Textes bibliques étudiés en 1882
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| Textes bibliques étudiés en 1882 | |
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| The Holy Bible (Eyre and Spottiswoode, 1873), ouverte à l'Apocalypse |
Cette page recense les versets bibliques cités dans les publications de 1882 : les numéros de Zion's Watch Tower de janvier à décembre 1882, et The Tabernacle and Its Teachings, paru en février 1882 en supplément de la revue. Les livres suivent l'ordre de la Bible. Pour chaque verset, le tableau résume l'argument que la publication en tire. Le lien de la dernière colonne ouvre le PDF à la page où le verset est cité, et y surligne la référence.
Les numéros de janvier et février, puis ceux d'octobre et de novembre, sont doubles. La fin d'un numéro est souvent imprimée en tête du fichier du mois suivant : la note donne alors le mois du numéro, et le lien ouvre le fichier suivant. Les pages indiquées sont celles des Reprints.
Pour le livre sur le Tabernacle, les liens ouvrent l'édition de 1891 du site ; seuls sont retenus les passages qui figurent déjà dans le texte de 1882.
Quand plusieurs versets servent le même argument dans le même passage, ils sont réunis dans une seule ligne. La numérisation déforme parfois les références : la référence exacte est alors donnée, et la forme imprimée est signalée entre parenthèses.
En tout, 1429 versets sont cités, répartis en 1210 lignes, dans 53 des 66 livres de la Bible. Aucun verset n'est cité dans Josué, 1 Samuel, 1 Chroniques, Esdras, Néhémie, Lamentations, Abdias, Jonas, Nahum, Tite, Philémon, 2 Jean et 3 Jean.
Genèse
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Genèse 1:2 | La Genèse montre que la puissance qui a créé était l'esprit de Dieu : « l'Esprit de Dieu couvait sur les eaux ». C'était donc l'esprit, la pensée de Jéhovah, agissant par son Fils. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Genèse 1:26 | Dieu a fait l'homme à son image, non par le corps, mais par l'esprit et la morale. Adam, premier roi de la terre, reçoit l'autorité sur elle, comme Dieu règne sur tout : « qu'il domine ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Genèse 1:26 | Adam était un être humain, d'un autre ordre que les anges. Dieu l'a dit « très bon » et lui a donné la domination sur la terre. Il ne pouvait donc pas perdre une vie spirituelle qu'il n'avait pas. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Genèse 2:4 | Quand on lit que Jéhovah a créé les cieux et la terre, il ne faut pas croire qu'il l'a fait de ses mains. Il a agi par divers agents, et ce qu'il fait par eux est son œuvre. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Genèse 2:17 | La race humaine, représentée par Adam, a déjà été jugée une fois. Elle a échoué, et la sentence fut la mort : « mourant, tu mourras ». Dieu a condamné tous les hommes par un représentant pour faire grâce à tous par un autre, le Christ. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| Genèse 2:17 Genèse 3:19 |
Dieu n'a fixé qu'une seule peine pour celui qui viole sa loi : être privé d'existence, « tu retourneras dans la poussière ». Cette peine est juste : Dieu ne pouvait pas la remettre sans agir injustement. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 386 |
| Genèse 2:17 Genèse 3:24 |
Le mot « jour » désigne ici une période. La peine « mourant, tu mourras » ne s'est pas accomplie par un coup de foudre. Dieu a coupé l'accès d'Adam aux arbres de vie : un ange l'a chassé du jardin. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Genèse 2:17 | Dieu a donné à l'homme le libre choix et l'a averti des suites : « mourant, tu mourras ». La mort, la fin de l'être, est une juste punition du péché. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Genèse 3:4 | À l'époque de Pergame, la philosophie de Platon fut greffée sur l'Écriture. Ce champignon, planté par Satan en Éden, a produit le purgatoire, le tourment éternel, le culte de Marie et des saints. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Genèse 3:4 | Satan s'en prend surtout aux consacrés. Il leur répète le mensonge d'Éden : « vous ne mourrez point ». Il leur dit que Dieu est trop bon pour les condamner une seconde fois à mort. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Genèse 5:2 | Adam et sa femme étaient appelés ensemble « Adam ». De même, Jésus seul était le Christ. Mais l'Église, son épouse, unie à lui, forme avec lui un seul Christ de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Genèse 12:3 Genèse 22:18 |
Les patriarches, rendus parfaits, seront « princes » sur la terre, comme enfants du Christ. Ainsi s'accomplira la promesse faite à Abraham : « en toi » et « en ta postérité ». La postérité est le Christ, mais Abraham aura part à l'œuvre de bénédiction. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Genèse 12:3 | L'Église souffre comme sa Tête pour apprendre la compassion. Postérité promise d'Abraham, elle sortira ensuite comme sacerdoce royal pour bénir toutes les familles de la terre. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 405 |
| Genèse 12:3 | L'Église de nom enseigne que seuls ceux qui croient avant le retour du Christ peuvent être sauvés. Mais la Parole promet que « toutes les familles de la terre » seront bénies par la postérité d'Abraham. Il faut attendre le temps de Dieu. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| Genèse 12:3 | Dans l'âge à venir, le Christ bénira toutes les familles de la terre. Il n'écartera pas la Loi de Dieu : il rendra les hommes parfaits, pour qu'ils puissent la garder et vivre. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 74 |
| Genèse 13:15 Genèse 22:17 |
La Parole contient des promesses terrestres et des promesses célestes. Elle compare la classe terrestre au « sable de la mer » et la classe céleste aux « étoiles du ciel ». À la première, Dieu promet la terre. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Genèse 17:1 | Au jour du Seigneur, « qui restera debout quand il apparaîtra ? » « Apparaître » veut dire faire connaître sa présence, sans être forcément vu des yeux. Ainsi Jéhovah « apparut » à Abram : c'est le même mot hébreu, « raah ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « View from the Tower », p. 388 |
| Genèse 18:1 Genèse 18:13 Genèse 18:22 |
Avant sa venue sur terre, le Fils de Dieu apparut semble-t-il à Abraham, voilé en homme, quand trois hommes vinrent à lui. Il était le commencement de la création de Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Genèse 22:17 | Après l'Église, la postérité spirituelle, l'alliance faite à Abraham doit s'accomplir pour sa postérité charnelle. Celle-ci deviendra nombreuse « comme le sable », comme la postérité céleste est comparée aux « étoiles du ciel ». Par elle, la postérité spirituelle bénira tous les hommes. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 28 |
| Genèse 22:18 | Celui qui ne s'est jamais consacré est dans la même situation qu'Abraham. Il a « l'Évangile éternel » annoncé à Abraham : toutes les nations seront bénies. L'appel à faire partie de cette postérité est maintenant fini. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345 |
| Genèse 32:24 Genèse 32:30 |
Le mot « Dieu » signifie puissant, et pas toujours le Tout-Puissant. C'est un nom général, donné au Père, mais aussi à Jésus, aux anges et aux hommes. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Genèse 41:41-42 | Le Seigneur promet aux vainqueurs de Pergame une pierre blanche portant un nom nouveau. Le sceau était l'emblème de l'autorité : donner son anneau, c'était donner tout son pouvoir. C'est une promesse faite aux seuls vainqueurs : être cohéritiers du Christ. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
Exode
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Exode 6:3 | Le nom hébreu Jéhovah est le nom propre du Père tout-puissant. Il n'est jamais donné à un autre être. Dans nos Bibles, il est le plus souvent rendu par « le Seigneur ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Exode 6:3 Exode 15:3 |
Certains disent que « el » désigne le Père et « Jéhovah » le Christ. C'est l'inverse. « El » et « elohim » veulent dire puissants et s'appliquent à plusieurs. Le nom de Jéhovah appartient au seul Créateur : « l'Éternel est son nom ». | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Exode 7:1 | Le mot « Dieu » signifie puissant, et pas toujours le Tout-Puissant. C'est un nom général, donné au Père, mais aussi à Jésus, aux anges et aux hommes. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Exode 15:23 | Smyrne veut dire myrrhe, d'un mot qui signifie être amer. « Mara » est le nom de la première eau trouvée par Israël au désert. Le message s'adresse donc à l'Église dans l'affliction amère. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches—The Message to Smyrna », p. 351 |
| Exode 16:32 | L'Arche contenait la cruche d'or pleine de manne. Cette manne représente l'immortalité, que possédera le Christ de Dieu : c'est la « manne cachée » promise au vainqueur. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 98 |
| Exode 25-27 Exode 35-40 |
Les ordres donnés à Moïse pour construire le Tabernacle se trouvent dans Exode 25 à 27. Le récit du travail se trouve dans Exode 35 à 40. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Exode 25:40 | Dieu ordonna à Moïse de tout faire « d'après le modèle » montré sur la montagne. Chaque détail du culte devait être exact, car il annonçait une chose plus grande à venir. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Exode 26:32 Exode 26:37 |
Les poteaux de l'entrée du Saint, couverts d'or, reposaient sur des socles de cuivre : la nouvelle nature repose encore sur l'humanité justifiée. Ceux du Très-Saint reposaient sur des socles d'argent, image de la vérité : au-delà du voile, on est vraiment nouvelle créature. (Pour les socles d'argent, le PDF imprime « Exod. 26 : 37 » ; l'édition de 1882 porte « Exod. 26: 32 ».) | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 91 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 92 |
| Exode 26:33 | Nos Bibles appellent souvent à tort le Saint « lieu saint ». Le mot « lieu » y est alors en italique, ajouté par les traducteurs. Le vrai « lieu saint », c'est le Parvis. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 9 |
| Exode 27:20-21 Exode 30:8 |
Le grand prêtre devait préparer et remplir les lampes chaque matin et chaque soir. De même, notre Grand Prêtre nous remplit chaque jour de la pensée du Christ et ôte les restes de l'ancienne nature. (Le PDF imprime « Exod. 27 : 202t; 30:8 ».) | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 93 |
| Exode 28 Exode 28:4 |
Aaron fut vêtu des vêtements « de gloire et de beauté ». Chaque pièce figurait une qualité ou un pouvoir du grand Libérateur, Tête et corps. La tunique de lin blanc représentait sa pureté. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 23 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 23 |
| Exode 28:1 | Il y avait des milliers de Lévites pour le service et seulement cinq prêtres pour les sacrifices. Cela figure peut-être la proportion des croyants justifiés et des consacrés qui se sacrifient. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 95 |
| Exode 28:26-28 | Le pectoral était fixé à l'éphod par un lacet caché, et semblait en faire partie. Il représente la Loi : elle ne faisait pas partie de l'alliance faite à Abraham, mais elle « a été ajoutée ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 29 |
| Exode 28:43 | Pour que les figures soient exactement accomplies, la peine ordinaire de toute faute était la mort. Ce soin de Dieu donne confiance dans la justesse de la figure. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Exode 30:25-33 | Les prêtres étaient oints d'une huile sainte réservée à eux seuls. Cette huile figurait l'esprit saint d'adoption, qui marque le vrai « sacerdoce royal ». Seuls les consacrés le reçoivent. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 23 |
| Exode 34:7 | Dieu ne tient « nullement le coupable pour innocent ». Il ne pouvait pas pardonner Adam sans exécuter la peine. Mais il a tant aimé les hommes qu'il a donné son Fils pour les racheter de la mort. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 386 La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
Lévitique
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Lévitique 1:3 | Les sacrifices de consécration du monde, dans l'âge à venir, doivent être offerts de plein gré. La mort de l'animal montre que chacun doit consacrer sa volonté. Ces consacrés sont acceptés comme êtres humains : leur droit à la vie a été acheté par le Grand Prêtre. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 85 |
| Lévitique 3 Lévitique 7:11-18 Lévitique 7:30-34 |
Dans le sacrifice de paix, celui qui offrait devait manger la victime. Cela montre que, pour entrer dans la pleine paix avec Dieu, chacun devra conclure avec lui une alliance de consécration totale. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 89 |
| Lévitique 5:15-19 Lévitique 6:1-7 |
Celui qui a fait tort à son prochain doit le rembourser avec un cinquième en plus et offrir un bélier. De même, dans l'âge à venir, chaque tort devra être réparé avec intérêt. Le coupable demandera pardon au Seigneur par l'Église, le sacerdoce. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 87 |
| Lévitique 6:9 Lévitique 6:12-13 |
Après le jour des Expiations, l'holocauste des prêtres devait brûler sans cesse sur l'autel. Le feu ne devait jamais s'éteindre. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 86 |
| Lévitique 6:25-30 | Les sacrifices du jour des Expiations étaient toujours brûlés. Les sacrifices pour le péché offerts ensuite étaient mangés par les prêtres. Ainsi, le monde racheté se présentera au « sacerdoce royal » pour le pardon de ses fautes. (Le PDF imprime « Lev. 6: 25-20 ».) | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 88 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 88 |
| Lévitique 6:27 Lévitique 14:13 |
Le vrai « lieu saint », c'est le Parvis. Quand le mot « lieu » n'est pas en italique dans nos Bibles, « lieu saint » désigne toujours le Parvis. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 9 |
| Lévitique 7:11-13 | Avec le sacrifice de paix, on offrait des gâteaux sans levain, figure de la foi en la perfection du Christ. On offrait aussi du pain levé : celui qui se consacre reconnaît ainsi son imperfection, car le levain figure le péché. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 89 |
| Lévitique 7:19-21 | Celui qui, après avoir été rendu parfait, se souillera de nouveau par un péché volontaire devra mourir de la seconde mort. C'est ce que montre la peine prévue pour qui touchait une chose impure. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 89 |
| Lévitique 8:17 | Moïse brûla le taureau, sa peau et sa chair hors du camp. Ainsi l'humanité du Christ complet, tête et corps, devient une offrande pour le péché. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Consecrating the Priesthood », p. 34 |
| Lévitique 10:1-2 | Pour que les figures soient exactement accomplies, la peine ordinaire de toute faute était la mort. Ce soin de Dieu donne confiance dans la justesse de la figure. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Lévitique 16:3 Lévitique 16:5 Lévitique 16:23-24 |
Après le sacrifice, le grand prêtre reprend ses vêtements de gloire et offre l'holocauste. Celui-ci était fait de deux béliers semblables, l'un pour le taureau, l'autre pour le bouc de l'Éternel. Ils montrent que le sacrifice de Jésus et celui de ses disciples ne font qu'un aux yeux de Dieu. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 63 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 63 |
| Lévitique 16:5-10 | Les deux boucs pris en Israël et amenés dans le parvis figurent tous ceux qui, venant du monde, se consacrent à Dieu. Le bouc de l'Éternel et le bouc émissaire représentent deux classes de croyants. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 51 |
| Lévitique 16:17 | Nul ne devait être dans le tabernacle quand le grand prêtre y entrait faire l'expiation. Cette règle ne valait que pour ce jour-là. Les privilèges du Tabernacle sont pour les seuls prêtres, nouvelles créatures en Christ. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 65 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 65 |
| Lévitique 16:17 Lévitique 16:20 Lévitique 16:33 |
Nos Bibles appellent parfois aussi « lieu saint » un appartement du Tabernacle. Le mot « lieu » y est alors en italique : il a été ajouté par les traducteurs. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 9 |
| Lévitique 16:26 | Celui qui chassait le bouc émissaire devait se laver avant de revenir au camp. De même, ceux qui causeront la détresse et la destruction de la chair de la grande compagnie figurée par ce bouc ne seront pas punis spécialement. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 66 |
| Lévitique 16:28 | Ceux qui ont outragé et détruit l'humanité de Jésus et de son petit troupeau, figurés par le taureau et le bouc, ne seront pas punis spécialement. Ils agissaient par ignorance. Ils pourront se laver et revenir au camp, comme le reste du monde racheté. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 66 |
| Lévitique 17:11 | Racheter, c'est acheter de nouveau. Le sang représente la vie : « l'âme de la chair est dans le sang ». Le sang versé représente donc la mort, la vie sacrifiée. Jésus a donné sa vie pour racheter la nôtre. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| Lévitique 24:7 | Sur la table, dans le Saint, on plaçait douze pains sans levain en deux piles, avec de l'encens. Ce pain était saint, renouvelé chaque sabbat, et seuls les prêtres pouvaient le manger. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Table of Shew-Bread », p. 12 |
| Lévitique 25 | Moïse a enseigné le rétablissement par une figure. Chaque cinquantième année était un jubilé : les terres et les biens perdus étaient rendus. Il annonçait ainsi le rétablissement de toutes choses. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Lévitique 27:11-17 | Les crochets d'argent qui tenaient la toile blanche du Parvis figurent la vérité. Les croyants justifiés peuvent dire en vérité que la justice du Christ couvre toutes leurs imperfections. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 91 |
Nombres
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Nombres 4:5-16 Nombres 18:10 |
Après le jour des Expiations, les prêtres entraient souvent dans le Très-Saint. Ils y emballaient l'Arche avant que les Lévites la portent, et y mangeaient les sacrifices pour le péché. De même, après l'âge présent, le « sacerdoce royal », dans l'état spirituel parfait, acceptera les sacrifices pour le péché apportés par le monde. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 82 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 82 |
| Nombres 4:15 Nombres 4:20 Nombres 17:13 |
Pour que les figures soient exactement accomplies, la peine ordinaire de toute faute était la mort. Ce soin de Dieu donne confiance dans la justesse de la figure. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Nombres 4:19-20 | Le Parvis figure l'état de justification, où l'on entre par la foi au Christ. Seuls les Lévites, figure des croyants justifiés, y entraient. Ils n'avaient pas le droit d'entrer dans le Tabernacle, ni même d'y regarder. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 15 |
| Nombres 4:36 Nombres 4:40 Nombres 4:44 Nombres 4:48 |
Il y avait des milliers de Lévites pour le service et seulement cinq prêtres pour les sacrifices. Cela figure peut-être la proportion des croyants justifiés et des consacrés qui se sacrifient. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 95 |
| Nombres 17 Nombres 17:8 |
L'Arche contenait la verge d'Aaron qui avait fleuri. Elle montre que Jéhovah a accepté Aaron et ses fils, figure du Christ et de l'Église, comme seuls prêtres et médiateurs. L'amandier donne ses fruits avant ses feuilles : le sacerdoce royal se sacrifie avant de se montrer. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 98 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 99 |
| Nombres 22 | Balaam, ne pouvant maudire Israël, conseilla à Balak de le faire pécher, et une plaie en tua 24 000. La « doctrine de Balaam » est ce qui fait tomber l'Église : le tourment éternel, les rites païens christianisés, l'union avec les pouvoirs de la terre. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
Deutéronome
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Deutéronome 5:3-23 | Aucun des sabbats de la Loi n'a été ordonné avant que la Loi soit donnée à Israël au Sinaï. Ces sabbats étaient des figures. Ils ont tous pris fin quand Jésus a cloué la Loi à sa croix. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 314 |
| Deutéronome 10:17 | Le mot « Dieu » signifie puissant, et pas toujours le Tout-Puissant. C'est un nom général, donné au Père, mais aussi à Jésus, aux anges et aux hommes. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 |
| Deutéronome 18:15 | Israël était la figure du monde. La promesse de vie et la menace de mort faites à Israël valent donc pour tout le monde. Elles s'appliqueront quand le grand Prophète annoncé par Moïse, le Christ, tête et corps, enseignera la Loi au monde pendant le Millénium. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Deutéronome 30:15-19 | En donnant la Loi, Moïse promit la vie à ceux qui obéiraient et une mort certaine à ceux qui désobéiraient. De tels avertissements ne laissent pas croire que la mort soit une bénédiction, une mort au péché ou un passage vers une nature plus haute. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Deutéronome 30:19 | Dieu paiera le pécheur par la mort, la fin de la vie, et celui qui lui obéit par la vie éternelle. Il met devant nous la vie et la mort : « choisis la vie », en remplissant ses conditions. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Deutéronome 31:24 | L'Arche contenait les tables de la Loi. Elles montrent que le Christ remplira toutes les exigences de la Loi parfaite de Dieu, et qu'il aura l'autorité légale pour l'appliquer. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 98 |
| Deutéronome 32:4 | Dieu ne traite qu'avec ce qui est parfait. Il a créé l'homme « très bon », parfait. Étant parfait, Dieu ne pouvait donner qu'une loi parfaite : l'obéissance à sa volonté. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 386 |
Juges
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Juges 13:21-22 | Le mot « Dieu » signifie puissant, et pas toujours le Tout-Puissant. C'est un nom général, donné au Père, mais aussi à Jésus, aux anges et aux hommes. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
Ruth
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Ruth 1:20 | Smyrne veut dire myrrhe, d'un mot qui signifie être amer. Noémi, dans son affliction, se fit appeler « Mara ». Le message s'adresse donc à l'Église dans l'affliction amère. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches—The Message to Smyrna », p. 351 |
2 Samuel
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Samuel 6:6-7 | Pour que les figures soient exactement accomplies, la peine ordinaire de toute faute était la mort. Ce soin de Dieu donne confiance dans la justesse de la figure. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
1 Rois
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Rois 7:47-50 | Le bois des meubles du Tabernacle les rendait plus légers pour les voyages ; les vases du Temple étaient de métal plein. L'or et le cuivre figurent deux natures : le cuivre la nature humaine parfaite, l'or la nature divine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 14 |
| 1 Rois 17:1 1 Rois 19:3 |
La fuite d'Élie devant Jézabel et les trois ans et demi de famine annonçaient la fuite de l'Église au désert. Elle dura 1260 ans, pendant que la fausse Église régnait comme une reine avec les rois de la terre. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| 1 Rois 17:22 | On a longtemps cru que la résurrection consistait à rendre au mort une étincelle de vie. C'est ce que fit Élie pour le fils de la veuve. Mais le mot « anastasis » signifie bien plus : relever jusqu'à la perfection. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| 1 Rois 17:22 | Le mot hébreu traduit par « âme » est « nephesh » : il signifie être, vie, existence. Il faut lire : « la vie de l'enfant revint en lui ». L'âme n'est pas une personne intelligente qui vit dans l'homme : le même mot s'emploie pour les animaux. | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 |
