Textes bibliques étudiés en 1879
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| Textes bibliques étudiés en 1879 | |
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| The Holy Bible (Eyre and Spottiswoode, 1873), ouverte à l'Apocalypse |
Cette page recense les versets bibliques cités dans les publications de 1879 : les six premiers numéros de Zion's Watch Tower, de juillet à décembre 1879. Les livres suivent l'ordre de la Bible. Pour chaque verset, le tableau résume l'argument que la revue en tire. Le lien de la dernière colonne ouvre le PDF à la page où le verset est cité, et y surligne la référence.
Quand plusieurs versets servent le même argument dans le même passage, ils sont réunis dans une seule ligne. La numérisation déforme parfois les références : la référence exacte est alors donnée, et la forme imprimée est signalée entre parenthèses.
En tout, 715 versets sont cités, répartis en 540 lignes, dans 45 des 66 livres de la Bible. Aucun verset n'est cité dans Josué, Ruth, 2 Samuel, 1 Chroniques, 2 Chroniques, Esdras, Néhémie, Esther, Job, Ecclésiaste, Lamentations, Amos, Abdias, Jonas, Michée, Nahum, Habacuc, Tite, Philémon, 2 Jean et 3 Jean.
Genèse
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Genèse 2:4 | Le mot « jour » désigne souvent une longue période : le « jour » où Dieu fit la terre et les cieux en est un exemple. Le « jour du jugement » est donc lui aussi une période, et non un jour de vingt-quatre heures. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 |
| Genèse 2:21-24 | Ève, tirée d'Adam, préfigure l'Église, tirée du « second Adam ». Le mariage a été institué pour montrer l'union du Christ et de l'Église. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Genèse 5:2 | L'homme et la femme ensemble reçoivent le nom d'« Adam ». De même, le second Adam a une épouse tirée de son côté, l'Église. Quand elle est complète, ils entrent aux noces et ne forment plus qu'une « nouvelle création ». (Le PDF imprime « Gen. v. 12 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 |
| Genèse 7:19 Genèse 8:4 Genèse 8:9 Genèse 8:11 |
Au déluge, la terre n'a pas changé de forme : les eaux ont couvert les montagnes, puis se sont retirées, et les arbres sont restés en place (la colombe, la feuille d'olivier). Le passage d'un monde à l'autre est un changement de dispensation, et non un changement physique. La même planète porte les trois mondes. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| Genèse 12:3 | L'Église, « semence d'Abraham » avec le Christ, bénira toutes les familles de la terre dans l'âge à venir. Elle sera un sacerdoce royal selon l'ordre de Melchisédek, préparé par ses souffrances à compatir aux nations. | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 |
| Genèse 17:5 Genèse 17:15 |
Les noms bibliques sont prophétiques. Abram devient Abraham, « père d'une multitude de nations », et Saraï devient Sarah, « princesse ». Ces noms annoncent le succès de l'Évangile, qui amènera les nations à Dieu par la « semence » promise, le Christ et l'Église. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Genèse 18:1 | Les anges sont des corps spirituels. On ne les voit que lorsqu'ils prennent une apparence humaine : Abraham crut recevoir « trois hommes », qui étaient le Seigneur et deux anges. Le Christ ressuscité est lui aussi un corps spirituel, ce qui règle la manière de son retour. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Genèse 29:20 | Jacob servit sept ans pour Rachel, et ces années lui parurent quelques jours, tant il l'aimait. L'amour pour Dieu et pour les membres du corps du Christ doit rendre aussi court le service de toute une vie. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| Genèse 37:3 | Joseph, fils préféré de son père et haï de ses frères, préfigure Jésus, le Fils bien-aimé, haï des Juifs parce qu'il condamnait leurs fautes et se disait leur roi. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Joseph and Christ », p. 4 |
| Genèse 41:40 | Pharaon remet à Joseph tout le pouvoir de son royaume, et on ne reçoit les biens de l'Égypte que par lui. De même, le Christ élevé à la droite de Dieu est le seul médiateur des bénédictions. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Joseph and Christ », p. 4 |
| Genèse 45:5-8 | Joseph nourrit ses frères et les excuse : « c'est Dieu qui m'a envoyé devant vous ». De même, les Juifs regarderont « celui qu'ils ont percé », et le Christ, qu'ils ont rejeté, deviendra leur sauveur. (Le PDF imprime « Gen. sly » pour « Gen. xlv ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « Joseph and Christ », p. 4 |
Exode
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Exode 12 | Cette nuit-là, partout où l'agneau était mangé et son sang aspergé, le premier-né était épargné. De même, pendant la « nuit » de l'âge de l'Évangile, les péchés de « l'Église des premiers-nés » sont « passés » : ils ne lui sont pas imputés. Elle est justifiée « de toutes choses » et ne sera pas punie dans le monde à venir. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
Lévitique
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Lévitique 16 | Selon la Loi, le grand prêtre, sorti du lieu très saint, demeurait dans le lieu saint pour le purifier. Le Christ, attendu en 1844, a donc « tardé » trente ans, de 1844 à 1874, avant de venir comme Époux. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 5 |
| Lévitique 18:23 | La Loi interdit l'union d'une femme et d'une bête : « c'est une confusion ». L'Église (la femme) unie au monde (la bête) est donc « Babylone », c'est-à-dire la confusion : c'est la papauté. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Lévitique 23:10 Lévitique 23:17 |
La gerbe des prémices, offerte au début de la moisson, figure le Christ. Les deux pains offerts cinquante jours plus tard figurent l'Église, autres prémices pour Dieu. Après les prémices vient la moisson : d'autres seront sauvés ensuite. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
Nombres
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Nombres 20:10 Nombres 20:12 |
Moïse n'entra pas en Canaan parce qu'il s'attribua l'honneur du miracle (« devons-nous vous faire sortir de l'eau ? »). L'homme tomba, mais le mouvement continua. L'article en tire une leçon pour ceux qui ont été trop sûrs de l'enlèvement en 1878 : que les responsables du mouvement se gardent de la même vanité. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Wedding Garment », p. 7 |
Deutéronome
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Deutéronome 8:3 | La manne fut donnée pour apprendre à Israël que « l'homme ne vit pas de pain seulement ». Elle figurait le Christ, vrai pain du ciel : la vérité nourrit la vie spirituelle, comme la manne nourrissait le corps. (Le PDF imprime « Deut. vi 3 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 |
Juges
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Juges 13:20 | L'ange apparu aux parents de Samson passa pour un homme jusqu'à ce qu'il monte dans la flamme de l'autel : les êtres spirituels peuvent apparaître comme des hommes. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
1 Samuel
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| 1 Samuel 8:5 1 Samuel 8:20 |
Israël demande un roi « pour nous juger ». Dans la Bible, le juge est un libérateur désiré, qui délivre son peuple et rend la justice. Le « jour du jugement » sera donc un temps de bénédiction, et non d'effroi. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 |
1 Rois
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| 1 Rois 6:25 | Les deux chérubins, « de même mesure et de même taille », placés de part et d'autre du propitiatoire, figurent les deux dispensations égales, juive et chrétienne. Chacune dure 1 845 ans, de part et d'autre de la mort du Christ. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 5 |
| 1 Rois 17:17-23 | Élie a rendu la vie au fils de la veuve, comme Élisée et Paul l'ont fait ensuite. Ces exemples prouvent que le Christ, devenu Seigneur, a le pouvoir de rendre la vie naturelle à tous les morts. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
2 Rois
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| 2 Rois 4:34-35 | Élisée a rendu la vie au fils de la Sunamite, comme Élie et Paul. Ces exemples prouvent que le Christ, devenu Seigneur, a le pouvoir de rendre la vie naturelle à tous les morts. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
Psaumes
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Psaumes 2 | Le Christ régnera sur toutes les nations. L'Église, qui partage ses souffrances, partagera aussi ce pouvoir : « je lui donnerai autorité sur les nations ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Psaumes 2 | Les extrémités de la terre seront la possession du Christ. Le titre de « Seigneur » veut dire qu'il a pouvoir sur les morts et sur les vivants, pouvoir acquis par sa mort. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 |
| Psaumes 2:6-12 | La papauté s'est appliqué ce psaume, surtout les versets 10 à 12 (« baisez le Fils ») : les rois baisaient le pied du pape et recevaient de lui leur couronne. Elle a contrefait le règne du Christ ; c'est l'Antéchrist. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1 |
| Psaumes 5:11 Psaumes 40:16 Psaumes 91 Psaumes 119:165 Psaumes 145:18-20 |
Dieu protège ceux qui l'aiment. Dans le temps de détresse, « où nous sommes déjà entrés », il y a un lieu de sûreté pour eux. L'amour de Dieu est donc la condition pour être épargné. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| Psaumes 19:2 | La presse et la science ignorent Dieu, malgré la création qui « publie » sa gloire jour après jour. Il serait plus facile de tourner le monde vers l'athéisme que vers l'idolâtrie : il ne faut donc pas attendre un Antéchrist personnel, mais reconnaître la papauté. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1 |
| Psaumes 22:27 | Sous le royaume à venir, « toutes les familles des nations » se tourneront vers le Seigneur. Aujourd'hui, le royaume de Satan gouverne le monde, et les nations sont maudites. Sous le royaume du Christ, elles seront bénies. Ce ne sera pas avant que l'Église soit glorifiée. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 10 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Psaumes 24:3-4 | Le vêtement de noces est la pureté du cœur et de la vie, et non une théologie exacte : c'est « celui qui a les mains innocentes et le cœur pur » qui montera sur la montagne du Seigneur. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Psaumes 45:13 | La « fille du roi, toute glorieuse », est l'Épouse. Les « vierges, ses compagnes », sont une seconde classe de chrétiens, moins glorieuse. L'Épouse échappera à la grande tribulation qui vient sur le monde. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 2 |
| Psaumes 46:6 Psaumes 46:10 |
Dieu « fait cesser les guerres » par les « désolations » : rassasiées de sang et instruites par la misère, les nations accepteront enfin son règne. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
| Psaumes 91:4 Psaumes 91:7 |
L'épreuve de l'Église au jour du Seigneur viendra de la montée de l'incrédulité. Seuls ceux qui ont la vérité pour « bouclier » résisteront. « Mille tomberont à ton côté » : beaucoup de chrétiens tomberont. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 2 |
| Psaumes 97 | Le psaume est lu comme une prophétie du jour du Seigneur, avec la clé des symboles donnée entre crochets : le feu qui consume ses ennemis est le jugement, les collines qui fondent sont les gouvernements de la terre, et les « cieux » sont les saints immortalisés. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
| Psaumes 102:16 | Sion est double : la Jérusalem terrestre et la nouvelle Jérusalem. « Quand le Seigneur bâtira Sion, il paraîtra dans sa gloire » : la Jérusalem terrestre sera restaurée de 1878 à 1914, et le mariage de l'Agneau est une œuvre progressive, non instantanée. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Psaumes 102:19-22 | Quand le Christ et les saints auront été élevés, Dieu entendra le gémissement des prisonniers. Les peuples seront délivrés et se rassembleront pour servir le Seigneur : le Christ deviendra la consolation de toutes les nations. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Psaumes 110:3 | Après la grande détresse, les nations seront « bien disposées au jour de sa puissance » et accepteront le règne du Christ. (Le PDF imprime « Psa. ex. 3 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
| Psaumes 149:7-9 | « Cet honneur est pour tous ses saints » : l'Épouse, assise avec le Christ, exécutera les jugements sur les nations. Le royaume de Dieu est établi avant que les royaumes de la terre tombent. (Le PDF imprime « Ps. exlix ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 1 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
Proverbes
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Proverbes 2:1-5 | La vérité est cachée, comme l'or dans la terre : il faut la chercher comme un trésor. Dieu récompense l'effort de celui qui cherche. | La Tour de Garde, août 1879, « Interpretation », p. 12 |
| Proverbes 3:3 | Il ne faut pas se contenter d'une seule « fleur » de vérité : il faut les cueillir toutes et les lier ensemble comme une parure. | La Tour de Garde, juillet 1879, « What Is Truth? », p. 7 |
| Proverbes 4:18 | « Le sentier du juste brille de plus en plus » : la Bible n'a pas été écrite pour un seul âge, et elle dévoile sa vérité peu à peu, comme « nourriture au temps convenable ». Il n'y a donc jamais de moment pour s'arrêter. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « Interpretation », p. 12 |
| Proverbes 10:7 | Dans la Bible, le « nom » désigne la fonction et la position : « le nom des méchants pourrira ». Le nom de Jésus, « Sauveur », désigne donc son œuvre. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Proverbes 30:5-6 | « Toute parole de Dieu est éprouvée » : bien des divisions viennent de ce qu'on ignore le sens exact des mots de la Bible. Il faut l'étudier mot à mot, sans rien y ajouter. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Bible Class Department », p. 8 |
Cantique des cantiques
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Cantique des cantiques 8:5 | Épigraphe d'un poème : l'Épouse monte du désert « appuyée sur son bien-aimé ». Elle a attendu et veillé pendant que d'autres dormaient ; l'Époux, fidèle, la fait asseoir sur son trône. | La Tour de Garde, juillet 1879, « He Seats Her on His Throne », p. 7 |
Ésaïe
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Ésaïe 1:18 | Le sang du Christ rachète et purifie : « quand vos péchés seraient comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige ». Cette invitation suit les textes sur la rançon. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Ésaïe 9:6-7 | La prophétie suit un principe de perspective : comme des arbres alignés au loin paraissent proches, des événements séparés par des siècles y paraissent ensemble. Ce passage réunit en quelques mots la naissance, le règne et le triomphe final du Christ, sans indiquer le long temps qui les sépare. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| Ésaïe 13:9 Ésaïe 13:11 |
Le jour du jugement commence par une nuit, un temps de détresse. Les astres obscurcis sont le symbole d'une nuit spirituelle. Dieu y punit le monde et abaisse l'orgueil des puissants. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
| Ésaïe 21 | Babylone signifie « confusion ». Les menaces prononcées contre la Babylone littérale s'accomplissent deux fois : d'abord sur la ville, qui est le type, puis plus pleinement sur la Babylone symbolique, qui est l'antitype. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Ésaïe 21:11-12 | Devise placée en tête du premier numéro de la revue : « Sentinelle, que dis-tu de la nuit ? » — « Le matin vient. » | La Tour de Garde, juillet 1879, « Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence », p. 1 |
| Ésaïe 26:9 | « Quand tes jugements s'exercent sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. » Le règne des saints n'est pas une œuvre de destruction, mais de salut. Les jugements brisent l'orgueil des nations pour les préparer à recevoir la vérité et pour les bénir. | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Ésaïe 29:18 Ésaïe 29:24 Ésaïe 30:26 |
Le jour du jugement sera un jour de lumière. Cette lumière est spirituelle, et non naturelle : les sourds entendront, les aveugles verront, ceux qui murmuraient apprendront la doctrine. Elle ne sera plus réservée à quelques-uns, mais universelle. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Day of Judgment », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Day of Judgment », p. 5 |
| Ésaïe 32:1 | Juger, c'est aussi gouverner : les juges d'Israël en étaient les chefs. « Un roi régnera selon la justice, et des princes gouverneront avec droiture » : le Christ et l'Église donneront au monde un gouvernement juste. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 7 |
| Ésaïe 35 | Quand le royaume de Dieu aura remplacé celui de Satan, le désert fleurira, les aveugles verront et les sourds entendront. Il y aura une « route », et non un chemin étroit, appelée « la voie sainte », où les rachetés reviendront à Sion avec joie. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 10 |
| Ésaïe 45:21 Ésaïe 45:23 |
Dieu dit : « il n'y a point d'autre Dieu que moi, ni de sauveur », et pourtant il a élevé Jésus et lui a donné le nom devant lequel tout genou fléchira. Ce que Dieu fait, il le fait par le Christ : on ne peut opposer l'œuvre du Père à celle du Fils. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 |
| Ésaïe 52:8 Ésaïe 52:10 |
Les sentinelles ne « verront face à face » que lorsque le Seigneur ramènera Sion. Sion doit donc être bâtie, c'est-à-dire l'Église glorifiée, avant qu'une théologie parfaite règne sur la terre et que toutes les nations voient le salut de Dieu. (Le PDF imprime « Isa. Iii » pour « Isa. lii ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Ésaïe 52:10 | Le Christ est la « Parole » de Dieu, un courant issu de la source éternelle, le « bras de l'Éternel » étendu pour secourir, jusqu'à ce que « toutes les extrémités de la terre voient le salut de notre Dieu ». (Le PDF imprime « Isa. li. 10 ».) | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Ésaïe 53 | Les Juifs attendaient un Messie glorieux et n'ont pas vu les souffrances du Christ annoncées par ce chapitre : c'est pourquoi ils l'ont rejeté. La venue du Christ est une grande manifestation en plusieurs étapes. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| Ésaïe 53:8 | Le Messie « a été retranché de la terre des vivants » à cause des transgressions du peuple. Sa mort est la mort sur la croix, et non l'abandon de sa gloire pour devenir homme. Il n'est pas mort pour lui-même, mais pour les autres. (Le PDF imprime « sa, liii:8 ».) | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Ésaïe 54:13 | Dieu, qui est amour et ne fait pas acception de personnes, pourvoira à l'instruction de chaque homme ayant vécu : « tous tes fils seront enseignés par l'Éternel ». La plupart n'ont pas encore été instruits : le temps voulu n'est donc pas encore venu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Ésaïe 55:2 | La foule dépense son argent « pour ce qui ne nourrit pas » : les discours savants nourrissent l'intelligence mais affament l'âme. La vérité, elle, nourrit la vie spirituelle et procure une joie durable. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 11 |
| Ésaïe 55:4 | Comme Seigneur, le Christ est le grand Maître, le guide et le chef : Dieu l'a donné « pour chef et dominateur des peuples ». Il est à la fois notre modèle dans l'obéissance et notre précurseur vers la nature spirituelle. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Ésaïe 55:13 | Dans la Bible, le « nom » désigne la position et la fonction. Le succès de l'œuvre du Seigneur lui sera « un nom », c'est-à-dire un honneur. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Ésaïe 56:5 | Aux obéissants, le Seigneur promet « un nom éternel ». Dans la Bible, le « nom » désigne la position et l'honneur, et non un simple mot. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Ésaïe 60:14 | Sion, « la ville de l'Éternel », est Jérusalem. Mais il y a deux Jérusalem, la terrestre et la céleste, et deux peuples qui leur correspondent, le peuple juif et l'Église : le nom de Sion a donc une double application. (Le PDF imprime « Isa. Ix. 14 » pour « Isa. lx. 14 ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Ésaïe 61:1-3 | Jésus, lisant cette prophétie, s'arrêta avant « le jour de vengeance de notre Dieu », qui n'était pas encore venu. Une prophétie peut réunir en quelques mots des événements séparés par des âges, comme elle annonce le retour du Christ sans distinguer ses étapes. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
