https://tj-encyclopedie.org/api.php?hidebots=1&urlversion=1&days=7&limit=50&action=feedrecentchanges&feedformat=atomTj-encyclopédie - Modifications récentes [fr]2026-08-05T08:43:09ZSuivez les dernières modifications du wiki dans ce flux.MediaWiki 1.45.3https://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Fichier:Flag_of_the_United_States.svg&diff=24408&oldid=0Fichier:Flag of the United States.svg2026-08-05T00:07:47Z<p><a href="/Utilisateur:Tjrecherches" class="mw-userlink" title="Utilisateur:Tjrecherches"><bdi>Tjrecherches</bdi></a> a téléversé <a href="/Fichier:Flag_of_the_United_States.svg" title="Fichier:Flag of the United States.svg">Fichier:Flag of the United States.svg</a></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 23:55</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l757">Ligne 757 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 757 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les commandes peuvent être adressées à Nelson H. Barbour à Rochester (New York) ou à Charles Taze Russell à Pittsburgh (Pennsylvanie)<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 197.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les commandes peuvent être adressées à Nelson H. Barbour à Rochester (New York) ou à Charles Taze Russell à Pittsburgh (Pennsylvanie)<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 197.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Illustrations du numéro ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><gallery></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p01_couverture.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p197_derniere-page.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p79_ill1.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p03_ill1.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p04_ill1.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p74_ill1.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p78_ill1.png</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></gallery></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Références ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Références ==</div></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Fichier:Three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p78_ill1.png&diff=24406&oldid=0Fichier:Three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en p78 ill1.png2026-08-04T23:55:35Z<p><a href="/Utilisateur:Tjrecherches" class="mw-userlink" title="Utilisateur:Tjrecherches"><bdi>Tjrecherches</bdi></a> a téléversé <a href="/Fichier:Three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p78_ill1.png" title="Fichier:Three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en p78 ill1.png">Fichier:Three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en p78 ill1.png</a> Illustration extraite de ''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)''. <a href="/index.php?title=Cat%C3%A9gorie:1877&action=edit&redlink=1" class="new" title="Catégorie:1877 (page inexistante)">Catégorie:1877</a> <a href="/index.php?title=Cat%C3%A9gorie:Livre&action=edit&redlink=1" class="new" title="Catégorie:Livre (page inexistante)">Catégorie:Livre</a></p>
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<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{Infobox Livre2</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| nom = ''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)''</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| image = [[Fichier:three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en_p01_couverture.png|200px]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| image_légende =</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| auteur = Charles Taze Russell</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| titre_original = Three Worlds and the Harvest of This World (1877)</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| pays = [[Fichier:Flag_of_the_United_States.svg|30px]] États-Unis</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| langue = Anglais</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| sujet = Témoins de Jéhovah</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| genre = Livre</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| editeur = Watch Tower Bible and Tract Society</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| date_parution = 1877</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| format = Livre</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| pages =</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''Three Worlds and the Harvest of This World''<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World'' (1877).</ref> est un ouvrage théologique centré sur une lecture dispensationnaliste des Écritures, articulée autour de la notion de trois mondes successifs : le monde antédiluvien, le monde présent et le monde à venir, correspondant au règne millénaire du Christ. L'ouvrage soutient que ces trois ères constituent le cadre structurant de l'ensemble de la révélation biblique, permettant de résoudre les apparentes contradictions entre les textes et d'affirmer une cohérence d'ensemble du plan divin de salut.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L'argument central repose sur l'idée que la dispensation évangélique n'a jamais eu pour objet de convertir l'ensemble de l'humanité, mais seulement de rassembler une classe élue — le Christ et son Église — en vue du règne millénaire. C'est seulement à partir de ce règne que la restitution universelle, promise en <CiteBible>Actes 3:21</CiteBible>, pourra s'accomplir, offrant à tous les morts une opportunité de salut. Cette vision écarte explicitement l'idée d'un enfer éternel pour les non-convertis.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Nelson Barbour]], qui cosigne l'ouvrage avec [[Charles Taze Russell]], y développe également une chronologie prophétique précise associant la fin du « monde actuel » à l'année 1914, en s'appuyant sur les « temps des Gentils » de <CiteBible>Luc 21:24</CiteBible>. Ce cadre chronologique et théologique constitue l'une des premières formulations systématiques de ce qui deviendra la doctrine centrale du mouvement des [[Étudiants de la Bible]].</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Analyse ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Croyances ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Le cadre dispensationnel des « trois mondes » constitue le fondement théologique sur lequel repose la totalité de l'argumentation de l'ouvrage. Cette structure — monde antédiluvien, monde actuel et monde à venir — n'est pas une innovation radicale dans le protestantisme du XIXe siècle, mais l'ouvrage en fait un usage systématique qui lui permet d'articuler en un seul système cohérent la chronologie prophétique, la doctrine de la résurrection, la restitution universelle et l'eschatologie millénaire. Ce que [[Charles Taze Russell]] lui-même qualifiait de premier ouvrage à « combiner l'idée de restitution avec la prophétie du temps »<ref>[https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1101993006 Watchtower Online Library, « Proclaiming the Lord's Return »], consulté en 2024.