| 1 Rois 18:19 | L'histoire d'Élie, d'Achab et de Jézabel est une prophétie en personnages réels. Jézabel, qui nourrissait les prophètes de Baal, figure l'Église papale. Achab, son mari, figure les rois d'Europe qui se sont unis à elle. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| 1 Rois 21:8 | Le Seigneur promet aux vainqueurs de Pergame une pierre blanche portant un nom nouveau. Le sceau était l'emblème de l'autorité : donner son anneau, c'était donner tout son pouvoir. C'est une promesse faite aux seuls vainqueurs : être cohéritiers du Christ. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
2 Rois
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Rois 9:22 | L'histoire d'Élie, d'Achab et de Jézabel est une prophétie en personnages réels. Jézabel, qui nourrissait les prophètes de Baal, figure l'Église papale. Achab, son mari, figure les rois d'Europe qui se sont unis à elle. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
2 Chroniques
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Chroniques 5:12-14 | Les membres du corps encore vivants restent sur terre comme prêtres, porte-parole de Dieu, pour sonner la trompette de la vérité. Ils attendent que les Lévites vêtus de blanc, croyants justifiés, apprennent à chanter le rétablissement acquis par le sang du Christ. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
Esther
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Esther 3:10-12 Esther 8:2-8 |
Le Seigneur promet aux vainqueurs de Pergame une pierre blanche portant un nom nouveau. Le sceau était l'emblème de l'autorité : donner son anneau, c'était donner tout son pouvoir. C'est une promesse faite aux seuls vainqueurs : être cohéritiers du Christ. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
| Esther 4:14 | La faveur envers les Juifs devait commencer au printemps 1878. Elle vint par le traité de Berlin, au moment où un Juif était Premier ministre d'Angleterre. Qui sait s'il n'était pas, comme Esther, arrivé au pouvoir « pour un temps comme celui-ci » ? | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
Job
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Job 1:6 Job 38:7 |
Dieu est Père en plusieurs sens, selon les plans de la création. Les anges, êtres spirituels, sont appelés fils de Dieu : « les fils de Dieu vinrent se présenter devant l'Éternel », « tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Job 33:24 | Le mot « pardonner » du Nouveau Testament signifie laisser aller, mais pas sans contrepartie. Dieu laissera sortir de la mort les prisonniers parce qu'il a trouvé une « rançon ». Jésus s'est donné en rançon pour tous. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| Job 36:17 Job 37:23 |
Le propitiatoire d'or, où le prêtre offrait le sang, représente le principe de base du caractère de Jéhovah : la justice. Son trône est fondé sur la justice. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 101 |
| Job 38:7 | Jéhovah est Père de trois natures : humaine, angélique et divine. Une seule est de sa propre nature divine. Le Christ, lui, deviendra père du monde en rendant la vie perdue à une race déjà créée. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
Psaumes
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Psaumes 2:9 Psaumes 22:27-28 |
Les systèmes de l'Antichrist prétendent être le royaume de Dieu qui règne. Cette prétention justifie à leurs yeux la persécution. L'Écriture donne bien ces pouvoirs au royaume de Dieu : les nations se prosterneront, il les brisera « comme un vase de potier ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 321 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 321 |
| Psaumes 2:9 Psaumes 149:8 |
L'établissement du royaume commence par la présence du nouveau Roi, le Christ complet. Il liera Satan et renversera les gouvernements injustes. Par le tumulte des partis, il les brisera « comme un vase de potier ». | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Psaumes 5:4-5 | La loi de Dieu est inflexible. Dieu ne peut regarder le moindre péché avec indulgence : il ne pouvait donc pas pardonner Adam sans exécuter la peine, la mort. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 386 |
| Psaumes 8:4-8 | Ne pas comprendre ce qu'est un homme parfait est une grande source d'erreur. Adam a été créé à l'image de Dieu, une image de chair. Comme Jéhovah règne sur tout, l'homme a reçu la domination sur les choses de la terre. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 328 |
| Psaumes 8:5-6 | Adam était un peu au-dessous des anges, et les bêtes au-dessous de lui. Toute cette gloire et ce pouvoir étaient son héritage, à exercer en accord avec la volonté de Dieu. Mais il l'a perdu. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Psaumes 8:6 | Adam était un être humain, d'un autre ordre que les anges. Dieu l'a dit « très bon » et lui a donné la domination sur la terre. Il ne pouvait donc pas perdre une vie spirituelle qu'il n'avait pas. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Psaumes 16:10 | Le mot traduit par « enfer » est « shéol » : l'état de mort, la tombe. Bons et méchants y vont, et Jésus y est allé : « tu n'abandonneras pas mon âme au séjour des morts ». Le grec « hadès » a le même sens. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Psaumes 22:27 | Le corps qui ressuscitera ne sera pas le même que celui qui est mis en terre. Mais la personne sera la même : elle pourra se souvenir de son ancien état et glorifier Dieu pour le changement. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Psaumes 23:4 | Adam a gardé une étincelle de vie pendant 930 ans ; nous naissons avec une étincelle qui dure en moyenne 30 ans. Cet état est déjà appelé mort dans l'Écriture : nous marchons tous dans « la vallée de l'ombre de la mort ». | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Psaumes 30 | Il fait encore nuit, sauf pour l'Épouse qui veille et reçoit la lumière de l'étoile du matin. Les pleurs durent la nuit, mais la joie vient le matin, quand se lèvera le soleil de justice. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Psaumes 33:6-9 | Dieu ne crée pas de ses mains : il agit par divers agents. « Il dit, et la chose arrive ; il ordonne, et elle existe. » La création n'est pas apparue d'un coup, mais en six jours de sept mille ans chacun. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Psaumes 40:8 | Ceux qui sont en Christ ne sont pas condamnés. Ils ont reçu son esprit et peuvent dire avec lui : « je prends plaisir à faire ta volonté, ta loi est au fond de mon cœur ». Ils sont vivants selon l'esprit, même dans un corps de chair pécheresse. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| Psaumes 40:8 | Le pectoral, figure de la Loi, était attaché sur le cœur du grand prêtre : la Loi lui était précieuse. Ce qui condamnait tous les imparfaits faisait sa joie : « ta loi est au fond de mon cœur ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 30 |
| Psaumes 45:13 | L'esprit saint est la puissance de Jéhovah ; le Christ ayant la nature divine, on l'appelle aussi l'esprit du Christ. Future épouse du Christ, l'Église ne doit pas craindre de se dire « fille du roi ». | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Psaumes 45:14-15 | La « grande multitude » n'est pas l'Épouse, mais elle est aimée de l'Époux et de l'Épouse. Ce sont « les vierges, ses compagnes, qui la suivent » et entrent avec joie dans le palais du roi. Elles seront les invitées du festin des noces. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Psaumes 45:16 | Le Christ complet, Jésus et son Épouse, rendra la vie aux hommes et sera leur père. Ce verset ne s'explique pas autrement : « tes enfants prendront la place de tes pères ; tu les établiras princes dans tout le pays ». | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 353 |
| Psaumes 46:10 | Satan encourage la confusion des sectes et leur zèle sans connaissance. Elles n'entendent plus Jéhovah dire : « je domine sur les nations ». Le pouvoir de faire venir le royaume est au Père, et non dans les efforts humains. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Psaumes 50:2-5 | Présenter son corps en sacrifice vivant, c'est être crucifié avec le Christ, mort comme homme et vivant pour Dieu. Donner une part de son temps et de ses biens ne suffit pas. Dieu rassemble ceux qui ont fait alliance avec lui « par le sacrifice ». | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Psaumes 51:19 | Dans l'âge à venir, tous seront des hommes parfaits, et leurs offrandes seront eux-mêmes, figurés par des taureaux. David l'annonce : « on offrira des taureaux sur ton autel ». Il ne parle pas du retour des sacrifices sanglants, puisqu'il dit aussi : « tu ne prends pas plaisir aux sacrifices ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 85 |
| Psaumes 55:15 Psaumes 136 |
David demande que ses ennemis « descendent vivants au shéol », c'est-à-dire qu'ils meurent vite et cessent de nuire. Il ne demande pas leur torture. La clé : le temps où le monde sera mis à l'épreuve est l'âge qui vient, quand tous connaîtront Dieu. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Psaumes 69:9 | Le bouc de l'Éternel fut brûlé hors du camp, comme le taureau. Les disciples de Jésus vont à lui hors du camp, portant son opprobre : « les outrages de ceux qui t'insultent sont tombés sur moi ». Leur sacrifice, compté avec celui de leur Tête, fait partie de l'offrande pour le péché. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 54 |
| Psaumes 72:7 | Les gouvernements actuels ne sont pas établis par Dieu. Ils feront place à un gouvernement juste sous le « Prince de la paix ». « En ses jours le juste fleurira. » | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Psaumes 73 | La foi change la douleur en joie et la mort en vie. On le voit dans l'histoire des enfants de Dieu : Joseph, Moïse, David et Asaph. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Faith's Alchemy », p. 390 |
| Psaumes 82 | Dans le Psaume 82, le premier mot « Dieu » désigne Jéhovah. Les autres « dieux » sont d'autres puissants : l'Église, les fils de Dieu, dont Jésus est le chef. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Psaumes 82:6 | « Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut ; cependant vous mourrez comme des hommes. » Fils du Très-Haut, nous mourons pourtant et paraissons semblables aux autres hommes. Dieu se manifeste en nous dans notre chair mortelle. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Psaumes 83:18 | Certains disent que « el » désigne le Père et « Jéhovah » le Christ. C'est l'inverse. Le nom de Jéhovah appartient au seul Père : « toi seul, dont le nom est l'Éternel, tu es le Très-Haut sur toute la terre ». | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Psaumes 89:14 | Le propitiatoire d'or, où le prêtre offrait le sang, représente le principe de base du caractère de Jéhovah : la justice. « La justice et l'équité sont la base de ton trône. » | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 101 |
| Psaumes 90:2 | Jéhovah n'a pas eu de commencement : il est « d'éternité en éternité ». Le « commencement » où était la Parole est donc le commencement de la création. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Psaumes 90:2 | L'Écriture enseigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu éternel, le Père, « d'éternité en éternité ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Psaumes 91:7 | Le jugement commence par la maison de Dieu, et l'épreuve sépare maintenant le blé de l'ivraie. Il faut s'armer de la Parole de Dieu pour résister en ce jour mauvais : « que mille tombent à ton côté ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « View from the Tower », p. 414 |
| Psaumes 110:1 | Le Nouveau Testament n'applique jamais à Jésus un passage où figure le nom de Jéhovah. Ici, il l'applique au Père : « l'Éternel a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite ». Jésus et Pierre l'expliquent ainsi. | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Psaumes 110:4 | La couronne d'or du grand prêtre proclamait sa royauté. Le Christ doit être « prêtre sur son trône », prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 24 |
| Psaumes 111:9 | Antipas veut dire « contre le père ». Le Seigneur loue les fidèles qui, obéissant à l'ordre « n'appelez personne père », se sont opposés à la papauté. Ils ont refusé une classe de pères « saints » et « révérends », qui prétendent à une autorité supérieure pour expliquer la Parole. (Le PDF imprime « Ps. 3:9 ».) | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Psaumes 119:97 | Dans la prière, Dieu a bien plus à nous dire que nous à lui. Laissons-le parler par sa Parole. Nous apprendrons ainsi à aimer sa loi et à la méditer jour et nuit. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Assembling Together », p. 317 |
| Psaumes 133:2 | Seule la tête du grand prêtre recevait l'huile ; les autres prêtres étaient oints par lui, leur tête. L'huile « descend sur le bord de ses vêtements » : tous les membres du corps du Christ ont part à l'onction de leur Tête. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 32 |
| Psaumes 145:20 | Dieu nous a donné l'existence et peut nous l'ôter si nous en usons mal. Il paiera le pécheur par la mort, la fin de la vie, et celui qui lui obéit par la vie éternelle. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Psaumes 149:8-9 | Jésus et son corps, l'Église des premiers-nés, ont le pouvoir de lier et de dominer le mal : « lier leurs rois avec des chaînes… c'est une gloire pour tous ses fidèles ». | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
Proverbes
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Proverbes 2:2-11 | La vérité est préparée pour ceux qui la désirent au point de sacrifier autre chose pour l'obtenir. « Si tu la cherches comme l'argent », tu trouveras la connaissance de Dieu et de ses plans. | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 |
Ecclésiaste
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Ecclésiaste 9:5 Ecclésiaste 9:10 |
Dieu nous a donné l'existence et peut nous l'ôter si nous en usons mal. Il paiera le pécheur par la mort, la fin de la vie, et celui qui lui obéit par la vie éternelle. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
Cantique des cantiques
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Cantique des cantiques 8:5-6 | La pierre blanche promise aux vainqueurs de Pergame est un sceau. Plus que sa valeur, son usage la rendait précieuse : elle était le symbole de ce qu'on estimait le plus. Le nom gravé est celui que le Seigneur prend en commençant son règne. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
Ésaïe
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Ésaïe 2:2 | Jésus et les membres de son corps forment la Cité céleste, « une ville située sur une montagne ». Elle sera établie au sommet des montagnes, et toutes les nations y afflueront et marcheront à sa lumière. Cette vraie lumière éclairera alors tout homme. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Ésaïe 2:2-4 | L'Église doit rester à l'écart des gouvernements et de leurs adversaires. Le temps de Joël 3 approche, et plus tôt il viendra, plus tôt s'accomplira la paix d'Ésaïe 2. Mais il faut d'abord que le petit troupeau, l'Épouse, soit rassemblé. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Ésaïe 2:4 | La prophétie d'Ésaïe 2:4 s'applique à un âge à venir et à un autre pouvoir que ceux d'aujourd'hui. Un prédicateur soutenait devant nous qu'elle s'accomplit maintenant. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| Ésaïe 7:14 | Jésus de Nazareth a accompli de façon frappante les prédictions faites des siècles avant lui. Il remplit merveilleusement le tableau tracé au chapitre 53 d'Ésaïe, et celui d'Ésaïe 7:14. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Ésaïe 8:14 Ésaïe 29:14 |
La sagesse des sages d'Israël ne pouvait pas comprendre « ce salut ». Il était, pour le présent, « une pierre d'achoppement et un rocher de scandale pour les deux maisons d'Israël ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 352 La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 352 |
| Ésaïe 8:20 | Si le Père et le Fils étaient le même être, le Père serait mort. Il ne faut pas contredire les apôtres, les prophètes et Jésus pour garder un dogme venu de l'âge des ténèbres. « À la loi et au témoignage ! » Le Père et le Fils sont deux personnes distinctes, unies par la pensée et le but. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 370 |
| Ésaïe 9:15 Ésaïe 29:9-13 |
Les grandes organisations du monde se disent du Christ, mais refusent qu'il soit leur Chef. Elles ont leurs chefs, leurs prophètes et leurs pasteurs, mais non les vrais. Leurs grands troupeaux ne sont pas tous des brebis. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| Ésaïe 11:6-16 Ésaïe 13:6-12 |
Les prophètes annoncent la colère de Dieu contre les nations rassemblées, puis un temps où l'on ne fera plus la guerre. Dieu fera alliance avec les bêtes des champs et ôtera l'arc et l'épée de la terre. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Ésaïe 13:9-13 | Un lecteur pose une question sur ce passage. La réponse est renvoyée à plus tard, avec d'autres. (Le PDF imprime « Isa. 13°9-13 ».) | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 |
| Ésaïe 14:12-14 | Jésus n'a pas réclamé l'égalité avec Dieu ni cherché à prendre son autorité. C'est Satan qui l'a voulu : « j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu… je serai semblable au Très-Haut ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Ésaïe 14:24 | Après six mille ans, nous ne voyons pas encore toutes choses soumises à l'homme. Mais Dieu assure que tous ses desseins s'accompliront : la « postérité de la femme » détruira le serpent, le mal. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Ésaïe 24:1-2 | Le changement de la société commence dès le début du règne du Christ, dû au printemps 1878. Dieu dit qu'il renversera la terre : les orgueilleux seront abaissés, les humbles élevés. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Ésaïe 25:6-9 | Dieu préparera un festin pour tous les peuples : il ôtera le voile de l'ignorance, détruira la mort et essuiera les larmes. Mais il faut d'abord que la « montagne », le royaume du Seigneur, soit établie. Le festin de la parabole de Jésus est autre chose : il est pour l'âge présent et pour quelques élus. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Ésaïe 25:7-8 | Le lac de feu est symbolique, puisque la mort et la tombe y sont jetées. La tombe et la mort venue d'Adam ne seront plus. Ceux qui mourront alors mourront de la seconde mort, par leur propre péché volontaire. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Ésaïe 26:9 | Par les jugements de ce pouvoir qui gouvernera, les hommes « apprendront la justice ». Celui qui souhaite vivre ce temps le vivra, car toute chair verra la gloire du Seigneur. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Ésaïe 26:9 | Les saints régneront comme rois, avec une verge de fer. Mais leur œuvre sera de sauver, non de détruire : humilier les nations pour qu'elles reçoivent la vérité. « Lorsque tes jugements s'exercent sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. » | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 404 |
| Ésaïe 26:9 | Les nations ne servent pas encore le Christ : elles doivent y être amenées par le châtiment, au « jour du Seigneur ». Le renversement des nations causera des souffrances, mais par ces jugements le monde apprendra la justice. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Ésaïe 27:12 | La persécution des Juifs en Russie montre que le temps de la détresse de Jacob est arrivé. Leur venue en Amérique n'est pas leur retour dans leur pays : ils seront rassemblés « un à un ». Il reste plus de trente ans pour accomplir cette œuvre. | La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 341 |
| Ésaïe 28:20 | Un auteur, qui se fonde sur la Parole de Dieu, découvre que les traditions des hommes ne tiennent pas. Il s'aperçoit que le « lit », son credo, est trop court. | La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 339 |
| Ésaïe 29:9 Ésaïe 29:14 |
Ceux qui lisent et réfléchissent sont convaincus par la Parole de Dieu, non par les enseignants de la revue. Face aux docteurs en théologie, leur connaissance de l'Écriture l'emporte sur la science de ces derniers. Ésaïe 29 s'accomplit ainsi. | La Tour de Garde, mars 1882, « View from the Tower », p. 325 |
| Ésaïe 29:10-14 | Les titres des pasteurs et leur connaissance de leur théologie sont tout leur bagage. De la Bible, ils ne savent presque rien. Et même ce qu'ils en savent s'accorde mal avec leurs credo. | La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 340 |
| Ésaïe 29:10-14 Ésaïe 29:13 |
La crainte que les chrétiens ont de Dieu leur est enseignée par les préceptes et les traditions des hommes. C'est elle qui les empêche de voir l'amour de Dieu, qui est son vrai caractère. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 330 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 |
| Ésaïe 30:26 | Quand « les livres seront ouverts », la pleine lumière de l'Évangile et de la Loi brillera pour le monde. « La lumière du soleil sera sept fois plus grande », c'est-à-dire parfaite, au jour où l'Éternel guérira les blessures de son peuple. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Ésaïe 40:4 | Certains croient que la terre sera fondue puis rendue toute plate. Ce verset parle de la société : elle sera rebâtie, et l'égalité des classes s'établira. Le mérite de chacun sera reconnu. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Ésaïe 40:5 | Dieu laisse maintenant les hommes apprendre le mal par expérience. Plus tard, il leur enseignera la sainteté, quand « la gloire de l'Éternel sera révélée » par le Christ. Avant cela, le corps du Christ doit recevoir une formation particulière. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Ésaïe 40:5 | Ceux qui souhaitent vivre le temps du règne de justice le vivront. Car « la gloire de l'Éternel sera révélée, et toute chair la verra ». Nous espérons le rétablissement du monde. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Ésaïe 40:5 | À mesure que la bénédiction relèvera la race humaine, le monde reconnaîtra chaque jour davantage l'amour de Dieu. Ainsi « la gloire de l'Éternel sera révélée, et toute chair la verra ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 74 |
| Ésaïe 42:6-7 Ésaïe 49:6 |
Dieu a fait de son serviteur « la lumière des nations », pour ouvrir les yeux des aveugles et faire sortir les captifs. Ce « salut » était un mystère. Le rétablissement, que les sages jugent impossible, est dit « peu de chose » pour l'Éternel. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| Ésaïe 42:8 Ésaïe 43:3 Ésaïe 43:11 |
Le nom de Jéhovah appartient au seul Père, la cause première : « c'est là mon nom, je ne donnerai pas ma gloire à un autre ». Jéhovah est appelé Sauveur parce qu'il a fourni un Rédempteur en la personne du Christ. | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Ésaïe 52:7 | Pendant que Jésus et les saints ressuscités sont dans l'état spirituel, les saints encore vivants sont sa bouche et ses pieds. Ils apportent la bonne nouvelle du rétablissement et disent à Sion : « ton Dieu règne ». Ils n'annoncent pas des doctrines d'hommes, mais la Parole de Dieu. | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Ésaïe 52:8 | La revue n'exige pas que tous voient exactement comme elle pour être appelés chrétiens : la croissance est progressive. Seules les sentinelles de Sion voient du même regard (« de leurs propres yeux »), jusqu'à ce que vienne ce qui est parfait. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
| Ésaïe 53:2-3 | Le Christ a été rejeté par les Juifs quand il est venu, et cela aussi était prédit. Ils l'ont mis à mort parce qu'il ne leur convenait pas. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Ésaïe 53:4 | Rien dans l'Écriture n'autorise à croire que Dieu envoie la douleur et la mort. Le prophète ne dit pas que le Christ fut frappé de Dieu : il dit que nous l'avons « considéré comme frappé de Dieu ». Ceux qui souffrent avec le Christ sont formés par ces épreuves. | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 424 |
