La Tour de Garde du 15 octobre 1930

Contenu

Une vigne (vignoble de vin)

Cet article de fond, qui constitue l'étude biblique principale du numéro, développe sur plusieurs pages une exégèse symbolique du thème de la vigne et du vignoble dans les Écritures hébraïques et chrétiennes. La publication s'ouvre en rappelant le contexte du défi lancé par Satan à Jéhovah concernant l'intégrité de l'homme sur terre, et pose comme prémisse que Dieu a résolu de former un peuple capable de maintenir cette intégrité sous la pression.

La vigne hors d'Égypte

La publication développe la figure typologique de la vigne tirée d'Égypte en s'appuyant principalement sur le Psaume 80, qu'elle interprète comme une prophétie à double accomplissement : un accomplissement miniature avec la maison de David et un accomplissement plus large couvrant la période contemporaine. L'Égypte est présentée comme le symbole du monde placé sous la supervision de Satan, et Jacob-Israël comme la préfiguration du peuple choisi que Dieu devait extraire de ce monde. La publication cite le Psaume Psaumes 80:8-11 comme description prophétique de l'enracinement et de l'épanouissement de cette vigne, puis évoque la dévastation ultérieure d'Israël comme illustrant la rupture de la haie protectrice.

La publication affirme que « En temps voulu, Jésus, descendant naturel de la maison de David, vint et fut établi comme la vraie vigne, la plantation de la main droite de Dieu. » Cette affirmation sert de transition entre l'application à Israël littéral et l'application à « l'Israël spirituel ».

La publication situe le second avènement du Seigneur Jésus-Christ à partir d'environ l'an 1875, période au cours de laquelle des fidèles commencèrent à préparer la voie devant le Seigneur. Elle identifie cette période avec le « travail d'Élie de l'Église », caractérisé par une vaste proclamation de l'Évangile du second avènement du Christ et de son royaume, tout en observant que beaucoup parmi ceux qui répondirent à cet appel étaient principalement animés de motivations égoïstes.

Une autre image

Cette sous-section analyse la vision du vignoble rapportée en Ésaïe 5:1-7 et en tire une lecture eschatologique spécifique. Contrairement à l'interprétation courante qui applique ce passage aux systèmes ecclésiastiques nominaux, la publication rejette explicitement cette lecture : « Il n'y a aucune raison de conclure que la religion organisée, à quelque moment ou sous quelque forme que ce soit, ait représenté Dieu. »

La publication identifie le seul véritable mouvement réformateur depuis l'époque des apôtres avec celui qui commença vers 1878, simultanément à la fondation de La Tour de Garde. Ce mouvement est décrit comme ayant restauré les vérités fondamentales de la Bible, retiré les « pierres d'achoppement » et fait saisir aux fidèles la valeur du sacrifice rançon du Christ Jésus. La tour construite au milieu du vignoble est interprétée comme représentant l'organisation de veilleurs missionnée pour protéger le troupeau de Dieu, tandis que le pressoir symbolise la proclamation de la vengeance de Jéhovah.

L'article explique ensuite la nature des « raisins sauvages » comme étant les fruits produits en dehors de l'ordre divin. La publication affirme que « Les fruits du royaume consistent en le message de vérités qui sustente la vie, message qui fait connaître que Jéhovah est souverain, que Christ est son Roi, et que le royaume de Dieu vindicera la parole et le nom de Jéhovah Dieu. »

La publication soutient que de 1878 jusqu'à la venue du Seigneur à son temple en 1918, la grande majorité de ceux qui avaient reçu la connaissance de la vérité s'étaient focalisés sur la gloire personnelle qu'ils obtiendraient en régnant avec Christ, et que l'accent mis sur le « développement du caractère » était en réalité une manifestation de cet égoïsme. En 1914, beaucoup furent déçus de ne pas être immédiatement introduits dans le royaume, et lorsque le Seigneur vint à son temple en 1918 pour le jugement, il trouva cette classe décrite comme le « serviteur méchant et paresseux ».