</ref> résulte précisément de cette fusion : les trois mondes n'y sont pas de simples catégories théologiques, mais des périodes délimitées par des cycles chronologiques vérifiables, chacun ayant une durée calculable et une fonction rédemptrice précise.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La thèse de la parousie invisible du Christ en 1874 constitue le pivot doctrinal le plus original de l'ouvrage. L'auteur soutient que le Christ est revenu non pas dans un corps charnel visible, mais sous une forme spirituelle analogue à celle des anges — invisible aux mortels sans intervention miraculeuse — et s'appuie pour ce faire sur l'analogie du rituel du Jour des Expiations, où le grand prêtre entrait dans le lieu très saint sans ses vêtements glorieux.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 27-28.</ref> Cette interprétation tranche avec les attentes millénaristes classiques d'une venue visible et glorieuse, et anticipe une position que Russell maintiendra dans les décennies suivantes. [[Nelson Barbour]], coauteur, avait préalablement élaboré cette thèse dans le ''Herald of the Morning'' ; l'ouvrage de 1877 en constitue la première exposition systématique conjointe, fondée à la fois sur l'exégèse du terme grec ''parousia'' (παρουσία) — rendu par « présence » plutôt que par « venue » — et sur le calcul des cycles sabbatiques aboutissant à l'automne 1874.<ref>[https://www.britannica.com/biography/Charles-Taze-Russell Encyclopædia Britannica, « Charles Taze Russell »], consulté en 2024.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La doctrine de la moisson comme période de transition eschatologique (automne 1874 – printemps 1878) illustre la méthode typologique caractéristique de l'ouvrage : la durée du ministère terrestre du Christ (trois ans et demi) est érigée en modèle de la durée de la moisson de l'ère évangélique, et la durée totale de la dispensation juive (1 845 ans) sert à calculer celle de la dispensation évangélique, qui doit se terminer au printemps 1878.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 126-127.</ref> L'ouvrage attendait explicitement que tous les saints vivants seraient « enlevés » au ciel en avril 1878<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Bible_student_movement Wikipedia, « Bible student movement »], consulté en 2024.</ref>, une prédiction qui ne s'accomplit pas, mais dont les fondements chronologiques continueront d'être repris et réajustés dans les publications ultérieures.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La démonstration des cycles sabbatiques et jubilaires comme preuve du début de la restitution en 1875 constitue l'un des arguments les plus élaborés de l'ouvrage. L'auteur y développe deux méthodes convergentes : la multiplication du cycle jubilaire par lui-même (50 × 50 = 2 500 ans depuis le dernier jubilé typique de 536 av. J.-C.) et le décompte de soixante-dix cycles sabbatiques depuis l'entrée en Terre promise, les deux aboutissant à l'année 1875 comme début des « temps de la restitution ».<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 100.</ref> L'auteur présente cette double convergence comme une preuve de l'intention divine, incompatible avec le hasard. Ce type d'argumentation — la concordance de plusieurs lignes de calcul indépendantes — deviendra une caractéristique durable de l'herméneutique prophétique des publications associées à Russell.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La doctrine de la restitution universelle constitue l'innovation théologique la plus significative par rapport aux courants adventistes contemporains. L'ouvrage affirme que tous les humains décédés, y compris les Sodomites et Pharaon, bénéficieront d'une résurrection et d'une seconde probation lors du règne millénaire, en s'appuyant notamment sur <CiteBible>Ézéchiel 16:53-61</CiteBible> et <CiteBible>1 Timothée 2:6</CiteBible>.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 16.</ref> Cette position tranche avec la sotériologie traditionnelle en rejetant à la fois la doctrine d'un enfer éternel et l'idée d'une condamnation définitive pour ceux qui n'ont pas eu accès à l'Évangile. Le mouvement des étudiants de la Bible continuera d'enseigner ce principe de restitution, qui se distingue de la plupart des formes d'adventisme de la même époque en faisant de la résurrection terrestre universelle un élément central du plan divin, et non une exception.<ref>[https://en.wikipedia.org/wiki/Bible_student_movement Wikipedia, « Bible student movement »], consulté en 2024.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L'interprétation de la papauté comme l'Antichrist, exposée en détail à travers l'exégèse d'<CiteBible>Apocalypse 17</CiteBible> et des périodes prophétiques de <CiteBible>Daniel 7</CiteBible> et <CiteBible>Daniel 12</CiteBible>, s'inscrit dans une longue tradition protestante d'identification du pape à la « bête » ou à l'« abomination de la désolation ». Ce qui est spécifique à l'ouvrage est sa précision chronologique : le début de la suprématie papale est situé en 538 (chute des Goths ariens et reconnaissance du catholicisme romain par les provinces italiennes), et sa fin temporelle en 1798 lors de la proclamation de la République romaine, soit exactement 1 260 ans — les « 1 260 jours » prophétiques interprétés par le principe jour-année tiré d'<CiteBible>Ézéchiel 4:6</CiteBible>.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 112-113.</ref> Ce principe herméneutique — un jour prophétique équivaut à une année historique — est lui-même présenté comme validé par l'accomplissement historique vérifiable des soixante-dix semaines de <CiteBible>Daniel 9:24</CiteBible> (490 ans menant à la crucifixion du Christ), et constitue le fondement de toutes les chronologies prophétiques de l'ouvrage.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 82.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La doctrine de l'état des morts — le « sommeil » de la mort sans conscience — est une présupposition constante de l'ouvrage plutôt qu'une thèse explicitement défendue. Elle est nécessaire à la cohérence interne du système : si les morts jouissaient déjà d'une existence consciente, la résurrection réelle et la restitution universelle n'auraient aucune nécessité sotériologique.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 42.