| Ésaïe 53:5-6 | Beaucoup de chrétiens « libéraux » rejettent l'idée que le Christ est mort, juste pour les injustes, pour nos péchés. Ils cherchent à expliquer autrement ces textes : « l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 391 |
| Ésaïe 53:6 | Jésus ne pouvait pas plus que Jéhovah remettre nos péchés sans condition. Il a porté leur peine, la mort : le Père « a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ». Ce n'était pas injuste, puisque Jésus était d'accord pour souffrir. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Ésaïe 53:6 | Racheter et pardonner sont deux choses opposées. Si Jésus a payé une rançon, le Père n'a pas « pardonné », c'est-à-dire laissé les péchés impunis. Il « a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| Ésaïe 53:11 | Le premier Adam, sans connaître la nature terrible du mal, fut tenté et tomba. Le second Adam connaissait les suites du mal et la puissance de Dieu : « par sa connaissance mon serviteur juste justifiera beaucoup d'hommes ». Il fut vraiment tenté, et il vainquit. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Ésaïe 56:1 | Le propitiatoire d'or, où le prêtre offrait le sang, représente le principe de base du caractère de Jéhovah : la justice. Son trône est fondé sur la justice. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 101 |
| Ésaïe 56:10-11 | Les pasteurs qui gardent les traditions des hommes ne voient pas le prix de l'appel céleste. Ce sont des « chiens muets » et des bergers qui ne comprennent rien, chacun cherchant son profit. Ils n'ont pas de bonne nouvelle à annoncer, mais une très mauvaise. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 330 |
| Ésaïe 60:18 | La Nouvelle Jérusalem est l'image du gouvernement glorieux de la terre. La ville d'or pur représente la gloire divine. Elle a des « murailles de salut » : la protection et la sûreté y demeurent. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Ésaïe 61:1 | Tous les membres du corps ont reçu la même mission que leur Tête : prêcher la bonne nouvelle aux humbles. L'esprit du Christ ne prépare à aucune autre œuvre qu'à prêcher, par les actes ou par la parole. | La Tour de Garde, avril 1882, « View from the Tower », p. 335 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 |
| Ésaïe 65 | Le Christ complet, mort et revenu à la vie, devient le Père éternel de la famille humaine rétablie. Ces fils rétablis n'auront pas à sacrifier leur humanité. Chacun recevra cent ans pour développer pleinement sa nature humaine. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Ésaïe 65:21-22 | La Parole contient des promesses terrestres et des promesses célestes. À la classe terrestre, il est dit : « ils bâtiront des maisons et les habiteront, ils planteront des vignes et en mangeront le fruit ». | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Ésaïe 65:22 | Dans l'âge à venir, l'esprit ne demandera plus de quitter maisons et terres pour un héritage céleste. Il dira à tous que celui qui sert Dieu sera béni : il bâtira des maisons et les habitera, il jouira longtemps de son travail. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Ésaïe 66:9 | La Tête du Christ est née il y a plus de 1800 ans ; le corps n'est pas encore délivré. Dieu ferait-il venir à la naissance sans délivrer ? Il achèvera son œuvre pour le corps tout entier. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
Jérémie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jérémie 10:11 Jérémie 16:13 |
Le mot « Dieu » signifie puissant, et pas toujours le Tout-Puissant. C'est un nom général, donné au Père, mais aussi à Jésus, aux anges et aux hommes. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jérémie 13:14 | L'établissement du royaume commence par la présence du nouveau Roi, le Christ complet. Il liera Satan et renversera les gouvernements injustes. Par le tumulte des partis, il les brisera « comme un vase de potier ». | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Jérémie 15:16 | L'esprit de vérité nous parle par la Parole : c'est en lui obéissant que nous sommes remplis de l'esprit. « Dès que j'ai trouvé tes paroles, je les ai mangées. » Il est inutile de demander l'esprit en négligeant la Parole. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Jérémie 16:13-14 | La faveur de Dieu devait revenir aux Juifs en 1878, comme Paul et les prophètes l'avaient annoncé. Cette année-là, un Juif était Premier ministre d'Angleterre, et le congrès de Berlin plaça la Palestine sous protection anglaise. Les Juifs peuvent depuis y posséder des terres. | La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357 |
| Jérémie 16:14-15 | Le monde entier a les yeux tournés vers les Juifs persécutés. La prophétie annonce qu'on dira : « l'Éternel est vivant, qui a fait monter les enfants d'Israël du pays du nord », c'est-à-dire de Russie, et qu'il les ramènera dans leur pays. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Jérémie 23:16-32 | Les grandes organisations du monde se disent du Christ, mais refusent qu'il soit leur Chef. Elles ont leurs chefs, leurs prophètes et leurs pasteurs, mais non les vrais. Leurs grands troupeaux ne sont pas tous des brebis. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| Jérémie 30:7 | La persécution des Juifs montre que le temps de la détresse de Jacob est arrivé : « c'est un temps d'angoisse pour Jacob, mais il en sera délivré ». Israël selon la chair sera délivré au cours d'une grande détresse. (Le PDF d'avril imprime « Jer. 60:7 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 341 La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Jérémie 31:22 | Jésus de Nazareth a accompli de façon frappante les prédictions faites des siècles avant lui, comme celle de Jérémie 31:22. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Jérémie 31:29-30 | Dans l'âge à venir, certains pécheront contre la lumière et mourront de la seconde mort, salaire de leur propre péché et non de celui d'Adam. On ne dira plus : « les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées ». Chacun mourra pour son iniquité. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| Jérémie 31:29-30 | La race a été jugée une première fois en Adam. Le second jugement sera individuel : chacun de ceux qui mourront mourra pour son propre péché, et non pour celui d'Adam. Ce procès se fera dans les meilleures conditions et décidera du sort éternel. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| Jérémie 31:31 | Le Christ, avec les membres de son corps, est le médiateur de la nouvelle alliance, scellée par son sang. Quand le temps du sacrifice sera fini, ils donneront ensemble aux hommes les bénédictions de cette alliance. Elle est figurée par la partie arrière de l'éphod. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 28 |
| Jérémie 31:33 | Tous seront amenés au temps voulu à la connaissance de la vérité. La rançon leur donne droit à sortir de la mort adamique et à échapper à la seconde mort en obéissant à la loi de Dieu écrite dans leur cœur. Il leur sera alors facile et naturel d'obéir. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 317 |
| Jérémie 34:17 | Les prophéties sur l'état des Juifs se sont accomplies de façon merveilleuse. Certains Juifs eux-mêmes le reconnaissent aujourd'hui. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Jérémie 49:5-6 | Les Juifs peuvent revenir à Jérusalem, mais ils sont maltraités en Russie et en Allemagne. Cela aussi est selon l'Écriture : « je ferai venir sur toi la terreur… vous serez chassés », puis « je ramènerai les captifs ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
Ézéchiel
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Ézéchiel 11:19 | L'homme a été créé à l'image de Dieu, par l'esprit. Le péché en a fait plutôt l'image de Satan. Dans l'âge à venir, sous la vérité et le règne du Christ, les cœurs de pierre deviendront des cœurs de chair, et l'image de Dieu reviendra. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Ézéchiel 11:19 Ézéchiel 36:24-28 |
Le Christ, avec les membres de son corps, est le médiateur de la nouvelle alliance, scellée par son sang. Quand le temps du sacrifice sera fini, ils donneront ensemble aux hommes les bénédictions de cette alliance. Elle est figurée par la partie arrière de l'éphod. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 28 |
| Ézéchiel 16:44 Ézéchiel 16:63 |
Toutes les nations, Sodome comprise, revivront. Une fois rétablies, elles profiteront de leur expérience passée et en auront honte. Dieu veut rétablir, par le Christ, tout ce qui a été perdu en Adam. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Ézéchiel 16:48-63 | On annonce que les gens de Sodome, et tous ceux qui n'ont jamais connu la vérité, sortiront de la mort adamique grâce à la rançon et pourront vivre toujours. Cela paraît aussi étrange que l'annonce des apôtres que Dieu accueillait les païens. La lumière sur l'âge suivant ne vient qu'à la fin de l'âge présent. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 412 |
| Ézéchiel 16:48-63 | Ézéchiel annonce que Sodome et ses filles reviendront à leur ancien état. Jésus a goûté la mort pour tout homme. La bonne nouvelle, qui n'est jamais venue aux Sodomites, leur sera annoncée « en temps voulu ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Ézéchiel 16:61 | Le corps qui ressuscitera ne sera pas le même que celui qui est mis en terre. Mais la personne sera la même : elle pourra se souvenir de son ancien état et glorifier Dieu pour le changement. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Ézéchiel 18:2 Ézéchiel 18:4 |
Dans l'âge à venir, certains pécheront contre la lumière et mourront de la seconde mort, salaire de leur propre péché et non de celui d'Adam. Les péchés des parents ne retomberont plus sur les enfants : « l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra ». | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| Ézéchiel 18:4 Ézéchiel 18:20 |
Dieu nous a donné l'existence et peut nous l'ôter si nous en usons mal. Il paiera le pécheur par la mort, la fin de la vie : « l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra », et nulle autre. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Ézéchiel 18:32 | Dieu met devant nous la vie et la mort ; il faut choisir la vie en remplissant ses conditions. « Je ne désire pas la mort de celui qui meurt… convertissez-vous donc, et vivez. » Personne ne peut raisonnablement refuser la mort, fin de l'être, comme punition du péché. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| Ézéchiel 21:27 | Dieu livra même son peuple à la captivité, et le prophète dit au dernier roi : « je renverserai… jusqu'à ce que vienne celui à qui appartient le jugement ». Dieu remit alors le gouvernement de la terre au règne de la dépravation, figuré par la grande statue de Nabuchodonosor. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Ézéchiel 21:27 | Le nouveau Roi, le Christ complet, liera Satan et renversera les gouvernements actuels, mauvais et oppressifs. Les hommes gémissent sous ces gouvernements, mais Satan sera bientôt lié et les empires renversés. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Ézéchiel 33:11-16 | Au Millénium, les hommes, libérés de la condamnation venue d'Adam, pourront courir pour la vie avec l'assurance de l'obtenir s'ils courent selon la règle. Mais l'échec reste possible, comme le prouve ce passage. Le Millénium est le jour du jugement du monde. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Ézéchiel 38:8 Ézéchiel 38:12 |
Au Millénium, Israël selon la chair sera la première nation. Pendant le jour du Seigneur, les Juifs riches se rassembleront en Palestine. Gog et ses bandes viendront contre Jérusalem pour la piller, et la trouveront habitée en sécurité, riche en troupeaux et en biens. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410 |
Daniel
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Daniel 2:35 Daniel 2:44 Daniel 7:18 Daniel 7:27 |
Le royaume de Dieu ne viendra pas par les efforts humains pour convertir le monde. Il viendra quand Dieu donnera aux saints, avec le Christ, les nations en héritage et le royaume sous tous les cieux. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Daniel 2:35 Daniel 2:45 |
Les rois et les puissants chercheront protection dans les grandes montagnes, les royaumes, et dans les grands rochers, les sociétés secrètes. Mais tous les royaumes seront renversés, et le royaume du Seigneur deviendra une grande montagne qui remplit la terre. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Daniel 2:44 | L'Église n'est le royaume maintenant qu'au sens où un bébé est déjà un homme. Le royaume est à elle par la foi. Il sera « établi » quand elle sera élevée et glorifiée avec Jésus, son Chef et son Époux. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Daniel 2:44 | Le Christ régnera sans être vu. Comme Satan a maintenant ses agents, tout homme qui s'accordera avec la justice sera compté serviteur de Dieu. Les royaumes de ce monde, renversés, seront rétablis sur la justice et la loi d'amour. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 420 |
| Daniel 3:25 Daniel 10 |
Avant de devenir homme, le Fils de Dieu était un être spirituel. Il semble qu'il était avec les trois Hébreux dans la fournaise. Daniel le vit comme un être spirituel et tomba comme mort. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Daniel 6:7 Daniel 3:6 Daniel 3:18 |
L'Église juive est une figure de l'Église nominale. À Babylone, Daniel seul refusa d'adorer un autre que Dieu. Puis trois Hébreux refusèrent d'adorer la statue et furent jetés dans la fournaise. Ceux qui refusent d'adorer l'image sont de même dans une fournaise d'épreuves, mais la délivrance viendra. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 |
| Daniel 7 | La bête au corps de léopard est la papauté. Elle ressemble aux trois premières bêtes de Daniel 7 : le lion, l'ours et le léopard, c'est-à-dire Babylone, la Perse et la Grèce. Elle réunit leurs principaux traits. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Daniel 7:7 | Le dragon d'Apocalypse 12 et 13 représente l'Empire romain. C'est la quatrième bête, « terrible et effrayante », que vit Daniel. Ce dragon passa sa domination à une bête sortie de la mer, la papauté. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Daniel 7:18 | Sous le nouveau règne, il y aura de nouveaux chefs : « les saints du Très-Haut recevront le royaume ». Toutes les nations le serviront, après avoir été soumises par le châtiment du jour du Seigneur. (Le PDF imprime « Daniel vi. 18 ».) | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Daniel 7:25 Daniel 12:7 |
Les trois ans et demi de sécheresse d'Élie figurent trois « temps » et demi de famine spirituelle sous la papauté. Ces versets mesurent la même durée que l'Apocalypse. Un « temps » vaut 360 ans : trois temps et demi font 1260 ans. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| Daniel 7:27 | Les gouvernements actuels sont ceux de Satan, et l'humanité gémit sous eux. Satan sera bientôt lié et ses empires renversés. Le royaume sera donné au peuple des saints du Très-Haut, sous le Christ. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Daniel 7:27 | La Parole de Dieu dénonce tous les gouvernements de la terre comme égoïstes et oppresseurs. Le seul royaume établi par Dieu est celui qui sera bientôt établi sur toute la terre : le Christ et ses saints dans la gloire. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Daniel 9:26 | Le salaire du péché est la mort. Jésus a donc payé exactement notre peine : il a été « retranché » de la vie, « non pour lui-même », mais pour nous. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 393 |
| Daniel 11:35 | Certains « de ceux qui ont de l'intelligence » tombent, pour que les autres soient éprouvés et purifiés. Cette secousse ôte toute confiance dans la sagesse humaine. Elle attache certains plus étroitement à l'enseignement du Maître : ils vérifient qu'ils bâtissent sur le roc, « Christ est mort pour nos péchés ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Daniel 12:1 | Jacob, c'est-à-dire Israël selon la chair, doit être délivré pendant un « temps de détresse » sans pareil. C'est la détresse de Jacob, mais il en sera sauvé. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Daniel 12:8 | Les prophètes ne comprenaient pas leurs propres paroles. Dieu savait combien l'homme tord les choses pour les accorder à ses idées. Il ne leur a donc pas confié l'intelligence de ces choses saintes. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 349 |
| Daniel 12:10 | Seul l'œil de la foi reconnaît la lumière des prophéties : « aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront ». Ces sages ne le sont pas selon la sagesse de ce monde. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
Osée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Osée 2:14 | Les Juifs de Russie souffrent, et ils désirent retourner au pays donné à Abraham. On peut espérer que ces souffrances font partie du plan de leur Dieu, qui les « attire au désert » pour parler à leur cœur. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394 |
| Osée 2:18 | Dans le royaume à venir, Dieu brisera l'arc, l'épée et la guerre sur la terre, et fera reposer les hommes en sécurité. C'est une raison d'espérer un meilleur état de choses après celui-ci. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Osée 6:2 | Le Christ remplit le tableau tracé par les prophètes. Cette prophétie a un double sens. Un aspect s'est accompli dans la résurrection du Christ ; il garantit l'autre, les résurrections à venir. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Osée 13:4 | Le nom Jéhovah n'appartient qu'au Père. Jéhovah est appelé Sauveur parce qu'il a fourni un Rédempteur en la personne du Christ. Jésus est aussi appelé Sauveur, parce qu'il a été l'agent volontaire du plan de Jéhovah. | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Osée 13:14 | Par sa rançon, Jésus a obtenu de la Justice le droit de rendre la vie aux hommes. Il peut dire : « Ô mort, je serai ta peste ; ô séjour des morts, je serai ta destruction. » Uni à son Épouse, il tirera toute l'humanité de la mort. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| Osée 13:14 | Jésus a pris part au plan du Père pour nous « racheter de la tombe ». Les hommes ne sont pas rachetés d'un tourment éternel, mais de la tombe et de la mort. La justice retenait la race dans la prison de la mort, et Jésus a pris sa place. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Osée 13:14 | Certains disent que mourir et être enseveli paie la peine du péché. Chacun paierait ainsi pour lui-même et n'aurait besoin d'aucun rédempteur pour le racheter du pouvoir de la tombe. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
Joël
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Joël 2:28-32 | Joël annonce deux effusions de l'esprit. La première, à la Pentecôte, fut pour les serviteurs et les servantes de Dieu. La seconde viendra « ensuite » sur toute chair. Elle montrera que Dieu reconnaît les hommes comme fils humains. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Another Future Outpouring », p. 376 |
| Joël 3:9-16 | Satan a maintenant la permission de régner. Les nations se préparent à la guerre et changent leurs socs en épées. La détresse ira en grandissant jusqu'à la ruine du règne du péché. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Joël 3:9-10 | « Préparez la guerre » : cette prophétie s'applique à notre temps et commence à s'accomplir. La terre tremble sous le canon, et les armes de mort se perfectionnent. Les hommes « prudents » ne le voient pas. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| Joël 3:10-16 | Dieu rassemble son armée, les masses du monde, pour renverser les gouvernements. L'accomplissement de ce passage est proche. L'Église doit rester à l'écart des gouvernements comme de leurs adversaires. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
Amos
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Amos 5:18 Amos 5:20 |
Le « jour du Seigneur » est une période où l'âge de l'Évangile et l'âge du Millénium se chevauchent. C'est un jour de ténèbres et non de lumière, « le grand jour de sa colère ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
Michée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Michée 4:6-7 | Les Juifs reviennent à Jérusalem, mais en Russie et en Allemagne ils ne sont pas favorisés. Cela aussi est annoncé. « En ce jour-là », qui commence à poindre, Dieu rassemblera celle qui boite et en fera une nation forte. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Michée 7:15 | Israël a mis trente-sept ans à tomber, de 33 à 70. Il mettra trente-sept ans à se relever, de 1878 à 1914. Ce sera un temps de détresse, comme à la sortie d'Égypte, et Dieu lui montrera des choses merveilleuses. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
Habacuc
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Habacuc 1:13 | La loi de Dieu est inexorable. Dieu ne peut regarder le moindre péché avec indulgence. Il ne pouvait pas faire grâce à Adam, justement coupable. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 386 |
Sophonie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Sophonie 1:14-18 | Le temps de détresse est annoncé. Ces prophéties concernent Juda et Israël, mais le prophète voyait d'un seul regard les jugements de Dieu sur le péché jusqu'à la fin. Seul l'œil de la foi le comprend. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Sophonie 1:15 Sophonie 1:18 |
Ce jour est un jour de colère, de détresse et de ténèbres. Ni l'argent ni l'or des hommes ne pourront les délivrer au jour de la colère du Seigneur. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Sophonie 3:8 | Dieu rassemblera les nations pour verser sur elles son indignation. Toute la terre sera dévorée par « le feu de [sa] jalousie », résultat naturel du péché. Dieu permet ce feu pour tourner vers lui le cœur des hommes. (Le PDF imprime « Zeph. 3-8 ».) | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
Aggée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Aggée 2:7 | Le monde se lassera de la sagesse humaine et désirera un roi qui règne avec justice. La corruption hâtera la ruine générale. Alors viendra « le désir de toutes les nations ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Aggée 2:22 | Les royaumes de ce monde sont dirigés par les agents du « prince des ténèbres ». Quand le nouveau Prince prendra le pouvoir, Dieu renversera le trône des royaumes et détruira leur force. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Aggée 2:23 | L'anneau-cachet était l'emblème de l'autorité : le donner, c'était donner tout son pouvoir. La pierre blanche promise au vainqueur de Pergame est ce sceau. Elle promet aux vainqueurs d'hériter avec le Christ. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
Zacharie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Zacharie 4:5 | Les prophètes ne comprenaient pas leurs propres paroles. Dieu ne leur a pas confié l'intelligence de ces choses saintes. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 349 |
| Zacharie 6:13 | La couronne d'or du grand prêtre proclamait sa royauté. Le Christ sera « un prêtre sur son trône », prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 24 |
| Zacharie 12:3 Zacharie 12:10 |
Toutes les nations s'assembleront contre Jérusalem, mais Dieu la délivrera. Les Juifs reconnaîtront alors celui qu'ils ont percé, et Dieu répandra sur eux l'esprit de grâce et de supplication. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410 |
| Zacharie 12:7 | Le retour des Juifs en Canaan n'est que le début du rétablissement de toutes les nations et de toutes choses. « L'Éternel sauvera d'abord les tentes de Juda. » Les morts aussi seront rendus à la vie. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Zacharie 12:9-10 | Une partie des Juifs sera réinstallée en Palestine sans croire en Jésus. Ils subiront plus tard une dernière invasion de leurs ennemis. Ils seront alors délivrés par « celui qu'ils ont percé ». | La Tour de Garde, mai 1882, « Palestine and the Jews », p. 355 |