Jérémie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jérémie 31:34 | Tous seront enseignés par Dieu. La plupart des hommes n'ont encore eu ni maîtres ni pères en Christ : leur instruction viendra au temps voulu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jérémie 33:20-21 | « La loi sortira de Sion, et la parole de l'Éternel de Jérusalem » : Sion est le Temple glorifié, l'Église, et Jérusalem est la Jérusalem terrestre restaurée, avec son sacerdoce. Le renvoi à ce passage, sur l'alliance avec les prêtres lévites, appuie cette restauration. (Le PDF imprime « xxxlii. 20, 21 », sans nom de livre.) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
| Jérémie 50 Jérémie 51 Jérémie 51:13 Jérémie 51:64 |
Les menaces contre Babylone s'accomplissent sur la ville littérale, puis sur la Babylone symbolique. Les deux se correspondent : la ville « assise sur les grandes eaux » tirait sa richesse de l'Euphrate, la Babylone symbolique est assise sur les peuples. Toutes deux s'enfoncent comme une pierre jetée dans l'eau. (Le PDF imprime « Jer. 1 » pour « Jer. l ».) | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
Ézéchiel
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Ézéchiel 16:48 Ézéchiel 16:53 Ézéchiel 16:55 Ézéchiel 16:61-62 |
Dieu compare Israël à Samarie et à Sodome, et la déclare pire qu'elles. Il promet de ramener les captifs de Sodome et de Samarie, et ceux d'Israël avec eux, à « leur ancien état » : c'est la restitution, qui implique la résurrection. Les Sodomites, retranchés sans avoir eu leur chance, recevront la connaissance de la vérité au temps voulu. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 5 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 5 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 6 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 6 |
| Ézéchiel 38:8 Ézéchiel 38:12 |
Pendant le renversement de l'ordre social, les Juifs riches iront en Palestine pour mettre leurs biens à l'abri du communisme. Gog et ses bandes monteront contre Jérusalem pour piller les Juifs fortunés qui s'y seront rassemblés. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
Daniel
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Daniel 2:35 Daniel 2:45 |
Les rois chercheront refuge dans les « montagnes » (les royaumes) et dans les « rochers » (les sociétés de ce monde, comme les francs-maçons). En vain : tous les royaumes seront renversés, et le royaume du Seigneur deviendra une grande montagne qui remplira toute la terre. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Daniel 2:44 | Le royaume de Dieu est établi avant que les royaumes de la terre tombent, puisque c'est lui qui les brise et les anéantit. Les saints sont donc en fonction, comme princes, avant le renversement des royaumes. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Daniel 7:14 Daniel 7:27 |
La domination, la gloire et le royaume donnés au Fils de l'homme sont aussi donnés aux « saints ». L'Église, unie au Christ, partage tout ce qu'il reçoit. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Daniel 7:18 | Sous le nouveau règne, il y aura de nouveaux gouvernants : « les saints du Très-Haut recevront le royaume ». Les nations, qui n'obéissent pas encore, y seront amenées par le châtiment du jour du Seigneur. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Daniel 9:24 | Le Christ a fait « l'expiation de l'iniquité » par sa mort. Depuis, la réconciliation est accomplie du côté de Dieu. Il reste à l'homme à se réconcilier avec Dieu. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Daniel 9:26 | « Le Messie sera retranché, mais non pour lui-même. » Le Christ n'est pas mort pour lui-même, comme l'un de nous, mais pour les autres. Nier cette parole, c'est faire un grand pas vers le péché impardonnable, qui tient pour profane le sang de l'alliance. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Daniel 9:27 | Le Christ, chef des moissonneurs, « confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine », soit sept ans de moisson pour le peuple juif. Les disciples n'ont prêché aux nations qu'une fois ces sept années accomplies. | La Tour de Garde, août 1879, « Presence of Christ before Rapture of Church », p. 7 |
| Daniel 10:6 Daniel 10:13 |
Les corps spirituels sont glorieux, mais invisibles sans miracle. Daniel vit un être éclatant que les hommes qui l'accompagnaient ne virent pas. Ce même être fut retenu vingt et un jours par le prince de Perse : il ne lui était donc pas apparu dans sa gloire, mais était présent de manière invisible. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Daniel 11:35 Daniel 12 |
La Bible a été écrite pour rester obscure un temps, puis se dévoiler peu à peu. Les vérités sur le « temps de la fin » étaient « scellées » jusqu'à ce temps. Le renversement de la domination papale en 1798 a marqué le début du « temps de la fin » et ouvert la voie à l'accroissement de la connaissance. | La Tour de Garde, août 1879, « Interpretation », p. 12 La Tour de Garde, août 1879, « Interpretation », p. 12 |
| Daniel 12 | Le Michel de Daniel 12 n'est pas celui d'Apocalypse 12. Le récit de Daniel est littéral, tandis que celui de l'Apocalypse est symbolique : son Michel représente la papauté et ses partisans, en lutte contre le pouvoir païen. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Daniel 12 | Le Christ est resté trente ans dans le lieu saint, de 1844 à 1874. Cette durée repose sur l'argument du jubilé et sur les jours de Daniel 12. Elle correspond aux trente ans d'attente du premier avènement. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 5 |
| Daniel 12:7 | Les anges ne savent pas tout : le Seigneur ne leur a répondu que de façon indéterminée. Ils rassemblent ceux qui ont la lumière, mais ils peuvent se tromper. Entrer aux noces n'est donc pas encore être enlevé. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Wedding Garment », p. 7 |
Osée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Osée 13:14 | Le Christ a donné sa vie en rançon : Dieu rachètera les hommes du pouvoir du tombeau et les délivrera de la mort. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
Joël
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Joël 3:1-17 | Il y a des promesses pour la postérité naturelle d'Abraham : Dieu ramènera les captifs de Juda et de Jérusalem, et Jérusalem sera sainte. Ces promesses ne sont pas encore accomplies. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Promises to the Natural Seed », p. 9 |
| Joël 3:9-10 | Avant la paix, l'ordre sera donné aux nations de « forger des épées de leurs socs de charrue ». Rassasiées de sang, elles apprendront l'extrême gravité du péché et seront prêtes à accepter le règne du Christ. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
Sophonie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Sophonie 1:15 Sophonie 3:8 |
Le jour du Seigneur est un jour de colère et de détresse ; la terre est dite « dévorée par le feu » de la jalousie de Dieu. Mais ce qui est détruit, ce sont les gouvernements : les peuples demeurent, et Dieu leur donne ensuite « des lèvres pures » pour le servir. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
Aggée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Aggée 2:7 | « Le désir de toutes les nations viendra » : cette prophétie ne s'est pas accomplie à l'incarnation, car le Christ n'est venu alors qu'à une seule nation. Elle s'accomplit maintenant, quand Dieu ébranle les nations et transfère l'autorité du royaume de Satan au royaume de Dieu. (Le PDF de décembre imprime « Haa. ii. 7 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 10 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| Aggée 2:22 | Les royaumes de ce monde sont fidèles à leur prince, le diable. Quand le nouveau Prince prend le pouvoir, Dieu « renverse le trône des royaumes » des nations, et la domination passe en d'autres mains. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
Zacharie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Zacharie 1:17 | Les Juifs n'ont jamais possédé Canaan pour toujours. Mais il y a des promesses pour la postérité naturelle : « l'Éternel choisira encore Jérusalem ». | La Tour de Garde, juillet 1879, « Promises to the Natural Seed », p. 9 |
| Zacharie 8:3-6 | Dieu habitera au milieu de Jérusalem, qui sera appelée « ville de vérité », et ses rues seront pleines de garçons et de filles. Ces promesses à la postérité naturelle ne sont pas encore accomplies. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Promises to the Natural Seed », p. 9 |
| Zacharie 12:3 Zacharie 12:10 |
Dieu délivrera les Juifs revenus en Palestine, même si tous les peuples se rassemblent contre eux. Il répandra alors sur eux un esprit de grâce, et ils reconnaîtront avec douleur « celui qu'ils ont percé ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Zacharie 12:10 | Au jour de la restitution, les Juifs regarderont « celui qu'ils ont percé » et pleureront, comme les frères de Joseph quand ils le reconnurent. Ce sera un deuil de repentance, et non de désespoir, causé par la faveur qui leur est montrée. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Joseph and Christ », p. 5 |
| Zacharie 14:1 Zacharie 14:4 |
Toutes les nations viendront contre Jérusalem pour la piller. Dieu interviendra alors pour défendre les Juifs, qui reconnaîtront Jésus comme Fils de Dieu : « ses pieds se poseront en ce jour sur la montagne des Oliviers ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Zacharie 14:5 | « L'Éternel mon Dieu viendra, et tous ses saints avec lui. » Quand le Christ apparaîtra dans la gloire, les saints seront avec lui : ils doivent donc avoir été enlevés à sa rencontre auparavant. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
Malachie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Malachie 3:17 | Le mariage de l'Agneau est le processus par lequel l'Église est ressuscitée et glorifiée, quand Dieu « met à part ses joyaux ». Ce travail est progressif, et non instantané. (Le PDF imprime « Mal. i1i:17 ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Malachie 4:1-2 | Le jour qui vient « brûle comme une fournaise » : les méchants sont symbolisés par le chaume, la colère de Dieu par le feu, et les justes par « les veaux de l'étable ». (Le PDF imprime « va, 2. » pour « iv. 2 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
Matthieu
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Matthieu 1:23 Matthieu 28:18 |
La Parole n'a été appelée « Fils » qu'à l'incarnation, sous le nom d'« Emmanuel, Dieu avec nous ». Tout pouvoir lui a été donné : Dieu est en Christ, et tout ce que Dieu fait, il le fait par le Christ. On ne peut donc dire que le Père ressuscitera les morts « distinctement du Fils ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Matthieu 3:10 Matthieu 3:12 Matthieu 13:37-43 Matthieu 25:31 |
Le jugement n'est pas une revue de vingt-quatre heures, mais comprend trois grandes séparations. La paille séparée du blé est passée : elle a eu lieu dans la maison juive, à la première venue. L'ivraie séparée du blé a lieu maintenant, à la fin de l'âge de l'Évangile, sans que le monde le sache. Les brebis seront séparées des boucs dans l'âge du jugement, par la Parole écrite. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 |
| Matthieu 5:11-12 | Le chrétien suit l'exemple du Christ, qui fut persécuté et injurié sans rendre l'injure. « Heureux serez-vous lorsqu'on vous outragera » : la persécution pour le Christ est un motif de joie. (Le PDF imprime « Matt. xv. 11, 12 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Matthieu 7:1-2 | Dans le Nouveau Testament, « juger » signifie souvent mettre à l'épreuve. Dès sa première occurrence, le mot peut se lire ainsi : « N'éprouvez pas, afin de n'être pas éprouvés. » | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Day of Judgment », p. 4 |
| Matthieu 10:5 | Le Christ, mort pour tous, interdit pourtant à ses disciples d'aller vers les païens et les Samaritains. C'est l'une des « difficultés » de la Bible qu'il faut regarder en face. | La Tour de Garde, août 1879, « Difficulties », p. 12 |
| Matthieu 12:32 | Le péché qui ne sera pardonné « ni dans ce siècle ni dans le siècle à venir » n'est commis que par ceux qui ont connu la vérité et reçu l'Esprit saint, puis sont devenus apostats. Pour eux, le Christ ne mourra pas de nouveau : ils meurent de la seconde mort. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| Matthieu 13 | Le Christ a planté une Église pure. Après la mort des apôtres, « pendant que les gens dormaient », l'ennemi a semé l'ivraie : les hypocrites sont entrés dans l'Église. Le blé et l'ivraie croissent ensemble jusqu'à la moisson, qui est la fin de l'âge. | La Tour de Garde, août 1879, « Presence of Christ before Rapture of Church », p. 8 |
| Matthieu 13:4 Matthieu 13:19 Matthieu 13:31 |
L'Église, comme le grain de sénevé, a eu un petit commencement, puis est devenue un arbre aux nombreuses branches. Les oiseaux du ciel représentent le diable (versets 4 et 19) : ses représentants, les hypocrites, se sont logés dans ses branches. C'est ainsi que Babylone est devenue « le repaire de tout oiseau impur ». | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Matthieu 13:30 Matthieu 13:39 Matthieu 25 |
Les paraboles du royaume concernent l'Église vivante. Leur dernière partie ne concerne donc que la génération « vivante et restée » : la moisson du blé et de l'ivraie, comme l'entrée des vierges aux noces, vise la dernière génération. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Matthieu 13:30 Matthieu 13:41 |
Le vrai et le faux croissent ensemble dans l'Église jusqu'à la moisson, où le Seigneur ôte de son royaume tous les scandales. Depuis le printemps 1878, l'Église nominale est rejetée, comme la maison juive l'avait été au point parallèle : c'est le début de la chute de Babylone. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 2 |
| Matthieu 13:34-35 | Le Christ ne parlait jamais sans parabole. Sa méthode d'enseignement repose sur une correspondance voulue par Dieu entre les choses naturelles et les choses spirituelles. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Matthieu 13:43 | « Les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père » : briller, c'est donner la lumière. L'Église est choisie pour éclairer les nations : le petit nombre est choisi pour le bien du grand nombre. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Matthieu 13:44 | Jésus a vu dans l'humanité un « trésor caché dans un champ ». Il a donné tout ce qu'il avait, sa vie, pour acheter le champ : la terre avec l'homme qui l'habite est sa possession acquise. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 |
| Matthieu 16:18-19 | Dans ce passage, le Christ emploie indifféremment les mots « Église » et « royaume des cieux ». L'Église est donc appelée le royaume dans le Nouveau Testament. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| Matthieu 20:27-28 | Le Fils de l'homme est venu servir et « donner sa vie en rançon pour plusieurs ». Les croyants, rachetés par son sang, ne s'appartiennent plus et doivent se servir les uns les autres. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Matthieu 20:28 | La vie que le Christ a donnée en rançon est sa vie humaine, sa vie naturelle (en grec psuchè), et non sa vie préexistante. La rançon est un équivalent : un homme pour un homme. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Matthieu 22:1-14 | Le Christ est venu comme Époux à la postérité naturelle, qui l'a rejeté. Les invités ont été trouvés indignes ; l'invitation est alors passée aux nations, et les meurtriers ont été détruits avec leur ville. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 |
| Matthieu 22:2 Matthieu 22:7 Matthieu 22:9-10 |
Les Juifs, invités les premiers au festin, ont refusé, et leur ville a été brûlée. L'ordre d'inviter tous ceux qu'on trouve aux carrefours désigne l'œuvre de l'Évangile parmi les nations, d'où viennent les invités « mauvais et bons ». | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Matthieu 22:10-14 | L'inspection des invités et le rejet de celui qui n'a pas d'habit de noces ont lieu après la venue de l'Époux. La division des vierges sages et folles, elle, a lieu avant la fin du temps d'attente : ce n'est donc pas la même division. (Le PDF imprime « Matt. xxii, 1014 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 6 |
| Matthieu 22:11-14 | La parabole raconte l'histoire de l'Église vivante. Sa dernière scène concerne donc ceux qui sont « vivants et restés » et qui attendent la gloire promise : l'un d'eux, sans habit de noces, est jeté dehors. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 |
| Matthieu 22:13 | L'invité sans habit de noces est jeté dehors, comme le serviteur infidèle. Personne ne peut être chassé de l'immortalité : « entrer aux noces » n'est donc pas l'enlèvement des vivants, mais l'entrée dans une position d'attente, qu'on peut perdre. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Matthieu 24:37-38 | La présence (parousia) du Christ est comparée aux jours de Noé, non au déluge. Les gens mangeaient, buvaient, se mariaient, et ne savaient rien. La ressemblance porte sur l'ignorance : le Christ sera présent dans le monde sans que le monde le sache. | La Tour de Garde, août 1879, « The Presence (Parousia) of Christ », p. 8 La Tour de Garde, août 1879, « The Presence (Parousia) of Christ », p. 8 |
| Matthieu 25 | La parabole des dix vierges s'applique à un mouvement de la dernière génération concernant le retour du Seigneur. Cette application doit être maintenue, même si l'on prédit qu'elle sera abandonnée. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 4 |
| Matthieu 28:18 | Le Christ est Seigneur des anges comme des hommes : « tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre ». Sous l'ancienne alliance, les anges étaient supérieurs à Moïse ; sous la nouvelle, le Christ les commande. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Matthieu 28:18-20 | Comme Seigneur, le Christ est le grand Maître et le chef qui commande d'enseigner toutes les nations. Celui qui a tout pouvoir promet le salut à celui qui croit et la condamnation à celui qui ne croit pas. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Matthieu 28:20 | Le Christ a pouvoir sur le corps comme sur l'âme. Il est avec les siens jusqu'à la fin de l'âge et confirme sa parole par des guérisons. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
Marc
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Marc 2:28 | Le Nouveau Testament donne souvent au Christ le titre de « Seigneur », par exemple « Seigneur du sabbat ». Ce titre exprime la plénitude de son pouvoir et de son amour. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Marc 4:11-12 | Le Christ parlait en paraboles à la foule « de peur qu'ils ne se convertissent et que leurs péchés ne leur soient pardonnés ». C'est une élection certaine, qu'il faut regarder en face plutôt que de fermer les yeux. | La Tour de Garde, août 1879, « Difficulties », p. 12 |
| Marc 4:26-29 | Le royaume de Dieu croît comme une plante : l'herbe, puis l'épi, puis le grain. La croissance des plantes est un symbole de la croissance spirituelle, voulu par le Créateur. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Marc 8:38 | La papauté a toujours cherché à tenir la Bible loin du peuple. La Parole est « la puissance de Dieu pour le salut » : la négliger, c'est négliger le Christ lui-même. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Marc 10:45 | La vie que le Christ a donnée en rançon est sa vie humaine, sa vie naturelle (en grec psuchè), et non sa vie éternelle (zoè). | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 |
| Marc 14:62 | La « droite » de Dieu désigne une position de puissance, et non un siège matériel. Le Christ sera à la droite de la puissance quand il viendra, et pendant tout le millénium : son retour n'a donc pas à attendre que tous ses ennemis soient soumis. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 2 |
| Marc 16:12 | Après sa résurrection, le Christ est un corps spirituel. Il « apparaissait », comme les anges, et sous des formes différentes : en jardinier à Marie, puis « sous une autre forme » à deux disciples. Le reste du temps, il était présent mais invisible. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Marc 16:19-20 | Le Seigneur travaillait avec les apôtres et confirmait la parole par des signes. Les guérisons qu'ils accomplissaient venaient de sa puissance : il a pouvoir sur le corps comme sur l'âme. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
