L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930
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| L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930 | |
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| Revue | L'Âge d'Or |
| Date | 1930 |
| Année | 1930 |
| Éditeur | Watch Tower Bible and Tract Society |
Ce numéro de L'Âge d'Or place au cœur de sa démarche éditoriale la dénonciation des inégalités économiques et des hypocrisies institutionnelles de l'Amérique de 1930, dans un contexte de crise sociale profonde. L'article dominant est un discours radiodiffusé de Joseph Franklin Rutherford intitulé « Hypocrisy », qui illustre la tonalité critique et polémique de l'ensemble du numéro.[1]
La publication prête une attention particulière aux conditions de travail, à l'exploitation des plus vulnérables — enfants, mineurs, ouvriers — et aux abus des grands intérêts financiers et industriels, en s'appuyant sur des données chiffrées et des faits divers documentés. Ce regard critique sur l'ordre économique établi s'accompagne de brèves internationales couvrant des réalités aussi diverses que la répression politique en Corée, la situation du Venezuela ou des avancées technologiques comme le développement du béryllium dans l'aéronautique.[2]
Contenu
Sommaire
Ce numéro de L'Âge d'Or présente un sommaire varié abordant des thèmes économiques, sociaux, politiques, religieux et scientifiques. Parmi les articles annoncés figurent une réflexion sur la valeur de l'argent (« Your Money's Worth »), une étude sur l'hypocrisie religieuse, ainsi que des rubriques sur les développements technologiques, l'agriculture, la santé et des récits de voyage. La publication inclut également un discours radiodiffusé de Joseph Franklin Rutherford, alors président de la Watch Tower Bible and Tract Society, intitulé « Hypocrisy »[3].
« La valeur de votre argent »
Cet article analyse un ouvrage éponyme publié par Macmillan Company, qui critique les pratiques commerciales et publicitaires abusives de l'époque. La publication dénonce notamment la surévaluation des produits de consommation courante, comme les céréales transformées ou les médicaments, dont les prix sont artificiellement gonflés par le marketing. Par exemple, le riz vendu en gros à 7 cents la livre est revendu sous forme de riz soufflé à 61 cents la livre, tandis que le blé à 2 cents la livre devient des flocons de blé à 68 cents. L'article souligne également les profits exorbitants des grandes entreprises, comme l'American Tobacco Corporation, dont les bénéfices ont augmenté de plus de 100 % en un an, grâce à des campagnes publicitaires ciblant les femmes pour les inciter à fumer. Les auteurs du livre critiquent aussi l'inefficacité de certains produits, comme le Sanatogen, dont la valeur énergétique est comparable à celle de la farine, ou le Bell-ans, décrit comme un simple mélange de bicarbonate de soude, de gingembre et de charbon par l'American Medical Association[4].
« Beaucoup de merveilles »
Signé par Joseph Levens, cet article dénonce les dérives des campagnes de collecte de fonds organisées par des organismes comme le Community Chest. L'auteur relate le cas d'une collectrice rémunérée à hauteur de 100 dollars par mois, alors qu'elle possède un patrimoine estimé à plus de 450 000 dollars. Il critique également le manque de transparence et d'efficacité de ces organisations, qui refusent d'aider des familles dans le besoin tout en prélevant des sommes importantes pour leurs propres frais de fonctionnement. Levens souligne l'hypocrisie de slogans comme « Votre Community Chest fournit des exutoires sains aux énergies de la jeunesse » (« Your Community Chest furnishes wholesome outlets to the energies of youth »), alors que les fonds collectés servent davantage à enrichir les organisateurs qu'à soutenir les nécessiteux[5].
« Non négligé »
Cette rubrique regroupe plusieurs brèves d'actualité internationale. Parmi les sujets abordés figurent : - L'ouverture de nouvelles lignes aériennes en Chine, portant à trois le nombre de routes aériennes dans le pays[6]. - Un incident survenu au Mexique, où des prières collectives pour arrêter les pluies torrentielles ont été suivies d'un déluge dévastateur[7]. - La répression de la liberté d'expression en Corée, alors sous domination japonaise, où un jeune homme de seize ans a été arrêté et battu pour avoir créé une bibliothèque itinérante[8]. - La présence de deux mille enseignants catholiques dans les écoles publiques de Brooklyn, en contradiction avec les lois canoniques de l'Église catholique[9]. - Le succès du boycott en Inde, qui a vidé les grands magasins et les banques, autrefois fréquentés à 90 % par la population locale[10]. - L'essor de l'industrie du cuir de reptile, avec l'importation de trente tonnes de peaux aux États-Unis, principalement en provenance d'Inde et du Brésil[11]. - Une invasion de rats dans vingt millions d'acres au Mexique, menaçant les récoltes et la vie humaine[12]. - Une technique de coloration des fleurs, comme les lys ou les œillets, en bleu brillant, avec possibilité d'y imprimer des initiales[13]. - Un calcul illustrant la puissance de la capitalisation à 8 % : un dollar placé à ce taux pendant mille ans couvrirait les États-Unis d'une pile de pièces d'argent haute de 297 milliards de miles[14].
« Une étude sur la quiétude »
Cette brève souligne les effets néfastes du bruit sur la productivité et la santé. Une étude révèle qu'une réduction de 15 % des bruits de bureau augmente la production des dactylographes de 5 %, tout en réduisant leur dépense énergétique de 25 %. Des expériences menées sur des rats montrent que le bruit constant entraîne la mort d'un tiers des nouveau-nés dans chaque portée[15].
« Travailleurs de l'industrie du linoléum »
Cet article analyse les statistiques du département du Commerce américain, qui montrent qu'entre 1927 et 1929, la production moyenne par travailleur dans l'industrie du linoléum est passée de 4 330 à 5 368 dollars. Sur cette augmentation de 1 038 dollars, seulement 19 dollars ont été reversés aux travailleurs sous forme de salaire, le reste profitant aux propriétaires. L'article dénonce cette répartition inéquitable des profits et souligne que « des salaires plus élevés et des horaires plus courts sont le seul salut d'un âge mécanique »[16].
« Réduction du coût du béryllium »
La publication annonce une avancée technologique majeure : la réduction du coût du béryllium, un métal plus résistant que l'aluminium, à environ quatre dollars la livre. Cette innovation est présentée comme révolutionnaire pour l'aéronautique, permettant la construction d'avions entièrement métalliques et ignifuges, plus légers que ceux existants. Le béryllium est abondant dans plusieurs États américains, comme le New Hampshire, New York, le Colorado et les Carolines[17].
