Évolution doctrinale : Hébreux 10

Interprétations de Hébreux 10 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Verset 1

1880 — La Tour de Garde de Février 1880 (p. 72) : Les rites lévitiques sont l'ombre des biens à venir, ce qui autorise à démonter chaque détail du vêtement sacerdotal comme figure du plan du salut. Points saillants : verset d'ancrage de l'herméneutique typologique du mouvement ; vêtement sacerdotal détaillé pièce par pièce : tunique, ceinture, robe bleue, éphod, pectoral ; l'éphod figure les deux alliances et le pectoral la Loi mosaïque, contre l'exégèse du XIXe siècle qui y voyait le Christ et l'Église ; fonction oraculaire de l'Urim et du Thummim passée sous silence.

1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 16) : Nier que la mort du Christ rachète de la mort est rapproché du péché sans pardon commis par ceux qui ont d'abord cru au sang purificateur. Points saillants : La mise en garde vise des chrétiens qui réduisent le sang du Christ à un moyen par lequel il s'est perfectionné ; Elle concerne en 1879 Barbour et son camp, dont A. P. Adams, après la rupture sur la rançon ; Le croyant égaré par le « vieux serpent » est présenté comme un adversaire venu de l'intérieur du milieu des lecteurs.

1879 — La Tour de Garde de octobre 1879 (p. 43) : Le corps humain a été préparé pour servir de sacrifice, de sorte que la rançon est la vie humaine donnée sur la croix et non la venue dans la chair elle-même. Points saillants : réfute l'idée d'une double mort du Christ, à l'incarnation puis au Calvaire ; réfute la thèse de Barbour faisant du Christ un second Adam venu achever une création en deux temps ; avertissement final contre tout enseignement qui amoindrit la mort du Christ comme offrande pour le péché.

1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 46) : L'ordre de quitter Babylone ne dispense pas de s'assembler : une petite réunion séparée du monde n'est en rien une partie de Babylone et le verset reste en vigueur. Points saillants : l'accusation portée contre les Églises vise le lien entre une Église et un État : anglicane, grecque de Russie, presbytérienne d'Écosse, luthérienne de Norvège ; reproches surtout sociaux : clochers pour attirer les dons, fêtes et spectacles pour payer les dettes, appartenance devenue passeport pour les affaires ; la chute de Babylone est graduelle et non instantanée.