Luc
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Luc 2:10 | Tous ceux qui sont morts sans la vraie lumière seront éclairés à l'avenir. Ainsi se vérifiera la parole de l'ange : « une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple ». | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| Luc 2:14 | La mort du Christ n'a pas acheté l'amour du Père : elle a racheté l'homme, et Dieu l'a voulue pour montrer son amour. Il faut se joindre au chœur des anges : « Gloire à Dieu, et paix sur la terre ». | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 8 |
| Luc 4:21 | Le Christ a « bien partagé » la prophétie d'Ésaïe 61 : il en a lu la proclamation de l'année de grâce, accomplie ce jour-là, et s'est arrêté avant « le jour de vengeance », qui était alors à venir. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| Luc 11:2 | Dieu se nomme notre Père. Il a fondé dès le début la relation de parent à enfant pour qu'elle fasse comprendre la relation céleste. (Le PDF imprime « Luke ii. 2 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Luc 11:12-13 | Le Christ argumente à partir de la paternité humaine : si un père donne de bonnes choses à son fils, combien plus le Père céleste donnera-t-il l'Esprit saint. Cette correspondance entre le naturel et le spirituel est la base de sa méthode d'enseignement. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Luc 17:26-27 | « Il en sera de même aux jours du Fils de l'homme » qu'aux jours de Noé, où l'on mangeait, buvait et se mariait. Les jours du Fils de l'homme ne peuvent précéder sa venue : il sera présent, et le monde poursuivra ses occupations sans le savoir. | La Tour de Garde, août 1879, « The Presence (Parousia) of Christ », p. 8 La Tour de Garde, août 1879, « The Presence (Parousia) of Christ », p. 8 |
| Luc 19:15 Luc 19:26-27 |
Le roi, revenu après avoir reçu le royaume, inspecte ses serviteurs et les récompense. Cette inspection concerne les vivants encore mortels : la récompense la suit, et le serviteur infidèle est rejeté, ce qui serait absurde pour des immortels. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Luc 19:15 | Le Christ entre dans sa fonction de roi avant l'enlèvement de l'Église vivante : le roi revient « après avoir reçu le royaume », puis inspecte ses serviteurs. Comme un président, il doit être investi avant de nommer son cabinet. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Luc 19:17 Luc 19:19 |
Les épreuves forment l'Église pour le sacerdoce royal. En apprenant à se gouverner elle-même, elle apprend à gouverner les autres, et à être patiente envers ceux sur qui elle recevra autorité. | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 |
| Luc 19:20-22 | Le serviteur infidèle dit : « j'avais peur de toi ». La crainte est cause d'infidélité, et l'amour cause de fidélité. Celui qui connaît Dieu et son plan ne peut pas le croire injuste. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Luc 20:36 | Les anges ne peuvent pas mourir. Si le Christ avait pris leur nature, il n'aurait pas pu mourir : il a donc pris la nature humaine pour donner sa vie en rançon. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Luc 21:26 | Le temps de détresse naît d'un soulèvement des peuples et du renversement des gouvernements. Le nihilisme, le communisme et le socialisme font trembler les nations : les « puissances des cieux », c'est-à-dire les gouvernements, sont ébranlées. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Luc 21:34-35 | Il y a deux classes dans l'Église. Le « petit troupeau », entièrement consacré, veille et échappera à la détresse en étant enlevé. Les chrétiens partagés entre le Christ, le monde et eux-mêmes seront surpris par le jour du Seigneur « comme par un filet » et purifiés par l'épreuve. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 1 |
Jean
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jean 1:1 Jean 1:14 |
Le Christ est appelé la « Parole » à chaque étape de son existence : avant le monde (« au commencement était la Parole »), à l'incarnation (« la Parole a été faite chair ») et à sa future manifestation en gloire. Tout ce que l'on sait de Dieu est révélé en lui. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Jean 1:9 | Le Christ est « la vraie lumière qui éclaire tout homme ». Ceux qui sont morts sans connaître la vérité seront donc éclairés plus tard, « au temps convenable ». Dieu pourvoira à l'instruction de chacun. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jean 1:14 | Le Christ avait deux natures. La nature humaine se voyait dans sa forme, mais la nature divine qui l'habitait était la puissance, la « gloire du Fils unique ». Sa vie charnelle a payé la rançon, et la nature divine a assuré sa résurrection en corps spirituel. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Jean 1:31 | La « venue » du Christ n'est pas toujours une descente du ciel : c'est aussi une manifestation, ou l'entrée dans une nouvelle position. Jean baptisait pour que Jésus soit « manifesté à Israël » : Jésus fut ainsi manifesté comme le Christ, l'Oint, par l'eau et l'Esprit. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Jean 3:3 | Les Juifs restaurés seront des hommes naturels. Ils ne pourront ni voir ni hériter le vrai royaume de Dieu. La Jérusalem terrestre restaurée sera appelée royaume de Dieu, mais le royaume céleste lui sera aussi supérieur que le Christ glorifié l'est au Christ d'autrefois. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Jean 3:3-7 | L'entrée dans la vie supérieure du second Adam est appelée une naissance. « Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l'Esprit est esprit. » Pour les saints morts, cette naissance a lieu à la résurrection ; les vivants seront changés. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| Jean 3:6 | Jésus a été ressuscité par l'Esprit, donc non dans la chair, car « ce qui est né de l'Esprit est esprit ». Il en sera de même pour les saints : leur corps est « ressuscité corps spirituel ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Jean 3:16 | Dieu n'a pas à être réconcilié par le Christ : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils ». L'œuvre du Christ n'est pas d'acheter l'amour du Père, mais de le manifester. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| Jean 3:16 | Les quelques élus suivent aujourd'hui la voie étroite. Leur joie à venir sera d'annoncer aux nations que « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jean 3:29 | Jean-Baptiste a présenté le Christ comme l'Époux au début de la moisson juive. Par parallélisme entre les deux dispensations, le Christ est venu comme Époux au début de la moisson de l'Évangile, en 1874. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 |
| Jean 4:22 Jean 15:16 |
Dieu choisit le petit nombre pour le bien du grand nombre. Jésus a choisi les Douze pour qu'ils portent du fruit. Le reste juif a été le noyau de l'Église, et ainsi « le salut vient des Juifs ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Jean 4:34 | La « Parole » a été faite chair pour achever l'œuvre du Père. L'œuvre d'achèvement était la moisson de l'âge juif. Avant l'incarnation, l'œuvre était celle du Père ; ensuite, elle est confiée au Fils. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Jean 4:38 | Le ministère du Christ à son premier avènement fut une « moisson », celle de l'âge juif. Les disciples, moissonneurs avec lui, entraient dans le travail des prophètes. Cette œuvre était limitée à la Judée et ne concernait pas le monde. | La Tour de Garde, août 1879, « Presence of Christ before Rapture of Church », p. 7 |
| Jean 5:17 Jean 5:20 Jean 5:21-22 |
« Mon Père agit jusqu'à présent, et moi aussi j'agis. » La venue de Jésus dans la chair sépare l'œuvre du Père et celle du Fils. Avant, le Père agissait ; depuis, il a remis « toutes choses » au Fils, y compris le jugement et la résurrection des morts. Le Père n'agit donc pas séparément du Fils pour ressusciter les morts. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 |
| Jean 5:19 Jean 5:30 |
« Le Fils ne peut rien faire de lui-même » : depuis la venue du Fils, le Père agit par lui, même dans le jugement. L'œuvre du Père et celle du Fils ne font qu'une. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 |
| Jean 5:24 | La Bible est la Parole de Dieu parce qu'elle révèle le Christ et le plan du salut. C'est pourquoi « celui qui écoute ma parole » a la vie éternelle. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Jean 5:26 | La vie supérieure (zoê) vient du Père : « comme le Père a la vie en lui-même, il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même ». Le Christ est ainsi devenu « l'auteur de la vie ». | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 |
| Jean 5:26-27 | Le Père a donné au Fils la vie en lui-même et le pouvoir de juger. Il ne faut donc pas s'étonner que le Christ exerce ce pouvoir en donnant la vie aux morts. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Jean 5:28-29 | « Tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix » : le contexte montre que c'est la voix du Fils, et non celle du Père. La résurrection fait partie du « rétablissement de toutes choses » confié au Christ. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Jean 5:44 Jean 7:17 |
L'obéissance à la volonté de Dieu aide à connaître la vérité. Celui qui tient à sa réputation plus qu'à la vérité ne peut pas croire. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 12 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 12 |
| Jean 5:45-47 Jean 6:44-45 |
Être prêt, dans la parabole des dix vierges, c'est pouvoir recevoir l'Époux pendant sa présence, par l'Esprit et la vérité. De même, ceux qui croyaient Moïse et étaient « enseignés de Dieu » ont pu recevoir Jésus quand il était présent dans la chair. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 6 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 6 |
| Jean 5:46-47 | Le Christ est l'esprit de la Parole, le fil d'or de la révélation, jusque dans les écrits de Moïse. Mais la lettre le cache comme un voile aux Juifs incrédules. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Jean 6:27 Jean 7:37 |
Jésus se sert des besoins naturels pour enseigner les choses spirituelles. À la fête, sous la chaleur, il dit : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi. » À la foule affamée, il dit : « Travaillez non pour la nourriture qui périt. » (Le PDF imprime « John i. 37 » et « John v. 2-7 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 |
| Jean 6:30-31 Jean 6:32-35 |
Les Juifs charnels ne voyaient dans la manne qu'un miracle de Moïse. Jésus répond que la manne n'était pas le vrai pain du ciel, mais son ombre : « Je suis le pain de vie. » La manne était le type du Seigneur Jésus, la Parole de Dieu. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 |
| Jean 6:32-58 | Jésus se dit le vrai pain du ciel : le corps est nourri par la nourriture, l'esprit par le Christ. Cette analogie n'est pas un hasard. Dieu a conçu la nature pour que la nourriture du corps soit le symbole de la vie spirituelle. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Jean 6:33 Jean 6:51 |
Le pain de Dieu passe par la moisson, le battage, le vannage, la mouture, le pétrissage et le four. L'Église, « un seul pain », est aujourd'hui dans la grange, battue avant d'être vannée, et préparée ainsi pour le service du Maître. | La Tour de Garde, décembre 1879, « A Seed Thought », p. 4 |
| Jean 6:40 Jean 10:18 |
Il n'y a pas de contradiction entre « je le ressusciterai au dernier jour » et « celui qui a ressuscité le Christ rendra la vie à vos corps ». Dieu agit dans le Christ : le Père et le Fils ressuscitent par le même Esprit. Jésus pouvait donc dire « j'ai le pouvoir de reprendre ma vie ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Jean 6:45 | « Ils seront tous enseignés de Dieu. » Le petit nombre a été instruit dans le passé ; le grand nombre n'a encore eu ni instructeurs ni pères en Christ. Dieu, qui est amour, pourvoira à l'instruction de chacun. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jean 6:51 | « Ma chair, je la donnerai pour la vie du monde. » Jésus, né sans la malédiction d'Adam, avait droit à la vie et pouvait la donner en rançon. Cette vie charnelle a été donnée pour toujours : il ne l'a pas reprise, il est ressuscité à une vie supérieure. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 3 La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 |
| Jean 6:63 | Certains prétendent que le Christ a donné pour le monde sa vie spirituelle, auprès du Père, en s'incarnant. Ils s'appuient sur « la chair ne sert de rien », sorti de son contexte. Le grec montre que la vie donnée était la vie naturelle (psuchê). (Le PDF imprime « John vi. 64 ».) | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 |
| Jean 8:16 | Même dans le jugement, le Fils n'agit pas seul : « je ne suis pas seul, le Père qui m'a envoyé est avec moi ». Avant la venue de Jésus, Dieu faisait l'œuvre ; depuis, le Père agit par le Fils. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 |
| Jean 8:31 | La vérité est le pain quotidien du chrétien : si l'on s'en nourrit, on est vraiment disciple. Une expérience vécue des années auparavant ne suffit pas. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 |
| Jean 10:11 | La Bible dit que le Christ donne la vie supérieure (zoê), mais jamais qu'il l'a donnée pour nous. Le bon berger donne sa vie naturelle (psuchê) pour ses brebis. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 |
| Jean 10:28 | Comme Seigneur, le Christ donne l'immortalité : « je leur donne la vie éternelle ». C'est l'œuvre la plus haute de sa seigneurie. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Jean 12:1 | Lazare a été ressuscité « d'entre les morts ». Il n'y a là aucune immortalité : Lazare a simplement retrouvé la vie. Les expressions « des morts » et « d'entre les morts » s'emploient presque indifféremment. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 |
| Jean 12:25 | Ce verset oppose directement les deux mots grecs : celui qui aime sa vie (psuchê) la perdra, et celui qui la hait la gardera pour la vie (zoê) éternelle. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 |
| Jean 13:34 | Il faut aimer ceux que Dieu a engendrés, selon le commandement nouveau : nous aimer les uns les autres comme le Christ nous a aimés. Cet amour irait jusqu'à donner sa vie pour ses frères. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| Jean 14:15 Jean 15:10-12 |
L'amour de Dieu produit en retour l'amour pour lui, qui se montre dans les œuvres : « si vous m'aimez, gardez mes commandements ». Le Seigneur veut notre joie : il ne demande que ce qui est pour notre bien. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Jean 15 | L'union avec le Christ, le cep et les sarments, a pour but de développer sa vie et son amour dans le croyant. Le vêtement de noces est cette sainteté : porter du fruit, garder ses commandements, aimer ses frères. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Jean 15 | Le cep et les sarments illustrent l'union du chrétien avec le Christ. Cette union montre la valeur de l'appel chrétien. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Jean 15:12-15 | Le Christ appelle les siens ses amis, et non ses serviteurs, parce qu'il leur fait connaître tout ce qu'il a appris du Père. C'est le privilège des fils de Dieu de savoir, dès maintenant, ce que fait leur Seigneur. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| Jean 15:15 | Parce que Jésus nous appelle ses amis et nous fait tout connaître, il donne par Paul une clé sur la manière et le moment où la promesse faite à Ève s'accomplira : « Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. » | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 9 |
| Jean 17:3 | Dieu ne peut être connu que par son œuvre, et cette connaissance est le moyen de la vie éternelle : « la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent ». Le Christ est le médiateur, la voie par laquelle Dieu vient à nous et nous allons à lui. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Jean 17:3 | La connaissance du Christ est nécessaire au salut. Or, dans les âges passés, Dieu n'a choisi qu'un petit nombre pour être rois et prêtres avec le Christ. Le grand nombre recevra cette connaissance plus tard. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jean 17:9-21 | Jésus prie non pour le monde, mais pour ceux qui lui ont été donnés, afin qu'ils soient un, et « afin que le monde croie ». L'Église est choisie d'abord ; le monde croira ensuite. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jean 17:10 | Le Christ représentait son Père : « tout ce qui est à moi est à toi ». La semence naturelle appartenait à Dieu, mais elle a rejeté le Christ venu comme Époux. Les invitations sont alors passées aux nations. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 |
| Jean 17:21 | Le Père et le Fils sont un dans le dessein et dans l'œuvre, et Jésus demande que les disciples soient un de la même manière. Le Christ ne vient donc pas acheter l'amour du Père : il le manifeste. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| Jean 17:21-22 | Les membres du corps, rendus un avec le Christ comme il est un avec le Père, forment la « semence », l'armée du ciel. L'œuvre de la semence ne commence qu'après qu'elle est entièrement formée. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 10 |
| Jean 17:21-22 | « Moi et le Père sommes un » veut dire un dans la communion, et non dans la personne. Le Christ a donné aux croyants la gloire que le Père lui a donnée : c'est la doctrine de l'exaltation de l'Église avec lui. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Jean 17:22-23 | Tous ceux qui ont l'esprit du Christ sont un, qu'ils le sachent ou non : un en esprit maintenant, et un en tout sens une fois glorifiés, comme le Père et le Fils. Le seul corps ne connaît pas de divisions. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Jean 21:25 | Ce verset serait une interpolation : une note de copiste passée dans le texte. Il manquerait dans le manuscrit Sinaïtique, comme la première phrase d'Apocalypse 20:5. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 |
Actes
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Actes 1:11 | « Ce même Jésus viendra de la même manière que vous l'avez vu aller au ciel. » Il n'est pas parti avec un son de trompette, et le monde ne l'a pas vu monter. Il reviendra donc de la même manière : en secret, inconnu du monde. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| Actes 2:36 | Le Nouveau Testament donne souvent au Christ le titre de « Seigneur », comme dans « Seigneur et Christ ». Ce titre exprime la plénitude de sa puissance et de son amour. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Actes 3:6-7 Actes 9:34-35 |
Les apôtres ont guéri le boiteux et Énée au nom de Jésus-Christ. Ces guérisons ont été faites par l'autorité et la puissance du Seigneur, et ceux qui les ont vues se sont tournés vers lui. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Actes 3:15 | Il n'y a pas de contradiction entre « Dieu l'a ressuscité » et « j'ai le pouvoir de reprendre ma vie » : Dieu agit dans le Christ, et le Père et le Fils ressuscitent par le même Esprit. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Actes 3:19-21 | Pierre dit que les « temps du rétablissement de toutes choses » viennent au retour du Christ. L'âge de l'Évangile a préparé l'Église à aider les hommes pendant le millénium. (Le PDF imprime « Acts iii, 17-19 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 |
| Actes 4:12 | « Il n'y a sous le ciel aucun autre nom par lequel nous devions être sauvés. » La seule condition du salut est la foi au Christ, et il faut avoir entendu l'Évangile pour croire. Le salut ne vient donc pas de l'ignorance. (Le PDF de septembre imprime « John iv. 12 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Actes 5:11 Actes 5:14 |