« Le haut-parleur géant de Berlin »
Berlin s'équipe d'un haut-parleur géant, capable de diffuser de la musique sur un rayon de vingt-cinq miles. Ce dispositif, prévu pour être installé dans un ballon, produit des vibrations si puissantes qu'elles peuvent être ressenties à 150 pieds de distance. L'article souligne l'ambition technologique de ce projet, qui vise à diffuser de la musique dans toute une ville[18].
« Formation militaire optionnelle »
L'avocat général des États-Unis a rendu un avis selon lequel la formation militaire dans les institutions subventionnées par des terres fédérales est optionnelle. Cette décision soutient l'Université du Wisconsin, qui avait refusé d'imposer cette formation à ses étudiants. L'article suggère que de nombreuses autres universités américaines pourraient suivre cet exemple[19].
« Chômage et stabilité mentale »
Le gouverneur Roosevelt, après une inspection des asiles d'aliénés de l'État de New York, déclare que le chômage et les inquiétudes liées aux conditions économiques fragilisent la stabilité mentale de la population. Au lieu d'une augmentation nette de 1 000 à 1 200 patients prévue pour l'année, il anticipe une hausse de 1 700 à 1 900 patients, attribuable à ces facteurs[20].
« États-Unis et Société des Nations »
Bien que les États-Unis ne soient pas membres de la Société des Nations, leurs représentants ont assisté à quatre-vingt-quatre conférences ou réunions de l'organisation, officiellement ou officieusement. Les Américains ont également contribué à hauteur de près de huit millions de dollars à ses dépenses, dont deux millions offerts par John D. Rockefeller Jr. L'article souligne l'engagement financier des États-Unis envers une institution dont ils ne font pas officiellement partie[21].
« L'usine électrique de Redding »
L'usine électrique municipale de Redding, en Californie, a généré un bénéfice net équivalent à plus de cinq fois son coût initial depuis sa mise en service en 1922. Ces profits ont permis de reconstruire le système, de paver les rues, d'acheter et d'équiper un terrain d'aviation, et de réduire les tarifs d'électricité de 40 %. L'article met en avant le succès d'une gestion publique et locale des infrastructures énergétiques[22].
« Enfants dans les conserveries »
Une enquête du Bureau des Enfants des États-Unis révèle que 3 300 enfants travaillent dans des conserveries, souvent dans des conditions difficiles. Ces enfants, dont certains ont moins de huit ans, travaillent dix à seize heures par jour, parfois de nuit, debout dans un air chaud et humide, avec une ventilation insuffisante. L'article dénonce cette exploitation des enfants, qui doivent travailler dans des conditions pénibles pour contribuer à l'économie familiale[23].
« La compagnie d'électricité de l'Alabama ne souffre pas »
La Alabama Power Company, qui achète de l'électricité à Muscle Shoals pour un cinquième de cent par kilowatt-heure, ne subit pas de difficultés financières. Elle revend cette électricité à vingt fois son coût, ce qui lui permet de réaliser des profits substantiels. L'article critique cette disparité entre le coût d'achat et le prix de vente, qui illustre les inégalités du système économique[24].
« Hyman Abramson voit la ville »
Hyman Abramson, un homme de 101 ans originaire de Kansas City, visite New York et passe une journée entière à explorer la ville, de sept heures du matin à dix heures du soir. À son retour, il est mécontent que sa famille ait alerté la police pour le retrouver, estimant qu'à son âge, il est assez grand pour savoir ce qu'il veut faire. L'article souligne son indépendance et sa vitalité à un âge avancé[25].
« Les tueurs de Barikoski emprisonnés »
Deux policiers privés de la Pittsburgh Coal Company, Walter J. Lyster et Harold A. Watts, ont été condamnés à un an et dix mois de prison respectivement pour avoir battu à mort un mineur avec un tisonnier, puis piétiné son corps en brisant ses côtes. L'article souligne l'indignation suscitée par cette condamnation jugée trop légère, alors que les deux hommes auraient pu s'en tirer avec une simple réprimande[26].
« Les niches à chiens du comté de Jefferson »
Le comté de Jefferson, en Alabama, est critiqué pour son usage de la violence et des « niches à chiens » comme méthodes de punition. Un prisonnier blanc est récemment mort asphyxié dans l'une de ces niches, où l'air ne pénètre que par deux trous de vrille. L'article dénonce ces pratiques inhumaines, qui reflètent une forme de barbarie institutionnalisée[27].
« Le Venezuela sans dette »
Le Venezuela est présenté comme le seul pays au monde sans dette, grâce à la découverte de pétrole, qui rapporte environ neuf millions de dollars par an. Une partie de ces revenus sera utilisée pour construire des routes, améliorer les ports et développer le pays. L'article met en avant cette réussite économique comme un exemple à suivre[28].
« Un taureau en route pour Porto Rico »
Un taureau Holstein, destiné à Porto Rico, a sauté d'un ferry dans le port de New York et tenté de nager vers les Antilles. Après avoir parcouru sept miles, il a été capturé et remis dans une caisse plus sûre. L'article relate cet incident avec une touche d'humour, soulignant l'instinct de l'animal pour retrouver son « paradis antillais »[29].
« Lois bleues dans le New Jersey »
La Chambre de commerce du comté de Camden, dans le New Jersey, a voté en faveur d'une libéralisation des lois du dimanche, actuellement très restrictives. L'article note que, malgré ces lois, les habitants du New Jersey, comme ceux des autres États américains, font ce qu'ils veulent le dimanche, illustrant ainsi l'inefficacité de ces réglementations[30].
« Quand les oiseaux reviennent vers le nord »
Les rapports des phénologistes, qui étudient les phénomènes naturels saisonniers, montrent que le retour des oiseaux migrateurs coïncide toujours avec l'éclosion des fleurs, comme si les deux recevaient un signal commun. L'article souligne cette synchronisation parfaite entre la nature et les cycles migratoires des oiseaux[31].
« Téléphones aux carrefours »
En Angleterre, des téléphones ont été installés aux principaux carrefours pour faciliter la vie des automobilistes égarés. Ces téléphones, accompagnés de panneaux lumineux lisibles de nuit, permettent aux voyageurs de contacter rapidement des hôtels ou d'autres lieux d'accueil. L'article présente cette initiative comme un exemple d'innovation au service des usagers de la route[32].
« Télévision dans les avions »
John Hays Hammond Jr. annonce l'invention d'un dispositif permettant aux pilotes de voir le paysage en dessous d'eux sur un écran de télévision, même par temps de brouillard. Ce système pourrait également permettre aux aviateurs de transmettre des scènes de bataille couvrant une zone de cent miles. L'article souligne le potentiel révolutionnaire de cette technologie pour l'aviation militaire et civile[33].