</ref> La critique du spiritisme moderne procède de la même logique : puisque les morts « dorment », les manifestations spirites ne peuvent être que l'œuvre d'anges déchus se faisant passer pour des défunts.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 42.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La distinction entre deux classes de chrétiens — l'« épouse du Christ » (le petit troupeau, enlevé avant les tribulations) et la « grande multitude » (sauvée « comme à travers le feu » pendant le temps de trouble) — articule une hiérarchie sotériologique interne au christianisme qui aura une influence durable sur la théologie développée dans les publications ultérieures associées à Russell. L'ouvrage situe clairement cette distinction dans le cadre de la moisson en cours : la première classe est rassemblée invisiblement par le Christ présent, tandis que la seconde sera constituée de ceux qui resteront sur terre pendant le « temps de trouble » et seront prêts lors du retour visible du Seigneur « des noces ».<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 148-150.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Enfin, la reprise du rêve de [[William Miller]] à la fin de l'ouvrage est doctrinalement significative : elle positionne les enseignements de 1877 comme une restauration et un accomplissement des vérités prophétiques du mouvement millériste de 1843-1844, déformées et dispersées après la Grande Déception.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 189-190.</ref> Cette continuité revendiquée avec l'héritage adventiste, tout en s'en démarquant par la thèse de la parousie invisible, caractérise la position théologique propre à cet ouvrage.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">=== Organisation et histoire ===</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">''Three Worlds and the Harvest of This World'' est le fruit d'une collaboration entre [[Nelson Barbour|Nelson H. Barbour]], prédicateur adventiste établi à Rochester (New York), et [[Charles Taze Russell]], alors jeune négociant en mercerie originaire de Pittsburgh (Pennsylvanie).<ref>Wikipedia EN, [https://en.wikipedia.org/wiki/Three_Worlds_(book) ''Three Worlds (book)''], consulté en 2025.</ref> La genèse de cette association remonte à janvier 1876, lorsque Russell reçut un exemplaire du ''[[Herald of The Morning]]'', le périodique de Barbour. Intrigué par les positions de ce dernier — notamment le rejet de la vision adventiste traditionnelle de l'enfer et l'accent mis sur une restauration terrestre de l'humanité —, Russell se rendit à Rochester pour rencontrer Barbour, qui le convainquit de la thèse de la présence invisible du Christ en 1874.<ref>pastor-russell.com, [https://pastor-russell.com/barbour/ ''Nelson Barbour''], consulté en 2025.</ref> Cette rencontre décisive déboucha sur une collaboration institutionnelle concrète : Russell apporta un soutien financier substantiel pour relancer le ''Herald of the Morning'', dont il devint co-éditeur du milieu de 1876 au début de 1879, et finança directement l'impression du livre en 1877.<ref>Wikipedia EN, [https://en.wikipedia.org/wiki/Nelson_H._Barbour ''Nelson H. Barbour''], consulté en 2025.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La page de publicité finale de l'ouvrage documente cette infrastructure de diffusion : les commandes y sont adressées soit à Nelson H. Barbour à Rochester, soit à [[Charles Taze Russell]] à Pittsburgh, révélant une structure de distribution bipolaire correspondant aux implantations géographiques respectives des deux coéditeurs.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 197.</ref> Russell lui-même décrivit rétrospectivement cet ouvrage comme {{SourceDoc|fichier=/documents/livres/1877/three-worlds-and-the-harvest-of-this-world-1877-en-ocr.pdf|page=3|citation=the first to combine|label=« le premier à combiner l'idée de restitution avec la prophétie du temps »}}, soulignant son caractère novateur au sein du paysage adventiste de l'époque.<ref>[https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1101993006 Watchtower Online Library, ''Proclaiming the Lord's Return''], consulté en 2025.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">La collaboration entre les deux hommes se rompit moins de deux ans après la publication de l'ouvrage. Leur désaccord porta sur la doctrine de la rançon : Russell refusa de suivre Barbour dans une révision de cette doctrine et retira son soutien financier. Le 3 mai 1879, Russell écrivit que leurs divergences lui paraissaient trop « fondamentales et importantes » pour que leur association puisse se poursuivre, et il lança peu après son propre périodique, la ''[[Zion's Watch Tower]]''.<ref>grokipedia.com, [https://grokipedia.com/page/Charles_Taze_Russell ''Charles Taze Russell''], consulté en 2025.</ref> Ce contexte de rupture imminente confère à ''Three Worlds'' un statut particulier dans l'histoire du mouvement : celui d'un texte fondateur rédigé à l'apogée de la collaboration Russell-Barbour, avant que leurs trajectoires ne divergent définitivement.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L'ouvrage opère également une délimitation institutionnelle vis-à-vis de deux groupes concurrents au sein du protestantisme non conformiste de l'époque. D'une part, la section intitulée « Sophistique » attaque nommément les [[Christadelphiens]], accusés de réduire Satan à un simple synonyme du péché et le Saint-Esprit à une forme d'électricité ou de principe abstrait.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 58.</ref> Cette critique cible précisément la position du fondateur des Christadelphes, John Thomas (1805-1871), qui enseignait que ses adhérents croyaient au diable et à Satan, mais « pas au sens populaire de ces termes » — une nuance que l'ouvrage qualifie de raisonnement fallacieux incompatible avec les récits bibliques d'intervention angélique.<ref>Wikipedia EN, [https://en.wikipedia.org/wiki/John_Thomas_(Christadelphian) ''John Thomas (Christadelphian)''], consulté en 2025.</ref> D'autre part, l'ouvrage critique les Adventistes qualifiés de « brûleurs du monde » pour leurs erreurs d'interprétation des 2 300 jours de Daniel et leur conception d'un Royaume de Dieu terrestre, tout en réhabilitant explicitement [[William Miller]] et le mouvement de 1844 comme première étape prophétique valide et préfiguration légitime du mouvement actuel.<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 157-174.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Cette double distanciation — vis-à-vis des Christadelphes d'un côté, des Adventistes de l'autre — constitue un acte de positionnement identitaire du groupe Russell-Barbour dans le paysage des mouvements millénaristes américains de la seconde moitié du XIXe siècle. Plusieurs concepts développés dans l'ouvrage, notamment la période de 2 520 ans des « temps des Gentils » devant s'achever en 1914 et le rejet de la destruction physique de la Terre lors du retour du Christ, se retrouveront dans les doctrines ultérieures de la [[Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania|Société Watch Tower]].