| Zacharie 12:10 | Le corps humain ressuscité n'est pas fait des mêmes atomes, mais la personne est la même. Elle pourra se souvenir de son ancien état dégradé et glorifier Dieu pour ce changement. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Zacharie 12:10 | Parmi les fils terrestres, Israël sera reçu le premier. En ce jour, Dieu répandra sur lui l'esprit de grâce et de supplication, et ils regarderont vers celui qu'ils ont percé. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Another Future Outpouring », p. 376 |
Malachie
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Malachie 1:13 | L'Église chrétienne nominale se croit riche, mais le Seigneur la voit pauvre, aveugle et nue. Ses actes ressemblent à ceux que décrit ce verset, comme ceux de l'Église juive au temps de Jean. | La Tour de Garde, juin 1882, « "Change Your Minds" », p. 358 |
| Malachie 3:1-4 | Pendant sa présence, le Christ purifie toutes choses : la politique, la société, la science et la religion. Cette épreuve commence par l'Église, le temple de Dieu. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Malachie 3:1 | La ceinture de l'éphod montre que le grand prêtre est un serviteur. Il est « le messager de l'alliance », celui que l'on désire. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 27 |
| Malachie 3:5 | Dieu viendra en jugement, témoin rapide contre les sorciers, les adultères et ceux qui oppriment le salarié, la veuve et l'orphelin. Par ce jugement rapide, les hommes « apprendront la justice ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Malachie 3:14-18 | Aujourd'hui, on appelle heureux les orgueilleux. Quand les « joyaux » auront été choisis, le Christ aura pris sa puissance et l'ordre changera. On fera alors la différence entre le juste et le méchant. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Another Future Outpouring », p. 376 |
| Malachie 3:15-18 | Après le Millénium, le mal sera délié pour un peu de temps : les mauvaises actions resteront impunies, comme dans l'âge présent. On verra alors si l'obéissance de chacun vient de la crainte de la punition ou de l'amour de Dieu. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Malachie 3:15-18 | Maintenant les bons souffrent. Dans le règne du Christ, la différence entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas sera manifeste. Tous, voyant clairement, pourront accepter le Christ et avoir la vie éternelle. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 78 |
| Malachie 3:17 | Le pectoral du grand prêtre portait des joyaux sertis d'or. Ils représentent le vrai Israël, le « petit troupeau » : « ils seront à moi, au jour où je rassemblerai mes joyaux ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 31 |
| Malachie 4 | Jézabel est le type de l'Église papale, et Achab celui des rois d'Europe. L'Élie de Malachie est l'Église de l'Évangile dans sa condition de combat. Elle doit être complète avant que la détresse commence vraiment. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| Malachie 4:1-2 | Malachie décrit le jour de détresse qui vient, le feu de la jalousie de Dieu. Les méchants y sont représentés par le chaume, la colère de Dieu par le feu, et les justes par des « veaux d'étable ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
Matthieu
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Matthieu 1:18-21 | Le Fils de Dieu a été fils sur trois plans. Sur le plan humain, il y eut un engendrement et une naissance : Marie se trouva enceinte par l'esprit saint, c'est-à-dire la puissance de Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Matthieu 2:15 | Jésus, né homme par la puissance de Dieu, était fils de Dieu : « J'ai appelé mon fils hors d'Égypte. » À trente ans, il fit alliance jusqu'à la mort et l'exprima par le baptême. (Le PDF imprime « Luke 2:15 ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Matthieu 3:2 | « Repentez-vous » veut dire « changez d'avis ». Changer d'avis est nécessaire à toute créature dont la connaissance est imparfaite. Seul Dieu, dont la connaissance est parfaite, ne change pas d'avis. | La Tour de Garde, juin 1882, « "Change Your Minds" », p. 357 |
| Matthieu 3:10-12 | « Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » : ces mots visaient les Juifs comme nation. Ceux qui reçurent Jésus furent baptisés de l'esprit à la Pentecôte. Les autres furent baptisés de feu : la détresse qui détruisit la nation en l'an 70. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Matthieu 3:16-17 | Homme parfait à trente ans, Jésus se consacra au Père à son baptême, en sacrifice vivant. Le sacrifice fut accepté, et il fut rempli de l'esprit saint du Père. La puissance de Dieu vint alors sur lui. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 370 |
| Matthieu 3:17 | Jéhovah est le père de trois natures : humaine, angélique et divine, mais une seule est la sienne. Jésus, son « Fils bien-aimé », est de nature divine. Le Christ, lui, deviendra père des hommes en leur rendant la vie perdue. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Matthieu 3:17 | Au baptême, l'esprit descendit, et la voix du ciel reconnut que Jésus était engendré à la nature divine. Dès lors, Jésus fut un être double : au dehors, un homme déjà livré à la mort ; au dedans, la nature divine. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Matthieu 4 | Dire que Jésus et le Père sont une seule personne mène à des contradictions. Dieu ne tente personne et n'est tenté par personne. La tentation de Jésus par le diable serait alors une farce. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 370 |
| Matthieu 4:3 | Satan tenta Jésus de garder sa vie d'homme : selon lui, s'il mourait, il ne revivrait jamais. Changer les pierres en pain, c'était user de son pouvoir pour lui-même, au lieu d'offrir son corps en sacrifice vivant. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 314 |
| Matthieu 4:17 | « Royaume des cieux » et « royaume de Dieu » veulent dire la même chose. Matthieu écrit « le royaume des cieux est proche » là où Marc rapporte la même prédication avec « royaume de Dieu ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 396 |
| Matthieu 5:14 | Les croyants qui suivent Jésus sont des lumières, mais le monde ne comprend pas encore la lumière. Il la verra quand Jésus et son corps, la cité céleste, seront « une ville située sur une montagne ». Toutes les nations y afflueront alors. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Matthieu 5:14 Matthieu 6:23 |
« N'éteignez pas l'esprit » : le mot grec se dit d'un feu ou d'une lumière. Les croyants ont l'esprit de Dieu et sont la lumière du monde. S'ils se laissent séduire par l'esprit du monde, leur lumière s'éteint. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 371 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 371 |
| Matthieu 5:14-16 | L'esprit de Dieu reprend le monde par l'Église, qu'il rend lumière du monde. Il n'agit pas directement sur le monde. La lumière qui sort du vrai chrétien condamne les ténèbres. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Matthieu 5:18 | Dieu a pris grand soin des figures du Tabernacle : toute faute contre elles était punie de mort. Nous pouvons donc être sûrs que pas un iota ni un trait n'en passera avant leur accomplissement. Il faut les étudier avec soin. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Matthieu 5:28 | Satan a le pouvoir de la mort, et il ne nous fait de bien en aucune façon. Aux yeux de Dieu, ce que font ses agents est ce qu'ils veulent faire, et non ce qu'ils accomplissent. | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 423 |
| Matthieu 5:40 | Les morts seront jugés d'après les livres ouverts, ceux de la Bible. Le mot grec traduit « juger » en Apocalypse 20 est celui qui est rendu par « plaider » dans ce verset. Il désigne une épreuve, un procès. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Matthieu 6:13 | On prie : « à toi appartient le règne ». Le règne du Christ n'a pourtant pas commencé : c'est maintenant le temps de souffrir l'opprobre avec lui, pour être jugé digne de régner avec lui. (Le PDF imprime « Matt. 5:13 ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Matthieu 7:6 Matthieu 13:13-15 |
Jésus présentait le plan de Dieu par paraboles et images. Il ne voulait pas que tous le voient alors, mais seulement ceux qui accepteraient la vérité. Ceux qui ont l'oreille dure piétinent ces perles. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Matthieu 7:24-25 | Les Églises ont bâti sur le bon fondement, mais avec du foin, du bois et du chaume. Jésus a montré qu'il importe d'être fondé sur le roc, et Paul qu'il importe aussi de bâtir avec de bons matériaux. | La Tour de Garde, juin 1882, « "Change Your Minds" », p. 358 |
| Matthieu 8:22 | L'homme était parfait, au sommet de la vie. Aujourd'hui, l'homme naît avec une étincelle de vie qui dure en moyenne trente ans. L'Écriture appelle cet état « mort », avant même l'entrée dans la tombe. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Matthieu 8:22 | Depuis la chute, l'homme est mourant, et l'Écriture le dit parfois déjà mort. Il ne pouvait garder la loi parfaite à demi mort ; il le peut encore moins une fois mort. Seul un homme parfait pouvait garder une loi parfaite. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| Matthieu 9:15 Matthieu 25:1 Matthieu 25:5-6 Matthieu 25:10 |
Les Écritures présentent Jésus seul comme l'Époux, et non Jésus avec les vainqueurs. Dans la parabole, l'Époux est nommé quatre fois, toujours comme une seule personne. Aucune vierge n'alla à la rencontre d'un époux fait de plusieurs. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Matthieu 9:18 Matthieu 9:23-25 |
La fille de Jaïrus était morte. Selon la théorie, elle avait donc payé sa propre peine et aurait dû être libre de la mort. Pourtant elle mourut de nouveau. La mort du condamné ne paie donc pas la peine. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| Matthieu 10:17 Matthieu 10:24-25 |
Jésus a prévenu ses disciples qu'on les traiterait comme lui. Celui qui annonce fidèlement la vérité dans l'Église anglicane sera vite rejeté. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Matthieu 10:25 | L'Esprit atteste que ceux qui veulent vivre pieusement seront persécutés, surtout par les religieux. Les pharisiens ont appelé Jésus Béelzébul. S'il s'était associé à leur pharisaïsme ou s'était tu, il n'aurait pas été haï. Il en va de même pour nous. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| Matthieu 10:42 Matthieu 25:40 |
Quand le Roi siégera sur son trône, dans l'âge du Millénium, certains seront récompensés pour avoir aidé les membres de son corps. Même un verre d'eau froide donné à l'un de ces petits ne perdra pas sa récompense. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 412 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 412 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 81 |
| Matthieu 11:21-25 | Toutes les nations, Sodome comprise, revivront et auront honte de leur passé. Sodome et Tyr ont eu moins d'occasions que Capernaüm et Bethsaïda. Dans la régénération, leur sort sera même meilleur. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Matthieu 11:23 | Pour Jésus, les Sodomites étaient bien moins coupables que certains Juifs qui avaient plus de lumière. Leur rétablissement sera le temps de leur jugement, et leur sort sera plus supportable. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Matthieu 11:24 | Dans l'âge du Millénium, chacun recevra des coups selon la lumière qu'il a eue. Sodome sera traitée moins durement que les Juifs auxquels Jésus parlait, car elle avait péché avec moins de lumière. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 412 |
| Matthieu 11:25 | Ces choses sont cachées aux « sages et intelligents » de ce monde, dont Dieu anéantit l'intelligence. Ceux qui les voient n'ont aucune réputation de sagesse. Elles leur ont été montrées dans la Parole parce qu'ils étaient de « petits enfants ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| Matthieu 11:28 | Les Juifs gardaient le septième jour, mais restaient sans repos, car ils ne pouvaient garder la Loi parfaite. Jésus leur offrit le vrai repos, le sabbat de la foi : « Venez à moi… je vous donnerai du repos ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 315 |
| Matthieu 12:4 | Devenus « nouvelles créatures », les consacrés sont dans le Saint. Ils y sont éclairés par le chandelier d'or, la Parole de Dieu. Ils y sont fortifiés par la vérité, figurée par les pains de proposition, que seuls les prêtres pouvaient manger. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 18 |
| Matthieu 12:28 Matthieu 12:32 |
Les pharisiens ne pouvaient nier le miracle de Jésus et l'attribuèrent au diable. Jésus chassait les démons par l'esprit, c'est-à-dire par la puissance de Dieu. Ce péché ne sera pardonné ni dans cette vie ni dans la suivante, l'âge du Millénium : il devra être puni. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Matthieu 12:45 | Le nombre sept représente la perfection. On lit les sept esprits de Dieu, et de même sept esprits mauvais. L'influence du mal vient du « père du mensonge », celle de la vérité vient du Père céleste. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Matthieu 13:11 Matthieu 13:31 Matthieu 19:14 |
Matthieu dit « royaume des cieux » là où Marc et Luc rapportent les mêmes paroles avec « royaume de Dieu ». Les deux expressions désignent le même royaume. Matthieu n'a donc pas écrit un « évangile juif ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Matthieu 13:30 | Dans la plupart des « bottes » que sont les sectes, il reste quelques grains de blé, quelques consacrés. Leur lumière y est cachée dans la masse mondaine. Dieu leur fait entendre partout : « Sortez du milieu d'elle, mon peuple ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Matthieu 13:39 | L'Évangile du royaume a été prêché dans le monde entier pour servir de témoignage. « Alors viendra la fin », c'est-à-dire la fin de l'âge, la moisson. D'après la concordance de Young, le verbe grec veut dire « être là ». | La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 |
| Matthieu 13:39 | Dieu rebâtira la tente de David après avoir choisi « un peuple pour son nom ». Le rassemblement d'Israël montre donc qu'on vit la moisson, et « la moisson est la fin de l'âge ». | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Matthieu 13:39 | Les ivraies sont des gens qui ne sont pas à leur place dans l'Église, pas forcément des méchants. Les faire entrer dans l'Église est l'œuvre de Satan : « celui qui a semé l'ivraie, c'est le diable », quel que soit l'instrument. (Le PDF imprime « Matt. 13 » et « vs. 21 ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 317 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 317 |
| Matthieu 13:43 | Le « mystère de Dieu » est l'Église, dont Jésus est la tête. Il sera bientôt achevé. Alors toute cette compagnie sera glorifiée ensemble et « resplendira comme le soleil dans le royaume de son Père ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 369 |
| Matthieu 13:52 | Beaucoup des sujets traités dans la revue sont « nouveaux » et sont une « nourriture solide ». Pour juger de ce qui est vrai, la seule règle est la Bible et l'accord de toute la Parole de Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Truth Sifting in the Tower », p. 312 |
| Matthieu 14:22 | Dans la parabole, le mot que l'ancienne version rend par « contraindre » est rendu dans le Diaglott par un mot qui veut dire « presser ». Le même mot grec se trouve dans ce verset. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 343 |
| Matthieu 16:3 | Le retour de la faveur vers Jacob montre que la moisson de l'âge de l'Évangile est venue. L'Église nominale ne le voit pas. Comme jadis, elle ne sait pas « discerner les signes des temps ». | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Matthieu 16:19 | Pierre se servit des « clés du royaume des cieux », c'est-à-dire de l'Église. Il ouvrit la porte aux Juifs à la Pentecôte, puis aux païens chez Corneille. Ces baptêmes de l'esprit n'ont pas à être répétés. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Matthieu 16:23 Matthieu 23:13-33 |
L'amour véritable dénonce le mal. Jésus, plein de l'amour de Dieu, a parlé avec force contre les pharisiens. Il a aussi dit à Pierre : « Arrière de moi, Satan. » | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
| Matthieu 19:23-24 | Matthieu lui-même emploie les deux expressions l'une pour l'autre. Il écrit « royaume des cieux » au verset 23, puis « royaume de Dieu » au verset 24, pour la même parole sur le riche. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Matthieu 19:28 Matthieu 24:3 Matthieu 24:34 Matthieu 24:38 |
Les disciples demandaient le signe de la présence du Christ et de la fin de l'âge. Jésus oppose « génération » à « régénération » : il sera présent avant la régénération, avant que passent les gens de cet âge. Comme aux jours du déluge, ainsi sera sa présence. | La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 |
| Matthieu 19:28 | Un temps de détresse précédera un temps de règne juste et de restauration, la « régénération ». L'âge présent est celui de la génération, où tous meurent à cause d'Adam. Le suivant est celui de la régénération, où tous revivront. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Matthieu 20:22-23 | Le pain et la coupe signifient une part à la mort du Christ. En les prenant, les croyants montrent leur intérêt pour son sacrifice. Ils s'engagent aussi à mourir avec lui et à boire sa coupe. | La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| Matthieu 20:28 | Jésus a donné sa vie en rançon et il a donné son corps : tout ce qu'était l'homme Jésus a été donné. Les croyants, achetés à ce prix, ne s'appartiennent plus. Ils doivent présenter leur corps en sacrifice vivant. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Matthieu 20:28 | Le mot « acheté » a un sens commercial : un prix a été donné pour nous. Jésus s'est donné en rançon, antilutron, « un prix équivalent ». Il s'est offert lui-même à Dieu. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Matthieu 20:28 | Le Fils de l'homme est venu donner « sa vie » en rançon : c'est sa mort qui nous a rachetés. Le Juste aurait pu souffrir dix fois plus ; sans la mort, ses souffrances n'auraient pas racheté les injustes. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 393 |
| Matthieu 20:28 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a rachetés par une rançon. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Matthieu 20:28 | Un homme trouve la paix en méditant ces paroles : la rançon, lutron, est un prix. Sa propre vie était perdue, et Jésus a donné la sienne à sa place : « sa vie pour ma vie ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « "The Precious Blood" », p. 408 |
| Matthieu 21:31 | Jésus se tourna vers les petites gens qui ne connaissaient pas la Loi. Il dit aux premiers invités que les publicains et les prostituées les précéderaient dans le royaume de Dieu. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Matthieu 22:1-7 | Cette parabole couvre l'âge de l'Évangile. Israël fut invité deux fois, par les disciples puis à la Pentecôte, et refusa. Sa ville fut brûlée par l'armée de Titus en l'an 70. La troisième invitation va aux païens. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Matthieu 22:8-10 | Dans la parabole des noces, les grands chemins figurent le monde des nations, où l'invitation est faite depuis plus de 1 800 ans. Tous ceux qui l'entendent peuvent venir, « bons et méchants ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Matthieu 22:14 | Le grand souper de la parabole n'est pas le festin promis à tous les peuples dans l'âge suivant. Il concerne l'âge présent et n'est que pour les « élus » choisis parmi les nombreux « appelés ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Matthieu 22:21 | Doit-on voter ou exercer une charge publique ? Celui dont le droit de cité est dans les cieux est un étranger ici. Il n'use que des droits d'un étranger et n'a ni temps ni influence à donner à la politique. Les gouvernements actuels sont ceux du « prince de ce monde ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « Questions and Answers », p. 424 |
| Matthieu 23:2 | Le premier appel au festin atteignit les prêtres, les scribes, les pharisiens et les docteurs de la Loi, assis dans la chaire de Moïse. Ils connaissaient la Loi et les prophètes, et savaient qu'un tel festin était annoncé. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Matthieu 23:8-12 | Le pape tient les fidèles sous sa domination comme un conquérant : c'est la doctrine des Nicolaïtes. Pourtant le Christ a dit qu'il n'y a qu'un Seigneur, un Maître, un Père, « et vous êtes tous frères ». | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Matthieu 23:8 | L'image de la bête copie la bête en honorant une classe à part, le clergé, avec des titres comme « Révérend ». Jésus a dit : « Ne vous faites pas appeler Rabbi… vous êtes tous frères. » Ces titres imitent ceux de la papauté. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Image of the Beast », p. 321 |
| Matthieu 23:9 | Jésus dit : « N'appelez personne sur la terre votre père, car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux. » Le Père est au-dessus du Fils. Jésus ne s'est jamais dit égal à Dieu. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Matthieu 23:11-12 | Si Dieu élève une créature au-dessus des autres, c'est pour le service de tous. Paul oppose l'orgueil de Satan à l'humilité de Jésus, qui s'est abaissé jusqu'à la mort et que Dieu a donc élevé. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Matthieu 23:13 | Les premiers invités refusèrent l'invitation et furent fâchés que Jésus invite le peuple. Jésus leur reprocha de ne pas entrer et d'empêcher d'entrer ceux qui le voulaient. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Matthieu 23:37 | L'expression grecque traduite « de la même manière » en Actes 1:11 se retrouve ici : « comme une poule rassemble ses poussins ». Personne n'y voit une manière identique. Elle veut dire : aussi sûrement qu'une chose a été faite, une autre le sera. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| Matthieu 24:27 | On ne voit pas le courant électrique dans le fil ; on connaît sa présence par ses effets. L'éclair est produit par ce courant, déjà présent avant lui. Le Christ ne viendra pas comme l'éclair : il sera comme lui après son arrivée. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Matthieu 24:35 | Le mot grec logos, traduit « parole », veut dire intention, plan ou dessein. « Les cieux et la terre passeront, mais mes paroles », c'est-à-dire mes plans, « ne passeront point. » | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Matthieu 24:37 | « Comme aux jours de Noé, ainsi sera la présence (parousia) du Fils de l'homme. » Au temps de Noé, les gens ne savaient pas que le déluge venait. De même, ils ne se rendront pas compte de la présence du Seigneur. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Matthieu 24:45-46 | Ces paroles s'adressent à l'Église pendant tout l'âge, surtout à sa fin. Beaucoup croient que l'essentiel est de connaître la date exacte du retour. La vraie « nourriture » est le Christ lui-même : son humilité, ses souffrances, ses travaux et sa connaissance. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 326 |
| Matthieu 24:45 | Certaines vérités ont pu rester cachées aux âges passés et être comprises maintenant. La Parole de Dieu est un trésor où les serviteurs puisent des choses nouvelles et anciennes, « la nourriture au temps convenable ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Matthieu 24:45-46 | Heureux le serviteur que son maître trouvera donnant la nourriture au temps convenable. Il faut faire connaître la vérité à tout enfant consacré de Dieu. Chacun doit l'éprouver par la Parole de Dieu, et non par un credo de secte. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « View from the Tower », p. 400 |
| Matthieu 25:1-10 | Ce passage semble montrer la fin de l'âge. Pendant tout l'âge, certains sont entrés au festin. Puis l'Époux-Roi vient, ceux qui sont prêts parmi les vivants entrent avec lui, et la porte est fermée. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Matthieu 25:46 | La punition et la récompense ont la même durée. La récompense est la vie ; la punition est la mort, sans délivrance ni résurrection. Le mot grec kolasis veut dire restriction, élagage, retranchement : un retranchement de la vie, à la fin du Millénium. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 |