« Électrification du Lackawanna »
L'électrification de la ligne de chemin de fer Lackawanna, entre Hoboken et Dover, devrait être achevée cette année. Cette modernisation réduira le temps de trajet de quinze à vingt minutes entre les deux villes. À terme, la compagnie prévoit un service de type métro, avec des trains toutes les dix minutes aux heures de pointe, intégrant ainsi les banlieues desservies par le Lackawanna à l'agglomération new-yorkaise[34].
« Sécurité relative des avions »
Un expert français en aviation estime que les trains français sont 160 fois plus sûrs que les trains américains et 20 fois plus sûrs que les avions français. Malgré les progrès technologiques, le transport aérien de passagers reste coûteux, avec un prix de seize à dix-neuf cents par mile. Seules deux lignes dans le monde, l'une en Colombie et l'autre en Perse, permettent aux passagers de couvrir le coût de leur trajet. L'article souligne que les États-Unis sont en avance sur les autres pays en termes de miles parcourus et de passagers transportés[35].
« Cela a payé de corrompre les femmes »
L'American Tobacco Corporation, dont les profits ont augmenté de plus de 100 % au cours des cinq premiers mois de 1930 par rapport à la même période en 1929, a réussi à corrompre les femmes américaines en les incitant à fumer. Les salaires des employés, en particulier ceux des femmes, restent très bas, avec une moyenne de 8 dollars pour une semaine de 50 à 60 heures. L'article dénonce cette stratégie marketing cynique, qui a permis à l'entreprise de réaliser des profits extraordinaires tout en exploitant ses travailleurs[36].
« Castle a obtenu un emploi »
Lawrence R. Castle, un père de trois jeunes enfants originaire de Toledo, est resté sans emploi pendant neuf mois avant de trouver un travail comme manœuvre dans une équipe de construction. À la fin de sa première journée, il s'est effondré et est mort, victime de ce que le jury d'enquête a qualifié de « famine progressive ». L'article souligne l'ironie tragique de cette situation dans un pays aussi riche que les États-Unis, où le gouvernement conseille aux agriculteurs de produire moins pour maintenir les prix[37].
« Le chocolat sucré n'est pas un bonbon »
La Cour d'appel des États-Unis a statué que le chocolat sucré, bien qu'il ressemble et ait le goût de bonbons, n'est pas un bonbon. Cette décision permet aux fabricants de chocolat de récupérer sept millions de dollars de taxes qu'ils avaient payées. L'article souligne l'absurdité des réglementations fiscales, qui distinguent des produits pourtant similaires[38].
« Les États-Unis d'Europe »
Aristide Briand propose la création des États-Unis d'Europe, une fédération qui regrouperait vingt-cinq nations européennes, excluant la Russie et les îles Britanniques. Cette nouvelle entité représenterait une population de 300 millions d'habitants et une richesse totale de 250 milliards de dollars, contre 360,6 milliards pour les États-Unis. L'article présente ce projet comme une tentative d'unification politique et économique du continent européen[39].
« Les femmes possèdent la moitié de la richesse »
Aux États-Unis, les femmes possèdent environ la moitié de la richesse nationale, en grande partie parce que les hommes leur lèguent leurs fortunes à leur mort. Elles sont également plus nombreuses que les hommes parmi les actionnaires des grandes entreprises américaines et parmi ceux qui déclarent des revenus supérieurs à 500 000 dollars. L'article souligne cette évolution économique et sociale, où les femmes jouent un rôle de plus en plus important dans la détention des richesses[40].
« Le Christ domine l'histoire de la Terre »
Un éditorial du New York American affirme que, lorsque l'histoire réelle du monde sera écrite, la figure du Christ dominera toutes les autres, comme une grande montagne domine les vallées et les collines environnantes. L'article reprend cette métaphore pour souligner l'influence centrale du christianisme dans l'histoire humaine[41].
« Il a maudit Dieu pour une mauvaise taille »
Un garçon de Lockport a obtenu 20 000 dollars de dommages et intérêts après qu'une branche d'arbre lui a écrasé la jambe. La ville a tenté de se défendre en invoquant un « acte de Dieu », mais le tribunal a rejeté cet argument. L'article ironise sur cette accusation inédite, où Dieu est tenu responsable de ne pas avoir correctement élagué les arbres[42].
« La Grande-Bretagne et le Vatican en désaccord »
La population britannique soutient majoritairement le gouvernement travailliste dans son refus de laisser le pape dicter le choix du chef de la dépendance britannique de Malte. En signe de protestation, le gouvernement britannique a muté son ministre auprès du Vatican et n'a pas nommé de successeur. L'article souligne l'absurdité de cette controverse, qui concerne Lord Strickland, Premier ministre de Malte et lui-même catholique[43].
« Argent et Billings »
La Californie continue de refuser la libération de Mooney et Billings, deux hommes emprisonnés pour un crime qu'ils n'ont pas commis. Un témoin clé, un vieil homme vivant à Baltimore, a récemment avoué avoir menti lors du procès. Malgré cette révélation, les autorités californiennes persistent à maintenir ces hommes en prison, illustrant une justice biaisée qui rappelle l'affaire Sacco et Vanzetti. L'article dénonce cette obstination à punir des innocents pour leurs opinions plutôt que pour leurs actes[44].
« Retrouve la vue après trente ans »
J. F. Fish, président du Northwestern Business College de Chicago, a retrouvé la vue après trente ans de cécité, causée par la chute d'un arbre. Malgré 50 000 dollars dépensés en vain pour tenter de restaurer son nerf optique, sa guérison est survenue de manière inattendue chez lui. L'article présente ce cas comme un miracle médical et une preuve de la puissance de la foi[45].
« Se mettre d'accord sur la prohibition »
Le 18 mai, quatre-vingt-quatre églises protestantes de Scranton, en Pennsylvanie, et des environs ont organisé des sermons ou des conférences sur le thème « La Prohibition - Une question morale ». Ces interventions, annoncées dans des publicités pleine page dans les journaux du samedi, ont été coordonnées pour aborder simultanément ce sujet. L'article s'interroge sur cette synchronisation inhabituelle et sur les motivations derrière cette campagne unifiée[46].