<ref>Wikipedia EN, [https://en.wikipedia.org/wiki/Bible_student_movement ''Bible Student movement''], consulté en 2025.</ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Contenu ==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== Contenu ==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l701">Ligne 701 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 757 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les commandes peuvent être adressées à Nelson H. Barbour à Rochester (New York) ou à Charles Taze Russell à Pittsburgh (Pennsylvanie)<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 197.</ref>.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>Les commandes peuvent être adressées à Nelson H. Barbour à Rochester (New York) ou à Charles Taze Russell à Pittsburgh (Pennsylvanie)<ref>''Three Worlds and the Harvest of This World (1877)'', p. 197.</ref>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Références ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><references/></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Catégorie:1877]]</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Catégorie:Livre]]</ins></div></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/Three_Worlds_and_the_harvest_of_this_World_(1877)Three Worlds and the harvest of this World (1877)2026-08-04T23:42:13Z<p><a href="/Utilisateur:Tjrecherches" class="mw-userlink" title="Utilisateur:Tjrecherches"><bdi>Tjrecherches</bdi></a> a supprimé la page <a href="/index.php?title=Three_Worlds_and_the_harvest_of_this_World_(1877)&action=edit&redlink=1" class="new" title="Three Worlds and the harvest of this World (1877) (page inexistante)">Three Worlds and the harvest of this World (1877)</a> contenait « <!-- En cours de rédaction --> » et son seul contributeur était <a href="/Sp%C3%A9cial:Contributions/Tjrecherches" title="Spécial:Contributions/Tjrecherches">Tjrecherches</a> (<a href="/Discussion_utilisateur:Tjrecherches" title="Discussion utilisateur:Tjrecherches">discussion</a>)</p>
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Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Three_Worlds_and_the_Harvest_of_This_World_(1877)&diff=24393&oldid=24375Three Worlds and the Harvest of This World (1877)2026-08-04T22:52:52Z<p>Ajout == Contenu == — tranche 20/20</p>
<a href="https://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Three_Worlds_and_the_Harvest_of_This_World_(1877)&diff=24393&oldid=24375">Voir les modifications</a>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Three_Worlds_and_the_Harvest_of_This_World_(1877)&diff=24375&oldid=0Three Worlds and the Harvest of This World (1877)2026-08-04T22:10:46Z<p>Création — rédaction en cours</p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div><!-- En cours de rédaction --></div>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=S%C3%A9paration_l%C3%A9gale_des_%C3%A9poux_Russell&diff=24374&oldid=24356Séparation légale des époux Russell2026-08-04T10:00:49Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 10:00</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l2">Ligne 2 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 2 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| titre = Séparation légale des époux Russell</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| titre = Séparation légale des époux Russell</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| image = Divorce.jpg</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>| image = Divorce.jpg</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">| label = Image générée par IA</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>}}</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Accueil&diff=24373&oldid=24343Accueil2026-08-04T09:35:01Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 09:35</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">Ligne 16 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 16 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:Biographies" data-icon="👤" data-label="Biographie"></div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:Biographies" data-icon="👤" data-label="Biographie"></div></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:Controverses" data-icon="⚖" data-label="Controverses"></div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:Controverses" data-icon="⚖" data-label="Controverses"></div></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Société</del>" data-icon="🏛" data-label="Société"></div></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Rapport_au_monde</ins>" data-icon="🏛" data-label="Société"></div></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:Bibliographie" data-icon="📚" data-label="Bibliographie"></div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><div class="tj-catdata" data-href="Catégorie:Bibliographie" data-icon="📚" data-label="Bibliographie"></div></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></div></div></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Cat%C3%A9gorie:Controverses&diff=24372&oldid=9268Catégorie:Controverses2026-08-04T09:30:46Z<p></p>
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<tr class="diff-title" lang="fr">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 09:30</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Ligne 1 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 1 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Dans cette section nous retrouverons tous </del>les <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">objets de controverse </del>qu'ont <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">suscité </del>les Témoins de Jéhovah, tant par leurs <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">comportements </del>que par <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">leurs doctrines</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">__NOTOC__</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><categorytree mode="pages" hideroot="off">Controverses</categorytree></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></div></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Cette catégorie rassemble </ins>les <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">controverses </ins>qu'ont <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">suscitées </ins>les Témoins de Jéhovah, tant <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">par leur organisation et leur histoire que </ins>par leurs <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">pratiques et leurs prises de position doctrinales.