Le vignoble de vin

La publication revient sur la prophétie d'Ésaïe 27:2-5, qu'elle désigne comme une prophétie spécifiquement applicable au « jour du Seigneur ». Elle indique que « L'organisation du peuple de Dieu fut dissoute, et ce n'est qu'en 1919 qu'un effort fut fait pour la rassembler à nouveau. » La publication situe l'expression « en ce jour-là » à partir de 1914, marquant le temps à partir duquel le Seigneur Jésus fut placé sur son trône par Jéhovah, et précise que la promesse d'Ésaïe concernant la protection spéciale du vignoble correspond au rassemblement du reste fidèle autour du Christ à partir de 1919.

Ce vignoble de vin est mis en parallèle avec le discours de la vraie vigne rapporté en Jean 15:1-5, et la publication affirme que le Christ-Tête et ses membres fidèles constituent ensemble ce vignoble, dont la caractéristique est de porter les fruits du royaume sans égoïsme, au seul honneur et à la gloire du nom de Jéhovah. La publication souligne également que, contrairement au vignoble décrit en Ésaïe 5 qui avait une haie de protection, le vignoble de vin d'Ésaïe 27 est directement protégé par la force de Jéhovah lui-même, ce qui constitue une marque de jugement et de séparation entre les deux classes.

Protection

Cette section développe la doctrine de la protection divine accordée au reste. La publication enseigne que les membres fidèles du reste, ayant pris leur position ferme du côté de Jéhovah, ont été introduits dans le sanctuaire, et que Jéhovah les protège directement, s'appuyant notamment sur Psaumes 91:1-3 et Psaumes 91:4-11.

Pourquoi cette protection

La publication explique le fondement de la protection spéciale accordée en ce jour par une analogie avec le cas de Job : de même que Dieu avait permis à Satan de s'en prendre à Job sans le laisser le tuer, de même il protège le reste fidèle de la destruction définitive, parce que ce reste est chargé de rendre témoignage. Elle cite Ésaïe 51:15-16 comme preuve scripturaire que Dieu a mis ses paroles dans la bouche du reste et l'a couvert de l'ombre de sa main. La publication avertit que Satan utilisera l'« homme du péché » comme instrument principal pour détourner les fidèles de l'œuvre du Seigneur par de belles paroles, la fraude et la tromperie.

Les exigences

Cette section traite de ce que la publication appelle la grande erreur consistant à croire que l'individu doit produire lui-même le fruit visible dans le vignoble, erreur qui aurait conduit beaucoup à concevoir le « développement du caractère » comme constituant ce fruit. La publication soutient au contraire que le vignoble appartient au Seigneur, que la vraie vigne et les sarments constituent « Le Christ », et que Jéhovah en est le vigneron. La condition pour demeurer dans la vigne est de demeurer dans le Christ et de porter les fruits du royaume, à défaut de quoi on est retranché et détruit.

Le chant

La publication explique le commandement prophétique « En ce jour-là, chantez pour elle » d'Ésaïe 27:2 comme désignant le chant mutuel des membres du vignoble parce que le vignoble de vin de Dieu est parvenu à maturité, atteignant « la mesure de la stature de la plénitude de Christ » conformément à Éphésiens 4:13. Le vin du vignoble est présenté comme le symbole de la joie du royaume, une joie que le Seigneur Jésus boit à nouveau avec son reste fidèle. La publication précise que ce chant doit commencer avant Harmaguédon et se poursuivre jusqu'à la victoire de Christ et la vindication du nom et de la parole de Jéhovah.

Le royaume de Dieu est ici

Cet article se présente comme une conférence radiophonique de trente minutes. Il expose les preuves de l'établissement du royaume de Dieu en 1914 et explique la nécessité de ce royaume face à la faillite de toutes les institutions humaines.

La publication affirme que le royaume de Dieu a commencé à fonctionner en l'an 1914, et que nombreuses preuves abondent en ce sens, rejetant à la fois la thèse selon laquelle le royaume aurait été établi lors du premier avènement du Christ et celle selon laquelle il résiderait dans le cœur des chrétiens professants. Sur ce dernier point, la publication s'appuie sur Luc 17:20-21 en soutenant que Jésus parlait aux scribes et aux Pharisées, hypocrites, et que le texte correctement traduit signifie « le royaume est au milieu de vous ».