« Le barrage de Boulder en construction »
Le barrage de Boulder, haut de 727 pieds et large de 1 225 pieds, est en construction sur le fleuve Colorado. Ce projet, qui coûtera environ 165 millions de dollars, créera un lac de 115 miles de long et permettra d'irriguer plus de 7,5 millions d'acres de terres. Il fournira également 550 000 chevaux-vapeur d'électricité, dont la moitié sera utilisée pour pomper de l'eau vers la région de Los Angeles. L'article souligne l'ampleur de ce chantier, qui devrait s'achever en sept ans[47].
« Des trains entiers de nourriture détruits »
En raison de la baisse de la consommation due aux prix élevés et au chômage, des trains entiers de denrées alimentaires, comme des melons juteux, des haricots verts, des épinards, des courges, des tomates et de la laitue, ont été détruits près de New York cet été. Les agriculteurs, qui ont travaillé pour produire ces aliments, n'ont rien reçu en retour et ont même dû payer les frais de transport. L'article dénonce cette absurdité économique, où des produits en parfait état sont gaspillés alors que des consommateurs pourraient en bénéficier[48].
« Gomme-laque, soufre et sublimé corrosif »
Pour lutter contre la variole, transmise par les punaises de lit, l'article recommande d'utiliser de la gomme-laque pour les capturer, du soufre pour les étouffer et du sublimé corrosif pour les brûler. Au Costa Rica, des vaccins ont été importés d'Indianapolis pour combattre la maladie, mais l'article souligne que le nettoyage des lits serait une méthode plus efficace et immédiate pour enrayer la propagation de la variole. Cette méthode a été testée avec succès à San Antonio, au Texas[49].
« Passe sur le New York Central »
La Commission du commerce inter-États a officiellement décidé qu'aucune compagnie ferroviaire n'a le droit d'émettre des passes gratuites, sauf pour ses employés. Pourtant, un laissez-passer perdu, portant le numéro « 8-1383 », a été émis au nom du « Right Reverend Joseph F. Smith, Vicaire Général, Diocèse de Cleveland », valable sur tout le réseau du New York Central System. L'article ironise sur cette contradiction et souligne l'hypocrisie des institutions religieuses et des grandes entreprises, qui contournent les règles pour leurs propres intérêts[50].
« Ode au juriste »
Cet article, écrit par l'auteur de « Ode au laitier », explore les origines et les contradictions du système juridique. Il oppose le code mosaïque, qui reconnaît Dieu comme partie prenante dans toute relation légale, au code romain, qui ignore cette dimension spirituelle. L'auteur dénonce les injustices du système juridique actuel, notamment l'usure, qui engendre des maux comme les bourses, les bidonvilles, le travail des enfants et les dettes nationales. Il critique également les avocats et les juges, qui appliquent des lois fondées sur des précédents plutôt que sur la justice, et souligne que les tribunaux sont souvent utilisés pour étouffer la vérité plutôt que pour la faire éclater[51].
« Utiliser l'Église comme un jouet »
Cet article dénonce l'instrumentalisation de l'Église orthodoxe par les bolcheviks après la révolution russe. Des généraux et des courtisans se sont déguisés en prêtres et en moines pour espionner et conspirer contre le système soviétique. L'Église est ainsi devenue un centre de résistance et de complots contre le régime. L'article souligne l'hypocrisie de ceux qui utilisent la religion comme un outil politique[52].
« Ustensiles en fer contre aluminium »
Un médecin de Petersburg, en Floride, rapporte le cas d'un patient qui souffrait de troubles digestifs récurrents lorsqu'il utilisait des ustensiles en aluminium. Après avoir passé l'été dans le Nord avec des ustensiles en fer, il est revenu en excellente santé, mais ses symptômes ont réapparu dès qu'il a repris l'usage de ses casseroles en aluminium. L'article suggère que l'aluminium pourrait être toxique et recommande d'éviter son utilisation en cuisine[53].
« Une expérience personnelle avec l'aluminium »
Mary E. Ekstrand, de Californie, partage son expérience négative avec les ustensiles en aluminium. Elle a constaté que les couvercles en aluminium de bocaux de haricots maison se corrodaient rapidement, se perforant de trous. Après avoir lu des articles sur la toxicité de l'aluminium dans L'Âge d'Or, elle a abandonné son usage et adopté des ustensiles en agate, plus faciles à nettoyer et plus esthétiques. Son témoignage rejoint celui d'autres personnes ayant renoncé à l'aluminium pour des raisons de santé[54].
« Au carrefour »
Signé par H. Sillaway, cet article analyse l'impact des avancées technologiques et mécaniques sur la société. Il souligne que, bien que ces progrès aient amélioré les conditions de vie, ils ont également conduit à une concentration du pouvoir entre les mains d'une plutocratie, qui exploite les masses. L'auteur affirme que la société actuelle, fondée sur la machine, est arrivée à un point de rupture et que seule une intervention divine pourrait éviter une catastrophe sociale. Il annonce l'avènement d'un nouvel ordre social, où la machine sera une source de bénédiction plutôt qu'un outil d'oppression[55].
« La gloire déclinante de Colomb »
Francis V. Greene remet en question la version traditionnelle de l'histoire de Christophe Colomb. Il révèle que Colomb n'était pas un navigateur expérimenté et que son voyage de 1492 a été en réalité dirigé par Martin Alonso Pinzon, capitaine de la Pinta. La reine d'Espagne n'a pas financé l'expédition, qui a été soutenue par des Juifs espagnols fortunés. L'article souligne que Colomb a suivi une route inhabituelle et que Pinzon avait obtenu des informations sur les îles des Antilles grâce à des contacts avec les autochtones. Ces révélations, bien que peu diffusées, montrent que la gloire de Colomb est en partie usurpée[56].
« Attraits du Dakota du Nord »
Mme Wm. Rafferty décrit les paysages et les sites historiques du Dakota du Nord, souvent méconnus des touristes. Elle évoque des lieux comme la vallée de la Sheyenne, qui rappelle les illustrations de la brochure Prospérité, les îles préservées de Devil's Lake, les montagnes Turtle, réputées pour leur diversité ornithologique, et les montagnes Killdeer, avec leur forêt pétrifiée et leurs grottes naturelles. L'article mentionne également les Bad Lands, une région spectaculaire formée par l'érosion et les feux de lignite, qui attire les botanistes, les artistes et les voyageurs. Un parc national, le Roosevelt National Park, est en projet pour préserver ces sites et inclure des lieux liés à la vie de Theodore Roosevelt dans la région[57].