| Matthieu 26:26 Matthieu 26:28 |
Le repas du Seigneur doit rappeler chaque année la mort du Seigneur, à la date anniversaire. Il n'est pas une obligation : on le célèbre avec joie, en souvenir de la rançon. | La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| Matthieu 26:53 | Jésus aurait pu obtenir plus de douze légions d'anges, mais il ne le demanda pas. Ni Jésus ni les apôtres ne furent guéris par miracle. Ceux qui se sont consacrés à la mort ne doivent pas demander leur propre guérison. | La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 379 |
| Matthieu 27:46-50 | En 1882, le mémorial a lieu le 2 avril après 18 heures, date du repas de Jésus avec ses disciples. Le lendemain à 15 heures correspond à l'heure de sa mort. | La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| Matthieu 28:18-19 | Depuis la Pentecôte, la rémission des péchés et la résurrection sont prêchées au nom de Jésus. Elles ne l'étaient pas avant, car le prix de la rançon n'était pas encore payé. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
Marc
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Marc 1:14-15 | « Royaume des cieux » et « royaume de Dieu » veulent dire la même chose. Marc rapporte avec « royaume de Dieu » la même prédication que Matthieu rapporte avec « royaume des cieux ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 396 |
| Marc 2:19 | Jésus parle de lui-même, seul, comme de l'Époux. L'Époux n'est donc pas Jésus avec les vainqueurs. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Marc 4:11 Marc 4:30-31 Marc 10:14 Marc 10:24-25 |
Marc rapporte avec « royaume de Dieu » les mêmes paroles que Matthieu rapporte avec « royaume des cieux ». Les deux expressions désignent le même royaume. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Marc 4:20 | Le mot grec logos, traduit « parole », veut dire intention, plan ou dessein. Ceux dont parle ce verset entendent la parole, c'est-à-dire le plan de Dieu, et la reçoivent. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Marc 5:41-42 | Jésus a rendu un peu de vie à la fille de Jaïrus, comme au fils de la veuve de Naïn et à Lazare. L'Écriture n'appelle jamais ces retours à la vie des résurrections. La résurrection est la restauration de l'homme jusqu'à la perfection perdue. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Marc 6:45 | Dans la parabole, le mot que l'ancienne version rend par « contraindre » est rendu dans le Diaglott par un mot qui veut dire « presser ». Le même mot grec se trouve dans ce verset. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 343 |
| Marc 8:38 | L'Esprit atteste que celui qui a honte de Jésus et de ses paroles sera renié par lui. Celui dont l'esprit atteste qu'il sera reconnu par Jésus est un enfant et un héritier. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| Marc 8:38 | Chercher la vérité dans les vieux livres des Pères plutôt que dans la Bible déshonore les paroles de Jésus. Il les met au même rang que lui-même : celui qui aura honte de lui et de ses paroles, il aura honte de lui. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Marc 8:38 | Ceux qui sont trop paresseux ou trop lâches pour dire la vérité qu'ils voient se montrent indignes de la connaissance. Ils restent dans les ténèbres. Jésus aura honte de celui qui a honte de lui et de ses paroles. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 |
| Marc 9:1 | Certains pensent que « cette génération ne passera pas » s'est accompli à la transfiguration. Ce verset s'est bien accompli « six jours après ». Mais Jésus a donné des signes jusqu'à la fin de l'âge : Matthieu 24:34 ne peut pas viser la transfiguration. (Le PDF imprime « Mark 1:1 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 |
| Marc 10:39 | Venir au festin fait perdre l'estime du monde. Les promesses fortifient, puis vient la coupe de l'épreuve et de la mort, comme pour Jésus. Depuis la fin du troisième appel, il n'est plus convenable d'inviter à ce festin. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 343 |
| Marc 10:45 | Le mot « acheté » a un sens commercial : un prix a été donné pour nous. Jésus s'est donné en rançon, antilutron, « un prix équivalent ». Il s'est offert lui-même à Dieu. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Marc 10:45 | Un homme trouve la paix en méditant ces paroles : la rançon, lutron, est un prix. Sa propre vie était perdue, et Jésus a donné la sienne à sa place : « sa vie pour ma vie ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « "The Precious Blood" », p. 408 |
| Marc 11:13-14 | Israël est le figuier maudit parce qu'il ne portait que des feuilles. Quand le figuier pousse ses feuilles, l'été est proche : Israël retrouve la faveur de Dieu. Il pourra alors nourrir et guérir les nations. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Marc 12:37 | Le petit peuple, qui ne connaissait pas la Loi et n'avait pas encore reçu l'invitation, écoutait Jésus avec plaisir. C'est le deuxième appel de la parabole, adressé aux aveugles et aux boiteux de la même ville. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Marc 13:9 | Jésus a prévenu ses disciples qu'on les traiterait comme lui. Celui qui annonce fidèlement la vérité dans l'Église anglicane sera vite rejeté. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Marc 14:36 | Consacré, Jésus était une nouvelle créature divine. Il disait : « non pas ma volonté », celle de l'homme, « mais la tienne ». Ce vase de terre était consacré à la mort. (Le PDF imprime « Mark 1 5 : 36 » ; le texte de 1882 porte « Mark 15:36 ».) | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 46 |
| Marc 16:15 | Il n'y avait pas assez de Juifs dignes pour remplir la salle. Le serviteur, le corps du Christ, fut envoyé hors de la ville, chez les païens. Le serviteur qui appelle est toujours le Christ, tête ou corps. (Le PDF imprime « Matt. 16:15 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 343 |
| Marc 16:19 | Si le salaire du péché était la torture éternelle, Jésus, substitut des pécheurs, souffrirait en enfer pour toujours. Il ne serait pas à la droite de Dieu. Cette conclusion est absurde et contraire à l'Écriture. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
Luc
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Luc 1:35 | Né d'une femme, Jésus devint un homme et fut fils de Dieu, comme le premier Adam. Sur ce plan, il était le second fils, et il se donna en rançon pour le premier. L'esprit saint, la puissance du Très-Haut, vint sur Marie. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Luc 2:10 | La naissance d'un Sauveur devait être « une grande joie pour tout le peuple ». Or seule une petite partie des hommes a entendu ce nom. La bonne nouvelle doit donc encore leur être annoncée, avec le rétablissement à la vie. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 412 |
| Luc 3:22 | Les Lévites, figure des croyants justifiés, existaient avant le sacerdoce. De même, le sacerdoce royal commença à l'onction de Jésus, à son baptême. Mais des croyants justifiés par la foi, comme Abraham, avaient vécu bien avant. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 21 |
| Luc 3:38 | Jéhovah est le père de trois natures : humaine, angélique et divine, mais une seule est la sienne. Adam, « fils de Dieu », était de nature humaine. Le Christ, lui, deviendra père des hommes en leur rendant la vie perdue. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Luc 3:38 | Les croyants ont été rachetés par la mort de Jésus et sont « justifiés de toutes choses ». Ils peuvent appeler Dieu Père, comme Adam avant le péché, et Dieu les reconnaît comme fils humains. Mais la mort continue jusqu'à la fin de l'âge du sacrifice. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 364 |
| Luc 3:38 | Par le Christ, dans l'âge à venir, Dieu veut ramener tous ceux qui le veulent à la place de fils humains, celle d'Adam avant le péché. C'est le « rétablissement » dont parle Pierre. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Another Future Outpouring », p. 376 |
| Luc 3:38 | Ceux qui vaincront dans l'âge millénaire et seront jugés dignes de la vie seront des fils de Dieu terrestres, comme Adam avant son péché. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| Luc 3:38 | Dieu est Père en plusieurs sens, sur des plans différents. Les anges sont appelés fils de Dieu. L'homme l'est aussi par création : Adam était fils de Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Luc 3:38 | La création attend d'être rendue à la liberté des fils de Dieu, celle d'Adam, premier fils humain de Dieu. Il faut d'abord que les sacrifices du jour des Expiations soient achevés et que les prêtres reçoivent l'autorité divine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 75 |
| Luc 4:1 | Jésus reçut l'esprit saint, l'huile de la figure, à trente ans, au bord du Jourdain, lors de sa consécration. Il reçut l'esprit sans mesure. Jean vit et attesta que notre grand prêtre fut ainsi oint. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 32 |
| Luc 4:15 Luc 4:28-29 |
Celui qui moissonne le blé dans l'Église anglicane y sera d'abord bien reçu, comme Jésus à Nazareth. S'il annonce fidèlement la vérité, on le traitera bientôt comme Jésus quand la vérité commença à trancher. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Luc 4:25 | Les vrais enfants de Dieu ont fui au désert devant la fausse Église pendant 1260 ans, pendant que la prostituée régnait en reine. Cette fuite était annoncée par celle d'Élie devant Jézabel et par les années de famine. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| Luc 5:34 | Jésus parle de lui-même, seul, comme de l'Époux. L'Époux n'est donc pas Jésus avec les vainqueurs. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Luc 7:11-15 | Le fils de la veuve était mort. Selon la théorie, il avait donc payé sa propre peine et aurait dû être libre de la mort. Pourtant il mourut de nouveau. La mort du condamné ne paie donc pas la peine. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| Luc 7:14-15 | Jésus a rendu un peu de vie au fils de la veuve de Naïn. L'Écriture n'appelle jamais ces retours à la vie des résurrections. La résurrection est la restauration de l'homme jusqu'à la perfection perdue. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Luc 7:42-43 | Le mot grec karazomai signifie pardonner gratuitement. Dans ce récit, c'est Jésus qui pardonne librement, et non Jéhovah. Jésus payait alors la rançon de ces pécheurs : comme acheteur, il pouvait leur pardonner. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| Luc 9:23 | « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix. » Ce verset ouvre un poème : le disciple peut-il suivre le Christ dans l'épreuve, et renoncer au plaisir et à la gloire ? | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Christ's Disciple », p. 401 |
| Luc 11:4 | On prie : « à toi appartient le règne ». Le règne du Christ n'a pourtant pas commencé : c'est maintenant le temps de souffrir l'opprobre avec lui, pour être jugé digne de régner avec lui. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Luc 11:13 | Prier pour un nouveau baptême de l'esprit va contre la Parole de Dieu. Il est juste de prier pour rester rempli de l'esprit, que le Père donne volontiers. Mais il faut aussi se nourrir de sa Parole. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Luc 12:32 | Ceux qui recevront le royaume, le sacerdoce royal, seront un « petit troupeau ». Les croyants qui rejettent leurs péchés ne sont pas tous des prêtres : les Lévites aussi devaient pratiquer la « circoncision du cœur ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 96 |
| Luc 12:47 | Celui qui ignore le baptême ou ne peut l'accomplir est sans reproche. Mais celui qui connaît la volonté du Maître et ne la fait pas commet un péché volontaire. Ceux-là ne sont pas des vainqueurs. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| Luc 13:18-19 Luc 18:16 Luc 18:24-25 |
Luc rapporte avec « royaume de Dieu » les mêmes paroles que Matthieu rapporte avec « royaume des cieux ». Les deux expressions désignent le même royaume. (Le PDF imprime « Luke 18:18 » pour Luc 13:18.) | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Luc 13:28 | Les premiers invités verraient Abraham, Isaac, Jacob et les prophètes dans le royaume, et eux-mêmes seraient jetés dehors. Ils ne goûteraient pas au souper. (Le PDF imprime « Matt. 13: 28 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Luc 13:34 | L'expression grecque traduite « de la même manière » en Actes 1:11 se retrouve ici : « comme une poule rassemble ses poussins ». Personne n'y voit une manière identique. Elle veut dire : aussi sûrement qu'une chose a été faite, une autre le sera. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| Luc 14:16-22 | Le grand souper de la parabole n'est pas le festin que Dieu prépare pour tous les peuples. Il concerne l'âge présent. Il n'est pas pour tous, mais pour les « élus » parmi les nombreux appelés. (Le PDF imprime « Luke 4:16-22 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Luc 14:28-31 | Au commencement, avant toute création, la « parole » était le plan de Dieu, déjà formé dans sa pensée. Le grand Architecte a d'abord calculé la dépense. Il a prévu que tout aboutirait à son honneur et à sa gloire. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Luc 15:22 | La « première » résurrection est la meilleure, la principale : la perfection divine de l'épouse du Christ, donnée en un instant. Le même mot grec, protos, est traduit « la plus belle » dans ce verset. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Luc 16:1-8 | Ceux qui aident les prêtres, comme l'intendant habile de la parabole, seront bénis par eux quand le royaume du Christ commencera. Si les riches étaient sages, ils useraient ainsi de leurs biens. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 81 |
| Luc 16:14 | Les pharisiens, amis de l'argent, se moquèrent de Jésus. Ils avaient leur propre plan et ne voulaient pas que le plan de Dieu le remplace. Dans le langage de la parabole, ils ne voulaient pas goûter à son souper. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Luc 17:20 | Ce verset ne parle pas d'un royaume présent dans le cœur des pharisiens, mais de la manière dont le royaume viendra. Il sera parmi les hommes, « un pouvoir présent, mais invisible ». Avec le temps, les hommes en deviendront les représentants visibles. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Luc 17:24 | Le Fils de l'homme « sera » en son jour comme le courant électrique qui cause l'éclair. Il sera présent et puissant. On ne le connaîtra que par ses jugements, qui renverseront les systèmes corrompus de l'État et de l'Église. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Luc 17:26-30 | Notre Seigneur, la Tête, est maintenant présent pour rassembler ses joyaux. Il se révèle aux membres vivants du « petit troupeau ». Les autres continuent de planter et de bâtir, et ne savent rien de sa présence. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 77 |
| Luc 17:29 | Ézéchiel annonce que les Sodomites seront rétablis dans leur ancien état. Or le feu les avait tous détruits. La prophétie concerne donc des hommes morts depuis près de mille ans. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Luc 19:11-12 | Le royaume de Dieu y est mentionné de telle façon qu'il désigne sans aucun doute le règne du Millénium. Cela suffit à détruire la théorie qui fait du royaume de Dieu un royaume dans le cœur. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 396 |
| Luc 19:12 | Jésus avait expliqué qu'il partait dans un pays lointain recevoir le royaume, puis qu'il reviendrait. Il promit un Consolateur envoyé en son nom. Ce Consolateur ne serait pas un autre Messie ni un autre maître. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Luc 19:17 Luc 19:19 |
L'Église est formée par la souffrance pour devenir un sacerdoce royal. Le Maître lui apprend à se gouverner elle-même pour savoir gouverner les autres. Aux fidèles, autorité sera donnée. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 405 |
| Luc 19:41-44 | L'arbre stérile jeté au feu et la paille brûlée représentent les Juifs qui « n'ont pas connu le temps » où Dieu les visitait. Ils furent baptisés de feu dans la détresse de l'an 70. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Luc 20:41-44 | Le nom Jéhovah n'est jamais appliqué à un autre que le Père. Jésus lui-même applique au Père le Psaume 110:1 : « Jéhovah a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite. » | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Luc 21:25-26 | Le crime et la corruption sont énormes, et beaucoup disent : « Je ne sais pas où nous allons ! » Les cœurs défaillent de crainte, les trônes vacillent et la méfiance règne. C'est le début du « procès de Dieu avec les peuples ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| Luc 21:26 | Il y a quelques années, on riait de l'idée d'une détresse causée par un soulèvement du peuple, le communisme. Aujourd'hui, chaque nation craint le nihilisme, le communisme et le socialisme. Les cœurs défaillent de crainte, car les puissances des cieux, les gouvernements, seront ébranlées. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410 |
| Luc 21:28-31 | Israël est le figuier maudit parce qu'il ne portait que des feuilles. Quand le figuier pousse ses feuilles, l'été est proche : Israël retrouve la faveur de Dieu. Il pourra alors nourrir et guérir les nations. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Luc 21:34 | Pour vaincre la Bête et son image, il faut se consacrer au seul combat. Le temps du croyant doit rester libre des soucis de la vie. C'est à ce temps précis que Jésus pense quand il met en garde contre eux. | La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 378 |
| Luc 21:36 | Depuis sept ans, la faucille de la vérité sépare du monde les vrais consacrés. Ceux-là seront jugés dignes d'échapper à la détresse qui vient. Les chrétiens tièdes la partageront avec le monde. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Luc 22:7-20 | Le repas du Seigneur doit rappeler chaque année la mort du Seigneur, à la date anniversaire. Il n'est pas une obligation : on le célèbre avec joie, en souvenir de la rançon. | La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| Luc 23:40 | Les trônes des royaumes terrestres sont tous sous le « prince de ce monde ». Ils sont condamnés et seront renversés pour faire place au royaume du Christ. Le mot grec traduit « jugement » en Apocalypse 20:4 est rendu par « condamnation » dans ce verset. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Luc 24:47 | Depuis la Pentecôte, la rémission des péchés et la résurrection sont prêchées au nom de Jésus. Elles ne l'étaient pas avant, car le prix de la rançon n'était pas encore payé. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
Jean
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jean 1:1 | Le mot grec « logos », traduit par « parole », signifie intention, plan, dessein. « Au commencement était la parole » : avant toute création, quand Jéhovah seul existait, Dieu avait déjà un plan bien formé. « La parole était avec Dieu » : ce plan n'existait encore que dans sa pensée. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 1:2-3 | La Parole était au commencement de la création avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, comme agent de Jéhovah. Elle est donc la première et la plus haute des créatures de Jéhovah. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 1:3 | « En elle était la vie » n'est pas une évidence sans intérêt. Depuis l'œuvre de création du verset 3, le Fils avait quitté sa gloire et était devenu homme. Consacré à la mort à trente ans, il reçut alors la vie divine, qu'il n'avait jamais eue. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 1:3 | Il y a un seul Dieu, le Père, source de toutes choses. Jésus, « le commencement de la création de Dieu », a été l'agent de Jéhovah dans tout ce qui a été fait depuis. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Jean 1:3 | Tout vient du Père, par son énergie ou son esprit, et cette énergie s'est exercée par le Fils, qui a servi à créer le monde. L'Esprit de Dieu qui « couvait » les eaux était donc l'esprit de Jéhovah agissant par son Fils. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Jean 1:4-5 | « En lui était la vie » : c'est la vie divine, que Jésus reçut à trente ans, engendré de l'Esprit. Cette vie est la lumière des hommes. Elle éclairera un jour tout homme. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 1:6-8 Jean 1:15 |
Jean-Baptiste, plus âgé de six mois, annonçait celui qui venait après lui mais existait avant lui. Jésus a existé avant lui comme être spirituel. Il est venu après lui comme le Christ, engendré de Dieu à son baptême. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 1:9 | Le Christ est la vraie lumière qui éclaire « tout homme venant dans le monde ». Pendant son règne de mille ans, chacun sera donc éclairé, et non pas un homme sur cent ou sur mille. Tous parviendront à la connaissance de la vérité. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 412 |
| Jean 1:9 | Ceux qui marchent dans la lumière de la vérité présente reçoivent une lumière en avance. C'est la première preuve sûre de l'aube du jour. Le Soleil de justice se lève pour guérir, et non pour apporter les ténèbres ni pour détruire : Jean 1:9 n'est-il pas accompli ? | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 390 |
| Jean 1:10-11 | « Il était dans le monde, et le monde ne l'a point connu. » Le monde des hommes ne l'a pas reconnu. « Il est venu chez les siens », la nation juive, « et les siens ne l'ont point reçu. » | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 1:10-11 | La Bible avait annoncé que le Christ serait rejeté par les Juifs. Ils l'ont rejeté à sa venue et l'ont mis à mort, parce qu'il ne leur convenait pas. Cet accomplissement prouve que la Bible est la parole de Dieu. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Jean 1:12 | Les chefs juifs, invités les premiers au festin de l'Évangile, ont refusé l'appel. Jésus est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Ceux qui l'ont reçu ont eu le pouvoir de devenir fils de Dieu : c'est le deuxième appel. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 343 |
| Jean 1:12 | La plus haute espérance de l'Église est d'être rendue parfaite en Christ et de participer à la nature divine. C'est achever notre adoption comme fils de Dieu. Elle passe d'abord par la souffrance et la mort de chaque jour avec le Christ. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Jean 1:14 | « La Parole a été faite chair » : le Fils a quitté sa gloire et son être spirituel pour devenir homme. Sa « gloire » était celle de son humanité parfaite. Il fut la seconde création humaine directe de Dieu, après Adam. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 |
| Jean 1:17 | La Loi donnée par Moïse n'était que l'ombre des biens à venir. Elle ne pouvait pas donner la vie, car personne ne pouvait l'accomplir. La « grâce » et la « vérité », c'est-à-dire la connaissance du plan de Dieu et du haut appel, sont venues par Jésus-Christ. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 339 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Jean 1:18 Jean 8:19 Jean 14:9 |
L'homme ne peut voir les choses spirituelles qu'avec les yeux de la foi. Le monde ne verra jamais Dieu autrement : « personne n'a jamais vu Dieu ». Jésus l'a fait connaître par ses paroles et ses actes, comme le Dieu d'amour : qui le connaît connaît aussi le Père. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 76 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 76 |
| Jean 1:29 | Le repas du Seigneur a été institué par Jésus, « notre Pâque », « l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ». Il remplace la Pâque juive. On le célèbre donc une fois par an, à la date anniversaire de sa mort. | La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| Jean 1:32 Jean 3:34 |
