Évolution doctrinale : Hébreux 11

Interprétations de Hébreux 11 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Versets 1-40

1940 — Judge Rutherford uncovers fifth column (1940) (p. 17) : Les Témoins de Jéhovah se rattachent à la catégorie des hommes fidèles énumérés dans ce chapitre, revendiquant une filiation prophétique et non une appartenance confessionnelle. Points saillants : Les fidèles antérieurs au Christ faisaient alors l'objet d'une attente de résurrection prochaine comme représentants visibles des dirigeants invisibles, sur la base de Psaumes 45:16 ; L'autodéfinition prophétique est cohérente avec le refus simultané des qualificatifs de « secte » et d'« organisation religieuse » ; Fonde la mission d'avertissement : informer les peuples du dessein divin et annoncer le désastre imminent ; Justifie que la haine subie soit imputée à l'inimitié du Diable et non à une cause sociale ou comportementale.

1940 — Refugees (1940) (p. 22) : Les fidèles antérieurs à Jésus obtiennent une « meilleure résurrection » qui les établit princes sur la terre selon Ésaïe 32:1, immédiatement avant Harmaguédon. Points saillants : hiérarchisation à quatre niveaux : anciens fidèles, oints de la première résurrection d'Apocalypse 20:4-6, ignorants réveillés pour éprouver leur intégrité, méchants volontaires sans espoir ; la venue des princes avant Harmaguédon prolonge la doctrine qui avait justifié la construction de Beth-Sarim en 1929 ; le salut universel est exclu, Judas et Ésaü servant d'exemples d'irrévocabilité.