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Plusieurs controverses concernent directement la gestion interne du mouvement et son rapport à ses propres membres : l'[[:Catégorie:Exclusion|exclusion]] des fidèles qui contestent l'autorité du [[Collège Central]] ou qui rompent avec les normes comportementales imposées, ainsi </ins>que <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">les [[:Catégorie:Compromis|compromis]] passés par l'organisation avec des institutions ou des pratiques qu'elle a </ins>par <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ailleurs condamnées chez d'autres.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">D'autres controverses touchent au comportement du mouvement vis-à-vis de la société : son statut de mouvement au [[:Catégorie:Caractère sectaire|caractère sectaire]] contesté, ses activités de [[:Catégorie:Lobbying|lobbying]], sa gestion des [[:Catégorie:Affaires judiciaires|affaires judiciaires]] auxquelles il a été mêlé, ainsi que les accusations liées à des affaires d'[[:Catégorie:Pédophilie|abus sur mineurs]] et à la gestion de ces cas au sein des congrégations.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Le [[:Catégorie:Rapport au monde|rapport au monde]] du mouvement fait également l'objet de critiques récurrentes, notamment sur les questions de [[:Catégorie:Santé|santé]] (position sur les soins médicaux) et de [[:Catégorie:Sexualité|sexualité]], ainsi que sur la question financière abordée dans la sous-catégorie [[:Catégorie:Argent|Argent]].</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Enfin, certaines controverses sont propres à des périodes ou des personnages précis de l'histoire du mouvement, notamment les [[:Catégorie:Controverses liées à Russell|controverses liées à Russell]] et les [[:Catégorie:Controverses liées à Rutherford|controverses liées à Rutherford]], ainsi que des sujets plus ponctuels comme les [[:Catégorie:Images subliminales|images subliminales]] alléguées dans certaines publications, ou les [[:Catégorie:Opposition|mouvements d'opposition]] au mouvement. La sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux|Changements doctrinaux]], également rattachée à la catégorie Doctrines, documente les révisions successives de l'enseignement qui ont elles-mêmes alimenté nombre de ces controverses</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]</div></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Cat%C3%A9gorie:Doctrines&diff=24371&oldid=24367Catégorie:Doctrines2026-08-04T09:23:11Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 09:23</td>
</tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="fr">(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Ligne 1 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 1 :</td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">__NOTOC__</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><categorytree mode="pages" hideroot="off">Doctrines</categorytree></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></div></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La doctrine des Témoins de Jéhovah repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction. Leur théologie se distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition des morts]]) et le rejet de l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Cat%C3%A9gorie:Histoire&diff=24369&oldid=17677Catégorie:Histoire2026-08-04T09:13:07Z<p></p>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 09:13</td>
</tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="fr">(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Ligne 1 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 1 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Image</del>:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">P_history</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">png</del>|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">right</del>|<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Histoire</del>]]<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Origines </del>et <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">devenir </del>du <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">mouvement des </del>Témoins de Jéhovah.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><!--- <categorytree style="float</del>:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">right; clear</del>:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">right; margin-left:1ex; border</del>:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">1px solid gray; padding</del>:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">0</del>.<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">7ex</del>; <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">background</del>-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">color</del>:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">white;"></del>Histoire<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></categorytree> </del>-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-></del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><div style="float:right; margin-left:1em; margin-bottom:1em;"></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"><categorytree mode="pages" hideroot="off">Doctrines</categorytree></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></div></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L'histoire des Témoins de Jéhovah trouve son origine dans le mouvement des [[Étudiants de la Bible]], fondé aux États-Unis à la fin du XIXe siècle sous l'impulsion de [[Charles Taze Russell]] (voir la sous-catégorie </ins>[[:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Catégorie:Charles Taze Russell|Charles Taze Russell]])</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Après sa mort en 1916, le mouvement connaît une [[:Catégorie:Crise de succession de 1917</ins>|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">crise de succession]] dont [[Joseph Rutherford]] (voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Joseph Rutherford</ins>|<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Joseph Rutherford</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) sort vainqueur, imposant une réorganisation profonde de la structure </ins>et <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">de la doctrine qui aboutira, en 1931, à l'adoption </ins>du <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">nom « </ins>Témoins de Jéhovah <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">»</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Cette période de transition provoque plusieurs [[</ins>:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Catégorie</ins>:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Schismes|schismes]], certains groupes refusant de suivre les changements organisationnels et doctrinaux imposés par la nouvelle direction.