L'article décrit longuement les effets de la malédiction adamique sur la race humaine, énumérant en prose continue toutes les institutions pénales, médicales et religieuses qui en découlent selon la publication, comme autant de preuves tangibles de la chute. La publication formule une critique acerbe des tentatives humaines de remédier à la situation en listant, de l'expérimentation médicale aux régimes politiques, leurs échecs répétés : « ils ont essayé de bénir la race par l'usage des médicaments, des sérums, des transfusions sanguines, des greffes de peau, du massage, des ajustements, de l'électricité, de la guérison divine, des drogues, de la chirurgie, du régime alimentaire, de la destruction des germes et de la transplantation de glandes de singe dans le système humain. »

La publication identifie la proposition d'un gouvernement mondial autocratique sous forme d'une « Ligue des Nations » comme étant l'ultime tentative de la sagesse humaine, inspirée selon elle par Satan, et dont la Bible aurait prédit l'échec en Ésaïe 8:9-13. Elle s'appuie sur la chronologie biblique et la prophétie du temps pour pointer vers 1914 comme date de l'établissement du royaume, citant Daniel 12:1, Apocalypse 11:17-18 et Matthieu 24:7-8 comme confirmations de cette date.

La publication conclut en décrivant les bénédictions du royaume à venir, soit la délivrance physique, mentale et morale de toute la malédiction adamique, et annonce que « Plus de 70 000 000 de livres et brochures ont été distribués, en plus de trente langues, publiant la bonne nouvelle que le royaume est là. »

Un étendard pour le peuple

Cet article se présente également comme une conférence radiophonique de quinze minutes. Il développe le thème de l'étendard de Jéhovah en opposition aux faux étalons érigés par Satan à travers les institutions humaines.

La publication ouvre sur une réflexion sémantique concernant le mot « étendard » dans ses usages militaire, politique et religieux, avant d'affirmer que l'étendard de Jéhovah, établi dès Éden, est constitué de tous les principes de justice, de vérité et d'amour qu'il proclame. Derrière le péché d'Adam se trouvait Satan, qui aurait suggéré le faux étendard en utilisant Ève comme instrument, et qui continue d'exploiter l'orgueil, les préjugés et la vanité des hommes pour les détourner de la loyauté envers Dieu.

La publication formule une critique sociale directe des standards contemporains, tous résumables selon elle en un seul mot, l'égoïsme, et illustre ce propos par des exemples de lois somptuaires, de conscription, d'obligations d'acheter des emprunts de guerre et de répression policière des grèves ouvrières. Elle s'appuie sur Jérémie 50:2 et Jérémie 51:12-13 pour affirmer que Dieu commande à son peuple de dresser maintenant le nouvel étendard de l'amour afin d'avertir les gens honnêtes de se séparer de « Babylone » avant sa destruction.

La publication conclut en annonçant la fin prochaine des « fausses doctrines du tourment éternel, de la trinité, de l'immortalité humaine et de l'évolution » ainsi que la restitution aux peuples des ressources naturelles monopolisées, dans le cadre du règne du royaume de Christ.

Une lettre — « Louez Dieu »

Cette courte section reproduit une lettre adressée à Joseph Rutherford par un certain David Davidian de Californie, exprimant son enthousiasme pour la publication récente de l'ouvrage Light (Lumière). L'auteur de la lettre décrit les explications comme « si claires que tous les doutes sont ôtés de l'esprit » et estime les commentaires sur les sept anges et les sept coupes valoir, selon son expression hyperbolique, au moins cinq millions de dollars. La lettre se termine par une prière pour que le Seigneur maintienne Rutherford en vie jusqu'au retour du prophète David, formulant ainsi une espérance eschatologique directement liée au calendrier prophétique de l'organisation.

Service radiophonique

Cette section occupe la dernière page du numéro et présente les programmes de radiodiffusion de l'Association internationale des étudiants de la Bible. Elle liste les stations de radio en Australie, au Canada, à Terre-Neuve et aux États-Unis diffusant le message du royaume de Jéhovah, avec les horaires correspondants. La publication met en avant le programme en chaîne nationale diffusé le dimanche matin depuis trente stations, en renvoyant aux informations détaillées publiées en tête du numéro.