« Justice en Iowa »
Frank W. Diffey dénonce l'injustice du système judiciaire en Iowa, où deux ingénieurs ont été poursuivis pour diffamation après avoir critiqué la qualité d'un revêtement routier. Le tribunal a refusé à l'accusé le droit de présenter des preuves photographiques, bien que la constitution de l'Iowa autorise la vérité comme moyen de défense. Le juge a également empêché l'accusé de contester les dommages et a ordonné au jury de rendre un verdict contre lui, en violation des lois de l'État. L'article critique cette parodie de justice, où les corporations utilisent les tribunaux pour étouffer la vérité et décourager les citoyens de réclamer justice[58].
« Quelques développements récents dans la technique de radiodiffusion »
Ralph H. Leffler présente trois innovations majeures dans la technique de radiodiffusion : le contrôle par cristal, la modulation à haut pourcentage et les tours d'antenne en acier sectionné. Le contrôle par cristal utilise une plaque de quartz pour stabiliser la fréquence des ondes radio, améliorant ainsi la qualité de la réception. La modulation à haut pourcentage permet d'augmenter la puissance utile des émissions, réduisant les interférences et doublant la zone de couverture. Enfin, les tours d'antenne sectionnées, isolées par des porcelaines, améliorent l'efficacité de la radiation et la qualité du signal. Ces innovations, déjà adoptées par les principales stations américaines, représentent des avancées significatives pour la radiodiffusion[59].
« La jeunesse à soixante-dix ans »
Cet article, adressé à William E. La Rose, détaille la composition chimique du corps humain et les besoins nutritionnels pour rester en bonne santé. Il explique que le corps humain contient suffisamment de graisse pour fabriquer sept pains de savon, assez de fer pour un clou de taille moyenne, et assez de sucre pour remplir un sucrier. Il souligne l'importance de boire suffisamment d'eau, de respirer de l'air frais et de consommer des aliments riches en nutriments essentiels, comme le fer, le silicium, le potassium et le calcium. L'article met en garde contre les carences alimentaires, qui peuvent entraîner des maladies, et critique l'usage excessif de médicaments, souvent inefficaces ou nocifs[60].
« Le squelette de Jéricho porte témoignage »
Un squelette découvert dans les ruines de Jéricho confirme une prophétie biblique. Selon le livre de Josué (6:26), celui qui reconstruirait Jéricho perdrait son premier-né lors de la pose des fondations et son plus jeune fils lors de l'érection des portes. Le récit biblique (1 Rois 16:34) montre que cette malédiction s'est accomplie lorsque Hiel de Béthel a sacrifié ses fils Abiram et Segub lors de la reconstruction de la ville. L'article souligne que cette découverte archéologique renforce la crédibilité de la Bible et annonce un réveil spirituel pour ceux qui reconnaîtront la vérité des Écritures[61].
« Quelques mots sur le fer »
Le fer, qui compose 5 % de la croûte terrestre, est présenté comme le métal le plus utile. L'article retrace son histoire, depuis les méthodes anciennes de production jusqu'aux techniques modernes, comme le haut fourneau et les procédés Bessemer et Martin. Il explique que le fer est extrait dans vingt-huit États américains, avec des minerais riches contenant jusqu'à 50 % de fer. Le fer est utilisé dans une multitude d'applications, des rails aux structures en acier, et les alliages avec d'autres métaux, comme le cuivre ou le nickel, jouent un rôle croissant dans l'industrie. L'article souligne également les défis posés par la rouille et la corrosion, qui détruisent 25 % de la production annuelle de fer et d'acier[62].
« Une chance pour un journalisme honnête »
L'article salue une lueur d'espoir dans le paysage médiatique avec la publication d'un article du Daily Express de Londres, qui qualifie un de ses concurrents du soir de « The Evening Hypocrite » (« L'Hypocrite du Soir »). Il souligne que lorsque les médias commencent à dire la vérité, même de manière provocatrice, cela ouvre la voie à un journalisme plus honnête et transparent[63].
« Argent et troc »
Frank L. Brown, de Londres, remet en question la théorie selon laquelle le troc aurait précédé l'usage de la monnaie. Il affirme que cette idée a été promue pour soutenir la doctrine de l'évolution, une théorie imposée par Satan. L'auteur s'appuie sur la Bible pour expliquer l'origine de la monnaie et du troc, citant des figures comme Caïn, qui aurait introduit les poids et mesures, et Abraham, qui était riche en or et en argent. Il souligne que les sociétés primitives sont en réalité des sociétés dégénérées, issues de communautés autrefois prospères, et que la monnaie a toujours existé sous une forme ou une autre[64].
« Hypocrisie »
Dans ce discours radiodiffusé, Joseph Franklin Rutherford dénonce l'hypocrisie religieuse, qu'il qualifie de refuge pour les mensonges et les injustices. Il affirme que l'hypocrisie est le plus grand crime contre Dieu et que les clergymen de la « chrétienté » en sont les principaux représentants. Rutherford cite des passages bibliques pour étayer ses accusations, notamment les paroles de Jésus contre les scribes et les pharisiens, qu'il compare aux clergymen modernes. Il critique leur formalisme, leur soif de reconnaissance et leur soutien aux systèmes politiques corrompus, comme la Société des Nations. L'article souligne que ces hypocrites empêchent les gens d'entrer dans le royaume de Dieu et exploitent les plus vulnérables, comme les veuves et les orphelins[65].
La condamnation prophétique de l'hypocrisie religieuse
Ce long article théologique, qui occupe la quasi-totalité de la page 29, développe une critique radicale de « l'hypocrisie religieuse » attribuée aux clergés de la « chrétienté organisée ». La publication affirme que les paroles de Jésus en Matthieu 23:34-35, initialement adressées aux Juifs, trouvent leur accomplissement ultime dans les derniers jours contre les dirigeants religieux contemporains. Elle soutient que ces derniers, en soutenant la Société des Nations plutôt que le royaume de Dieu, se sont rangés du côté de Satan et ont trahi leur prétendue mission divine[66].
L'article cite 2 Timothée 3:1-5 pour décrire les « temps périlleux » des derniers jours, caractérisés par l'égoïsme, la cupidité, l'orgueil et l'hypocrisie des hommes. Il accuse explicitement les clergés d'avoir adopté le modernisme comme doctrine, l'argent comme dieu et la Société des Nations comme royaume, tout en détournant leur oreille de la loi divine. Leur prière publique et leurs titres flatteurs sont qualifiés d'« abomination » aux yeux de Dieu, tandis que leur alliance avec les puissances politiques et commerciales est comparée à une fornication spirituelle, une autre abomination[67].