L'huile sainte fut versée sur la tête d'Aaron. De même, Jésus, notre Tête, fut oint de l'Esprit saint au Jourdain, à trente ans, lors de sa consécration ; Jean en rendit témoignage. Chaque membre consacré reçoit une mesure de l'Esprit, mais Jéhovah le donna à Jésus « sans mesure ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 32 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 32 |
| Jean 3:3 Jean 3:5 |
Le royaume de Dieu vient sans signes visibles. Il sera parmi les hommes comme un pouvoir ou un gouvernement « présent mais invisible ». Les hommes en seront ensuite les représentants visibles. Jean 3:3, 5 s'accorde avec cette lecture. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| Jean 3:16 | « Dieu a tant aimé le monde » : c'est le Père qui a aimé le monde. L'orthodoxie enseigne que seul Jésus l'aimait et qu'il a apaisé un Père irrité. Le texte montre que l'amour de Dieu est à l'origine du salut. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| Jean 3:23 | Peu importe qui baptise, du moment qu'il comprend ce que le baptême représente. Le lieu importe peu aussi : un baptistère loué pour l'occasion, une rivière, ou tout endroit où il y a beaucoup d'eau. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| Jean 3:29 | Jean parle de Jésus lui-même comme de l'Époux. Les Écritures montrent que l'Époux est Jésus seul, et non Jésus avec les vainqueurs. L'Église devient cohéritière en s'unissant à lui, comme une épouse. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Jean 4:6 Jean 4:8 |
Fatigué, Jésus s'assit au puits. Affamé, il envoya ses disciples acheter à manger, au lieu de changer des pierres en pain. Consacré à la mort, il n'usait pas de moyens surnaturels pour garder sa vie. Les chrétiens consacrés ne doivent donc pas demander leur propre guérison. | La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 379 La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 379 |
| Jean 4:34 | La vie du Christ qui nous sauve est faite de travaux et de sacrifices d'amour pour les autres. C'est « la nourriture qui demeure » : « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé. » Qui partage sa vie sur terre partagera sa vie de résurrection. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Jean 5:19 Jean 14:10 |
Jésus se dit un Fils obéissant, qui fait la volonté du Père qui l'a envoyé. Il ne peut rien faire de lui-même : « le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les œuvres ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Jean 5:22 | Jésus a racheté tous les hommes, qui lui appartiennent donc. « Le Père ne juge personne » parce qu'il a déjà jugé et condamné à mort tous les hommes en Adam. Il ne pouvait traiter avec des pécheurs que par un Rédempteur devenu médiateur. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Jean 5:22 | Dieu a fixé un jour où il jugera le monde par Jésus-Christ, à qui il a remis tout jugement. Le jugement est un procès suivi d'une décision. La race humaine a déjà été jugée une fois en Adam, et elle a échoué. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| Jean 5:23 | Jésus s'est fait obéissant jusqu'à la mort de la croix. Pour cela, Dieu l'a souverainement élevé, « afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père ». Cette joie placée devant lui comprenait la nature divine. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Jean 5:24 | Ressuscité, le monde passera en jugement devant le grand trône blanc pendant le règne de mille ans. Cette épreuve concerne le monde entier, mais pas les saints. Par elle, la création qui gémit sera délivrée de la mort. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Jean 5:28 | « Le salaire du péché, c'est la mort », c'est-à-dire la fin de la vie. Jésus a payé ce salaire à notre place par sa mort. Celle-ci rend possible, au temps fixé par Dieu, la résurrection de tous ceux qui sont dans les tombeaux. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| Jean 5:39 Jean 17:17 |
Dans les réunions, Dieu a bien plus à dire que nous : il faut le laisser parler longuement par sa Parole. Jésus a prié : « Sanctifie-les par ta vérité ». Il a dit aussi : « Sondez les Écritures ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Assembling Together », p. 317 |
| Jean 5:39 | Les Juifs observaient les rites de la Loi avec soin et croyaient y trouver la vie éternelle. Ils ne comprenaient pas leur sens spirituel. Celui qui mettait en lumière la vie et l'immortalité étant venu, Jean-Baptiste les appelle à « changer d'avis ». | La Tour de Garde, juin 1882, « "Change Your Minds" », p. 358 |
| Jean 5:46 | Moïse a enseigné le rétablissement par des figures, comme il a écrit sur le Christ. Chaque cinquantième année, le jubilé rendait à Israël les terres et les biens perdus. Ce prophète annonçait ainsi le rétablissement de toutes choses. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Jean 6:27 | Jésus reçut à son baptême, à trente ans, les arrhes de la nature divine. Engendré de l'Esprit, il fut « scellé » comme accepté pour cette nature. Il la reçut pleinement à sa résurrection, après avoir livré à la mort sa nature humaine. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Jean 6:38 | La consécration doit viser à faire la volonté du Père, comme Jésus, venu faire la volonté de celui qui l'a envoyé. Avoir une préférence sur l'œuvre à faire prouve que notre volonté n'est pas morte. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Consecration to a Work », p. 317 |
| Jean 6:44-45 | Nul ne vient à Jésus si le Père ne l'attire, et tous seront « enseignés de Dieu ». Mais Dieu n'enseigne pas tous les hommes en même temps. Pendant six mille ans, il leur a appris le mal du péché ; plus tard, il leur apprendra le bonheur de la sainteté. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Jean 6:47-51 | La manne cachée promise à l'Église de Pergame figure la nourriture spirituelle, la parole de Dieu. Elle désigne peut-être aussi le Verbe vivant, le vrai pain de vie descendu du ciel. Elle promet une vie cachée avec Christ en Dieu. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
| Jean 6:53-63 | Le serviteur fidèle donne à la maison de la foi une nourriture spirituelle. Elle est de même nature que celle dont parle Jésus : « mes paroles sont esprit et vie ». Se nourrir du Christ, c'est prendre en soi les principes qui l'ont formé. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Jean 6:63 | Pour être rempli de l'Esprit, il faut se nourrir de la parole de vérité, comme on mange un repas servi. Jésus l'a dit : « Les paroles que je vous dis sont esprit et vie. » Prier pour l'Esprit sans étudier la Parole ne sert à rien. (Le PDF imprime « John 6-63 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Jean 7:39 | L'Esprit saint est donné aux héritiers de l'immortalité depuis que Jésus a été glorifié. Il les guide et les console. Quand ce petit troupeau humain deviendra divin, il ne pourra plus garder sa nature humaine. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Jean 7:39 | À la fin du ministère de Jésus, les disciples étaient justifiés par la foi, mais pas encore engendrés de l'esprit. C'est pourquoi Jésus leur parle peu du haut appel, sinon en paraboles. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Evidence of Friendship », p. 412 |
| Jean 7:49 | Les chefs juifs, premiers invités au festin, ne voulaient pas que le plan de Dieu remplace le leur. Jésus a donc donné la plus grande part de son temps au petit peuple, « qui ne connaît pas la loi ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Jean 8:12 Jean 9:5 Jean 16:8-11 |
L'esprit de Dieu n'est pas dans les gens du monde, mais dans les seuls croyants. Il convainc le monde en faisant de l'Église la lumière du monde. Jésus, oint de l'Esprit, s'est dit « la lumière du monde », puis l'a dit de son Église. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Jean 8:32 Jean 16:13 |
On s'étonne que ces croyants ne soient pas dans les ténèbres sur le jour du Seigneur et connaissent « les choses à venir ». C'est le signe des fils conduits par l'esprit. Leur liberté de parole vient de la connaissance de la Parole : « la vérité vous rendra libres ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 |
| Jean 10:30 Jean 17:11 |
« Moi et le Père nous sommes un » : Jésus montre en quel sens en priant pour que ses disciples soient un de la même façon. C'est une unité de pensée et d'esprit, comme celle d'un homme et d'une femme unis de cœur. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Jean 10:35 | Les fils du Très-Haut sont appelés « dieux », mais ils meurent comme des hommes. Aux yeux des hommes, ils ne paraissent rien de plus que les autres. En eux, comme en Jésus leur Chef, Dieu se manifeste dans une chair mortelle. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Jean 11:42 Jean 15:7 |
Les prêtres qui offrent sans cesse l'encens de la foi, de l'amour et de l'obéissance sont tout près du Père, et leurs prières sont exaucées. Jésus disait : « je sais que tu m'exauces toujours ». Il promet : « si vous demeurez en moi, demandez ce que vous voudrez ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 97 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 97 |
| Jean 11:43-44 | Les miracles où un mort retrouve une faible étincelle de vie, comme Lazare, ne sont jamais appelés « résurrection » dans l'Écriture. Le mot grec « anastasis » veut dire relever, rebâtir, rétablir, c'est-à-dire ramener l'homme à la perfection perdue. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Jean 11:44 | Certains disent qu'en mourant chacun paie sa propre peine. Mais la fille de Jaïrus, le fils de la veuve et Lazare étaient morts, donc quittes selon cette idée. Ils sont pourtant morts de nouveau : la mort du condamné ne paie pas la peine. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| Jean 11:50-52 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ est mort pour tous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Jean 12:31 Jean 14:30 |
Les gouvernements de la terre sont ceux de Satan, établis par « le prince de ce monde ». Dieu permet pour un temps que Satan soit le prince de cet âge et que ses gouvernements règnent. Bientôt Satan sera lié et ses empires renversés. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Jean 12:48 | Les livres ouverts devant le grand trône blanc sont les livres de la Bible. L'Église est déjà jugée selon eux. Jésus l'a dit : « mes paroles vous jugeront au dernier jour », c'est-à-dire au jour du Millénium. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Jean 13:20 | Dieu a établi des apôtres et des enseignants dans l'Église pour édifier le corps. Si les enseignants sont nommés par Dieu, ceux qu'ils instruisent sont enseignés de Dieu. (Le PDF imprime « John 13-20 ».) | La Tour de Garde, août 1882, « Human Teachers Unnecessary (?) », p. 380 |
| Jean 14:3 | Jésus a dit : « je reviendrai, et je vous prendrai avec moi ». Les anges d'Actes 1:11 disent seulement ceci : Jésus est parti comme il l'avait annoncé, et il reviendra sûrement comme il l'a promis. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| Jean 14:6 | Le Parvis figure la justification. On n'y entre que par la Porte, qui est Jésus : « Je suis le chemin… nul ne vient au Père que par moi. » Le rideau blanc est, pour ceux du dedans, un mur de foi, et pour ceux du dehors, un mur d'incrédulité. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 15 |
| Jean 14:10 Jean 14:24 Jean 17:8 |
Depuis son baptême, Jésus était une nouvelle créature divine, encore non parfaite. Il ne faisait plus sa volonté humaine : il était conduit par l'esprit, et ses actes venaient de Dieu. Il le disait : « La parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé. » | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 46 |
| Jean 14:26 | Le Père envoie l'esprit saint : l'esprit est donc sous son autorité, comme nos facultés sont sous notre contrôle. « Ghost » est une mauvaise traduction du grec « pneuma », d'ordinaire rendu par « esprit ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Jean 14:28 Jean 20:17 |
Le Père et le Fils ne sont pas un seul être, égal en tout. Si c'était le cas, Dieu n'aurait pas eu de Fils à donner. Jésus dit : « Mon Père est plus grand que moi. » Il dit aussi que Dieu est son Père et notre Père. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| Jean 14:30 | Satan se présente à Jésus comme le « prince de ce monde ». Il lui propose de gouverner tous les royaumes de la terre en son nom, s'il lui fait allégeance. Jésus refuse. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 314 |
| Jean 14:30 | Les trônes que Jean voit sont ceux des royaumes actuels, tous soumis au « prince de ce monde ». Ils sont condamnés et seront renversés pour faire place au royaume du Christ. Le pouvoir de Satan cessera peu à peu : il ne sera pas complètement lié avant environ 33 ans. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Jean 14:30 | Satan est maintenant autorisé à régner. La situation du monde deviendra de plus en plus dure, jusqu'à ce que les hommes reconnaissent que leur sagesse est folie. Ils désireront alors un roi qui règne avec justice. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Jean 14:30 | La détresse des nations vient de ce que l'autorité passe du diable, « prince de ce monde », au Christ, « à qui appartient le droit ». Les royaumes de ce monde, dirigés par ses agents, doivent être renversés. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Jean 15:1 | Celui qui s'est entièrement consacré à Dieu est devenu à l'instant même enfant de Dieu, un sarment du vrai cep. Il est ainsi entré dans la vraie Église, le corps du Christ. Rester dans le cep dépend ensuite de sa croissance. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| Jean 15:2 | Certains se sont consacrés sans tenir leur alliance. Ils sont retranchés du sacerdoce, du corps du Christ : « tout sarment qui ne porte pas de fruit, il le retranche ». Ils ne peuvent avoir ni la nature divine ni le rétablissement humain promis au monde. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 60 |
| Jean 15:14-15 Jean 16:13 |
Jésus reconnaît pour amis ceux qui soumettent leur volonté à la sienne. Il leur fait connaître ce qu'il a appris du Père. Celui que l'esprit ne conduit pas dans la vérité ni vers les « choses à venir » doit d'abord gagner cette amitié par la consécration. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Evidence of Friendship », p. 412 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Evidence of Friendship », p. 412 |
| Jean 15:26 | L'influence du mal vient du « père du mensonge ». L'influence de la vérité vient du Père céleste. (Le PDF imprime « John 15°26 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Jean 15:26 Jean 16:13 |
Les disciples attendaient un libérateur et un royaume humains. L'esprit de vérité, venu du Père, ne parlera pas de lui-même et ne sera pas un autre maître. Il développera l'enseignement de Jésus et montrera les choses à venir. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Jean 16:2 | Celui qui annonce fidèlement la vérité dans une Église sera d'abord bien reçu. Il sera bientôt traité comme Jésus l'a été. Jésus a prévenu ses disciples de ce traitement. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Jean 16:3 | La vraie Église a toujours été une lumière dans les ténèbres. Les ténèbres sentent ce reproche sans le comprendre. Elles persécutent donc ceux qui portent la lumière, car elles ne connaissent ni le Père, ni le Seigneur, ni son corps. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Jean 16:12-13 Jean 14:26 |
Dieu a cessé de révéler par des paroles avec les écrits de Jean à Patmos. Mais la compréhension de ces paroles progresse pendant tout l'âge. C'est ce que Jésus promettait : l'esprit de vérité guidera ses disciples dans toute la vérité. (Le PDF imprime « John 16-12, 13 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| Jean 16:12-15 | L'enfant de Dieu doit trouver en lui un témoignage de progrès : la croissance et les fruits. On ne grandit pas en amour plus vite qu'en connaissance. Il faut donc sonder les Écritures. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| Jean 16:13 | Chercher la vérité dans les vieux livres des Pères de l'Église déshonore Jésus. Cela déshonore aussi le Père, car l'esprit de Jésus devait guider les siens dans toute la vérité. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Jean 16:13 | La Parole permet de voir venir des choses que le monde ne voit pas encore. Jésus l'a dit : l'esprit de vérité annoncera « les choses à venir ». Voir l'Écriture s'accomplir peu à peu fortifie la foi. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Jean 16:13 | L'esprit de Dieu guide le corps du Christ dans la compréhension de toute la vérité due. Celui qui est conduit par l'esprit adopte en tout le point de vue de Dieu. Son amour lui donne le désir de connaître la volonté de Dieu pour la faire. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Jean 16:33 | Jésus promet aux siens la tribulation dans le monde et la paix en lui. Celui qui souffre doit vérifier que sa souffrance ne vient pas de ses propres fautes. S'il souffre comme chrétien, il n'a pas à en avoir honte. | La Tour de Garde, mai 1882, « Tribulation and Peace », p. 347 |
| Jean 17:9 Jean 17:21 |
La tête de l'Église est le Christ, et la tête du Christ complet est Dieu. C'est l'unité pour laquelle Jésus a prié : « que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi », afin que le monde croie ensuite. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 103 |
| Jean 17:16 | Dieu rassemble son armée, les masses du monde, pour renverser les gouvernements. L'Église doit rester à l'écart des gouvernements comme de leurs adversaires, car elle n'est « pas du monde ». | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Jean 17:16 | L'Église choisie pendant l'âge de l'Évangile ne compte pas comme une partie du monde. Cet âge est le jour d'épreuve de l'Église seule. Le monde sera jugé plus tard, quand la connaissance du Seigneur remplira la terre. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| Jean 17:16 | Le croyant n'est « pas du monde » : sa cité est dans les cieux. Il est donc un étranger et un pèlerin, qui ne réclame que les faveurs accordées aux étrangers. Il ne doit ni voter ni exercer de charge publique. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Questions and Answers », p. 424 |
| Jean 17:17 | La seule sanctification que reconnaît l'Écriture est celle de la pensée par la vérité. Le Christ purifie l'Église par la Parole. Jésus a prié : « Sanctifie-les par ta vérité ; ta parole est la vérité. » | La Tour de Garde, juillet 1882, « Sanctified by the Spirit », p. 375 La Tour de Garde, juillet 1882, « Questions and Answers », p. 377 |
| Jean 20:23 | Le monde racheté viendra demander au sacerdoce royal le pardon de ses fautes, et l'acceptation de son offrande signifiera ce pardon. Jésus l'a dit : « ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ». Dès maintenant, un membre de ce sacerdoce peut dire à qui croit et se repent : « tes péchés sont pardonnés ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 88 |
Actes
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Actes 1:11 Actes 7:28 |
Le grec « hon tropon », traduit « de la même manière », ne désigne pas une manière identique. Il se trouve aussi en Actes 7:28 et ailleurs, où nul ne l'entend ainsi. Il exprime une certitude : Jésus reviendra aussi sûrement qu'il est parti. Le verset ne dit rien de la manière de son retour. (Le PDF imprime « Acts 7:38 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 340 La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| Actes 2:4 | Les disciples furent remplis de l'esprit, c'est-à-dire de la pensée de Dieu. Dieu leur donna aussi des dons particuliers dans un but précis. Il est absurde de parler d'une personne présente dans plusieurs centaines de personnes. (Le PDF imprime « Acts 2:6 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Actes 2:14-41 Actes 10 |
L'Église était comme deux pièces fermées, l'une pour les croyants juifs, l'autre pour les croyants des nations. Pierre a ouvert la première à la Pentecôte, la seconde chez Corneille. Les portes restent ouvertes : ces baptêmes de l'esprit n'ont pas à être répétés. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 375 La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Actes 2:27 | Le mot traduit par « enfer » est « sheol », la tombe. Les bons comme les méchants y vont, et Jésus y est allé. Pierre cite ce verset, et le grec « hadès » a le même sens. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| Actes 2:33-36 | Le nom Jéhovah n'est jamais appliqué qu'au Père. Le Nouveau Testament ne cite aucun passage contenant « Jéhovah » pour l'appliquer à Jésus. Ainsi « Jéhovah a dit à mon Seigneur » : Jésus et Pierre appliquent « Jéhovah » au Père. | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Actes 3:19-21 | Pierre parle des « temps du rétablissement de toutes choses » annoncés par tous les prophètes. Ce rétablissement ne peut venir avant le retour du Seigneur. Le retour d'Israël dans son pays, commencé en 1878, en est une partie. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 412 |
| Actes 3:21 | La réconciliation a effacé le péché et mis les hommes en accord avec Dieu. La puissance de Dieu servira donc à relever et bénir tous les hommes, « comme Dieu l'a dit par la bouche de tous ses saints prophètes ». | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Actes 3:21 | Les prophètes annoncent depuis longtemps le rétablissement. Les nations, Sodome comprise, revivront. Elles profiteront de leur expérience passée et en auront honte. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Actes 3:21 | Tous ne reviendront pas à la même vie. La Bible distingue la résurrection des morts en général de la résurrection « d'entre les morts ». Le Nouveau Testament révisé et le Diaglott appellent la première « rétablissement ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Actes 3:21 | La première phrase d'Apocalypse 20:5 manque dans tous les manuscrits antérieurs au cinquième siècle. Elle contredit aussi le « rétablissement de toutes choses », qui vient au retour de Jésus, avant la fin de son règne. C'est donc un ajout. | La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism », p. 366 |
| Actes 3:21 | Dieu veut ramener dans l'âge à venir tous les hommes qui le veulent à la condition de fils humains, celle d'Adam avant son péché. C'est le rétablissement dont parle Pierre. Une nouvelle effusion de l'esprit marquera ce lien. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Another Future Outpouring », p. 376 |
| Actes 3:22 | Israël figure l'humanité. La promesse de vie et la menace de mort sont donc adressées au monde entier. Il les recevra au Millénium, quand la loi lui sera exposée par le grand Prophète dont Moïse était la figure : le Christ, tête et corps. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Actes 3:23 | Le sacerdoce royal, figuré par Moïse, sera le grand Prophète que Dieu suscitera pour enseigner et gouverner le peuple. Ceux qui ne l'écouteront pas seront retranchés de la vie : ils mourront de la seconde mort. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Blessings Following the Day of Atonement », p. 69 |
| Actes 3:25 | Celui qui ne s'est jamais consacré se trouve dans la situation d'Abraham. Il a l'« Évangile éternel » : le prix du péché est payé, et tous peuvent revenir à Dieu et vivre. C'est la bonne nouvelle annoncée à Abraham : « en ta postérité seront bénies toutes les nations ». | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345 |
| Actes 3:26 Actes 5:31-32 Actes 13:38 |
Le sacrifice de Jésus a été présenté à Dieu à son ascension, et l'Esprit atteste depuis la Pentecôte qu'il a été accepté. Depuis, la rémission des péchés et la résurrection sont prêchées en son nom. Elles ne l'étaient pas avant, car la rançon n'était pas payée. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Actes 4:2 | Les chefs juifs, qui avaient refusé l'invitation au festin, étaient irrités que Jésus et ses disciples enseignent le peuple et l'invitent à son tour. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Great Feast », p. 342 |