La mort d'Ananias et de Saphira a confirmé la parole par la destruction de la vie. Le Christ est Seigneur parce qu'il a pouvoir sur la vie, pour faire mourir comme pour faire vivre. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Actes 7:53 | Sous l'ancienne alliance, Moïse a reçu la Loi par des anges : les anges lui étaient supérieurs. Sous la nouvelle, le Christ commande aux anges : il est leur Seigneur. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Actes 8:33 | Le Messie « retranché » l'a été par sa mort : « sa vie a été enlevée de la terre ». Ce sacrifice n'est pas l'abandon de sa gloire auprès du Père quand il s'est fait homme. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Actes 9:7 | Saul seul a vu le Seigneur ; ses compagnons « ne voyaient personne ». Les corps spirituels sont invisibles, sauf par miracle. Le Christ glorifié, corps spirituel, ne sera donc pas vu de tous à son retour. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Actes 9:15 | Paul a été choisi pour porter le nom du Seigneur devant les nations. Dieu choisit le petit nombre pour le bien des autres, et non pour lui-même. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Actes 9:40-42 | Pierre a rendu la vie à Tabitha, et beaucoup crurent au Seigneur. Le peuple a reconnu que la résurrection était l'œuvre du Seigneur. Ressusciter les morts est le sommet de la guérison : le même pouvoir fait l'un et l'autre. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Actes 10:34-36 | Le Christ est « Seigneur de tous », Juifs et nations : « Dieu ne fait pas acception de personnes ». | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Actes 13:24 | Jean prêcha « avant sa venue » : Jésus était déjà né, mais il n'était pas encore pleinement « venu ». La « venue » du Christ se fait par étapes, et peut désigner l'entrée dans une nouvelle position. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Actes 13:39 | Tous sont justifiés sans condition du péché d'Adam. Mais le « petit troupeau », baptisé dans le Christ, est « justifié de toutes choses » : il ne sera pas battu de coups dans le monde à venir. Il reçoit maintenant le châtiment, non comme une peine, mais comme la houlette du Christ. (Le PDF imprime « Heb. xiii. 39 ».) | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
| Actes 14:16 Actes 15:14 Actes 15:16-17 |
Pendant que les élus sont tirés des nations et instruits, Dieu a laissé les autres nations « marcher dans leurs propres voies ». Leur tour viendra ensuite : après cela, Dieu relèvera la tente de David, afin que le reste des hommes cherche le Seigneur. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Actes 15:16 | Les promesses faites à Jérusalem et à la semence naturelle ne se sont pas encore accomplies. Jacques le montre : après que Dieu a tiré des nations un peuple pour son nom, il relèvera la tente de David. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Promises to the Natural Seed », p. 9 |
| Actes 17:31 | Dieu jugera le monde « par l'homme qu'il a désigné ». Le Père ne juge pas séparément du Fils : il lui a confié le jugement. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 |
| Actes 17:31-32 Actes 24:15 Actes 26:8 Actes 26:23 |
Paul prêchait « une résurrection des morts, des justes et des injustes ». Il employait presque indifféremment « des morts » et « d'entre les morts ». La « résurrection des morts » s'applique donc aussi aux saints, qui entrent dans la vie supérieure à la résurrection et par elle. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 |
| Actes 20:9-12 | Paul a rendu la vie à Eutyche, comme Élie et Élisée. Ces exemples prouvent que le Christ, devenu Seigneur, a le pouvoir de rendre la vie naturelle. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Actes 20:28 | Dieu a acquis l'Église « par son propre sang ». Les hommes étaient vendus au péché ; ils ont été rachetés à prix. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Actes 23:6 | Paul fut mis en cause pour « l'espérance et la résurrection des morts ». Il prêchait, par Jésus, la résurrection de tous les morts, justes et injustes. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 8 |
Romains
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Romains 1:18 Romains 1:21 Romains 1:24 |
La connaissance n'est pas la justice. Paul parle d'hommes qui « retiennent la vérité dans l'injustice » : ils ont connu Dieu sans le glorifier, et Dieu les a livrés à l'impureté. Les exhortations des apôtres à une vie sainte ne seraient pas utiles si connaître la vérité suffisait. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 |
| Romains 1:20 | Les choses invisibles de Dieu se voient par la création. La nature est un premier volume de la Bible, qui illustre le second, l'Écriture : Dieu a créé la nature pour figurer son royaume spirituel. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Romains 2:7 | La récompense, la « vie éternelle », est promise à ceux qui la cherchent « par la persévérance à bien faire ». Elle sera donnée à la résurrection, au retour du Christ : elle appartient au « monde à venir ». | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| Romains 2:7 | Le Christ, Seigneur de tous, a payé la rançon. Que la « persévérance à bien faire » nous obtienne « la gloire, l'honneur et l'immortalité » qu'il a promises. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Romains 2:12 Romains 2:16 Romains 10:13-17 |
Ceux qui ont péché sans loi périront sans loi, mais Dieu jugera « par Jésus-Christ, selon mon Évangile » : la connaissance du Christ est nécessaire au salut. Or on ne peut croire en celui dont on n'a pas entendu parler. Ceux qui n'ont jamais entendu l'Évangile doivent donc encore être instruits. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Romains 3:19 | Paul établit que « tout le monde est coupable devant Dieu ». La Loi condamne les Juifs, et la conscience suffit à condamner les païens. La vie éternelle est donc un don de Dieu par Jésus-Christ, et non le salaire de l'ignorance. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 |
| Romains 3:20-27 | Personne n'est justifié par les œuvres de la Loi. La justice de Dieu est donnée par la foi, par la rédemption en Jésus-Christ, que Dieu a établi comme propitiatoire par son sang. La vantardise est exclue. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Romains 4:4 | Un pasteur a prêché contre la justification par la foi à partir des mots « à celui qui fait une œuvre, le salaire est compté ». Cette lecture d'un texte isolé de son contexte montre la confusion que produit une interprétation morceau par morceau de la Bible. | La Tour de Garde, août 1879, « Interpretation », p. 12 |
| Romains 4:17 | Dieu « appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient ». L'Église actuelle peut donc être appelée le royaume : elle en est l'embryon, et le royaume futur sera l'Église glorifiée. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| Romains 5 | Selon Paul, c'est l'expiation par la mort du Christ qui relève l'homme de la condamnation héritée d'Adam. Pour cela, le Christ a pris la nature humaine. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 8 |
| Romains 5:2-5 | Les épreuves produisent pour les chrétiens un poids éternel de gloire. Ils peuvent donc se glorifier même dans les tribulations, car la tribulation produit la patience, et l'espérance ne trompe pas. (Le PDF imprime « Rom. v. 2, à ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Romains 5:6-9 | Le Christ est mort pour les impies, et nous sommes justifiés par son sang. Seule sa mort pouvait placer l'homme là où il peut tendre à la vie supérieure. Les croyants ont été achetés à prix. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Romains 5:6-8 Romains 5:10-11 |
La mort du Christ ne montre l'amour de Dieu que si elle répond à un besoin réel du pécheur. Le verset 10 montre la valeur de la mort et celle de la vie, sans les confondre : nous sommes « réconciliés » par sa mort, et le verset 11 parle d'« expiation ». Négliger la valeur de la mort du Christ, c'est rabaisser l'amour de Dieu. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Romains 5:6 Romains 5:8 |
Dieu a montré un amour pur et désintéressé : le Christ est mort pour nous quand nous étions pécheurs. L'amour engendre l'amour : nous devons l'aimer en retour. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| Romains 5:8 | L'amour qui donne le Christ est celui du Fils, mais d'abord celui du Père : « Dieu a tant aimé qu'il a donné ». L'amour a causé le don. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| Romains 5:9-18 | Nous sommes « justifiés (pour la vie) par son sang ». Nier cette déclaration et faire du Christ un simple modèle, c'est faire un grand pas vers le péché impardonnable. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 |
| Romains 5:10 | Nous sommes « réconciliés par sa mort » et « sauvés par sa vie ». La mort et la résurrection du Christ sont inséparables et toutes deux indispensables : sa mort rachète l'homme de la mort, sa vie divine lui donne le salut éternel. Il ne faut négliger ni l'une ni l'autre. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 |
| Romains 5:10 | Le Christ avait deux vies. En déposant sa vie de chair (en grec psuchè), il nous réconcilie avec Dieu. Par sa vie spirituelle (zoè), qu'il nous communique, il nous sauve. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 |
| Romains 5:10 | La mort du Christ est le point de réconciliation entre Dieu et l'homme. Elle est aussi le point de rencontre des deux dispensations, juive et évangélique, de 1 845 ans chacune. C'est pourquoi le Christ est notre « propitiatoire ». | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 5 |
| Romains 5:11 | Seul le « petit troupeau » peut dire : « nous avons reçu la réconciliation ». Il est en pleine harmonie avec le Père. La réconciliation du monde est une œuvre future, à laquelle l'Église participera. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Romains 5:12 | Par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort : l'homme a perdu la vie. Sans la mort du Christ, le dessein de Dieu, amener l'homme à son image, aurait échoué. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Romains 5:12 | La mort n'est entrée dans le monde qu'après la désobéissance d'Adam. Adam ne savait donc pas ce qu'étaient le malheur et la mort, et il ne pouvait guère résister à la tentation. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 2 |
| Romains 5:12 | Le péché du monde est le péché d'Adam, « en qui tous ont péché » (lecture de la marge). Le Christ est mort pour nos péchés ; il n'est pas ressuscité pour eux. Sa mort est le prix de la rédemption. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 |
| Romains 5:14 | Adam est appelé la « figure » de celui qui devait venir. Le premier Adam a été institué dès l'origine pour représenter, pour la race naturelle, ce que le second Adam est pour la famille spirituelle des rachetés. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Romains 5:15-16 Romains 5:20-21 |
Les bienfaits de la croix s'étendent aussi loin que la malédiction du péché. La plupart des hommes seront finalement sauvés, au salut inférieur. Cette doctrine n'est pas l'universalisme. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Romains 5:18-19 | Par la désobéissance d'Adam, tous ont été déclarés pécheurs. Dieu a raison de nous compter tous pécheurs, car nous aurions agi comme Adam. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 2 |
| Romains 5:18-19 | Par la règle de la substitution, comme tous ont été condamnés à mort à cause d'Adam, tous sont justifiés à revivre par l'obéissance du Christ. Tous ont perdu la vie sans l'avoir choisi ; tous la recevront du second Adam sans l'avoir choisi. Leur épreuve, leur « première chance », commencera alors. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 3 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 5 |
| Romains 6:5 Romains 6:22 |
Le baptême d'eau est la lettre : le symbole, la « ressemblance » de la mort et de la résurrection du Christ. Selon l'esprit, être baptisé veut dire mourir au péché, se lever pour une vie nouvelle et former un caractère, qui porte « son fruit pour la sainteté ». | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Romains 6:22 | Être sanctifié, c'est être libéré du péché pour porter du fruit pour la sainteté. Le vêtement de noces exprime cette sainteté de la vie. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Romains 7:19 Romains 7:23 |
Depuis la chute, tous les hommes sont dépravés : même engendré par la vérité, le chrétien trouve dans ses membres une loi qui combat celle de son esprit. Seul Adam a connu la vie naturelle parfaite. La mort du Christ permettra au monde de retrouver cette vie. (Le PDF imprime « Rom. vii. 7, 19 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Romains 8:1 Romains 8:9-11 |
L'Esprit de Dieu, qui est aussi l'Esprit du Christ, doit habiter en nous pour que nos corps mortels soient vivifiés. Le posséder prouve que la vie nouvelle est commencée en nous : c'est l'engendrement par l'esprit. La même puissance achèvera l'œuvre et changera ces corps en immortalité. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 |
| Romains 8:3 | Jésus a pris « une chair semblable à celle du péché », mais il était sans souillure. Il était donc un homme parfait, comme Adam avant sa chute. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Romains 8:9-11 | « Esprit de Dieu », « Esprit du Christ » et « Christ en vous » sont employés l'un pour l'autre. Dieu ressuscite les morts, mais par le Christ, son agent : le Père et le Fils ressuscitent par le même esprit. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Romains 8:13 | « Si vous vivez selon la chair, vous mourrez » : dit à des chrétiens, ce verset montre le danger de négliger la nourriture spirituelle et le travail. Le pain quotidien est nécessaire à la vie spirituelle comme à la vie naturelle. | La Tour de Garde, août 1879, « Daily Bread », p. 11 |
| Romains 8:13 | Le but de l'union avec le Christ est de faire mourir les œuvres de la chair. Un vêtement taché par la chair montre que la nature charnelle n'est pas entièrement soumise. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Romains 8:14 Romains 8:16-17 |
La preuve de la qualité de fils de Dieu est d'être conduit par l'Esprit. Les fils engendrés attendent l'adoption. Ils sont héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, s'ils souffrent avec lui. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 6 La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 6 |
| Romains 8:14-28 | Ceux que Dieu choisit sont « appelés selon son dessein ». S'il n'en choisit qu'un petit nombre, ce n'est pas pour tourmenter tous les autres : il les appelle en vue d'un but. | La Tour de Garde, août 1879, « Difficulties », p. 12 |
| Romains 8:17 | Si nous sommes enfants, nous sommes héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ. Ceux qui ont part à ses souffrances auront part à sa gloire. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Romains 8:17-18 | L'Épouse est la gloire du Christ : elle sera « glorifiée avec » lui, et la gloire sera révélée en elle. Le Christ ne peut donc venir dans la gloire de son royaume qu'après avoir rassemblé l'Église hors du monde. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| Romains 8:17 Romains 8:19 |
Au retour glorieux du Christ, la « manifestation des fils de Dieu », l'Époux et l'Épouse seront « glorifiés ensemble ». À ce moment encore, il sera appelé « la Parole de Dieu ». | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Romains 8:18 | Les souffrances du temps présent ne sont pas comparables à la gloire qui doit être révélée en nous. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Romains 8:19 | Le royaume existe aujourd'hui en mystère. Après la glorification de l'Église viendra la « manifestation des fils de Dieu » : alors seulement on pourra dire que le royaume est venu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| Romains 8:19 Romains 8:21 |
La « manifestation des fils de Dieu », l'apparition du Christ dans la gloire et la descente de la nouvelle Jérusalem sont peut-être un seul fait sous plusieurs noms. Il en résulte la délivrance de la création et la guérison des nations. (Le PDF imprime « Rom. viii. 18 ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Romains 8:19 Romains 8:21 Romains 8:23 Romains 11:16 |
L'Église a « les prémices de l'Esprit ». Après les prémices viennent d'autres fruits : « si les prémices sont saintes, la masse l'est aussi ». La création attend la manifestation des fils de Dieu et sera délivrée de la servitude de la corruption. (Le PDF imprime « Ver. 18 » pour le verset 19.) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Romains 8:19 Romains 8:22 |
La création tout entière gémit en attendant la manifestation des fils de Dieu. Ces fils ne sont pas encore manifestés : le monde ne les connaît pas, et il y a beaucoup d'ivraie parmi le blé. Pendant l'âge de l'Évangile, l'Église apprend à compatir aux hommes qu'elle aidera dans l'âge millénaire. (Le PDF de novembre imprime « Rom. viii. 10 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| Romains 8:20-21 | Dieu a soumis la création à la vanité, mais avec espérance : la création qui gémit sera délivrée elle aussi, par la « manifestation des fils de Dieu », le Christ et l'Église. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Romains 8:21 | La création sera délivrée de la servitude de la corruption : le monde sera libéré de la maladie, de la douleur et de la mort, comme Adam avant le péché. Il ne recevra pas de corps spirituel, car on ne restaure que ce qui a été perdu. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Romains 8:23 | L'espérance de l'Église est « la rédemption de notre corps », atteinte au second avènement. L'espérance du monde est dans la « manifestation des fils de Dieu », la tête et le corps réunis, qui écraseront le serpent et béniront toutes les nations. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Romains 8:28 | Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, même celles qui semblent mauvaises. Il faut donc s'assurer d'aimer Dieu et ne pas s'inquiéter des épreuves. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| Romains 8:29 | Dieu a prédestiné les siens à être semblables à l'image de son Fils. L'espérance chrétienne est de passer de la famille du premier Adam à celle du second, de la nature terrestre à la nature céleste. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| Romains 8:38-39 | Rien ne peut séparer le croyant de l'amour de Dieu. Il doit aimer Dieu avec ferveur, et aussi aimer ceux que Dieu a engendrés. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| Romains 9:8 | Ce sont « les enfants de la promesse » qui sont comptés pour la semence. La semence n'est pas une seule personne mais plusieurs, unies en un seul : les Juifs sont la semence naturelle, l'Église la semence spirituelle. | La Tour de Garde, août 1879, « The Ages », p. 10 |
| Romains 9:11-13 | « J'ai aimé Jacob et j'ai haï Ésaü » (c'est-à-dire aimé moins) : Dieu a choisi avant leur naissance. Cette élection ne destine pas l'un au ciel et l'autre à l'enfer. (Le PDF imprime « Rom. 8, 11 and 12 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 |
| Romains 10:12 | Il n'y a pas de différence entre le Juif et le Grec : le même Seigneur est riche pour tous. Comme Joseph, le Christ est le généreux dispensateur du pain. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Romains 11:2 Romains 11:25-31 |
Israël a été aveuglé pour un temps, mais Dieu n'a pas rejeté son peuple, car ses dons et son appel sont sans repentir. Quand l'Église aura été glorifiée et régnera avec le Christ, Israël obtiendra miséricorde par elle. Toutes les promesses de Dieu sont sûres. (Le PDF imprime « Rom. ii. 2-25 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Promises to the Natural Seed », p. 10 |
| Romains 11:5 | Le « reste » juif, élu par grâce, fut le noyau de l'Église. Le principe du choix de Dieu est que le petit nombre est choisi pour le bien du grand nombre. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Romains 11:25-26 Romains 11:28-33 |
L'endurcissement d'Israël dure jusqu'à ce que la plénitude des païens, l'Église, soit entrée. Alors « tout Israël sera sauvé », c'est-à-dire ramené de son rejet. Israël a été écarté de la faveur de Dieu pendant le choix de l'Épouse ; il y reviendra ensuite. (Le PDF imprime « Rom. vi. 25, 26 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 5 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 5 |
| Romains 11:27-29 | Dieu se souviendra de son alliance avec Israël : ses dons et son appel sont sans repentir. Le rétablissement promis aux Juifs, aux Samaritains et aux Sodomites ne repose pas sur leurs mérites. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 6 |
| Romains 12:1 | Le Seigneur ne demande que notre bien, un « culte raisonnable », mais il demande tout : nos corps en « sacrifice vivant ». Le renoncement à soi est le plus sûr moyen d'être heureux. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Romains 13:8 Romains 13:10 |
L'amour est l'accomplissement de la Loi : celui qui aime son prochain a accompli la Loi. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| Romains 14:7-9 | Le Christ est mort et ressuscité pour être le Seigneur des morts et des vivants. Il a acquis par sa mort le droit de gouverner tous ceux pour qui il est mort. Le titre de « Seigneur » désigne ce pouvoir. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 |