La publication utilise la figure biblique de Babylone pour symboliser l'organisation de Satan, dont la « chrétienté organisée » serait l'héritière. Le nom originel « Bab-il » (« porte vers Dieu ») est interprété comme une référence à la religion diabolique, tandis que « Babel » (« confusion ») refléterait l'état de division et de contradiction des nombreuses dénominations chrétiennes (catholiques, luthériennes, presbytériennes, baptistes, etc.). Cette confusion, incompatible avec la nature de Jéhovah, prouverait selon l'article que la « chrétienté organisée » est une religion diabolique[68].
Enfin, l'article exhorte les dirigeants politiques et commerciaux à se séparer de cette hypocrisie religieuse, arguant que leur soutien à ces institutions discrédite leur propre crédibilité. Il appelle les fidèles à rompre avec leurs enseignants hypocrites et à prendre position pour Dieu, le Christ et la vérité, promettant que ceux qui donneront leur allégeance au royaume de Dieu seront les premiers à recevoir ses bénédictions[69].
Lettre ouverte aux « Révérends Évêques » : une enquête sur des pratiques douteuses
Cette rubrique reproduit cinq cartes trouvées dans la rue à San Antonio (Texas), adressées à un « Révérend Évêque » non nommé. Ces cartes, conçues pour être renvoyées à ce dernier, documentent les raisons pour lesquelles des paroissiens refusent de souscrire à un « programme économique » visant à assurer leur liberté financière et celle de leur diocèse. Chaque carte inclut des informations personnelles (âge, montant d'assurance déjà souscrit, nombre de dépendants) et une mention indiquant si le « pasteur local » est impliqué dans la démarche[70].
Les cinq cas présentés sont les suivants : - **Jess Lankart** (42 ans, San Antonio) : déjà assuré pour 3 000 dollars, avec quatre dépendants. Il déclare ne plus pouvoir souscrire d'assurance supplémentaire. - **Dan Fagan** (24 ans, Goliad) : sans assurance ni dépendants. Il exprime un intérêt potentiel pour une police à l'automne. - **Henry Janecek** (68 ans, Charco) : assuré pour 3 600 dollars, avec trois dépendants. Il affirme ne plus pouvoir souscrire d'assurance. - **Ben Henry Streckfus** (17 ans, Mercedes) : sans assurance ni dépendants. Il accepte une police de 1 000 dollars, réglée en espèces (28,49 dollars). - **Vincente Cabrera** (40 ans, Goliad) : sans assurance, avec trois enfants. Il accepte une police de 1 000 dollars, réglée par un billet encaissé à la banque (52,30 dollars)[71].
L'auteur de la lettre accompagnant ces cartes, un ancien agent d'assurance, s'interroge sur le rôle des « pasteurs locaux » et des « Révérends Évêques » dans ce système. Il suppose que, en cas de décès de l'assuré, l'Église pourrait inciter les bénéficiaires à utiliser une partie de l'argent pour payer des messes pour le défunt. Il exprime également sa curiosité quant à la répartition des commissions entre l'agent, le pasteur local et l'évêque, suggérant que cette pratique pourrait relever d'un conflit d'intérêts[72].
Témoignage : abandon de l'aluminium et amélioration de la santé
Sous le titre « Essayez pendant quatre semaines et voyez », un témoignage signé M. U. Brown (Californie) relate l'expérience d'un couple ayant abandonné l'utilisation de casseroles en aluminium. L'auteur explique que son mari souffrait d'ulcères et que, après avoir lu des articles sur les dangers de l'aluminium, ils ont décidé de remplacer leurs ustensiles. Des tests auraient révélé la présence de sédiments dans l'eau bouillie dans ces casseroles[73].
Quatre semaines après avoir abandonné l'aluminium, le mari aurait constaté une amélioration notable de son état de santé, remarquée par ses proches. L'auteur s'interroge sur la persistance de l'utilisation de l'aluminium dans les hôpitaux et exprime son désir d'en savoir davantage sur les risques associés à ce matériau. Une note de la rédaction accompagne le témoignage, soulignant que « beaucoup de ceux qui sont engagés dans les affaires savent comment soigner les malades, mais très peu savent comment les aider à guérir »[74].
Publicité pour une conférence et un livre sur l'enfer
Cette publicité annonce une conférence de Joseph Franklin Rutherford, diffusée sur un réseau national, dans laquelle il aborderait la question de l'enfer. La publication propose aux lecteurs de recevoir le numéro 289 de The Golden Age, contenant le texte de cette conférence, ainsi qu'un livre de 64 pages intitulé « Enfer : Qu'est-ce que c'est ? Qui s'y trouve ? Peuvent-ils en sortir ? ». Ce livre, rédigé par Rutherford, analyserait chaque verset biblique relatif à ce sujet[75].
Un coupon détachable est inséré pour permettre aux lecteurs de souscrire à The Golden Age pour un an (1 dollar pour les États-Unis, 1,50 dollar pour le Canada et l'étranger) et de recevoir gratuitement le livre sur l'enfer. La publicité mentionne également d'autres articles à paraître dans le numéro 289, couvrant des sujets variés tels que l'hôtel moderne de Jérusalem, l'esclavage au Congo, la vision d'un gouverneur sur une journée de travail de quatre heures, ou encore la fraude liée au sucre de maïs[76].
Promotion des livres « Lumière » et de la campagne de témoignage
La dernière page du périodique est consacrée à la promotion des deux derniers livres de Joseph Franklin Rutherford, intitulés « Lumière » (en deux volumes), ainsi que d'une brochure sur la prohibition. Malgré une production quotidienne de 16 000 exemplaires de ces ouvrages pendant cinq jours et demi par semaine, la demande dépasserait l'offre, en raison du bouche-à-oreille des lecteurs. La publication affirme que « Lumière » offre une explication complète et satisfaisante du livre de l'Apocalypse, jusqu'alors scellé et écrit en langage symbolique[77].
Une campagne de témoignage est annoncée pour la semaine du 27 septembre au 5 octobre, au cours de laquelle les fidèles sont invités à distribuer 750 000 exemplaires de ces ouvrages aux États-Unis. Les lecteurs sont encouragés à commander rapidement leurs exemplaires pour participer à cette campagne et à diffuser le message du royaume de Dieu. Le prix des deux volumes de « Lumière » et de la brochure sur la prohibition est fixé à 95 cents[78].