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Le mouvement traverse ensuite des périodes de forte tension avec les pouvoirs publics, notamment la [[</ins>:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Catégorie</ins>:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Persécution sous l'Allemagne nazie|persécution sous l'Allemagne nazie]], où les Témoins de Jéhovah furent parmi les groupes internés dans les camps de concentration en raison de leur refus de prêter allégeance au régime</ins>.</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Pour une vue d'ensemble chronologique, voir [[Chronologie de l'histoire des Témoins de Jéhovah]] et [[Histoire courte des témoins de Jéhovah]] </ins>; <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">la sous</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">catégorie [[:Catégorie</ins>:Histoire <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">par décennie|Histoire par décennie]] permet une exploration détaillée période par période.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L'histoire du mouvement est également marquée par une évolution doctrinale continue, documentée dans la sous</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux|Changements doctrinaux]], ainsi que par plusieurs prédictions eschatologiques dont l'échéance n'a pas été confirmée (voir les pages [[1914]], [[1933]] et [[1975]]).</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:Témoins de Jéhovah]]</div></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Cat%C3%A9gorie:Doctrines&diff=24367&oldid=13590Catégorie:Doctrines2026-08-04T09:06:46Z<p></p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
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<tr class="diff-title" lang="fr">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">← Version précédente</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">Version du 4 août 2026 à 09:06</td>
</tr><tr><td colspan="4" class="diff-multi" lang="fr">(Une version intermédiaire par le même utilisateur non affichée)</td></tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">Ligne 1 :</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">Ligne 1 :</td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La doctrine des Témoins de Jéhovah <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">a évolué au fil du temps</del>. <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Cette section </del>se <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">rapporte tant aux croyances actuelles que passées </del>des <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Témoins </del>de <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jéhovah</del>.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>La doctrine des Témoins de Jéhovah <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">repose sur une lecture littéraliste de la Bible, dont ils utilisent leur propre traduction</ins>. <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Leur théologie </ins>se <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">distingue du christianisme traditionnel sur plusieurs points majeurs : le rejet de la Trinité au profit d'un monothéisme strict centré sur [[Jéhovah]] comme seul vrai Dieu et [[Jésus Christ]] comme sa première création ; la négation de l'immortalité de l'âme (voir [[Condition </ins>des <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">morts]]) et le rejet </ins>de <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">l'enfer traditionnel au profit d'un anéantissement des morts dans l'attente d'une [[Résurrection]] ; et l'attente d'un [[Har-Maguédôn]] imminent, bataille finale de Dieu contre le [[Monde]] actuel dominé par [[Satan]], suivie de l'instauration d'un [[Paradis]] terrestre</ins>.</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Catégorie:<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Témoins </del>de <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Jéhovah</del>]]</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">L'espérance eschatologique du mouvement se divise en deux classes : les [[Oints|144 000 oints]], appelés à régner avec Christ au ciel, et les autres fidèles, dont le [[Salut exclusif|salut]] est conditionné à l'appartenance au mouvement.</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Prophéties et révisions doctrinales ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Depuis les origines du mouvement, sa doctrine s'est construite autour d'une chronologie fondée sur l'interprétation littérale de passages bibliques, censée permettre de fixer des dates précises pour des événements eschatologiques. Cette approche a donné lieu à une longue série de [[Dates prophétiques|dates]] dont l'échéance n'a pas été confirmée par les faits — 1914, 1925 et 1975 comptant parmi les plus documentées — obligeant le mouvement à réinterpréter régulièrement ses propres enseignements ; voir la sous-catégorie [[:Catégorie:Prophéties|Prophéties]] pour l'ensemble de ces prédictions. Ces révisions successives font l'objet de la sous-catégorie [[:Catégorie:Changements doctrinaux|Changements doctrinaux]] (voir notamment [[Chronologie des changements doctrinaux]]), qui recense les cas où une doctrine présentée comme définitive a ensuite été abandonnée, nuancée ou réinterprétée par l'organisation, notamment sur la chronologie des [[Temps des Gentils]] et des [[Derniers jours]], ou sur la composition de la classe des [[Oints|144 000]].</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">== Doctrines comportementales et organisationnelles ==</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Sur le plan comportemental, plusieurs interdits religieux structurent la vie quotidienne des fidèles, notamment ceux liés au </ins>[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Sang|sang]] (voir la sous-catégorie [[:</ins>Catégorie:<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Transfusion sanguine|Transfusion sanguine]]) et au [[Tabac]], ainsi que le refus des symboles jugés païens comme la [[Croix]]. L'organisation du mouvement, structurée autour du [[Collège Central]], revendique une autorité doctrinale centralisée : la remise en cause </ins>de <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">cette autorité ou des enseignements officiels expose les fidèles à une accusation d'[[Apostasie]].</ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">Cette catégorie comprend également la sous-catégorie [[:Catégorie:Bible|Bible</ins>]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">, consacrée à la traduction et à l'interprétation des Écritures par le mouvement.</ins></div></td></tr>