| Romains 16:20 | Le « Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds ». La promesse faite à Ève n'est pas encore accomplie. La semence qui écrasera le serpent est le Christ et l'Église, son corps : l'œuvre de salut du monde ne commencera que lorsque l'Église sera complète. « Bientôt » se mesure au temps de Dieu. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 La Tour de Garde, juillet 1879, « God’s “Little While” », p. 9 |
1 Corinthiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Corinthiens 1:17-18 1 Corinthiens 1:22-23 1 Corinthiens 2:2 |
Paul prêche « la croix », c'est-à-dire la mort du Christ. Il a fait de cette mort le centre de sa prédication. Si la mort du Christ n'accomplissait rien par elle-même, la croix serait « rendue vaine ». La croix est le fondement de toute la gloire. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 |
| 1 Corinthiens 2:8 1 Corinthiens 8:6 1 Corinthiens 15:47 |
Le Nouveau Testament donne souvent au Christ le titre de Seigneur : « Seigneur de gloire », « Seigneur venu du ciel », « un seul Seigneur, Jésus-Christ ». Ce titre exprime une plénitude de puissance et d'amour. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| 1 Corinthiens 2:9 1 Corinthiens 2:13 |
« L'œil n'a point vu… » vise l'homme naturel. Dieu a révélé ces choses aux croyants par son esprit. La règle est de comparer « les choses spirituelles aux spirituelles », et non aux naturelles : c'est ainsi qu'il faut étudier le corps spirituel. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| 1 Corinthiens 2:11 1 Corinthiens 2:14 |
L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. La capacité de discerner les choses spirituelles dépend de la mesure où l'esprit de Dieu dirige notre pensée. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| 1 Corinthiens 3:11-15 | Le feu du jour du Seigneur éprouvera l'œuvre de chacun. Ceux qui ont bâti avec la vérité (or, argent, pierres précieuses) reçoivent la récompense des vainqueurs. Ceux qui ont bâti avec l'erreur (bois, foin, chaume) perdent le haut appel, la place de l'Épouse, mais sont sauvés « comme au travers du feu ». | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 2 |
| 1 Corinthiens 3:16 | Depuis la Pentecôte, le temple de Dieu est l'Église : il n'y en aura pas d'autre. L'« homme de péché », la papauté, s'est assis dans ce temple. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| 1 Corinthiens 3:17 | La montagne de la maison du Seigneur est son royaume, et la maison, le temple, est l'Église. Aux derniers jours, ce royaume sera élevé au-dessus des grands royaumes de la terre, et toutes les nations y afflueront. (Le PDF imprime « 1 Cor. iii. 37 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 |
| 1 Corinthiens 4:15 | La plupart des hommes n'ont encore eu ni instructeurs ni pères en Christ. Dieu, père aimant, pourvoira à l'instruction de chacun : tous seront enseignés de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| 1 Corinthiens 5:3 | Au temps des apôtres, des dons de l'Esprit, comme le discernement des esprits, empêchaient l'ivraie, les hypocrites, d'entrer dans l'Église. Après la mort des apôtres, l'ennemi a semé l'ivraie parmi le blé. | La Tour de Garde, août 1879, « Presence of Christ before Rapture of Church », p. 8 |
| 1 Corinthiens 5:8 | Pendant la « nuit » de l'âge de l'Évangile, le Christ, notre Pâque, est immolé, et nous « célébrons la fête ». Ceux qui se nourrissent de l'Agneau sont épargnés, comme les premiers-nés en Égypte : la Pâque montre la valeur particulière de la mort du Christ pour l'Église. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
| 1 Corinthiens 6:7 | Le mot grec traduit par « jugement » (krima) désigne ici des procès : le jugement est une épreuve. L'Église a son épreuve pendant l'âge de l'Évangile ; le monde aura la sienne dans l'âge millénaire. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Day of Judgment », p. 5 |
| 1 Corinthiens 6:19-20 | Les croyants ont été achetés à prix. « Acheté », « racheté », « rançonné » ont le même sens : nous ne sommes pas à nous-mêmes, mais à celui qui a le droit de commander. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| 1 Corinthiens 10:6 1 Corinthiens 10:11-13 1 Corinthiens 10:16-17 |
Il n'y a qu'un seul pain, et les croyants, qui y participent, forment un seul corps. Comme le grain devient pain, l'Église est battue, vannée, moulue, pétrie et cuite pour le service du Maître. | La Tour de Garde, décembre 1879, « A Seed Thought », p. 4 La Tour de Garde, décembre 1879, « A Seed Thought », p. 4 |
| 1 Corinthiens 10:13 | Les épreuves des chrétiens ne dépassent pas celles des hommes de foi du passé. Dieu ne permet pas qu'ils soient tentés au-delà de leurs forces et prépare le moyen d'en sortir. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| 1 Corinthiens 12:12-27 | L'Église est le corps du Christ. Dieu a créé l'organisme humain pour figurer l'union du Sauveur et des sauvés : les analogies entre la tête et le corps viennent de là. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| 1 Corinthiens 12:13 | Être baptisé au nom de Jésus, c'est être baptisé par un seul esprit dans un seul corps. Tous ceux qui ont l'esprit du Christ sont un, qu'ils le sachent ou non. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| 1 Corinthiens 13:2 | Celui qui a toute la connaissance et toute la foi, mais n'a pas l'amour, n'est rien. La connaissance n'est donc pas la justice. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| 1 Corinthiens 15 | La résurrection a lieu à la dernière trompette, quand le Christ revient. Les prophètes et les saints reçoivent alors leur récompense, dans le « monde à venir ». | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| 1 Corinthiens 15 1 Corinthiens 15:22 |
Le chapitre ne parle pas seulement de la résurrection des saints. Comme tous sont morts en Adam, tous sont justifiés en Christ pour revivre, et seront rendus à la vie parfaite, « chacun en son rang ». Plusieurs résurrections peuvent donc se suivre avant que tous soient relevés. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 |
| 1 Corinthiens 15:21-22 | Par un homme est venue la mort, par un homme la résurrection. Le « rendre vivant » du verset 22 est la résurrection des morts du verset 21. Le Christ, Seigneur, a les clés de la mort. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| 1 Corinthiens 15:23 | La gerbe des prémices, présentée au début de la moisson, figurait le Christ. D'autres fruits doivent suivre. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| 1 Corinthiens 15:25 | Le second avènement couvre une période, et non un instant : il comprend le règne millénaire. Le Christ doit régner jusqu'à ce qu'il ait mis sous ses pieds tous ses ennemis, dont le dernier est la mort. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| 1 Corinthiens 15:26 | Le péché et la mort vont ensemble. Aucun des deux ne sera détruit avant la fin des mille ans : le monde à venir ne sera donc pas sans péché dès le début. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| 1 Corinthiens 15:35 1 Corinthiens 15:42 1 Corinthiens 15:51-54 |
« La résurrection des morts » vise ici les chrétiens, et elle les rend immortels. Le changement des saints morts a lieu à la résurrection et par elle. Ceux qui sont vivants seront changés de la même manière. (Le PDF imprime « 1 Cor. xv. 31-34 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| 1 Corinthiens 15:38 1 Corinthiens 15:40 |
Il y a un corps spirituel et un corps naturel, un corps céleste et un corps terrestre, distincts l'un de l'autre. Le corps spirituel n'est donc pas fait de chair, de sang et d'os. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| 1 Corinthiens 15:44-45 | Le Christ est ressuscité « esprit vivifiant ». Les disciples n'ont pas vu son corps spirituel glorieux : il leur est apparu dans des corps de chair, comme les anges autrefois. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| 1 Corinthiens 15:44 1 Corinthiens 15:50 |
Les Juifs rétablis seront des hommes naturels. Comme la chair et le sang, ils ne pourront ni voir ni hériter le vrai royaume de Dieu, qui sera aussi élevé au-dessus de la Jérusalem terrestre que le Christ l'est au-dessus de ce qu'il était. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| 1 Corinthiens 15:45 | Le Christ est appelé le « dernier Adam ». Le premier Adam a été institué dès l'origine pour être, pour la race naturelle, ce que le second Adam est pour la famille des rachetés. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| 1 Corinthiens 15:45 | Comme Seigneur, le Christ donne l'immortalité. Adam donne le corps naturel, qui est mortel ; le Christ, « esprit vivifiant », donne le corps spirituel, qui est immortel. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| 1 Corinthiens 15:45 1 Corinthiens 15:47 |
Adam et le Christ sont tous deux chefs d'une race. Adam, « âme vivante », est le chef d'une race terrestre ; le Christ, « esprit vivifiant » et « Seigneur venu du ciel », est le chef d'une race céleste. Chacun transmet sa nature à ses descendants. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| 1 Corinthiens 15:46 | Ce qui est naturel vient d'abord, ce qui est spirituel ensuite. De même, la parole non écrite, la nature, précède dans le temps la parole écrite. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| 1 Corinthiens 15:50-51 | La chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu. Le premier Adam et ses enfants sont corruptibles et terrestres ; le second Adam et sa famille sont incorruptibles et célestes. Les saints seront tous changés pour passer de la première condition à la seconde. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| 1 Corinthiens 15:52 | La « trompette de Dieu » et la « dernière trompette » sont la même : la résurrection et la récompense des saints ont lieu à chacune. C'est aussi la septième trompette de l'Apocalypse. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| 1 Corinthiens 15:57 | Jésus a été ressuscité par l'Esprit, et non dans la chair. Les saints sont ressuscités corps spirituels pour la même raison. Il faut rendre grâces à Dieu, qui donne cette victoire. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
2 Corinthiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Corinthiens 1:5-6 | Les afflictions de l'Évangile ne peuvent être supportées sans ses consolations. Comme les souffrances du Christ abondent, la consolation abonde aussi par le Christ. (Le PDF imprime « 1 Cor. i. 5, 6 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 3 |
| 2 Corinthiens 3:13-18 | Le Seigneur Jésus est l'« esprit » de la Parole, le fil d'or de la révélation d'un bout à l'autre, même dans les écrits de Moïse. Il est caché par la lettre, comme par un voile, aux Juifs incrédules et à tous ceux qui ne discernent pas les choses spirituelles. (Le PDF imprime « 2 Cor., iii. vi. 13-18 ».) | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| 2 Corinthiens 4:7 | Après la chute de Moïse, l'article souhaite que le Seigneur garde de la vanité tous ceux qui guident la pensée des autres : « nous avons ce trésor dans des vases de terre », afin que la puissance vienne de Dieu. Ceux qui attendaient l'enlèvement au printemps 1878 ont eu tort de juger les autres : être affirmatif ne rend pas une chose vraie. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Wedding Garment », p. 7 |
| 2 Corinthiens 4:8-9 2 Corinthiens 4:17-18 |
La vie du chrétien est faite d'épreuves continuelles. Elles ne se supportent qu'avec les consolations de l'Évangile : « notre légère affliction » produit « un poids éternel de gloire ». Le chrétien, pressé de toute part mais non écrasé, regarde aux choses invisibles et éternelles. (Le PDF imprime « 2 Cor, iv. 16, 17 » pour le passage cité, qui correspond aux versets 17 et 18.) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| 2 Corinthiens 5:16 | Le Christ ressuscité est un corps spirituel, comme les anges : glorieux, invisible aux mortels, mais capable d'apparaître comme un homme. « Nous ne le connaissons plus » selon la chair. Les saints ressuscités lui seront semblables. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| 2 Corinthiens 5:18-19 | Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui. L'homme est égaré, loin de la maison, et Dieu en Christ veut le ramener. Le cantique « Mon Dieu est réconcilié » a été corrigé à juste titre en « Je suis réconcilié avec Dieu ». Dieu hait le péché parce qu'il aime l'homme. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| 2 Corinthiens 6:2 | Dans la Bible, le mot « jour » désigne souvent une longue période : le « jour du salut » est l'âge de l'Évangile. Le « jour du jugement » est donc lui aussi une période. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 |
| 2 Corinthiens 6:15-18 | Il faut se séparer du monde. Si l'Église dont on est membre vit en union adultère avec le monde, il faut la quitter : « quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial ? » « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous. » | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 2 |
| 2 Corinthiens 12:14 | « Ce n'est pas aux enfants d'amasser pour leurs parents, mais aux parents pour leurs enfants. » Dieu, père de tout le genre humain, pourvoira donc à l'instruction de chacun. La plupart des hommes n'ont pas encore eu cette occasion : le moment voulu n'est pas encore venu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
Galates
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Galates 3:8 Galates 3:16 Galates 3:29 |
La semence d'Abraham n'est pas le Christ seul, la tête, mais aussi l'Église, son corps : « si vous êtes à Christ, vous êtes la postérité d'Abraham ». Les membres du corps se forment lentement. C'est seulement quand ils seront unis à leur tête et glorifiés que « toutes les nations seront bénies » en cette semence. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 La Tour de Garde, juillet 1879, « The Promise to Abraham », p. 9 |
| Galates 3:14 Galates 3:16 Galates 3:20 |
L'Église, semence d'Abraham promise, par laquelle seront bénies toutes les familles de la terre, sortira dans l'âge à venir comme un sacerdoce royal selon l'ordre de Melchisédek. Ses souffrances la préparent à compatir aux nations et à les conduire dans la voie de la vie. | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 |
| Galates 3:16 Galates 4:28 |
Le Saint-Esprit définit la semence promise : c'est le Christ. Elle comprend non une seule personne, mais beaucoup de personnes unies en une : « nous, frères, comme Isaac, sommes enfants de la promesse ». Les Juifs étaient la semence naturelle, et l'Église est la semence spirituelle ; un âge entier sert à former chacune. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 10 |
| Galates 3:19 | Sous l'ancienne alliance, Moïse a reçu la Loi de Dieu par les anges : les anges étaient donc supérieurs à Moïse. Dans la dispensation actuelle, le Christ commande aux anges, qui sont au service des héritiers du salut. Il est leur Seigneur. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Galates 3:27 | Le baptême a une lettre et un esprit. En esprit, être baptisé, c'est mourir au péché et ressusciter pour une vie nouvelle : « vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ ». On entre ainsi dans un seul corps, sans perdre son individualité. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Galates 4 | Pendant l'âge juif, Dieu a traité la nation juive comme un enfant mineur : elle était tenue sous la Loi, son « pédagogue ». Pendant ce temps, le reste du monde est resté dans les ténèbres du paganisme. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 |
| Galates 4 | L'histoire de Joseph est une allégorie du Christ, comme celle des deux femmes d'Abraham et de leurs fils, que Paul déclare être « une allégorie ». Dans une allégorie, on ne cherche pas à appliquer chaque détail, mais une correspondance d'ensemble. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Joseph and Christ », p. 4 |
| Galates 4:1-7 | La relation de fils de Dieu était peu ou pas comprise avant la venue du Christ dans la chair. L'héritier mineur ne diffère pas d'un esclave ; Dieu a envoyé son Fils pour que nous recevions l'adoption. La preuve qu'on est fils est d'être conduit par l'Esprit. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 6 |
| Galates 4:9 | En 2 Pierre 3:10, les « éléments » qui fondront au jour du Seigneur sont ceux des gouvernements et de la société. Le mot grec est celui que Paul emploie pour les « faibles et pauvres éléments » de ce monde. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Galates 5:6 | Paul, Jacques et Jean ne se contredisent pas. Paul recommande « la foi qui agit par l'amour ». La foi d'Abraham et des autres hommes fidèles de la Bible était une foi qui agit : ils ont été justifiés quand leur foi les a conduits à faire ce que Dieu demandait. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Galates 5:13-16 Galates 6:1 |
Exhortation à la vie fraternelle : relever avec douceur celui qui est tombé dans une faute, et servir les autres par amour. Celui qui mord et dévore les autres sera détruit avec eux. (Le PDF imprime « Gal. vi. 12 » pour Galates 6:1.) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1 |
| Galates 5:19-21 | Le temps présent est un temps d'épreuve de la foi, un « crible ». Seuls ceux qui portent le vêtement de noces y résisteront, si juste que soit leur théorie. Il faut éviter les « œuvres de la chair » et porter les « fruits de l'Esprit », qui sont l'amour, la joie, la paix, et non une théorie parfaite. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 6 |
| Galates 5:22 | L'Église comprend deux classes. Le « petit troupeau » est formé des rares chrétiens entièrement consacrés, qui portent les fruits de l'Esprit. Il veillera et échappera au temps de détresse qui vient sur le monde. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 1 |
| Galates 5:22 | L'amour est l'un des premiers fruits de l'Esprit. Si nous aimons Dieu et nos frères, c'est la preuve que nous avons l'Esprit de Dieu. L'amour et la foi forment aussi une cuirasse pour tenir dans le mauvais jour. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
Éphésiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Éphésiens 1:5 | L'Église est prédestinée à une œuvre : « l'adoption d'enfants par Jésus-Christ ». Le Christ sera le père et l'Église la mère de la famille des enfants régénérés. L'article reconnaît que la plupart des lecteurs ne lisent pas ce sens dans le texte, mais il s'appuie sur l'image du Christ époux et de l'Église épouse. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Éphésiens 1:9-10 Éphésiens 2:7 |
Dieu a choisi un petit nombre pour le bien du grand nombre. Il veut « réunir toutes choses en Christ », et il élève l'Église au niveau de sa tête pour montrer « dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce ». Vue ainsi, l'élection est une doctrine glorieuse. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Éphésiens 1:14 | Jésus a acheté la terre avec l'homme qui s'y trouve, en donnant sa vie. Nous et la terre sommes son « acquisition », et le temps vient de « la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis ». | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 |
| Éphésiens 1:17-22 | La semence qui doit écraser Satan comprend le Christ, la tête, et l'Église, son corps. Satan a pu meurtrir la tête. Les membres du corps doivent eux aussi souffrir avec lui pour être rendus parfaits. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 9 |
| Éphésiens 1:18 | Si les chrétiens avaient « les yeux du cœur illuminés » pour connaître « l'espérance de son appel », ils ne craindraient plus les passages « difficiles » de la Bible. Ces passages font partie d'un grand système de vérité. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Éphésiens 2:7 | Paul parle des « siècles à venir ». Le monde à venir comprend donc plus d'un âge : il n'est pas un « âge éternel » unique. Le premier de ces âges est le règne de mille ans. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 10 |
| Éphésiens 2:7 | Dieu promet de rétablir les Juifs, les Samaritains et les Sodomites, non à cause de leurs mérites. Ils seront confondus quand il montrera, « dans les siècles à venir, l'infinie richesse de sa grâce ». Beaucoup d'enfants de Dieu seront eux aussi étonnés de voir combien Dieu a aimé le monde. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 6 |