| Actes 4:10-12 | Les « penseurs avancés » ne voient en Jésus qu'un maître de morale. Mais Jésus, Paul, Jacques et Pierre témoignent ensemble qu'il n'y a sous le ciel aucun autre nom par lequel nous devions être sauvés. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| Actes 4:12 | Satan trompe les consacrés sur les suites de la désobéissance : il nie que la peine du péché volontaire soit la fin de l'existence. Il les trompe aussi sur la valeur de la rançon, sans laquelle Dieu déclare que nul n'a la vie. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Actes 4:12 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le sang du Christ nous a sauvés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Actes 4:29 Actes 8:4 Actes 10:29 Actes 18:11 |
Le mot grec « logos », traduit par « parole », signifie intention, plan, dessein. Ces versets des Actes où il apparaît s'éclairent avec ce sens : prêcher « la parole », c'est annoncer le plan de Dieu. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Actes 5:3 Actes 5:4 |
Le verset 3 parle de mentir à l'Esprit saint, et la suite de mentir à Dieu. L'Esprit saint désigne donc la pensée de Dieu, dans le Père ou dans ses représentants. Satan avait rempli Ananias de son esprit de convoitise. (Le PDF imprime « vs. 5 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Actes 5:9 | Le mensonge de la femme d'Ananias n'est pas compté contre Pierre et l'Église en tant qu'hommes. Il est compté contre Dieu, dont Pierre était l'agent par l'Esprit. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Actes 7:5 | Abraham n'a pas reçu un pied de terre en Canaan, et il est mort confiant dans la promesse. Dieu a laissé les anciens dignes de foi se reposer pendant qu'il formait l'Église. Ils seront ensuite rendus parfaits dans leur nature humaine. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Actes 8:1 | Les croyants désirent se rassembler pour se soutenir sur le chemin étroit. Ce n'est pas le plan de Dieu : ils sont dispersés pour que leur lumière brille, comme les chrétiens dispersés après la mort d'Étienne. | La Tour de Garde, juillet 1882, « View from the Tower », p. 367 |
| Actes 8:13-14 Actes 8:17-19 |
Seuls les onze apôtres et Paul pouvaient transmettre les dons de l'esprit par l'imposition des mains. Ceux qui recevaient ces dons ne pouvaient pas les transmettre à d'autres. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Actes 8:29 Actes 10:19 |
« L'Esprit dit à Philippe… », « L'Esprit lui dit… » : rien n'y exige une autre personne divine. L'influence de Dieu a pu les avertir de bien des manières. Le texte ne dit pas laquelle, et cela importe peu. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Actes 10:38 | À trente ans, homme parfait, Jésus s'est consacré à la volonté du Père à son baptême. Il a été rempli de l'esprit saint du Père : la puissance de Dieu est venue sur lui. C'est à cette puissance qu'il renvoyait sans cesse. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Actes 10:38 | Jésus guérissait ceux qui étaient « sous l'empire du diable ». Le diable a le pouvoir de la mort. Satan est donc la cause de la maladie, de la douleur et de la mort, et non la providence de Dieu. | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 423 |
| Actes 10:38 | Jésus, le Grand Prêtre, a été oint de l'Esprit saint à son baptême, comme Aaron de l'huile sainte, et Pierre l'atteste. Le sacerdoce royal a commencé avec cette onction. Mais des croyants justifiés existaient déjà avant, comme les Lévites avant les prêtres. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 21 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 32 |
| Actes 11:18 | L'appel des Gentils à l'héritage promis à Abraham n'a été vu que vaguement jusqu'à l'aube de l'âge de l'Évangile. De même, la lumière sur l'âge suivant ne vient qu'à la fin de cet âge. Les prophéties se comprennent à mesure qu'elles arrivent à échéance. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Actes 13:2 | Barnabas et Saul ont sans doute été mis à part comme tous les vrais ministres aujourd'hui. Tous les consacrés sont appelés à prêcher selon leurs capacités. Une capacité particulière d'enseigner la Parole vaut appel de l'Esprit au ministère public. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Actes 13:13 | Le nom de Pergame vient de « Per », qui renforce, et de « Ga », terrestre, comme dans le nom de Perga. Pergame veut donc dire « hauteur terrestre ». L'Église de cette période n'est élevée qu'aux yeux du monde. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Actes 13:26 | Jésus ne voulait montrer le plan de Dieu qu'à ceux qui accepteraient la vérité. Ce sont ceux dont parle Paul : « c'est à vous que cette parole de salut a été envoyée ». D'autres foulent ces perles aux pieds. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Actes 13:26 | Paul annonce « la parole de ce salut » aux enfants d'Abraham et à ceux qui craignent Dieu. Ce salut est le salut spécial des croyants, distinct de la vie naturelle rendue à tous. Il n'est offert que pendant un seul âge. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 352 |
| Actes 13:39 | Le sang de Jésus a payé et effacé nos péchés. Les croyants peuvent donc venir à Dieu comme sans péché, « justifiés de toutes choses ». Ils peuvent l'appeler Père, comme Adam avant sa faute. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 364 |
| Actes 13:39 | Un seul homme a été juste : Jésus. Tous les autres ont hérité d'Adam la condamnation à mort. Jésus les ramène à la condition sans péché qu'Adam avait perdue : il devient leur Justificateur et les justifie « de toutes choses ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| Actes 13:50 Actes 17:4 Actes 25:23 Actes 28:7 |
La résurrection de l'Épouse est appelée « première » parce qu'elle est la meilleure, la principale. Le même mot grec « protos » est traduit « principal » dans ces versets des Actes. (Le PDF imprime « Acts 13 50 ».) | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Actes 15 | Les apôtres eux-mêmes ont eu des désaccords. Le serviteur fidèle ne doit donc pas taire les différences de doctrine pour garder la paix. Il doit défendre la foi avec douceur. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| Actes 15:13-18 Actes 15:28 |
La décision de l'assemblée était le jugement de l'Église, en accord avec le plan de Dieu. Jacques l'a tirée du récit de Pierre sur Corneille et d'une prophétie non encore accomplie. On connaît encore la pensée de Dieu de cette manière. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Actes 15:14-18 Romains 11:25-33 |
L'aveuglement d'Israël dure jusqu'à ce que la plénitude des Gentils soit entrée, c'est-à-dire jusqu'au choix de l'Épouse. Le Libérateur qui sort de Sion est le Christ complet, tête et corps. Jacques l'annonce aussi : après avoir choisi « un peuple pour son nom », Dieu rebâtira la tente de David. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Actes 16:6 Actes 16:9 |
Rien n'indique ici que l'Esprit saint soit une personne. Le texte ne dit pas comment la puissance de Dieu a détourné les apôtres de l'Asie : des circonstances, ou une vision. Au verset 9, une vision appelle Paul en Macédoine. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 |
| Actes 17:23 | Le corps de la bête papale ressemble au léopard, qui figure la Grèce. La Grèce était connue comme le centre du savoir, de la piété et de la sagesse. La papauté fonde de même son pouvoir sur sa prétention à être ce centre. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Actes 17:31 | Dieu a fixé un jour pour juger le monde par l'homme qu'il a désigné, Jésus-Christ. Ce « jour » est une période, le Millénium, qui suivra six mille ans de mal. Chacun y sera jugé pour son propre péché, dans des conditions favorables. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| Actes 18:24 | Les membres du corps du Christ reçoivent des dons différents de la tête. Paul avait « l'œil » et « l'oreille », mais il était moins éloquent qu'Apollos : la « bouche » était donnée à d'autres. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| Actes 20:9-10 | Le jeune homme tombé de la fenêtre n'a retrouvé qu'une faible étincelle de vie. L'Écriture n'appelle jamais ces miracles « résurrection ». Le mot grec « anastasis » veut dire relever jusqu'à la perfection perdue. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Actes 20:23 Actes 21:4 Actes 21:11 Actes 21:14 |
« L'Esprit saint m'avertit » : rien n'indique ici une personne. Les passages d'Actes 21 montrent par quels moyens la puissance de Dieu informait Paul. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 |
| Actes 20:28 | Paul parle à l'Église. Dieu y a établi des apôtres, des prophètes, des docteurs, et c'est le même Dieu qui opère tout en tous. Par son esprit, il met à part des hommes pour les charges utiles à l'Église. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 |
| Actes 20:28 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le sang du Christ nous a acquis. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Actes 24:15 | Dieu veut rendre par le Christ tout ce qui a été perdu en Adam. Ce rétablissement comprend les morts : il y aura une résurrection des justes et des injustes. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Actes 24:15 | Le mot grec traduit par « résurrection » veut dire relever jusqu'à la perfection. Lazare, rappelé à une vie partielle, n'a pas connu de résurrection. Il y aura une résurrection, un relèvement jusqu'à la perfection, des justes et des injustes. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
Romains
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Romains 1:3-4 | Paul pense ici aux trois sortes de filiation du Fils. Jésus est né de la postérité de David selon la chair. Il a été déclaré Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Romains 1:16 | L'Évangile, la bonne nouvelle, a changé Paul, l'ancien persécuteur. Plus on le connaît, plus on l'estime. Paul aurait eu honte des doctrines que l'orgueil et la superstition ont bâties sur lui, mais pas de l'Évangile. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 402 |
| Romains 2:7-9 | Dieu a établi une loi : la vie éternelle à ceux qui cherchent la gloire et l'immortalité par la persévérance dans le bien. La colère frappe ceux qui font le mal. Mais seuls désobéissent ceux qui connaissent la vérité. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 |
| Romains 2:28-29 | L'Évangile est puissance de Dieu « au Juif d'abord ». Le vrai Juif est celui qui l'est au-dedans : il croit le premier, à temps pour obtenir le grand salut. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 |
| Romains 3:9 Romains 3:19 |
La loi de Dieu ne dit qu'une chose à ceux qui l'entendent : tu ne peux pas vivre. Tous ont péché, et le monde entier est reconnu coupable devant Dieu. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 410 |
| Romains 3:20 Romains 3:27-28 |
Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Ceux-ci montrent que ni la loi ni nos œuvres ne pouvaient nous justifier. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Romains 3:25 | Selon certains, « propitiation » veut seulement dire que Jésus fut le canal du pardon de Dieu. Ils notent que le même mot est rendu « propitiatoire » en Hébreux 9:5. Mais ce mot, « hilasterion », désigne le « lieu d'apaisement ». C'est le couvercle de l'arche, où Dieu acceptait le sang en satisfaction pour les péchés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Christ Our Propitiation », p. 420 |
| Romains 4:2-3 | Abraham a cru Dieu et a été justifié par sa foi, bien avant l'institution du sacerdoce. Il faisait donc partie de la « maison de la foi », figurée par les Lévites. Mais aucun membre du sacerdoce royal n'a été choisi avant l'installation de son Chef, Jésus. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 21 |
| Romains 4:16 | Le pectoral figure la Loi : il n'était pas une partie de l'éphod, l'alliance faite à Abraham, mais y était ajouté. Paul montre que la Loi et l'alliance sont distinctes, « afin que la promesse soit assurée à toute la postérité ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 30 |
| Romains 4:24-25 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Ceux-ci montrent que le Christ nous a justifiés et que la foi en son œuvre justifie. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Romains 4:25 | La rançon s'applique à chacun dès qu'il la connaît et l'accepte. Dès qu'il reçoit la mort de Jésus comme prix de sa rançon, il peut se savoir justifié, libéré de la condamnation, enfant de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| Romains 4:25 | Pour se réjouir de la bonne nouvelle, il faut voir que la race était condamnée à la mort, non au tourment. Jésus a été livré à la mort pour nos offenses. Notre peine étant payée, Dieu est juste en nous pardonnant. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 393 |
| Romains 5:1 | Être justifié, c'est être rendu sans culpabilité. La fin du verset, « par notre Seigneur Jésus-Christ », montre qu'il fallait un rédempteur. La foi est la main qui reçoit la justification. Celui qui ne se croit pas pur faute de foi ne peut avoir la paix avec Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| Romains 5:2 Romains 8:18 |
« Grâce pour grâce » : la justification par la foi est une première faveur. Elle ouvre la voie à une seconde, l'appel à la nature divine. Par la grâce de la justification, nous nous réjouissons dans l'espérance de la gloire de Dieu. Les souffrances du temps présent ne sont rien auprès de cette gloire. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 339 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 339 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Romains 5:8 Romains 5:10 |
Le Père n'était pas irrité contre les hommes. Dieu prouve son amour : le Christ est mort pour nous quand nous étions encore pécheurs et ennemis. (Le renvoi « verse 10 » vise Romains 5:10.) | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| Romains 5:8-10 | Beaucoup ne savent pas ce que Dieu commande et ne peuvent ni obéir ni encourir sa colère. Ils reviendront à la vie d'Adam sans l'avoir choisie. C'est pour cela que le Christ a goûté la mort pour tous : « lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 |
| Romains 5:8 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ est mort pour nous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Romains 5:9 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le sang du Christ nous a justifiés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Romains 5:10 | La mort du Christ donne à tous les hommes droit à la vie perdue en Adam. Sa vie élève à la nature divine le petit troupeau, ceux qui se nourrissent de lui. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Romains 5:16 Romains 5:18 |
Un seul homme a été juste : Jésus. Tous les autres sont pécheurs par nature et ont hérité d'Adam la condamnation. Le monde entier est condamné à mort et séparé de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| Romains 5:18-19 | Le Christ rétablira ce qu'Adam a perdu par son péché. Or Adam n'a pas perdu un paradis céleste, mais un paradis terrestre. Il n'a pas perdu une existence spirituelle, mais une existence humaine. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Romains 5:18 Romains 8:1-2 |
« Les morts » sont tous les descendants d'Adam qui n'échappent pas, pendant cet âge, à la condamnation à mort. Un petit nombre y échappe maintenant en recevant la vie spirituelle. Le monde y échappera plus tard en obéissant aux lois de la vie naturelle. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Romains 5:18-19 | L'âge présent est celui de la génération, le suivant celui de la régénération. Tous meurent à cause du péché d'Adam. Tous revivront grâce à la justice du Christ. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Romains 5:18-19 Romains 11:32 |
Il paraît injuste que tous soient condamnés pour la faute d'un seul. Mais Dieu a condamné tous les hommes par un seul pour faire miséricorde à tous. Il les rachète tous par un seul rédempteur. Mille pécheurs condamnés chacun pour soi exigeraient mille rédempteurs. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Romains 6:3-4 | Le baptême chrétien signifie que l'on s'est consacré à la mort. Le baptisé est « immergé dans le corps » du Christ, la vraie Église, en étant immergé dans sa mort. Il partagera aussi sa résurrection comme être spirituel. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| Romains 6:4-8 Romains 8:17 |
Pendant l'âge de l'Évangile, ceux qui meurent à la vie naturelle sont comptés comme membres du corps du Christ. Ils reçoivent la même vie que leur Tête, une vie spirituelle : « si nous sommes morts avec Christ, nous vivrons avec lui ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| Romains 6:8 | Jésus n'est pas mort de la seconde mort, car il n'était pas sous la peine d'Adam. Justifiés par sa rançon, les croyants partagent sa mort, qui n'est pas la mort adamique. Ils meurent avec lui pour vivre avec lui sur un plan plus élevé que l'humain. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 382 |
| Romains 6:10-13 | Jésus est mort « pour le péché », à cause du péché des autres. Il a donné une nature sans péché. Les membres de son corps, lavés par son sang, offrent de même leur nature humaine sans péché. Ils complètent ainsi le prix de la rançon du monde. | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 |
| Romains 6:11 | Aux yeux de Dieu, la mort de Jésus, figurée par le taureau, était accomplie dès son baptême, où il s'offrit en sacrifice vivant. Il se tenait pour mort à tout espoir humain, comme nous devons nous tenir pour morts au monde et vivants pour Dieu. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 45 |
| Romains 6:23 | Pour être notre substitut, Jésus devait subir exactement la peine du péché. Or « le salaire du péché, c'est la mort » : non une vie dans les tourments, mais la fin de la vie. Sa mort est donc la rançon qui justifie tous les hommes à la vie. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| Romains 7:12 | La loi donnée au Sinaï n'a pas ôté le péché, elle l'a mieux montré. La faute n'était pas dans la loi, qui est « sainte, juste et bonne », mais dans les hommes. Ne les justifiant pas, la loi les condamnait. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 410 |
| Romains 7:13 | La loi a montré plus clairement aux Israélites leur état de pécheurs. Ils ont ainsi appris l'extrême péché du péché, et cette connaissance les préparait au Rédempteur. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 410 |
| Romains 7:14-24 | Certains ont lutté pour faire ce que la loi demande et vivre. Résolus en esprit, ils trouvaient le péché dans leurs membres pour les en empêcher. L'homme comprend alors qu'il ne peut se délivrer lui-même du péché et de la mort. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 410 |
| Romains 8:1 | L'esprit de crainte dit au croyant que ses péchés ne sont pas pardonnés. Il contredit ainsi l'esprit de vérité : « Il n'y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Romains 8:1 | Seuls ceux qui sont justifiés par la foi ont échappé à la condamnation. Eux seuls peuvent donc être condamnés de nouveau et « tomber entre les mains du Dieu vivant », c'est-à-dire dans la seconde mort. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Romains 8:1 Romains 8:32-34 |
Paul fonde la justification sur la mort du Christ, et non sur l'annulation de la peine par Jéhovah. Le même Dieu qui nous avait condamnés nous déclare libres du péché. À qui voudrait nous condamner, il faut répondre : « C'est Christ qui est mort. » | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 393 |
| Romains 8:3 | Dieu a envoyé son Fils « dans une chair semblable à celle du péché ». Jésus était donc déjà Fils avant de venir sur la terre. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Romains 8:4 | La partie du pectoral attachée à l'éphod figure la Loi dans sa lettre, donnée à Israël selon la chair. La partie de devant figure l'esprit de la Loi accompli en nous, « qui marchons non selon la chair, mais selon l'esprit ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 30 |
| Romains 8:9 | Nos vases de terre fuient, et l'esprit du monde les remplit vite. Il faut rester près de la source de vérité pour être rempli de l'esprit de Dieu. Car « si quelqu'un n'a pas l'esprit de Christ, il ne lui appartient pas ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Romains 8:9 | Seuls les prêtres, membres du corps du Grand Prêtre, ont accès au Tabernacle. Ce sont des nouvelles créatures, et non plus des hommes : « vous n'êtes pas dans la chair, mais dans l'esprit ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 66 |
| Romains 8:9 | Paul exhorte les croyants à se présenter en sacrifices vivants pour devenir prêtres. Sans l'esprit de sacrifice, ils n'étaient pas membres du Christ : « si quelqu'un n'a pas l'esprit de Christ, il ne lui appartient pas ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 95 |
| Romains 8:10-11 | Le consacré tient son corps pour mort à ses propres désirs. Mais l'esprit du Christ qui habite en lui rend ce corps vivant pour Dieu. Le corps devient le serviteur actif de la nouvelle pensée. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Romains 8:14 | Jésus, depuis son baptême, était conduit par l'esprit de Dieu. Si, comme notre Tête, nous sommes conduits par l'esprit jusqu'à la mort, nous devenons nous aussi « fils de Dieu ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Romains 8:15 | L'esprit de Dieu n'est que dans les croyants. Il est un sceau, une marque de filiation : « l'esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba, Père ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Romains 8:16 | Rien dans ce verset ne fait de l'esprit saint une personne. Il montre au contraire que Dieu a un esprit, comme chaque homme a le sien. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 373 |
| Romains 8:17 | Rebecca était héritière pendant son voyage vers Isaac, à condition de l'achever. De même, les croyants sont héritiers par la foi, s'ils suivent le chemin étroit. Ils sont « cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Romains 8:18-19 | Le Christ a tout payé pour libérer les hommes, et il offre à quelques-uns de s'associer à lui s'ils renoncent à tout. Peu acceptent ces conditions et partageront cette gloire. Mais les souffrances du temps présent ne sont rien auprès de la gloire à venir. | La Tour de Garde, avril 1882, « Wealth of the Saints », p. 337 |
| Romains 8:19 | La plus haute espérance est d'être rendu parfait en Christ et d'achever notre adoption comme fils de Dieu. Le monde attend avec impatience que cette espérance se réalise. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Romains 8:19-22 | Toute la création gémit sous le péché et sous les gouvernements de ce monde. Elle attend la manifestation des fils de Dieu, c'est-à-dire la glorification du petit troupeau. Celui-ci la délivrera du péché et de la mort. | La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 356 La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Romains 8:19-24 | Nous gémissons en attendant l'achèvement de l'Église, la rédemption du corps du Christ. La délivrance du monde, libéré de la douleur et de la mort, attend aussi cet événement. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 369 |
| Romains 8:19 Romains 8:22 |
Beaucoup attendent vaguement des temps meilleurs, sans comprendre ce long retard. Le sacrifice du jour des Expiations doit être achevé avant que la bénédiction vienne. La création gémit en attendant la manifestation des fils de Dieu. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 79 |
| Romains 8:21-22 | Le monde ressuscité sera mis à l'épreuve pendant le Millénium. Par cette épreuve, toute la création qui gémit sera délivrée de la corruption et entrera dans la glorieuse liberté des fils de Dieu, libre de la mort. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Romains 8:21-22 | Israël assoiffé au désert figure l'humanité. Jéhovah a entendu les prières et les gémissements des hommes, et il a permis que le Rocher, le Christ, soit frappé. Le Rocher est encore frappé dans ses membres. Quand ses souffrances seront finies, l'eau de la vie coulera pour tous. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Romains 8:22 | Moïse enseigne le rétablissement par une figure : le jubilé rendait tous les cinquante ans les terres et les biens perdus. Toute la création soupire en attendant ce rétablissement. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Romains 8:23 | La tête du Christ est née il y a plus de 1800 ans, mais son corps n'est pas encore délivré. Les derniers membres, « les pieds », gémissent encore en attendant la rédemption du corps entier. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Romains 8:23-24 | La rançon des croyants est payée, mais ils ne sont pas encore sauvés de la mort. Ils partagent les misères du monde. Ils sont sauvés seulement « en espérance », par la promesse de la résurrection. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 364 |