Analyse
Croyances
Le discours radiodiffusé de Rutherford intitulé « Hypocrisy », reproduit dans ce numéro aux pages 25 à 29, déploie une démonstration scripturaire structurée en deux temps : l'assimilation des clergymen contemporains aux pharisiens condamnés par Jésus en Matthieu 23:34-35, puis l'extension de cette condamnation aux « derniers jours » décrits en 2 Timothée 3:1-5. Cette double articulation — accomplissement typologique des prophéties néotestamentaires dans le présent — constitue un procédé herméneutique constant dans la théologie rutherfordienne : les textes adressés historiquement à Israël ou aux premières communautés chrétiennes sont relus comme des prophéties dont les « antitypes » seraient les dirigeants religieux de la « chrétienté organisée ».[79]
L'article de la page 29 pose explicitement que les paroles de Jésus adressées aux scribes et aux pharisiens trouvent leur « accomplissement eschatologique contre les dirigeants religieux contemporains » dans les derniers jours. Cette lecture typologique, qui retourne contre le clergé chrétien les malédictions destinées aux Juifs de l'époque de Jésus, constitue l'un des axes les plus stables de la prédication rutherfordienne de la période, tel qu'on le retrouve dans la brochure La prohibition et la Société des Nations publiée la même année.[80]
L'identification de la « chrétienté organisée » à Babylone et à l'organisation de Satan, développée à la page 29, s'inscrit dans un cadre doctrinal dont la construction a été progressive au cours des années 1920. Rutherford y interprète le nom hébreu « Bab-il » (« porte vers Dieu ») comme une référence à une religion diabolique et « Babel » (« confusion ») comme preuve que la multiplicité des dénominations chrétiennes — catholiques, luthériennes, presbytériennes, baptistes — constitue en elle-même une réfutation de leur origine divine.[81] Ce raisonnement repose sur le principe qu'un Dieu d'ordre ne peut être à l'origine de la confusion confessionnelle, un argument que Rutherford formulait déjà dans d'autres publications contemporaines. Les résultats de recherche indiquent que dès 1925, le Watch Tower présentait clairement deux organisations antagonistes — celle de Jéhovah et celle de Satan —, et que le livre Light (Lumière), dont la campagne de diffusion est précisément annoncée à la dernière page de ce même numéro, datait de 1919 le commencement du jugement de « Babylone la Grande ».[82]
La position développée par Rutherford contre la Société des Nations dépasse le simple commentaire politique : elle est présentée comme la preuve théologique que le clergé de la « chrétienté » a renié sa mission en choisissant une institution humaine comme substitut au Royaume de Dieu. Le soutien du clergé à la Société des Nations est qualifié de trahison eschatologique, une alliance avec Satan au sens littéral du terme.[83] Cette doctrine, que la brochure La prohibition et la Société des Nations (1930) développe également, situe l'opposition à la Société des Nations non dans un registre civique ou pacifiste mais dans une vision du temps présent comme « temps de la fin », où chaque institution humaine est lue comme l'accomplissement ou la réfutation d'une prophétie biblique.[84]
La rubrique sur l'aluminium (pages 14 et 31), qui reprend une campagne récurrente de L'Âge d'Or contre ce métal, illustre une convergence doctrinale propre à ce périodique entre la critique médicale et la critique morale des institutions : les hôpitaux qui continuent d'utiliser l'aluminium, comme le clergé qui soutient la Société des Nations, sont présentés comme des instances qui savent comment « soigner les malades » sans savoir comment « les aider à guérir ».[85] Cette rhétorique commune — les institutions établies, qu'elles soient religieuses, médicales ou politiques, aggravent le mal qu'elles prétendent soigner — constitue une constante de l'argumentaire rutherfordien dans L'Âge d'Or de cette période.[86]
L'article « Argent et troc » (page 24), signé Frank L. Brown, mérite une attention particulière car il articule directement la critique de la théorie évolutionniste à une thèse théologique : l'idée que le troc aurait précédé la monnaie est présentée non comme une erreur académique mais comme un mensonge promu par Satan pour accréditer l'évolutionnisme.[87] Ce type de raisonnement, où toute discipline scientifique ou sociale qui contredit la chronologie biblique est attribuée à l'influence diabolique, prolonge la vision dualiste omniprésente dans ce numéro : d'un côté la vérité révélée par les Écritures, de l'autre un ensemble d'erreurs systématiquement imputées à Satan.
Organisation et histoire
Ce numéro du 1er octobre 1930 documente une campagne de témoignage coordonnée à l'échelle nationale, prévue pour la semaine du 27 septembre au 5 octobre 1930, au cours de laquelle les fidèles étaient invités à distribuer 750 000 exemplaires des deux volumes de Lumière de Joseph Franklin Rutherford aux États-Unis.[88] Ce type d'action collective s'inscrit dans un format que la Watch Tower Bible and Tract Society désignait alors sous le terme d'« International Testimony Periods », des périodes de huit jours durant lesquelles l'ensemble des membres à travers le monde consacraient leur semaine à distribuer une même publication selon un programme uniformément préparé.[89] La mobilisation décrite dans ce numéro illustre concrètement la structure d'action collective que Rutherford avait progressivement imposée depuis son accession à la présidence : une force de terrain organisée, dotée de rapports d'activité individuels, opérant simultanément dans de nombreux territoires selon des instructions centralisées.[90]
Le numéro illustre également le double rôle de président et de prédicateur radiodiffusé que Rutherford exerçait à cette date. Son discours intitulé « Hypocrisy » est à la fois transcrit dans la revue et annoncé dans une publicité distincte, accompagnée d'un coupon d'abonnement et d'une offre de livre gratuit, transformant ainsi la page imprimée en outil de recrutement direct.[91] Cette imbrication entre contenu doctrinal et démarchage éditorial est caractéristique de la méthode alors développée par Rutherford, qui utilisait la radio comme vecteur d'audience avant de canaliser cette audience vers la littérature de la Watch Tower.[92]
Sur le plan des relations avec les institutions religieuses établies, le numéro publie deux pièces à charge distinctes contre l'Église catholique. La première reproduit cinq cartes d'assurance trouvées dans la rue à San Antonio (Texas), permettant à l'auteur de suggérer que des clergymen recevaient des commissions dans le cadre de souscriptions d'assurance-vie parmi leurs paroissiens.[93] La seconde mentionne un laissez-passer ferroviaire émis au nom d'un vicaire général du diocèse de Cleveland sur le réseau du New York Central, en dépit d'une décision de la Commission du commerce inter-États interdisant de telles pratiques pour toute personne autre que les employés des compagnies ferroviaires.[94] Ces deux documents, présentés comme des pièces retrouvées fortuitement, s'intègrent dans la stratégie éditoriale décrite par l'historien Bernard Blandre, selon laquelle Rutherford transformait son mouvement en une « formidable organisation de propagande » exploitant la dénonciation publique des institutions adverses pour renforcer la cohésion interne de ses adeptes.[95]
Science et médecine
Ce numéro du 1er octobre 1930 accorde une place notable à plusieurs sujets scientifiques et médicaux, dont certains reflètent l'état controversé des connaissances de l'époque et d'autres illustrent des prises de position déjà en décalage avec le consensus scientifique en vigueur au moment de la publication.