| Éphésiens 2:11-13 | Les païens, autrefois « sans espérance et sans Dieu dans le monde », ont été « rapprochés par le sang du Christ ». | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Éphésiens 2:15 Éphésiens 5:25 Éphésiens 5:30 Éphésiens 5:32 |
Le second Adam a une épouse tirée de son côté, l'Église. Quand elle est complète, l'Époux vient et ils entrent aux noces : ils ne forment plus qu'« un seul homme nouveau ». Cet homme nouveau est la semence qui écrasera la tête du serpent et bénira toutes les familles de la terre. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 4 |
| Éphésiens 2:19-22 | Les croyants ne sont plus des étrangers, mais de la famille de Dieu, édifiés pour être sa demeure par l'Esprit. La preuve qu'on est fils de Dieu est d'être conduit par l'Esprit de vérité. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 6 |
| Éphésiens 2:21-22 | Depuis la Pentecôte, le temple de Dieu est l'Église de l'Évangile, et il n'y en aura pas d'autre. Un bâtiment construit à Jérusalem ne serait pas « le » temple de Dieu. L'« homme de péché », la papauté, s'est assis dans ce temple, l'Église. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Éphésiens 3:5-6 | Le mystère du salut des païens n'a pas été révélé aux autres générations, mais seulement aux apôtres. Il n'y a donc pas d'hérésie à enseigner que, dans un âge futur, les nations apprendront que Jésus est venu manifester l'amour de Dieu pour le monde. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Éphésiens 3:17-19 | Il faut être « enraciné et fondé dans l'amour » pour comprendre avec tous les saints l'amour du Christ, qui surpasse toute connaissance. (Le PDF imprime « Eph. iii. 7-19 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| Éphésiens 4:5 | Le titre de « Seigneur » est souvent appliqué au Christ dans le Nouveau Testament : « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ». Ce titre exprime une plénitude de puissance et d'amour. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Éphésiens 4:13-15 | Même les petits enfants en Christ sont chers au Maître. Mais il ne faut pas rester des enfants : il faut grandir jusqu'à la stature d'homme fait, en se nourrissant de la vérité. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Éphésiens 5:25-33 | Le mariage a été institué pour montrer l'union du Christ et de l'Église. Comme Ève est sortie d'Adam, l'Église sort du second Adam : ses membres sont « de sa chair et de ses os ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |
| Éphésiens 5:30 | Ceux qui sont baptisés en Christ sont « membres de son corps », comme dans l'image de l'os de ses os et de la chair de sa chair. Il ne faut pas confondre l'image et la réalité : chacun garde son individualité, et le corps agit en harmonie sous la direction du Christ. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 |
| Éphésiens 6:11-12 | L'apôtre a annoncé « le mauvais jour ». Au jour du Seigneur, beaucoup de chrétiens seront blessés par les moqueries et se retireront. Seule une compréhension claire de la Parole permet de résister : c'est un jour de défense plus que d'attaque. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 2 |
Philippiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Philippiens 1:29 | Il est donné aux fils de Dieu non seulement de croire au Christ, mais aussi de souffrir pour lui. Cela les fortifie pour endurer les épreuves : ceux qui ont part à ses souffrances se réjouiront quand sa gloire sera révélée. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| Philippiens 2:1-5 | Paul demande aux frères d'avoir un même amour et une même pensée, d'estimer les autres au-dessus d'eux-mêmes, et d'avoir les sentiments qui étaient en Jésus-Christ. En exerçant l'amour, on devient plus semblable à Jésus. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| Philippiens 2:7 | Celui que les anges adorent a quitté sa gloire et a pris « la forme d'un serviteur ». Cet abaissement manifeste l'amour du Fils et d'abord celui du Père, qui l'a donné. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| Philippiens 2:8 | Le fait que le Christ a pris un corps ne doit pas être confondu avec « l'offrande du corps de Jésus-Christ ». Il s'est fait homme pour mourir : l'homme est mort, « obéissant jusqu'à la mort de la croix ». | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Philippiens 2:9 | Le Christ a consenti à la crucifixion, et c'est pourquoi Dieu l'a souverainement élevé. Si nous crucifions la chair par le même Esprit, nous serons comme lui ressuscités corps spirituels. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 7 |
| Philippiens 2:9-11 | Le Christ est Seigneur des anges comme des hommes : tout genou fléchit devant lui, dans les cieux (les anges), sur la terre (les vivants) et sous la terre (les morts). Celui qui nie cette seigneurie déshonore le Père. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Philippiens 3:10 | Le Christ est descendu pour que nous montions partager sa gloire. Si nous avons part à ses souffrances et devenons conformes à sa mort, en sacrifice volontaire, nous aurons part à sa gloire. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Philippiens 3:14 | Tant qu'on ne sait pas tout ce que Dieu a révélé, il n'y a pas de moment pour s'arrêter. Il faut avancer en gardant les yeux sur « le prix de la vocation céleste ». | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Philippiens 3:14 | Vue selon le but pour lequel les élus sont choisis, l'élection est une doctrine glorieuse. L'appel de l'Église est bien nommé « la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Philippiens 3:14 | Le chemin étroit qui mène au « sacerdoce royal » est difficile, et peu l'ont trouvé. Ceux qui ont couru vers le but recevront la couronne. Leur joie sera d'annoncer aux nations que Jésus-Christ s'est donné en rançon pour tous. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Philippiens 3:21 | Notre espérance est de passer de la première famille à la seconde, du naturel au spirituel. Le Christ « transformera notre corps humilié » pour le rendre semblable à son corps glorieux. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
Colossiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Colossiens 1:13 | Ceux qui se soumettent au Christ sont « transportés dans le royaume » du Fils, et pourtant ils ne sont qu'« héritiers du royaume ». Dieu parle de ce qui doit être comme si c'était déjà. L'Église actuelle est le royaume en germe, et le royaume futur est l'Église glorifiée. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| Colossiens 1:15 | Notre espérance est de passer de l'image du premier Adam, terrestre, à celle du second, céleste. Les élus sont prédestinés à être conformes à l'image du Fils, « qui est l'image du Dieu invisible ». | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| Colossiens 1:16 | Toutes choses, et le plan lui-même, ont été formées par le Christ et pour lui. Le plan du salut est le plan des âges que Dieu a formé pour son Fils. Pour connaître pleinement Dieu et le Christ, il faut connaître ce plan. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Colossiens 1:18 | Jésus est la tête de la semence, et l'Église son corps. Il est la tête « afin d'avoir en tout la prééminence ». Satan a pu meurtrir la tête, et les membres doivent souffrir avec lui pour être rendus parfaits. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 9 |
| Colossiens 1:18 | À sa résurrection, le Christ est entré dans la vie supérieure du second Adam : il est « le premier-né d'entre les morts ». Notre nouvelle naissance aura lieu quand nous entrerons dans la même condition. Elle se prépare dès maintenant par l'engendrement de l'Esprit, la conversion. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 |
| Colossiens 1:19 Colossiens 2:9 |
Il a plu au Père que toute la plénitude de la divinité habite dans le Fils. Dieu est en Christ : tout ce que Dieu fait passe par le Christ, médiateur. Le Fils révèle le Père et son amour. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| Colossiens 1:21 | Dieu n'a pas été réconcilié en laissant sa miséricorde l'emporter sur sa justice. Il a donné le Christ comme substitut du pécheur : il nous a réconciliés « par sa mort ». La réconciliation est complète du côté de Dieu depuis la mort du Christ ; Dieu invite maintenant le pécheur à se réconcilier. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Colossiens 1:24 | Les saints achèvent « ce qui manque aux souffrances du Christ ». Ces épreuves sont parfois pénibles, mais elles produisent ensuite un fruit de justice. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Colossiens 3:4 | Le Christ ne peut pas venir dans la gloire de son royaume avant d'avoir rassemblé l'Église : « quand Christ paraîtra, vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire ». L'apparition en gloire vient donc après la résurrection des saints. Elle est liée à leur récompense, et non à un réveil religieux. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Colossiens 3:4 | Le royaume existe aujourd'hui en mystère. Après la glorification de l'Église viendra la « manifestation des fils de Dieu », l'apparition avec le Christ dans la gloire. Avant cela, on ne peut pas dire que le royaume de Dieu est venu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| Colossiens 3:4 | Ce que le Christ reçoit, les saints le reçoivent aussi : comme il viendra en gloire, ils paraîtront avec lui dans la gloire. (Le PDF imprime « Col. iii. 3 ».) | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Colossiens 3:12-17 Colossiens 3:17-24 Colossiens 4:6 |
Exhortation à la vie fraternelle : se revêtir de bonté, de douceur et de patience, se pardonner, se revêtir surtout de la charité. La parole doit toujours être accompagnée de grâce, et tout doit se faire au nom du Seigneur Jésus. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1 |
1 Thessaloniciens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Thessaloniciens 4:3 1 Thessaloniciens 4:7 |
Le vêtement de noces est la justice des saints : il ne se limite pas à la théologie de l'Épouse, mais comprend son caractère. Dieu l'a appelée « à la sainteté » : sa volonté est notre sanctification. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| 1 Thessaloniciens 4:9 | Nous sommes « enseignés de Dieu à nous aimer les uns les autres ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| 1 Thessaloniciens 4:13-18 | On ne peut pas être avec le Christ avant son retour. À sa venue, les morts en Christ ressuscitent, les vivants sont changés et enlevés à sa rencontre. Ces paroles de consolation se rapportent à son second avènement. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| 1 Thessaloniciens 4:13-18 | Pour les morts, l'entrée dans la vie spirituelle a lieu à la résurrection. Ceux qui sont « vivants et restés » connaîtront un changement correspondant : « nous serons tous changés ». | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| 1 Thessaloniciens 4:16 | On croit que ce texte annonce un retour visible de tous, au son de la trompette. Mais le Christ doit revenir « de la même manière » qu'il est parti, sans démonstration extérieure : il arrivera en secret, inconnu du monde. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| 1 Thessaloniciens 4:16 | La « trompette de Dieu » et la « dernière trompette » sont la même, car elles accompagnent les mêmes événements : la résurrection et la récompense des saints. C'est aussi la « septième trompette » de l'Apocalypse, qui n'est pas un son dans l'air mais une période d'événements. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| 1 Thessaloniciens 4:16 | La moisson de la fin de l'âge comprend aussi « les morts en Christ », qui ressuscitent d'abord. Les anges rassemblent les vivants, et le Seigneur, chef des moissonneurs, ressuscite les morts. Tout se fait de manière invisible. | La Tour de Garde, août 1879, « Presence of Christ before Rapture of Church », p. 8 |
| 1 Thessaloniciens 4:17 | Le « petit troupeau » des chrétiens entièrement consacrés échappera à la détresse en étant « enlevé à la rencontre du Seigneur dans les airs ». Cet enlèvement ne sera pas vu du monde. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 1 |
2 Thessaloniciens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Thessaloniciens 1:7 | Le mot grec parousia signifie présence personnelle, et non le fait d'être en chemin. D'autres mots expriment l'apparition et la révélation, comme apokalupsis dans « quand le Seigneur Jésus sera révélé ». La présence du Christ n'implique donc pas qu'on le voie. | La Tour de Garde, août 1879, « The Presence (Parousia) of Christ », p. 8 |
| 2 Thessaloniciens 1:10 | Le Christ vient « pour être glorifié dans ses saints » : il vient d'abord organiser l'Église en royaume. Il arrivera en secret, comme il est parti, sans être vu du monde. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| 2 Thessaloniciens 2:4 | Beaucoup attendent un homme qui, dans un temple reconstruit à Jérusalem, se fera passer pour Dieu. L'Antéchrist, l'« homme de péché », est en réalité la papauté, assise dans l'Église, qui est le temple de Dieu. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1 |
| 2 Thessaloniciens 2:11 | La papauté est une contrefaçon du vrai royaume de Dieu. L'Esprit a raison de l'appeler une « puissance d'égarement » qui fait croire au mensonge. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| 2 Thessaloniciens 2:13 | Dieu a choisi les élus « par la foi en la vérité » : il n'y a parmi eux aucune personne incapable de croire. Mais seuls les rebelles responsables et coupables seront perdus pour toujours. Dieu choisit le petit nombre pour le bien du grand nombre. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
1 Timothée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Timothée 2:1-6 | Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité ». Le Christ s'est donné en rançon pour tous, et cela doit être « attesté en temps voulu ». Ceux qui sont morts sans connaître la vérité en seront instruits dans l'âge à venir : Dieu sauve d'abord les hommes de la mort, puis les amène à la connaissance. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| 1 Timothée 2:5-6 | La rançon est le prix payé pour racheter une chose et prend sa place. Le Christ s'est fait homme pour donner sa vie humaine : une vie humaine pour une vie humaine. Il est ainsi notre substitut, et son pouvoir sur les hommes est acquis par cette rançon. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| 1 Timothée 3:16 | « Dieu a été manifesté en chair » : le Fils est « Emmanuel, Dieu avec nous ». Le Père et le Fils sont un dans leur but et leur œuvre. Tout ce que Dieu fait passe par le Christ. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 |
| 1 Timothée 4:10 | Dieu est « le Sauveur de tous les hommes, surtout des croyants ». Il sauve tous les hommes de ce qui a été perdu en Adam. La mort du Christ a une valeur particulière pour l'Église des premiers-nés, comme le montre la Pâque. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
| 1 Timothée 4:15-16 | Pendant les âges passés, Dieu n'a choisi qu'un petit nombre de rois et de prêtres, instruits par l'étude des Écritures. La multitude n'a eu que peu ou pas de connaissance de Dieu ; son tour viendra plus tard. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| 1 Timothée 6:16 | Le diable n'est pas immortel. Dieu seul possède la vie qui n'a pas de commencement et n'aura pas de fin. À la fin, l'univers sera purifié : plus de mort, et donc plus de péché. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
2 Timothée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Timothée 1:10 | Le Christ a « détruit la mort » par la rançon et « mis en lumière la vie et l'immortalité ». Nous dépendons de lui pour les deux : le rétablissement de la vie vient de la rançon, et la glorification vient de la lumière, pour ceux qui lui obéissent. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| 2 Timothée 2:12 | Si nous souffrons avec le Christ, nous régnerons avec lui : la communion à ses souffrances donne part à sa gloire. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| 2 Timothée 2:13 | Tout est possible à Dieu, mais seulement ce qui est possible : « il ne peut se renier lui-même ». Il ne peut pas faire le mal ni choisir un autre plan que le meilleur. Le fait qu'il n'empêche pas le mal prouve que ce mal servira au bien. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 2 |
| 2 Timothée 2:15 2 Timothée 3:15 |
Pendant les âges passés, Dieu n'a choisi qu'un petit nombre de rois et de prêtres, instruits par l'étude des Écritures. La multitude n'a eu que peu ou pas de connaissance de Dieu ; son tour viendra plus tard. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| 2 Timothée 2:16-18 | Il est juste de combattre l'erreur. Les apôtres n'enseignaient pas seulement la vérité : ils mettaient en garde contre l'erreur, comme celle d'Hyménée et de Philète. Le devoir des enseignants est de défendre la vérité autant que de l'enseigner. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Opposition », p. 6 |
| 2 Timothée 4:1 | Le Père ne juge personne indépendamment du Fils : il a confié le jugement au Fils. Le Christ « jugera les vivants et les morts, lors de son apparition et de son règne ». | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 |
| 2 Timothée 4:8 | Le petit troupeau désire voir l'Époux. Ceux qui « aiment son apparition » recevront la couronne de justice. Rien ne promet qu'il viendra pour ceux qui ne l'attendent pas, ni qu'un œil mortel le verra à son second avènement. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
Hébreux
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Hébreux 1:2 | Le Christ est celui « par qui il a fait les mondes » : le mot grec désigne les âges. Le plan du salut est le plan des âges, formé par lui et pour lui. Connaître ce plan, c'est mieux connaître l'amour de Dieu et du Christ. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Hébreux 1:2 | Le Christ est l'« héritier de toutes choses ». Les croyants le sont aussi, « cohéritiers de Christ ». S'ils partagent ses souffrances, ils partageront sa gloire. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 6 |
| Hébreux 1:4 Hébreux 1:6 |
Le Christ a reçu un nom plus excellent que les anges, et tous les anges de Dieu doivent l'adorer. Ils sont ses serviteurs : il est donc leur Seigneur. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Hébreux 1:6 Hébreux 1:8 Hébreux 2:9 |
Celui que tous les anges adorent, Michel compris, et qui est appelé « Dieu », a quitté sa gloire. Il a été « abaissé un peu au-dessous des anges » pour goûter la mort pour tous. Cette condescendance exprime l'amour du Fils, mais d'abord celui du Père. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| Hébreux 1:7 | Les anges sont des esprits, et ils sont pourtant apparus comme des hommes de chair, qui mangeaient. Le corps où ils apparaissaient était de chair, et non leur corps spirituel. De même, les disciples n'ont pas vu le corps spirituel et glorieux du Christ ressuscité, mais un corps de chair dans lequel il apparaissait. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Hébreux 1:14 | Les anges, « esprits au service de Dieu », sont souvent présents sans être vus. Ils ont servi chaque héritier du salut, de manière invisible. Les êtres spirituels, et le Christ ressuscité avec eux, peuvent donc être présents sans être vus. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Hébreux 1:14 | Sous l'ancienne alliance, Moïse reçut la Loi par les anges, qui lui étaient supérieurs. Dans la dispensation présente, le Christ dirige les anges, qui servent les héritiers du salut : il est leur Seigneur. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 8 |
| Hébreux 1:14 | Dans le monde présent, les anges, invisibles mais réels, ont un grand pouvoir comme « esprits au service de Dieu ». Le monde à venir ne leur sera pas soumis : il le sera à l'homme glorifié, avec Jésus pour chef. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| Hébreux 2 | Le Christ a pris la chair et le sang pour goûter la mort pour tous, détruire le diable et délivrer ses captifs. Il rend ainsi la vie naturelle perdue en Adam, la seule qu'Adam ait perdue. Comme second Adam, il donne en plus la vie spirituelle et immortelle, que l'homme n'a jamais eue : son œuvre est double. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 11 La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 |
| Hébreux 2 | Le Christ a pris notre nature pour goûter la mort et détruire celui qui avait le pouvoir de la mort. Il est descendu dans le hadès et a pris ce pouvoir en main. Il est donc Seigneur des morts comme des vivants. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 |
| Hébreux 2:9 Hébreux 2:14-16 |
