Évolution doctrinale : Galates 3

Interprétations de Galates 3 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Versets 17-18

1880 — La Tour de Garde de Février 1880 (p. 72) : Les fidèles héritent de la gloire sous l'alliance abrahamique et non sous la nouvelle alliance, tenue pour encore future, la Loi n'ayant été qu'ajoutée. Points saillants : les deux pièces de l'éphod figurent les deux grandes alliances et le pectoral la Loi ; position adoptée précisément en 1880, après le début de l'enseignement du mystère ; rupture frontale avec les Églises qui placent l'Église sous la nouvelle alliance depuis la Pentecôte de l'an 33 ; infléchie dès l'année suivante vers une nouvelle alliance déjà opérante.

1880 — La Tour de Garde de mars 1880 (p. 6) : La bénédiction de toutes les familles de la terre revient à la descendance spirituelle, « la semence qui est Christ », et non à la seule descendance charnelle d'Abraham. Points saillants : promettre cette bénédiction à la descendance charnelle ferait perdre son droit d'aînesse en Christ ; l'avertissement vise nommément ceux qui identifient les Anglo-Saxons aux tribus perdues en rapprochant l'Angleterre et l'Amérique d'Éphraïm et Manassé ; l'ordre priorité spirituelle d'abord vient du milieu d'origine, où Storrs faisait du petit troupeau le participant du Christ dans cette bénédiction.

1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 110) : La promesse faite à Abraham n'a pas d'intermédiaire parce qu'elle n'engage qu'une seule partie, tandis que la Loi mosaïque, engageant deux parties, exige un médiateur ; l'Église n'est pas sous la nouvelle alliance, encore à venir. Points saillants : engagement unilatéral de Dieu envers Abraham ; la Loi ne sert qu'à prouver l'incapacité de l'homme ; position la plus explicite de Russell sur la nouvelle alliance selon Penton ; le sang des membres de l'Église devant servir à inaugurer la nouvelle alliance, celle-ci ne peut commencer tant qu'un d'eux vit.

1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 52) : Le raisonnement de Paul sur le singulier « semence » contre le pluriel « semences » prouve que le Saint-Esprit a inspiré non seulement les idées mais souvent la formulation exacte. Points saillants : autorise à faire porter un argument sur un seul mot ; la perfection est reconnue au texte original et refusée à la traduction anglaise, dont la préface de 1611 avoue ne pas rendre toujours un mot original par le même mot anglais ; le même verset servira en mars 1880 contre la thèse de l'origine israélite des Anglo-Saxons.