Les douaniers, impressionnés par ce travail, aident parfois à convaincre les gardiens réticents de laisser passer les missionnaires.

Étude biblique modèle à la radio

La station de radio WBBR, basée à Brooklyn, propose une émission hebdomadaire intitulée « Étude biblique modèle de l'air » (*Model Bible Study of the Air*). Diffusée chaque mardi soir à 19h30, cette émission consiste en une discussion ouverte sur des questions bibliques, animée par un « leader d'étude » compétent. Les sujets abordés sont préparés à l'avance par Joseph Franklin Rutherford, décrit comme « la plus grande autorité biblique des temps modernes ». L'émission se distingue par son absence de sectarisme et son approche ouverte, permettant une exploration libre de la vérité biblique. La Bible est présentée comme l'autorité finale sur toutes les questions, et les participants sont encouragés à se référer directement aux Écritures pour éclairer les événements mondiaux actuels.

Statistiques et anecdotes

La publication cite une anecdote illustrant l'absurdité de la précipitation des fidèles vers les églises traditionnelles. Une femme pressée déclare n'avoir « pas le temps » de discuter avec un Témoin de Jéhovah car elle doit se rendre à l'église. Le missionnaire lui rétorque que « 12 996 571 jeunes hommes pourrissent dans leurs tombes parce qu'ils se sont précipités pour aller à l'église écouter le clergé leur dire d'aller tuer leurs semblables », faisant référence aux victimes de la Première Guerre mondiale. Cette remarque souligne l'opposition des Témoins de Jéhovah à l'implication des institutions religieuses dans les conflits armés.

Proposition de loi contre la haine religieuse

Un article critique la proposition de loi H.J. Res. 519, introduite par le congressiste Dickstein, qui vise à interdire l'envoi postal de tout matériel « conçu ou adapté pour provoquer la haine ou l'intolérance raciale ou religieuse ». La publication souligne le danger d'une telle loi, qui pourrait être utilisée pour censurer des critiques légitimes contre des idéologies comme le communisme, le nazisme ou le fascisme. Elle met en garde contre le risque d'interdiction de textes bibliques, citant des passages où Jésus dénonce les « hypocrites » ou les « sépulcres blanchis », ou encore les avertissements contre « une génération de vipères ». L'article conclut en qualifiant cette proposition de « mesure stupide » qui pourrait facilement être détournée pour museler la liberté d'expression.

Anecdotes diverses

Plusieurs brèves illustrent des situations variées, souvent avec une touche d'humour ou de critique sociale. Un homme, Jimmy Saunders, incarcéré comme vagabond en Californie, est découvert avec une vertèbre déboîtée. Après une intervention chiropratique, il retrouve la mémoire et peut rentrer chez lui après 24 ans d'absence. Un habitant d'Hawaï exprime sa préférence pour le climat tropical, où il peut « transpirer toute l'année », plutôt que pour les régions froides. Une enquête en Californie révèle que 60 % des balances utilisées pour peser les aliments sont inexactes, que les pompes à essence et à huile donnent des mesures erronées, et qu'un tiers des paquets de marchandises sont sous-pesés. Enfin, il est rapporté que les cerfs apprécient la musique fine, un cerf domestiqué en Californie se montrant particulièrement sensible aux émissions de radio ou de phonographe, mais réagissant mal aux annonces publicitaires.