La rançon est le prix équivalent à ce qui est racheté : un homme pour un homme. Adam a perdu la vie de la chair, et tous l'ont perdue en lui. Le Christ s'est fait homme pour avoir une vie de chair à donner en rançon. C'est l'homme qui est mort, et il a pris la place d'Adam comme substitut. (Le PDF imprime « Heb. ji: 14. 16 ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Hébreux 2:9 Hébreux 2:15 Hébreux 10:10 |
Par l'offrande de son corps, le Christ est lié à tous : il a goûté la mort pour tous, et il délivrera donc tous les hommes de la mort. Il ne faut pas confondre cette œuvre de sacrifice et de rachat avec son œuvre de second Adam, qui donne la vie spirituelle. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 |
| Hébreux 2:10 Hébreux 2:17-18 Hébreux 4:15-16 Hébreux 5:5-9 |
Le Christ a été rendu parfait par les souffrances et tenté en tout, pour devenir un grand prêtre compatissant. L'Église, son corps, passe par les mêmes souffrances : elle apprend ainsi la parfaite compassion et l'obéissance. Elle saura compatir à l'humanité quand elle régnera sur les nations pour les bénir. (Le PDF imprime « Heb. ii. 10, 17-13 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 7 |
| Hébreux 2:10 Hébreux 2:17-18 Hébreux 4:15-16 Hébreux 12:3 |
Les épreuves faisaient partie des souffrances du Christ. Si elles étaient nécessaires pour lui, elles le sont encore plus pour ses disciples. Le Christ, éprouvé lui-même, peut secourir ceux qui sont éprouvés. La gloire à venir sera d'autant plus grande qu'on aura connu les épreuves de cette vie. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Hébreux 2:14-15 Hébreux 2:16 |
Le Christ n'a pas pris la nature des anges, mais la postérité d'Abraham. Il a eu part à la chair et au sang, non pour mourir pour lui-même, mais pour détruire le diable par la mort et délivrer de la mort ceux qui la craignaient. Cela lui permettait à la fois de compatir et de racheter. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Hébreux 2:14 | Le Christ est né d'abord de la chair, dans un corps de chair, comme les enfants « participent à la chair et au sang ». Il est ressuscité corps spirituel : c'était sa seconde naissance. L'Église, ses frères, aura la même seconde naissance à la résurrection. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Hébreux 2:14-15 | Par sa mort, le Christ a acquis le pouvoir de délivrer de la mort. Il n'utilise pas ce pouvoir avant les « temps du rétablissement », sauf dans quelques cas. Son œuvre change la mort en un sommeil, dont on se réveillera. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Hébreux 2:14 | Le diable n'est pas immortel : le Christ a paru pour détruire la mort et celui qui en a le pouvoir. Dieu seul a une vie sans commencement ni fin. À la fin, l'univers sera pur, sans péché ni mort. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| Hébreux 3:1 | L'Église est unie au Christ et partage toute son œuvre : son appel est un appel « céleste ». La fidélité du Christ, apôtre et grand prêtre, encourage dans le travail, et son succès garantit la récompense. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 7 |
| Hébreux 3:8 | Dans la Bible, un « jour » désigne souvent une longue période : le « jour de la tentation dans le désert » a duré quarante ans. Le « jour du jugement » est donc lui aussi une longue période. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of Judgment », p. 10 |
| Hébreux 3:9 | Le « jour du Seigneur » a commencé en 1873. Il dure quarante ans, comme le jour de la tentation dans le désert, où Israël vit les œuvres de Dieu « pendant quarante ans ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Hébreux 5:1-5 Hébreux 10:10-12 |
Le Christ a offert « un seul sacrifice pour toujours » : rien n'y manque. Nous sommes réconciliés par sa mort, et non par ses souffrances. L'Église, en complétant ses souffrances, n'ajoute rien au sacrifice : dans la figure, le sacrifice d'expiation était offert par le grand prêtre seul. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
| Hébreux 5:8-9 | Le Christ, quoique Fils, a appris l'obéissance par ses souffrances et est devenu l'auteur du salut éternel. Les fils de Dieu, qui souffrent avec lui, partageront avec lui cette fonction d'auteur du salut. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| Hébreux 5:9 | Le Christ rend à tous les hommes ce qu'ils ont perdu en Adam. Il leur ouvre aussi un salut plus élevé : il est « l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent ». Comme Seigneur, il donne l'immortalité. | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Hébreux 5:12 Hébreux 5:14 Hébreux 6:1-2 |
Les premiers principes de la doctrine du Christ sont le lait des débutants. Les adultes ont besoin d'une nourriture solide. Il ne faut pas rester des enfants : il faut aller vers la perfection, en connaissance et en caractère. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 11 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 11 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 11 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Hébreux 6:4 | Seuls ceux qui sont parvenus à la connaissance de la vérité, ont goûté la bonne parole de Dieu et ont reçu l'Esprit saint peuvent commettre le péché impardonnable. Peu de chrétiens sont dans ce cas : ce sont des apostats déclarés. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| Hébreux 6:18 | Tout est possible à Dieu, mais seulement ce qui est possible : « il est impossible que Dieu mente ». Il ne peut choisir que le plan le plus sage et le meilleur. Il n'a donc pas empêché le mal, nécessaire pour que l'homme connaisse le bien par contraste. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 2 |
| Hébreux 9:11-14 | Le Christ est entré dans le lieu saint avec son propre sang, et a obtenu une rédemption éternelle. Ce sang purifie la conscience bien mieux que le sang des animaux. Nul n'est justifié par les œuvres de la Loi, mais par la foi, grâce à son sang. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Hébreux 9:26 | Le Christ « a paru pour abolir le péché par son sacrifice ». Son sacrifice a donc eu lieu après sa venue : c'est le don de sa vie pure de chair, et non le fait d'avoir quitté le ciel. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| Hébreux 9:29 | C'est le seul passage de la Bible où le mot « seconde » est lié à la venue du Christ. Rien n'empêche donc d'autres venues ensuite : la venue comme « désir des nations » est encore future. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| Hébreux 10:5-12 | Un corps a été préparé au Christ pour être sacrifié. L'incarnation n'est donc pas une mort, et sa vie préexistante n'a pas été sacrifiée. Le sacrifice est « l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes ». Prendre ce corps est un acte d'amour, mais il ne faut pas le confondre avec son offrande. (Le PDF imprime « Hel), x. 5-12 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| Hébreux 10:12 | Le Christ a quitté pour toujours la forme de serviteur, la chair, prise pour souffrir la mort. S'il était ressuscité avec un corps de chair, il aurait repris notre rançon. Après son sacrifice, il s'est assis à la droite de Dieu, avec une vie plus élevée. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 |
| Hébreux 10:29 | Tenir pour « profane », ou sans valeur, le sang de l'alliance fait partie du péché impardonnable. Nier que la mort du Christ rachète de la mort est « un long pas dans cette direction ». Il n'appartient pas aux hommes de juger les cœurs : chacun doit examiner le sien. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 4 La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| Hébreux 11:4 Hébreux 11:7 Hébreux 11:8 Hébreux 11:17 |
Abel, Noé et Abraham ont été justifiés par une foi agissante : leur foi les a conduits à faire ce que Dieu demandait. Paul et Jacques ne se contredisent donc pas : la justification par la foi et par les œuvres sont deux faces de la même vérité. (Le PDF imprime « Heb, xi, 2 » pour Abel.) | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 |
| Hébreux 11:10 Hébreux 11:16 |
Il y a deux Jérusalem, l'une terrestre, pour les Juifs rétablis, l'autre céleste, pour les saints glorifiés. Abraham a vu au-delà de la terrestre : il attendait une « patrie céleste » et une cité « dont Dieu est l'architecte ». Les deux cités seront bâties et resteront liées. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 |
| Hébreux 11:33-40 | Les fidèles d'autrefois ont subi moqueries, prisons, lapidations et morts violentes, sans recevoir la promesse. Les chrétiens n'ont pas à endurer de plus grandes épreuves qu'eux. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Hébreux 12:4-8 Hébreux 12:11 |
Le Seigneur châtie celui qu'il aime : le châtiment montre qu'on est traité en fils. Il paraît pénible sur le moment, mais il produit ensuite un fruit de justice. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| Hébreux 12:14-15 | Exhortation aux frères : rechercher la paix avec tous et la sanctification, et veiller à ce qu'aucune racine d'amertume ne trouble l'assemblée. Il faut se servir les uns les autres par amour. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1 |
| Hébreux 12:18 Hébreux 12:22 |
Il y a deux Sion : une montagne que l'on peut toucher, la Jérusalem terrestre, et la montagne de Sion céleste, qu'on ne peut pas toucher. Les deux sont liées et sont bâties pendant la même période, la « dernière trompette ». | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Hébreux 12:23 | Le Père « ne juge personne », et pourtant Dieu est « le juge de tous ». Il n'y a pas de contradiction : Dieu juge par le Fils, à qui il a confié le jugement. (Le PDF imprime « Heb. xii, 13 ».) | La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 |
| Hébreux 12:26-27 | Paul place encore dans l'avenir l'ébranlement des nations annoncé par Aggée. La venue du Christ comme « désir de toutes les nations » ne s'est donc pas accomplie au premier avènement : elle suivra le renversement des royaumes. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 6 |
| Hébreux 13:11 Hébreux 13:15 |
Les victimes brûlées hors du camp figuraient la honte, et Jésus a souffert hors de Jérusalem. Les prêtres de la figure devaient partager les tâches humiliantes du tabernacle. De même, pour être prêtres en réalité et offrir des sacrifices spirituels, il faut sortir du camp et porter son opprobre. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
Jacques
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jacques 1:12 | Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. La couronne de vie est promise à ceux qui l'aiment et qui supportent l'épreuve. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| Jacques 1:18 | L'Église est « une sorte de prémices » des créatures de Dieu. S'il y a des prémices, d'autres fruits doivent suivre : d'autres seront sauvés après elle. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jacques 2:5 | Le royaume est parfois présenté comme présent (l'Église), parfois comme futur : les riches en foi n'en sont que les « héritiers ». Ce qui est en train d'être formé est décrit comme s'il existait déjà. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| Jacques 2:19 | La connaissance de Dieu par la nature ne suffit pas : « les démons croient qu'il y a un seul Dieu ». La connaissance du Christ est nécessaire au salut. La plupart des hommes ne l'ont pas encore eue : leur occasion viendra plus tard. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Jacques 2:22 | Jacques ne contredit pas Paul : la foi se montre par les œuvres, et « par les œuvres la foi fut rendue parfaite ». La justification par la foi et par les œuvres sont deux faces de la même vérité. La foi seule ne sauve pas. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Jacques 5:1 | L'Écriture reconnaît l'oppression dans les nations et annonce qu'elles seront renversées par un soulèvement des peuples : « pleurez, riches ». Elle n'approuve pas pour autant le communisme : les croyants doivent obéir aux autorités. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
1 Pierre
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Pierre 1:7 | L'apparition du Christ en gloire suit la résurrection des saints. Elle est liée à leur récompense, et non à leur œuvre dans cette vie : leur épreuve achevée sera trouvée « à louange, honneur et gloire » quand il apparaîtra. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| 1 Pierre 1:7 1 Pierre 1:9 1 Pierre 3:8-17 1 Pierre 4:7-10 1 Pierre 4:14-19 |
Exhortations de Pierre sur l'épreuve : l'épreuve de la foi est plus précieuse que l'or. Il vaut mieux souffrir pour avoir fait le bien. Il faut s'aimer ardemment et se servir les uns les autres, car le jugement commence par la maison de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 |
| 1 Pierre 1:12 | Il y a des choses que « les anges désirent sonder » : leur connaissance n'est pas infinie. Les anges sont sans péché, mais pas infaillibles. Ils rassemblent ceux qui ont la lumière, mais c'est le Seigneur qui juge les cœurs. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Wedding Garment », p. 7 |
| 1 Pierre 1:15-19 | Les croyants ont été rachetés par le sang précieux du Christ. Ils ne s'appartiennent plus : ils doivent être saints et obéir à celui qui les a achetés. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| 1 Pierre 1:22 | Ceux qui ont purifié leur âme en obéissant à la vérité doivent s'aimer ardemment, d'un cœur pur. L'amour des frères est essentiel. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| 1 Pierre 2:2 | Le « lait de la parole » convient aux enfants en Christ, et même parfois aux adultes. Mais les adultes ont besoin d'une nourriture solide pour grandir. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 11 |
| 1 Pierre 2:4 | Le Christ lui-même est « choisi de Dieu, et précieux ». Dieu choisit un petit nombre pour le bien du grand nombre : l'élection a pour but de bénir les autres. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| 1 Pierre 2:9 | L'Église est « un sacerdoce royal ». Rois et prêtres avec le Christ, ses membres régneront sur la terre. | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 |
| 1 Pierre 2:9 | Le chemin qui mène au « sacerdoce royal » est étroit et difficile, et peu l'ont trouvé. Ceux-là recevront la couronne. Les autres, qui n'ont pas connu Dieu et le Christ, auront leur occasion plus tard. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| 1 Pierre 2:20-24 1 Pierre 4:8 1 Pierre 4:19 |
Exhortation aux frères : avoir un amour ardent les uns pour les autres, car l'amour couvre une multitude de péchés. Il faut souffrir patiemment pour avoir fait le bien, en suivant l'exemple du Christ, et s'en remettre au Créateur fidèle. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1 |
| 1 Pierre 3:18 | Le Christ a été « mis à mort quant à la chair, mais rendu vivant quant à l'Esprit ». Sa vie de chair a payé la rançon ; sa nature divine a assuré sa résurrection dans un corps spirituel. La rançon assure le retour de l'homme, et la vie divine du Christ donne le salut éternel. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 |
| 1 Pierre 4:12 1 Pierre 4:17 |
Le jugement commence par la maison de Dieu : l'Église est en jugement, c'est-à-dire en épreuve, pendant tout l'âge de l'Évangile. Le jugement du monde viendra ensuite, à l'âge millénaire : les vainqueurs régneront alors avec le Christ sur les nations. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Day of Judgment », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « Our Judgment Day », p. 5 |
| 1 Pierre 4:12-13 | Les membres du corps doivent souffrir avec le Christ, leur chef, pour être glorifiés avec lui. Les épreuves étaient nécessaires pour le Christ ; elles le sont encore plus pour eux. Ils partageront la gloire qui suivra, et une part de cette gloire sera d'écraser la tête du serpent. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, juillet 1879, « God's “Little While” », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| 1 Pierre 5:1 1 Pierre 5:10 |
L'Épouse est la gloire du Christ, comme la femme est la gloire du mari : les saints auront part à « la gloire qui doit être révélée ». Le Christ ne peut donc pas venir dans la gloire de son royaume avant d'avoir rassemblé son Église. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
2 Pierre
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Pierre 1:5-7 2 Pierre 1:11 |
Il faut orner sa vie de sainteté : ajouter à la foi la vertu, la connaissance, la tempérance, la patience, la piété, l'amour fraternel, et enfin la charité, la plus grande. Ceux-là auront une « entrée large » dans le royaume. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Dogmatism and Intolerance », p. 6 |
| 2 Pierre 1:11 | Ceux qui ajoutent à leur foi les grâces de l'Esprit auront une « entrée large » dans le royaume. Le royaume est donc encore futur, même si l'Église qui se forme est déjà appelée royaume. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| 2 Pierre 1:20 | « Aucune prophétie de l'Écriture ne s'interprète en particulier. » La Bible, inspirée par un seul Esprit, doit être lue comme un tout, en comparant l'Écriture avec l'Écriture. L'interprétation morceau par morceau est la cause de la confusion chez les chrétiens. (Le PDF imprime « 2 Pet. i. 21 ».) | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 12 |
| 2 Pierre 2:1 | Selon la traduction de l'Emphatic Diaglott, les faux docteurs « renient le Seigneur qui les a achetés ». Le texte s'applique bien à ceux qui nient que Jésus ait acheté notre droit à la vie en prenant notre place dans la mort. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| 2 Pierre 2:5 2 Pierre 3 |
Pierre distingue trois « cieux et terre » : l'« ancien monde », qui a péri au déluge, le monde présent, « réservé pour le feu », et les nouveaux cieux et la nouvelle terre. Le mot « monde » désigne un ordre de choses, et non la planète. « Nouveau » ne veut pas dire perfection absolue. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| 2 Pierre 3:10 2 Pierre 3:12 |
Pierre décrit le « jour du Seigneur » en symboles. Les « cieux » sont les gouvernements, qui passeront avec fracas. Les « éléments » des gouvernements et de la société seront dissous dans le « feu » de la grande détresse. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| 2 Pierre 3:11 2 Pierre 3:14 |
Le retour du Christ et la venue du royaume sont toujours donnés comme motifs de sainteté et de persévérance. Ceux qui attendent ces choses doivent être trouvés sans tache et irréprochables. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| 2 Pierre 3:18 | Il ne faut pas rester des enfants en Christ : il faut « croître dans la grâce et dans la connaissance » du Seigneur. Pour grandir, il faut être nourri du pain de Dieu, la vérité. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| 2 Pierre 3:18 | Le vêtement de noces est un caractère saint plutôt qu'une théologie exacte. La connaissance du plan de Dieu reste importante : l'apôtre exhorte à croître dans la grâce et dans la connaissance. Il faut éviter les deux extrêmes. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 |
1 Jean
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Jean 1:7 1 Jean 1:9 |
Dieu pardonne les péchés confessés, et le sang de Jésus purifie de tout péché. Un objet écarlate vu à travers un verre rouge paraît blanc : de même, les péchés vus par Dieu à travers le sang du Christ sont comptés blancs. (Le PDF imprime « 1 John vi. 7 ».) | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| 1 Jean 2:2 | Dans la figure, la victime mourait pour toute l'assemblée, et pas seulement pour les prêtres. De même, la mort du Christ n'est pas seulement pour le « petit troupeau » : il est la propitiation pour les péchés du monde entier. | La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 5 |
| 1 Jean 2:2 | Que le Christ soit mort pour nos péchés a été annoncé aux croyants. Qu'il soit mort aussi pour ceux du monde entier n'a été révélé qu'à peu de personnes : cela sera attesté à tous au temps convenable. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| 1 Jean 2:20 1 Jean 2:27 |
Les fils de Dieu ont reçu « l'onction » du Saint : elle les enseigne sur toutes choses. Ils ont le privilège de savoir, dès maintenant, ce que fait le Seigneur. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| 1 Jean 2:28-29 | Nous vivons pendant la présence (parousia) du Christ, près du moment où les fils de Dieu seront glorifiés. Il faut donc demeurer en lui, pour n'avoir pas honte devant lui à sa présence. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 7 |