</table>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Carl_Olof_Jonsson&diff=24365&oldid=24359Carl Olof Jonsson2026-08-04T08:44:45Z<p><span class="autocomment">Correspondance avec le siège mondial et comité disciplinaire (1977-1980)</span></p>
<a href="https://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Carl_Olof_Jonsson&diff=24365&oldid=24359">Voir les modifications</a>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Fichier:Coj1.png&diff=24360&oldid=0Fichier:Coj1.png2026-08-03T09:54:05Z<p><a href="/Utilisateur:Tjrecherches" class="mw-userlink" title="Utilisateur:Tjrecherches"><bdi>Tjrecherches</bdi></a> a téléversé <a href="/Fichier:Coj1.png" title="Fichier:Coj1.png">Fichier:Coj1.png</a></p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div></div>Tjrechercheshttps://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Carl_Olof_Jonsson&diff=24359&oldid=0Carl Olof Jonsson2026-08-03T09:45:58Z<p>Page créée avec « {{Infobox article | titre = Carl Olof Jonsson | image = }} '''Carl Olof Jonsson''', né le 8 décembre 1937 à Borgvattnet (province de Jämtland, Suède) et mort le 17 avril 2023 à Göteborg<ref>{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>, est un ancien Témoin de Jéhovah suédois, pionnier et ancien de congrégation, devenu chercheur indépe... »</p>
<p><b>Nouvelle page</b></p><div>{{Infobox article<br />
| titre = Carl Olof Jonsson<br />
| image = <br />
}}<br />
<br />
'''Carl Olof Jonsson''', né le 8 décembre 1937 à Borgvattnet (province de Jämtland, Suède) et mort le 17 avril 2023 à Göteborg<ref>{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>, est un ancien Témoin de Jéhovah suédois, pionnier et ancien de congrégation, devenu chercheur indépendant sur la chronologie biblique et critique de la doctrine des « temps des Gentils » professée par la Société Watch Tower. Excommunié en 1982 après avoir soumis à la direction de l'organisation une étude documentée contestant la date de 607 av. n. è. retenue pour la destruction de Jérusalem, il est l'auteur de l'ouvrage de référence ''The Gentile Times Reconsidered'' (1983), traduit en français sous le titre ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés''.<br />
<br />
== Biographie ==<br />
<br />
=== Jeunesse et engagement chez les Témoins de Jéhovah ===<br />
Carl Olof Jonsson naît le 8 décembre 1937 dans le village de Borgvattnet, dans la province suédoise du Jämtland<ref>{{Lien web |titre=Personal Experience: Carl Olof Jonsson |site=1914 – The Last Days of Chronology in the Doctrines of Jehovah's Witnesses |url=https://ad1914.wordpress.com/personal-experience-carl-olof-jonsson/}}</ref>. Il se marie en 1967 avec une compagne de foi et reste membre des Témoins de Jéhovah pendant vingt-six ans<ref name="ad1914">{{Lien web |titre=Personal Experience: Carl Olof Jonsson |site=1914 – The Last Days of Chronology in the Doctrines of Jehovah's Witnesses |url=https://photos.watchtowerdocuments.org/personal-experience-carl-olof-jonsson/}}</ref>. Dès 1968, il exerce l'activité de pionnier et devient également ancien dans une congrégation suédoise au cours des années 1960 et 1970<ref name="jhalsey">{{Lien web |titre=Carl Olof Jonsson |site=The Jerusalem Book |url=https://www.jhalsey.com/jerusalem-book/controversy/jonsson.html}}</ref>.<br />
<br />
=== Origine de ses recherches sur la chronologie ===<br />
En 1968, alors qu'il dirige une étude biblique, Jonsson est mis au défi par l'homme qu'il instruit de prouver la validité de la date retenue par la Société Watch Tower pour la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, à savoir 607 av. n. è. Son interlocuteur lui fait remarquer que les historiens situent unanimement cet événement une vingtaine d'années plus tard, en 587 ou 586 av. n. è. Convaincu au départ que cette datation profane n'était qu'une supposition reposant sur des sources anciennes défectueuses, Jonsson entreprend néanmoins de vérifier la question<ref name="beroeans">{{Lien web |titre=Remembering Carl Olof Jonsson (1937 - 2023) |site=Beroean Pickets |url=https://beroeans.net/2023/04/17/carl-jonsson |date=17 avril 2023}}</ref>.<br />
<br />
Cette recherche, menée par intermittence de 1968 à la fin de 1975, le conduit à une conclusion inverse : le poids croissant des preuves l'oblige à admettre que c'est la Société Watch Tower qui se trompe<ref name="beroeans" />. Il en discute alors avec quelques amis proches, dont aucun ne parvient à réfuter les éléments qu'il a rassemblés. Il décide alors de rédiger un traité structuré sur l'ensemble de la question<ref name="beroeans" />.<br />
<br />
=== Correspondance avec le siège mondial et audition disciplinaire (1977-1980) ===<br />
Jonsson envoie son traité, rédigé en anglais sous le titre ''The Gentile Times Reconsidered'', au siège mondial de la Société Watch Tower à Brooklyn. Une première réponse de la Société, datée du 19 août 1977, invoque une charge de travail excessive pour justifier l'absence d'examen ; une seconde réponse, le 17 janvier 1978, réitère cette même assurance, tout en lui déconseillant de discuter de ses idées avec d'autres membres<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 10-11.</ref>. Selon le témoignage ultérieur de Raymond Franz, alors membre du Collège central, le document produit un choc considérable parmi l'équipe de rédaction<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>.<br />
<br />
Début août 1978, Albert Schroeder, membre du Collège central, déclare lors d'une réunion tenue en Europe qu'une campagne est menée pour démanteler la chronologie de la Société portant sur la période allant de 607 av. n. è. à 1914 — tout en précisant que la Société n'a pas l'intention d'y renoncer<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>. Trois semaines plus tard, le 2 septembre 1978, Jonsson est convoqué à une audition devant deux représentants de la filiale suédoise, Rolf Svensson et Hasse Hulth, qui lui déconseillent de divulguer ses informations<ref name="jhalsey" />. À la suite de cette réunion, Jonsson renonce à sa fonction d'ancien<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 11.</ref>.<br />
<br />
Selon Penton, la Société entame ensuite une campagne d'insinuations à l'encontre de Jonsson, reprise dans ''La Tour de Garde''<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 139.</ref>. Jonsson cite lui-même à ce sujet ''La Tour de Garde'' du 1er novembre 1980, page 19, qui met en garde contre les membres « entraînés » à devenir des « moqueurs » adoptant une attitude « méprisante des lois » envers « l'esclave fidèle et avisé »<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 13.</ref>.<br />
<br />