La question de la toxicité supposée des ustensiles en aluminium constitue le fil rouge médical le plus développé du numéro. Trois textes distincts lui sont consacrés, ce qui témoigne de l'insistance de la rédaction sur ce sujet. Un premier article, présenté comme un témoignage médical en provenance de Floride, rapporte le cas d'un patient dont les troubles digestifs chroniques auraient disparu lors d'un séjour dans le Nord au cours duquel il cuisinait avec des ustensiles en fer, avant de réapparaître à son retour aux ustensiles en aluminium.[96] Un deuxième texte, signé Mary E. Ekstrand, relève que des couvercles en aluminium de bocaux de conserves maison se corrodaient rapidement, et mentionne que l'auteure a renoncé à tout ustensile en aluminium après avoir lu des articles sur ce sujet dans L'Âge d'Or, adoptant des récipients en agate.[97] Un troisième texte, signé M. U. Brown, affirme que la santé d'un mari souffrant d'ulcères se serait nettement améliorée quatre semaines après l'abandon des casseroles en aluminium, et des tests auraient révélé des sédiments dans l'eau bouillie dans ces récipients ; une note de la rédaction accompagne ce témoignage pour souligner que « beaucoup de ceux qui sont dans les affaires savent comment maintenir les gens malades, mais très peu savent comment les rendre bien portants ».[98]
Cette campagne contre l'aluminium s'inscrit dans un contexte éditorial plus large : la page Aluminium du wiki documente qu'entre 1925 et 1969, L'Âge d'Or publia plus de cent trente articles sur ce thème, sous l'influence principale de Clayton Woodworth, éditeur du magazine, et de Charles Truax Betts, dentiste presbytérien de Toledo (Ohio) qui fut l'auteur de la majorité de ces textes et qui s'opposait également à la vaccination et à l'usage du fluor dans l'eau. La question de l'innocuité de l'aluminium était, en 1930, loin d'être tranchée : des controverses sur ses applications alimentaires avaient émergé dès le XIXe siècle, portant notamment sur la contamination des aliments par l'alumine et l'utilisation de sels d'aluminium comme additifs. Néanmoins, les affirmations les plus larges de la publication — qui attribuait à ce métal des pathologies aussi diverses que les ulcères, les tumeurs, la méningite ou la folie — allaient bien au-delà de ce que les données disponibles à l'époque permettaient d'établir, et elles étaient contestées par les associations médicales professionnelles contemporaines, dont l'American Medical Association, régulièrement critiquée dans ces mêmes colonnes.
La question de la transmission de la variole par les punaises de lit est abordée dans un article qui recommande des mesures hygiéniques comme alternative à la vaccination pour enrayer la propagation de la maladie au Costa Rica, où des vaccins importés d'Indianapolis avaient été déployés.[99] La publication présente le nettoyage des lits comme une méthode « plus efficace et immédiate » que la vaccination, en s'appuyant sur un exemple présenté comme concluant à San Antonio au Texas. Cette position s'inscrit dans la ligne éditoriale anti-vaccinale du périodique, documentée par la page Vaccination du wiki à partir de 1921. Si la théorie liant punaises de lit et variole avait effectivement été soutenue au début du XXe siècle par au moins un médecin américain, le Dr Charles A. R. Campbell, ses preuves étaient jugées très fragiles par ses contemporains, et la transmission par voie respiratoire et contact avec des fluides corporels était alors le mode reconnu de propagation de la maladie. La proposition de substituer l'hygiène des literies à la vaccination constituait donc, en 1930, une position marginale et scientifiquement non étayée.
L'article intitulé « Une étude sur la quiétude » cite des données chiffrées sur les effets du bruit en milieu de travail : « une réduction de quinze pour cent des bruits de bureau augmente la production des dactylographes de cinq pour cent », tout en réduisant leur dépense énergétique de vingt-cinq pour cent.[100] Des expériences menées sur des rats sont également mentionnées, selon lesquelles une exposition continue au bruit entraînerait la mort d'un tiers des nouveau-nés dans chaque portée. Ces observations s'inscrivent dans un intérêt croissant de l'époque pour la psychophysiologie du travail et l'hygiène industrielle, sans que la publication n'en conteste le principe.
L'article « La jeunesse à soixante-dix ans » développe un exposé sur la composition chimique du corps humain et sur les besoins nutritionnels nécessaires pour conserver la santé, soulignant l'importance du fer, du silicium, du potassium et du calcium dans l'alimentation, et mettant en garde contre les carences pouvant entraîner des maladies.[101] Cet exposé s'accompagne d'une critique des médicaments conventionnels, présentés comme souvent inefficaces ou nocifs, ce qui est cohérent avec la méfiance générale de la publication envers la médecine institutionnelle — par ailleurs illustrée dans ce même numéro par la critique du Sanatogen et du Bell-ans, ce dernier étant décrit comme un simple mélange de bicarbonate de soude, de gingembre et de charbon selon l'American Medical Association.[102]
Enfin, la réduction du coût de production du béryllium est présentée comme une avancée technologique majeure pour l'aéronautique, ce métal étant décrit comme plus résistant que l'aluminium et permettant la construction d'avions entièrement métalliques et ignifuges.[103] De même, l'article sur les innovations en radiodiffusion présente trois évolutions techniques — contrôle par cristal de quartz, modulation à haut pourcentage et tours d'antenne sectionnées — comme des avancées significatives déjà adoptées par les principales stations américaines.[104] Ces deux articles relèvent d'une rubrique de vulgarisation technologique qui ne comporte pas d'affirmations scientifiquement problématiques au regard des connaissances de l'époque.
Illustrations du numéro
Références
- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 1.
- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 5-7.
- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 1.
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- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 5.
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- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 29 ; voir aussi La prohibition et la Société des Nations (1930).
- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 29.
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- ↑ La prohibition et la Société des Nations (1930).
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- ↑ Bernard Blandre, Les Témoins de Jéhovah, un siècle d'histoire, Paris, Desclée de Brouwer, 1987, p. 68-69.
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- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 5.
- ↑ L'Âge d'Or du 1er Octobre 1930, p. 19-21.