| 1 Jean 3:1-2 | Les croyants sont dès maintenant fils de Dieu, mais ce qu'ils seront n'est pas encore manifesté. Le monde ne les comprend pas, car il n'a pas connu le Christ. Ils doivent comprendre leur relation avec le Père et recevoir son enseignement. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Sons of God », p. 6 |
| 1 Jean 3:1 | Le Père a montré un grand amour en faisant des croyants ses fils : adoptés dans sa famille, ils ont Jésus pour frère aîné et partagent avec lui la gloire du royaume. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| 1 Jean 3:2 | Les saints seront changés et rendus semblables au Christ glorifié : « nous lui serons semblables ». La différence est grande entre le corps naturel, image du premier Adam, et le corps spirituel, image du second. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 |
| 1 Jean 3:3 | « Quiconque a cette espérance se purifie. » L'attente du retour du Christ et du royaume est un motif de sainteté. Le plan des âges ne diminue pas le zèle pour le présent. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 8 |
| 1 Jean 3:7 1 Jean 3:10 |
Jean définit le juste : « celui qui pratique la justice est juste ». La vérité est donnée pour former le caractère et rendre l'homme semblable à Dieu. La connaissance seule n'est pas la justice. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 5 |
| 1 Jean 3:16 | Le Christ a donné sa vie pour nous ; nous devons aussi donner notre vie pour les frères. Aimer les autres comme le Christ nous a aimés irait jusque-là, si c'était nécessaire. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| 1 Jean 4:7 1 Jean 4:12 1 Jean 4:20-21 |
L'amour des frères est la preuve qu'on est né de Dieu et qu'on est passé de la mort à la vie. Celui qui dit aimer Dieu et n'aime pas son frère se trompe lui-même. Chacun doit s'examiner sur ce point. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| 1 Jean 4:7-10 | « Dieu est amour. » Il a montré son amour en envoyant son Fils, pour que nous vivions par lui. La rançon assure à tous le salut de la mort, et la lumière rend possible pour tous le salut du péché. Tout cela vient du Père, par le Fils. (Le PDF imprime « Ver. 1 » pour le verset 7.) | La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 7 |
| 1 Jean 4:9-10 | Dieu nous a aimés le premier : il a envoyé son Fils unique pour que nous vivions par lui, alors que nous étions sans force. Avec lui, il nous donnera toutes choses. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 7 |
| 1 Jean 4:18 | « L'amour parfait bannit la crainte. » La crainte n'est pas un bon motif d'obéissance. Dieu demande une obéissance par amour, et le renoncement à soi est le plus sûr chemin du bonheur. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| 1 Jean 4:19 | « Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier. » L'amour de Dieu, une fois connu, produit l'amour en retour. Mieux on comprend son plan et son œuvre, fruits de son amour, plus on l'aime. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 8 |
| 1 Jean 5:16 | Le péché impardonnable n'est commis que par des apostats déclarés, qui ont eu pleine connaissance. Pour eux il n'y a plus d'espérance, et Jean ne demande pas de prier pour ce péché. Le Christ ne mourra pas une seconde fois : ils meurent de la seconde mort. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
Jude
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jude 1:14 | « Le Seigneur vient avec ses saintes myriades » : le mot grec désigne les saints, et n'est jamais traduit par « anges ». Quand le Christ apparaîtra en gloire, l'Église sera donc avec lui : elle aura été rassemblée auparavant. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| Jude 1:21 | Il faut aimer en actes et en vérité, et se garder dans l'amour de Dieu en attendant la miséricorde du Christ pour la vie éternelle. L'amour de Dieu et des frères prouve qu'on a l'Esprit de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8 |
| Jude 1:23 | Il faut être séparé du monde. Si l'Église dont on fait partie vit unie au monde, il faut la quitter pour garder ses vêtements blancs, « en haïssant même la tunique souillée par la chair ». | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 2 |
Apocalypse
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Apocalypse 1:5-6 Apocalypse 5:10 Apocalypse 20:6 |
Le Christ a fait de l'Église des « rois et des sacrificateurs », qui régneront avec lui mille ans. Le sacrificateur intercède et enseigne la justice : l'œuvre d'évangélisation continuera donc dans l'âge à venir, et l'Église y aura part. | La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 |
| Apocalypse 1:14 | Les corps spirituels sont glorieux et éclatants. Jean a vu le corps glorieux du Christ, aux yeux comme une flamme de feu et aux pieds comme de l'airain ardent, et il est tombé comme mort. Daniel décrit un être spirituel dans les mêmes termes. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 6 |
| Apocalypse 1:18 | « J'ai les clés de l'Hadès et de la mort » : l'Hadès est l'état de mort naturelle, et la clé est le symbole du pouvoir. Le Christ a donc pouvoir sur les morts, et il rendra la vie naturelle à ceux qui sont morts en Adam. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9 |
| Apocalypse 2:26-27 | Le Christ régnera sur les nations, et il promet ce pouvoir à « celui qui vaincra ». L'Église sera à la fois roi et sacrificateur : les nations seront gouvernées pour être bénies, et même le jugement qui les brise doit leur apprendre la justice. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 7 |
| Apocalypse 3:12 | Le témoignage rendu aujourd'hui aux nations ne vise pas à les convertir. Il sert à tirer d'entre elles « un peuple qui porte son nom », l'Église, qui reçoit le nom du Christ à son retour. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 2 |
| Apocalypse 3:16 | Depuis le printemps de 1878, l'Église nominale est rejetée, et seul le « petit troupeau » compte comme l'Église. L'Église au septième stade, qui se vante d'être riche, est vomie de la bouche du Seigneur. Il ne parle plus par elle : c'est la chute de Babylone. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 2 |
| Apocalypse 3:17 | L'Église nominale, endettée, recourt aux moyens du monde pour trouver de l'argent, et les fidèles qui protestent ne sont pas écoutés. Aimée du monde, elle dit : « je suis riche, et je n'ai besoin de rien », sans savoir qu'elle est misérable, pauvre, aveugle et nue. Elle est la Babylone qui tombe. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Apocalypse 3:21 Apocalypse 20:4 |
La récompense promise aux vainqueurs est de partager le règne du Christ : « je le ferai asseoir avec moi sur mon trône », et « ils régnèrent avec Christ mille ans ». Le Christ revient donc avant la conversion du monde, et l'Église est aujourd'hui mise à l'épreuve. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 2 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 2 |
| Apocalypse 5:9-10 | L'Agneau a été immolé et a racheté pour Dieu, par son sang, des hommes de toute tribu, langue, peuple et nation, et il en a fait des rois et des sacrificateurs. Le verset fait partie d'une série de textes sur la valeur du sang du Christ. | La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 |
| Apocalypse 6:15-17 | Le « jour du Seigneur » est un temps de détresse. Le texte décrit en figures la chute des royaumes : chaque montagne (royaume) et chaque île sont ébranlées. Rois, grands et esclaves reconnaissent alors que « le grand jour de sa colère est venu ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Apocalypse 7:9 Apocalypse 7:14 |
Pendant que l'Épouse règne avec le Christ et exécute les jugements, les chrétiens charnels, restés dans le monde, « lavent leurs robes » dans la grande tribulation. L'Agneau les nourrit de vérité et les conduit à la condition céleste. On les voit alors « vêtus de robes blanches, des palmes dans les mains ». (Le PDF imprime « Rev. vi. 14 ».) | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of the Lord (Continued) », p. 1 |
| Apocalypse 7:14 | Seuls le « petit troupeau », c'est-à-dire l'Épouse, et ceux qui viennent de la grande tribulation recevront un corps spirituel. Le monde sera ramené à la perfection humaine : on ne peut restaurer que ce qu'Adam possédait, et Adam n'avait pas de corps spirituel. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Apocalypse 11:15 Apocalypse 11:18 |
La « trompette de Dieu » et la « dernière trompette » sont la « septième trompette ». Sous elle, les morts sont jugés et les prophètes et les saints sont récompensés. Ces trompettes ne sont pas des sons dans l'air : comme les six premières, elles s'accomplissent par des événements. | La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7 |
| Apocalypse 11:15 Apocalypse 11:18 |
Le Christ prendra le pouvoir quand l'Église, son corps, sera complète : c'est le temps de la septième trompette, où « les royaumes de ce monde » passent de Satan au Christ. Les nations ne sont alors pas converties, car elles « se sont irritées » et la colère de Dieu vient sur elles. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 |
| Apocalypse 11:15 Apocalypse 11:17 |
Le jour du Seigneur est le passage du pouvoir de Satan, « prince de ce monde », au Christ. Les royaumes de ce monde restent fidèles à leur prince : ils seront brisés, et c'est ainsi qu'ils deviendront les royaumes du Seigneur. La colère des nations en est la conséquence. | La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 2 |
| Apocalypse 11:15-18 | Le « monde à venir » n'est pas le séjour des morts : il commence quand le monde présent finit. La récompense est donnée à la résurrection, sous la dernière trompette, quand le Christ vient : elle est la vie éternelle « dans le monde à venir ». | La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 |
| Apocalypse 11:18 | L'âge de l'Évangile dure jusqu'à ce que « l'Église des premiers-nés » soit complète et que le Christ vienne. C'est le temps de la septième trompette, de la résurrection et de la récompense des prophètes et des saints. (Le PDF imprime « Rev. xi. 16 ».) | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 |
| Apocalypse 11:18 Apocalypse 19:14 |
Les membres du corps du Christ sont préparés pendant l'âge de l'Évangile et seront tous récompensés sous la septième trompette. Unis au Christ, ils forment la « semence », « l'armée conquérante du ciel ». L'œuvre de la semence ne commence qu'une fois la semence complète. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 10 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 10 |
| Apocalypse 11:18 | De 1878 à 1914 s'étend la seconde moitié de la dernière trompette. Pendant cette période, Jérusalem sera restaurée, et toute l'Église (« prophètes, saints, petits et grands ») sera récompensée. Tous les chrétiens sont inclus, quel que soit leur degré : certains sur le trône, beaucoup devant le trône. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Apocalypse 12 Apocalypse 12:3 |
Le chapitre est l'image de la contrefaçon du royaume de Dieu. La femme vêtue du soleil est l'Église, couronnée des douze apôtres. Le dragon rouge aux sept têtes et dix cornes est Rome païenne. L'enfant mâle, né avant terme, est l'« homme de péché », la hiérarchie papale, élevée au trône. Michel (« qui est comme Dieu ») est un symbole, comme le dragon : il désigne la papauté. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Apocalypse 12:3 Apocalypse 12:9 |
Le royaume invisible de Satan a agi par la ville et le gouvernement visibles de Rome : l'Empire romain, la bête aux sept têtes et dix cornes, est « appelé le diable et Satan ». De même, la Jérusalem terrestre restaurée sera appelée le royaume de Dieu, mais le vrai royaume sera céleste. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Apocalypse 12:3 Apocalypse 20:2 |
Le mot « diable » sert parfois à personnifier le mal et les gouvernements mauvais : l'Empire romain est appelé le dragon et le diable. Mais cela ne prouve pas qu'il n'y a pas de diable personnel. Le même raisonnement prouverait qu'il n'y a pas de Dieu personnel. | La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 |
| Apocalypse 12:10-12 | Le dragon chassé du ciel, la papauté a pris le pouvoir et a proclamé que le royaume de Dieu et la puissance de son oint étaient venus. Elle a appelé son règne le Millénium et a persécuté païens et hérétiques. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Apocalypse 12:14 | Les deux ailes données à la femme sont sans doute les « deux témoins », la Parole. Elles lui montrent sa vraie condition et la ramènent au désert, c'est-à-dire en accord avec Dieu et non avec le monde. Elle y est nourrie 1 260 ans, de 538 à 1798. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Apocalypse 13 | L'intolérance est le trait principal de la bête d'Apocalypse 13. Beaucoup de chrétiens se combattent pour des vérités dont ils ne voient qu'un côté. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 5 |
| Apocalypse 14:4 | Le Christ, puis l'Église, sont des « prémices pour Dieu et pour l'Agneau ». Après les prémices vient la moisson : d'autres seront sauvés ensuite. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 9 |
| Apocalypse 14:7 | Pendant que les jugements renversent les royaumes, l'Évangile éternel est prêché : « craignez Dieu, car l'heure de son jugement est venue ». L'orgueil des nations est brisé, et le « Désiré de toutes les nations » viendra. (Le PDF imprime « Rev. xiv: » sans numéro de verset.) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Apocalypse 14:15 | La moisson de cet âge comprend les vivants et les morts en Christ. Les anges rassemblent les vivants, mais le Seigneur, moissonneur principal, ressuscite les morts : c'est « un semblable au Fils de l'homme, assis sur la nuée », qui moissonne la terre. | La Tour de Garde, août 1879, « Presence of Christ before Rapture of Church », p. 8 |
| Apocalypse 15:4 | Les jugements de Dieu briseront l'orgueil des nations. Avec eux, l'Évangile éternel sera prêché, et toutes les nations viendront adorer Dieu « parce que tes jugements ont été manifestés ». (Le PDF imprime « Rom, xv:4 ».) | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 |
| Apocalypse 16:12 Apocalypse 18:21 |
La Babylone littérale, bâtie sur l'Euphrate, tomba quand on détourna le fleuve. La Babylone symbolique, assise sur « les grandes eaux » (les peuples), tombera quand son Euphrate sera « desséché ». Toutes deux sont comparées à une pierre jetée dans l'eau. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Apocalypse 17 | Le dragon représente Rome, qui a plusieurs têtes successives. La papauté en est la cinquième tête : c'est la même Rome sous un nouveau chef, qui persécute à son tour païens et hérétiques. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2 |
| Apocalypse 17 Apocalypse 17:5 |
L'Église unie au monde est « la prostituée ». On y voit la femme (l'Église) assise sur la bête (le monde), qui la porte et qu'elle domine. Son nom est « Babylone la grande », c'est-à-dire la confusion. Ce système, la papauté, est l'Antéchrist. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Apocalypse 18:2 | « Babylone » signifie confusion. Le nom est symbolique, car la ville littérale n'était plus que ruines quand Jean écrivait. La ville littérale était la figure de la ville symbolique. | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 1 |
| Apocalypse 18:4 | Dieu a fait sortir de l'Église juive rejetée tout le vrai blé, comme Paul. De même, dans cette moisson, il appelle les siens hors de Babylone : « sortez du milieu d'elle, mon peuple ». Il faut se séparer du monde, et donc d'une Église qui vit en union avec lui. (Le PDF imprime « Rev. xvii. 4 ».) | La Tour de Garde, novembre 1879, « Babylon », p. 2 |
| Apocalypse 18:5-7 | L'Église, fiancée au Christ, s'est mise à aimer le monde. L'Empire romain l'a embrassée et l'a mise au pouvoir. Elle s'est alors « glorifiée » et a vécu « dans le luxe avec les rois de la terre ». Unie au monde, elle forme avec lui « l'homme de péché », la papauté. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1 |
| Apocalypse 19:7-8 | L'Épouse est vêtue de « la justice des saints » : elle est donc composée de saints. Pourtant, dans les paraboles, les croyants de la dernière génération sont appelés invités, et non épouse. L'article propose une solution à cette difficulté. | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 |
| Apocalypse 19:8 | Le vêtement de noces est le fin lin dont l'Épouse est vêtue, « la justice des saints ». Il ne se limite pas à sa théologie. Il comprend son caractère, la justice manifestée dans sa vie : sa fidélité, sa pureté et sa communion avec Dieu. | La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 |
| Apocalypse 19:13 | Le Christ est appelé « la Parole » à chaque étape : avant son existence humaine, dans son incarnation, et à sa future manifestation glorieuse, à la tête de l'armée du ciel. Il est l'expression de Dieu tournée vers l'homme. | La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 |
| Apocalypse 20 Apocalypse 20:4 |
Le « monde à venir » comprend plusieurs âges, car Paul parle des « siècles à venir ». Le premier est l'âge millénaire, pendant lequel l'Église vit et règne avec le Christ mille ans. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 3 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 10 |
| Apocalypse 20 Apocalypse 20:3 Apocalypse 20:7-8 |
La papauté prétend avoir accompli le règne millénaire du Christ et des saints, en dominant les rois de la terre pendant mille ans (792-1792). Pour elle, le temps qui suit sa chute en 1798 est le « peu de temps » où le diable est délié : le protestantisme et l'incrédulité. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1 La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1 |
| Apocalypse 20:2-6 | L'âge millénaire est ainsi nommé parce que, selon ce passage, Satan est lié et le Christ règne pendant mille ans. Presque toute l'Église l'admet. Elle se divise seulement sur la question de savoir si le Christ revient avant ou après le Millénium. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 2 |
| Apocalypse 20:4-6 Apocalypse 20:7-10 |
Lu tel quel, le passage contredit la restitution : si « les autres morts » ne revivent qu'après les mille ans, ils n'ont pas d'épreuve, car les versets 7 à 10 décrivent la fin du péché. Mais cette première phrase du verset 5 manque dans les trois plus anciens manuscrits (syriaque, sinaïtique, vatican). Elle est une glose de copiste, et le texte se lit mieux sans elle. | La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 |
| Apocalypse 20:7-9 | Tous les hommes auront le privilège de retrouver ce qu'Adam possédait, sauf ceux qui ont commis le péché impardonnable. Mais même alors, quand la connaissance du Seigneur remplira la terre, tous ne resteront pas obéissants. | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
| Apocalypse 21:1 Apocalypse 21:9-10 Apocalypse 22:17 |
Dieu a permis le mal pour perfectionner l'Église par la souffrance. Dans la dispensation suivante, « les nouveaux cieux et la nouvelle terre », l'Esprit et l'Épouse diront « viens », et quiconque le voudra prendra de l'eau de la vie gratuitement. Dieu montrera alors pleinement sa grâce. | La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 6 |
| Apocalypse 21:10-11 Apocalypse 21:24 Apocalypse 22:1-2 |
La descente de la nouvelle Jérusalem, la « manifestation des fils de Dieu » et l'apparition dans la gloire sont peut-être le même fait sous des noms différents. Les résultats annoncés sont les mêmes : les nations marchent à sa lumière, et les feuilles de ses arbres servent à « la guérison des nations ». | La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 3 |
| Apocalypse 21:24 | Dieu choisit le petit nombre pour le bien du grand nombre. L'Église est appelée à briller, c'est-à-dire à donner la lumière : les nations la reçoivent et « marchent à sa lumière ». | La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 |
| Apocalypse 22:17 | Ceux qui sont réconciliés avec Dieu reçoivent le ministère de la réconciliation. Ce ministère ne s'arrête pas avec la vie présente : dans l'âge millénaire, l'Église, épouse du Christ, reste ambassadrice, car « l'Esprit et l'Épouse disent : Viens ». | La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3 |
Ecclésiastique (apocryphe)
| Verset | Argument soutenu | Publication |
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| Ecclésiastique 42:24 | « Toutes choses vont par deux, l'une en face de l'autre », dit Jésus, fils de Sirach. Le monde visible est la figure du monde invisible. Il y a donc deux Bibles, celle de la création et celle de l'Écriture, qui ont le même auteur. | La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5 |