Dans les mois qui suivent, il est publiquement qualifié de « rebelle », « présomptueux », « faux prophète », « hérétique », « esclave méchant » ou « blasphémateur » ; certains suggèrent en privé qu'il serait « possédé du démon »<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 12-13.</ref>.<br />
<br />
Il faut attendre le 11 décembre 1979 pour que Bengt Hanson, coordinateur suédois de la Société, reconnaisse que c'est la validité des preuves, non son attitude, qui est en jeu. Une réponse sur le fond n'arrive que le 28 février 1980, près de trois ans après l'envoi initial<ref name="jhalsey" />.<br />
<br />
=== Excommunication (1982) ===<br />
Le 4 mai 1982, Jonsson reçoit une convocation devant un « comité judiciaire » de quatre représentants. Il demande que son traité soit examiné avant toute audition — sans réponse. Il choisit de ne pas se présenter et est exclu en son absence le 9 juin 1982. Son appel est rejeté le 7 juillet 1982 par un second comité, toujours en son absence<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 19-20.</ref>.<br />
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Dans une lettre datée du 7 août 1982, Raymond Franz — contraint de démissionner du Collège central en 1980, puis excommunié en 1981<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 155, 157.</ref> — écrit à Jonsson qu'il ne fait selon lui aucun doute que la filiale suédoise a agi sur instruction du siège de Brooklyn<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 20.</ref>. Selon Penton, les membres du comité judiciaire ne lisaient pas l'anglais et furent donc incapables de comprendre ou d'évaluer eux-mêmes le contenu qui lui était reproché ; l'affaire fut relatée par la presse suédoise<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 139.</ref>.<br />
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Après vingt-six années comme Témoin de Jéhovah, Jonsson savait que son départ entraînerait la rupture de tout contact avec la quasi-totalité de ses amis ainsi qu'avec environ soixante-dix membres de sa famille restés dans l'organisation<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 20.</ref>.<br />
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== Diffusion et retentissement de ses travaux ==<br />
Quelques exemplaires de son traité, distribués à des amis Témoins, furent photocopiés et diffusés jusqu'en Amérique du Sud, en Australie et au Canada. En Australie, plusieurs Témoins déjà sceptiques envers la chronologie de la Société furent confortés dans leurs doutes ; certains rejoignirent ensuite les adventistes du septième jour. Au Canada, le manuscrit contribua aux mouvements de dissidence du début des années 1980<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', p. 140.</ref>.<br />
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== Œuvres ==<br />
Jonsson développe son traité de 1977, le complète et le remanie en 1981, avant de le publier pour la première fois en 1983 sous le titre ''The Gentile Times Reconsidered''<ref name="beroeans" />. Selon Penton, Jonsson souligne à juste titre que l'autorité spirituelle de Russell reposait entièrement sur l'exactitude de la chronologie Barbour-Russell<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', notes chap. 8, n. 11.</ref>. L'assyriologue Luigi Cagni, professeur à l'université de Naples, salue dans la préface de l'édition italienne la rigueur du traitement des sources cunéiformes et la consultation directe par Jonsson de spécialistes du British Museum (H. Hunger, A. J. Sachs, D. J. Wiseman, C. B. F. Walker)<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', préface.</ref>.<br />
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L'ouvrage est traduit en français par Christian Dott sous le titre ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'' (Commentary Press, Atlanta). Jonsson est également l'auteur de ''The Watch Tower Society and Absolute Chronology'' (Lethbridge, Alberta, Christian Fellowships International, 1981)<ref>M. James Penton, ''Apocalypse Delayed'', notes chap. 8, n. 11.</ref>, ainsi que, avec Rud Persson (sous le pseudonyme « Wolfgang Herbst »), de ''The "Sign" of the Last Days – When?'' (Atlanta, Commentary Press, 1987).<br />
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== Controverse avec Rolf Furuli ==<br />
Rolf Furuli, Témoin de Jéhovah résidant à Oslo, ancien surveillant de district et maître de conférences en langues sémitiques à l'université d'Oslo, est considéré par les Témoins norvégiens comme le principal défenseur des enseignements de la Société Watch Tower dans leur pays<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 329.</ref>.<br />
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En 1987, des Témoins norvégiens transmettent à Jonsson un article de Furuli, ''Den nybabyloniske kronologi og Bibelen'', qui tente de discréditer les sources historiques citées dans ''The Gentile Times Reconsidered''. Jonsson y répond par un texte de 93 pages. Par lettre du 23 avril 1987, Furuli qualifie alors son propre article de simples « notes personnelles » et demande à Jonsson de le détruire et de ne plus le citer. Jonsson refuse<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 330.</ref>.<br />
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Le 1er février 1990, Furuli produit un second article de 36 pages contestant sur des bases linguistiques l'interprétation par Jonsson des « 70 ans » de désolation de Babylone. Jonsson y répond par un texte de 69 pages<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 330-331.</ref>.<br />
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En 2003, Furuli publie ''Persian Chronology and the Length of the Babylonian Exile of the Jews'' (Oslo, Rolf Furuli A/S), tentant de réviser la chronologie perse et néo-babylonienne pour la faire correspondre à la date de 607 av. n. è. Jonsson relève que Furuli tait systématiquement sa qualité de Témoin de Jéhovah ainsi que toute référence à son propre livre<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', p. 382-383.</ref>.<br />
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== Vie après l'excommunication et décès ==<br />
Jonsson réside à Göteborg<ref>Carl Olof Jonsson, ''Les « Temps des Gentils » reconsidérés'', préface.</ref>. Il meurt le matin du 17 avril 2023, à l'âge de 85 ans, laissant son épouse Gunilla<ref name="beroeans" />. M. James Penton le décrit comme « un ami très cher », « un vrai soldat pour le christianisme authentique et un érudit exceptionnel »<ref name="beroeans" />.<br />
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== Notes et références ==<br />
{{Reflist}}<br />
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{{DEFAULTSORT:Jonsson, Carl Olof}}<br />
[[Catégorie:Biographies]]<br />
[[Catégorie:Ex-adeptes_de_la_Société_Watch_Tower]]</div>Tjrecherches