| Romains 8:26 Romains 15:4 |
L'esprit du Christ en nous pousse à sonder les Écritures. Il aide nos faiblesses et nous fait comprendre la Parole. Ainsi, nous avons l'espérance au milieu des afflictions. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Romains 8:26-27 | Celui qui gémit n'est pas l'esprit de Dieu, mais l'esprit des saints, leur pensée sainte. Leur corps garde les défauts hérités d'Adam, et ils ne savent pas prier comme il faut. Dieu, qui sonde les cœurs, accepte les désirs de cet esprit. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Inexpressible Groanings », p. 373 |
| Romains 8:29 Romains 8:33 Romains 9:15 Romains 9:24 |
Les calvinistes prouvent la prédestination par ces versets de Paul : seul un petit nombre serait sauvé et la plupart iraient dans l'angoisse éternelle. Cette doctrine montre la prescience de Dieu, mais il lui manque la miséricorde, l'amour et la justice. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 403 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 403 |
| Romains 9:20-23 | Pourquoi une créature est-elle élevée si haut au-dessus des autres ? Dieu a le droit de faire de ses créatures ce qu'il veut. Les anges sont parfaits sur leur plan, les hommes sur un plan un peu plus bas, et Jésus plus haut encore. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Romains 10:4 | Toutes les lois du sabbat ont pris fin à la croix. Nul n'entre pleinement dans le repos de la foi s'il ne voit pas le Christ comme « la fin de la Loi » pour tout croyant. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 315 |
| Romains 10:4 | Christ n'a pas aboli la loi : il l'a gardée et en a montré toute la portée. Il est « la fin de la loi » pour la justice des seuls croyants. Il en accomplit les exigences, et les croyants sont justes devant la loi en lui. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| Romains 10:5 | La loi dit : « L'homme qui fera ces choses vivra. » Mais les hommes, tous pécheurs, ne pouvaient pas les faire. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 410 |
| Romains 10:14 | Dieu aurait-il aimé le monde en ne pourvoyant qu'au salut d'un homme sur mille ? On ne peut croire sans avoir entendu. Dieu a donc prévu un enseignant, le Christ, tête et corps, et tous parviendront à la connaissance de la vérité. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| Romains 11:25-33 | Quand le royaume de Dieu sera établi, la Jérusalem terrestre sera rebâtie. Israël selon la chair sera le canal de la bénédiction venue de la postérité spirituelle, le Christ, vers toutes les nations. Les portes de la cité portent donc les noms des douze tribus. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Romains 11:25 | Dès 1876, les rédacteurs annonçaient que la faveur de Dieu reviendrait aux Juifs en 1878, comme Paul et les prophètes l'avaient dit. | La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357 |
| Romains 11:25-33 | Paul est « l'œil » le plus clair que l'Église ait eu. Il parle du rejet d'Israël selon la chair et de son retour en faveur par l'Église. Il semble alors au bord de révélations que seul le temps présent permet de comprendre. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| Romains 11:25 | L'Élie de Malachie 4 est l'Église de l'Évangile dans son combat. Elle doit être complète, sa « plénitude » entrée, avant que la détresse commence vraiment, car elle aide à verser les plaies. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| Romains 11:25-32 | Israël selon la chair a perdu toute faveur particulière au début de l'âge de l'Évangile. Quand l'Église spirituelle sera choisie, la faveur de Dieu reviendra sur lui. Ce retour commence : c'est une preuve qu'on vit le passage d'un âge à l'autre. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « View from the Tower », p. 400 |
| Romains 11:26-29 | Quand le corps du Christ aura complété la postérité spirituelle, l'alliance d'Abraham devra s'accomplir aussi pour la postérité charnelle. Les Juifs restent aimés à cause des pères, car Dieu ne se repent pas de ses dons. Le libérateur sortira de Sion : Jésus et son petit troupeau. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 28 |
| Romains 11:27 | La nouvelle alliance sera faite avec les hommes quand le jour des Expiations sera fini et que Dieu aura ôté leurs péchés. Les membres du corps du Christ partageront avec lui le privilège d'en donner les bénédictions. Cette alliance est figurée par la partie arrière de l'éphod. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 28 |
| Romains 11:31-32 | Pendant l'âge de l'Évangile, une invitation s'est ajoutée à la bonne nouvelle : devenir membres de la postérité spirituelle, instruments de la bénédiction promise. Cet appel prend fin quand tous les membres de cette postérité sont choisis. La bonne nouvelle redevient alors celle d'Abraham. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345 |
| Romains 11:36 | Dieu n'a pas voulu détruire les hommes, et Jésus n'a pas eu à apaiser sa colère. L'amour de Dieu pour le monde est la cause du rachat : tout le plan vient de Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| Romains 12:1 | Présenter son corps en « sacrifice vivant », c'est le livrer à la mort. Le mot grec « thusia » désigne une mise à mort, une bête égorgée. Le croyant, acheté à prix, ne s'appartient plus. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Romains 12:2 | Quand l'esprit humain se soumet à Dieu, il se change peu à peu en esprit saint. Les croyants sont transformés par le renouvellement de leur intelligence. C'est l'engendrement de l'esprit, le début de la vie divine, au moment de la consécration. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Romains 13:1 | L'Église doit se soumettre aux autorités, « instituées de Dieu ». Dieu laisse pour un temps les hommes sous les gouvernements de Satan. L'Église ne leur résiste qu'en matière de conscience. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Romains 13:10 | Pour le croyant, « l'amour est l'accomplissement de la Loi ». Il peut se reposer le septième jour, le premier ou un autre sans être blâmé. Celui qui garde ces jours pour obéir à la loi d'Israël ne se repose pas vraiment. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 315 |
| Romains 14:9 | Le Christ complet, tête et corps, est mort puis revenu à la vie. Il devient ainsi Seigneur, ou « Père éternel » de la famille humaine rendue à son état premier de fils. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Romains 15:3 | L'esprit du Christ est le même que l'esprit de Dieu. Le Christ a sacrifié son propre esprit et a été rempli de celui de Dieu : « Christ ne s'est point complu en lui-même ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Romains 15:4 | L'esprit saint soutient ceux qui sacrifient leur humanité. Il les console par les promesses de la Parole, écrites « pour notre instruction », afin qu'ils aient l'espérance. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Romains 16:25-27 | L'Écriture n'enseigne qu'un seul Dieu éternel, le Père, « d'éternité en éternité ». Ces versets s'ajoutent à ceux qui nomment Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Romains 16:27 | La gloire du Seigneur sera révélée par le Christ, et toute chair la verra. Avant cela, le corps du Christ doit recevoir une formation particulière. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
1 Corinthiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Corinthiens 1:2 | La sanctification se fait par la vérité. Tous ceux qui sont ainsi sanctifiés sont comptés comme nouvelles créatures et appelés « ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « Sanctified by the Spirit », p. 375 |
| 1 Corinthiens 1:19 1 Corinthiens 1:28-29 |
Les sages de ce monde n'enseignent pas qu'un temps de détresse précède le règne de justice. Mais Dieu anéantit l'intelligence des intelligents. Il prend « ce qui n'est pas » pour réduire à néant ce qui est. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| 1 Corinthiens 1:21 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous sauve. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Corinthiens 1:23 | L'explication du nombre 666 paraîtra trop simple à certains. Dieu cache souvent la vérité sous sa simplicité : elle semble folie aux sages du monde, mais elle est puissance de Dieu pour ceux qui croient. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 |
| 1 Corinthiens 2:7-8 | Le plan de Dieu pour l'Église devait rester voilé. Si les chefs des Juifs avaient su qui était Jésus, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Si le monde reconnaissait le corps de l'oint, ce corps ne pourrait pas souffrir avec sa Tête. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 369 |
| 1 Corinthiens 2:9 | Les Lévites, croyants justifiés mais non consacrés, ne voient pas les choses préparées pour les seuls prêtres. Dieu les révèle par son esprit à ceux qui, consacrés, participent à la nature divine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 94 |
| 1 Corinthiens 2:9-10 | Il faut désirer davantage, étudier la Parole et croire davantage pour obtenir le salut le plus élevé. Ce que l'œil n'a pas vu, Dieu l'a révélé par son esprit. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 |
| 1 Corinthiens 2:9-16 | Les choses spirituelles ne se voient que par l'œil de la foi, dans la Parole. Celui qui a l'esprit de Dieu cherche à sonder ses « profondeurs » : il étudie pour connaître et faire sa volonté. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 1 Corinthiens 2:10-14 | L'esprit de Dieu en ses enfants leur fait comprendre ses « profondeurs ». Paul l'oppose à « l'esprit du monde », qui n'est pas une personne : l'esprit de Dieu n'en est donc pas une non plus. L'homme rempli de l'esprit du monde ne peut voir ces choses. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 |
| 1 Corinthiens 2:11 | L'homme a un esprit, une pensée, qui lui est propre. Mais il reste exposé aux influences du dehors, bonnes ou mauvaises. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| 1 Corinthiens 2:11-12 | « L'Esprit rend témoignage à notre esprit » n'enseigne pas que l'esprit saint est une personne. Comme chaque homme a un esprit, Dieu a le sien, ainsi que le montre ce passage. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 373 |
| 1 Corinthiens 2:12-14 | Celui qui ne se consacre pas entièrement ne peut même pas regarder les choses spirituelles, au sens de les apprécier. Seuls les prêtres, consacrés au sacrifice, entraient dans le Tabernacle, où tout était d'or, figure de la nature divine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 16 |
| 1 Corinthiens 2:14 | Attendre que Jésus revienne dans la chair contredit les types de l'Ancien Testament et le Nouveau. L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'esprit de Dieu. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| 1 Corinthiens 2:14 | L'esprit n'agit pas directement sur le monde, mais par la lumière réfléchie de ceux qui le possèdent. Car l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'esprit de Dieu. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| 1 Corinthiens 2:14 | Les disciples étaient justifiés, mais pas encore engendrés de l'esprit. Voilà pourquoi Jésus leur parlait peu des choses célestes. Il faut être engendré de l'esprit pour les comprendre. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Evidence of Friendship », p. 412 |
| 1 Corinthiens 2:14 1 Corinthiens 3:19 |
La sagesse de Dieu est folie pour les hommes. Depuis des siècles, les hommes veulent prouver qu'ils peuvent s'accorder avec Dieu par l'éducation morale, ou payer eux-mêmes leurs péchés. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| 1 Corinthiens 2:16 | Rempli à la source de la vérité, le croyant reçoit l'esprit qui vient de Dieu, et non celui du monde. Il peut ainsi connaître ce que l'homme naturel ne peut connaître. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 1 Corinthiens 3:1-4 | Les Étudiants de la Bible ne prennent aucun nom de secte. Se dire de Paul ou d'Apollos, ou baptiste ou méthodiste, est un signe d'esprit charnel, contraire à l'esprit du Christ. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
| 1 Corinthiens 3:12 | Chaque secte observe strictement ses lois, rédigées par ses chefs et non par Dieu. Ces Églises ont bâti sur le fondement avec du foin, du bois et du chaume. | La Tour de Garde, juin 1882, « "Change Your Minds" », p. 358 |
| 1 Corinthiens 3:15 | D'autres textes montrent une « grande multitude ». Ce sont des croyants entrés dans la course pour le grand prix, mais qui ne courent pas de manière à l'obtenir. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 59 |
| 1 Corinthiens 3:16 | L'Église est aussi appelée un temple. Chaque chrétien est un temple où Dieu habite par son esprit, et une pierre vivante du grand temple que Dieu bâtit pendant cet âge. De ce temple, la bénédiction coulera vers le monde. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| 1 Corinthiens 3:23 | Jésus a acheté les hommes : tous lui appartiennent et sont soumis à son autorité. « Vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. » | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Corinthiens 4:9 | Les humains apprennent ce qu'est le mal par l'expérience du péché et de la mort. Les anges apprennent la même leçon en observant les hommes. L'Église est ainsi « en spectacle aux anges ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 313 |
| 1 Corinthiens 4:10 | Aucun homme naturel ne comprend pourquoi la nouvelle créature sacrifie ce qui a du prix pour lui. Les croyants passent donc pour des fous aux yeux du monde. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 1 Corinthiens 5:3 1 Corinthiens 6:2-3 |
Chaque enfant de Dieu doit juger ce qui est vrai ou faux d'après la Parole de Dieu, et non d'après une autorité humaine. Paul jugeait ainsi et enseignait à l'Église à faire de même. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
| 1 Corinthiens 5:5 | Une classe nombreuse n'a cédé à la mort que par contrainte, au lieu de se sacrifier de bon gré. Elle subit « la destruction de la chair » : c'est la classe du bouc émissaire. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 62 |
| 1 Corinthiens 5:7 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ a été sacrifié pour nous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Corinthiens 5:7 1 Corinthiens 11:23-26 |
Jésus, « notre Pâque », a institué le repas du Seigneur à la place de la Pâque juive. Les récits de cette institution font de ce repas un rappel annuel de sa mort. On le célèbre donc à la date anniversaire. | La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| 1 Corinthiens 6:1-2 | Le verbe grec « krino », que Paul emploie trois fois ici, veut dire aussi éprouver. Les vainqueurs de l'épreuve présente seront les juges du monde lors de son épreuve. Comme Jésus, ils pourront l'aider et compatir. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| 1 Corinthiens 6:2 | Pendant le Millénium, le monde sera à l'épreuve. Jésus et son Épouse, les vainqueurs choisis maintenant, le jugeront ensemble : « les saints jugeront le monde ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 409 |
| 1 Corinthiens 6:11 | Sanctifier veut dire mettre à part. Ceux qui se consacrent à Dieu doivent d'abord être justifiés, purifiés du péché d'Adam, par la foi que « Christ est mort pour nos péchés ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « Sanctified by the Spirit », p. 374 |
| 1 Corinthiens 6:20 | Jésus a obtenu de la Justice le droit de rendre la vie aux hommes en se donnant en rançon. Il nous a achetés de son sang précieux. Il peut donc détruire la mort. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| 1 Corinthiens 6:20 1 Corinthiens 7:23 |
Jésus a racheté la race humaine : il l'a achetée. Le mot « acheter » n'a pas d'autre sens que le sens courant. Le mot grec désigne l'achat au marché. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Corinthiens 6:20 1 Corinthiens 7:23 |
Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Ceux-ci montrent que le Christ nous a achetés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Corinthiens 6:20 | Il faut combattre avant toute autre erreur les opinions qui nient que le Seigneur nous a achetés de son sang précieux. Beaucoup de ceux qui les tiennent méritent pourtant de la sympathie. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| 1 Corinthiens 8:5-6 | Il n'y a qu'« un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses ». Le Père est la cause première de tout. Jésus-Christ est le seul Seigneur, par qui toutes choses existent. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| 1 Corinthiens 9:24 | Les souffrances présentes pour la vérité font partie du salaire de ceux qui courent pour le prix céleste. Ils doivent les attendre comme preuve qu'ils courent de manière à le remporter. | La Tour de Garde, mai 1882, « Tribulation and Peace », p. 347 |
| 1 Corinthiens 9:27 | Ceux qui ne courent pas de manière à obtenir le prix sont « rejetés » quant au prix. Le Seigneur les aime pourtant. Il les fait passer par la « grande tribulation » pour que leur esprit soit sauvé. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 60 |
| 1 Corinthiens 10:4 | Israël buvait l'eau figurée d'un rocher figuré ; la réalité, c'est le Christ. Quand ses souffrances, tête et corps, seront finies, quiconque a soif pourra boire au fleuve de la vie. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| 1 Corinthiens 10:11 | À la fin de l'âge juif, les apôtres ont appliqué aux événements de leur temps des prophéties écrites bien avant. La lumière brille ainsi à « la fin des siècles ». La fin de l'âge de l'Évangile doit aussi apporter beaucoup de lumière. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| 1 Corinthiens 10:13 | Jésus a vaincu la tentation parce qu'il connaissait le caractère de Dieu. Le croyant peut se nourrir de cette connaissance : Dieu ne permet pas qu'il soit tenté au-delà de ses forces. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| 1 Corinthiens 10:16-17 | La coupe et le pain sont une participation au sang et au corps de l'oint. En les prenant, on s'engage à mourir avec le Christ et à boire à sa coupe, comme membre de son corps. | La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346 La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325 |
| 1 Corinthiens 11:3 | Élevée à la même nature que le Christ, son Épouse lui restera pourtant soumise. Le Père est toujours le chef du Fils, et le Fils celui de son Épouse. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| 1 Corinthiens 11:3 | Le propitiatoire était le couvercle de l'arche, sa tête. De même que le Christ est le chef de l'Église, Dieu est le chef du Christ entier. C'est l'unité pour laquelle Jésus a prié. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 103 |
| 1 Corinthiens 11:26 | Le Souper représente la mort de Jésus et aussi celle de l'Église, son corps. Il reste juste de le célébrer depuis la présence du Seigneur, tant que des membres souffrent encore dans la chair. | La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346 |
| 1 Corinthiens 11:31 | Chaque enfant de Dieu reçoit la correction du Père. Ceux qui se jugent eux-mêmes ont moins besoin de son châtiment. Ce sont les consacrés, les vainqueurs. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| 1 Corinthiens 12 | L'esprit saint ne doit pas être confondu avec ses dons. Au début de l'âge, il s'accompagnait de dons miraculeux : langues, miracles, enseignement. Ils ont presque disparu, sauf le don d'enseigner. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 1 Corinthiens 12:6-7 1 Corinthiens 12:28 |
Dieu a établi dans l'Église des apôtres, des prophètes, des enseignants, et c'est lui qui opère tout en tous. Par son esprit, il met à part des hommes pour les charges utiles à l'Église. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 373 |
| 1 Corinthiens 12:7 | Dieu se sert encore de certains membres pour édifier tout le corps du Christ. Leur honneur est de servir davantage. « La manifestation de l'esprit est donnée à chacun pour l'utilité de tous. » | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| 1 Corinthiens 12:14-20 1 Corinthiens 14:3 |
Tous ne peuvent pas être l'œil ou l'oreille : chacun reçoit un service différent. Il faut pourtant chercher les meilleurs dons. Toute promotion dépend de la fidélité dans l'usage des capacités présentes. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| 1 Corinthiens 12:27-31 | Les Écritures montrent que Dieu met à part des enseignants pour l'Église. Tout membre consacré est ministre en un sens, mais les membres sont faits pour des services différents. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 364 |
| 1 Corinthiens 12:29 1 Corinthiens 12:31 |
Tous doivent chercher les meilleurs dons de l'esprit, mais tous ne les obtiennent pas. Chaque brebis peut pourtant être pleine d'amour, le plus grand des dons. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 386 La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 386 |
| 1 Corinthiens 13:1 | On peut avoir des dons de l'esprit sans amour, et n'être qu'« une cymbale qui retentit ». Les dons n'étaient donc pas une marque de faveur particulière. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 375 |
| 1 Corinthiens 13:10 | Les Étudiants de la Bible n'ont aucun credo : la Bible est leur seule règle. Ils n'exigent pas que tous voient comme eux avant que vienne « ce qui est parfait ». | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
| 1 Corinthiens 14:3 | Le don de la parole, la « bouche », est une qualité de la tête donnée à certains membres pour le bien du corps. Paul, grand raisonneur, était moins éloquent qu'Apollos et d'autres. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| 1 Corinthiens 14:22 | Les dons de l'esprit servaient à convaincre les incrédules, l'homme naturel, et non les saints. Le témoignage intérieur de l'esprit, lui, était pour les saints. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 375 La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 378 |
| 1 Corinthiens 14:32 | C'est le Père qui envoie l'esprit : l'esprit est donc sous son autorité, comme nos facultés sont sous notre contrôle. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| 1 Corinthiens 15:3 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ est mort pour nos péchés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Corinthiens 15:3 | Racheter et pardonner ne peuvent pas être vrais de la même chose. Si Jésus a payé notre rançon, Dieu n'a pas laissé nos péchés impunis : « Christ est mort pour nos péchés ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| 1 Corinthiens 15:3 | Le salaire du péché est la mort, non la torture. Pour être notre substitut, Jésus devait donc mourir. Paul place cette mort « pour nos péchés » parmi les premières choses qu'il a enseignées. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 393 |
| 1 Corinthiens 15:20 | La résurrection de Jésus est la première : personne avant lui n'avait été relevé entièrement hors du pouvoir de la mort jusqu'à la perfection. Il est « les prémices de ceux qui sont morts ». | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| 1 Corinthiens 15:21 | Dieu a condamné toute la race en un seul homme, pour qu'un seul rédempteur suffise à la libérer. Sinon, chaque pécheur aurait eu besoin de son propre rédempteur. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| 1 Corinthiens 15:21 | Par un homme est venue la mort ; par un homme vient le droit à la résurrection. Pour racheter l'homme, Jésus devait donc devenir un homme parfait. Seule la vie d'un homme parfait pouvait servir de rançon. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 43 |
| 1 Corinthiens 15:21-22 | La résurrection, « anastasis », veut dire relèvement, reconstruction. Elle rendra à l'humanité la perfection perdue en Adam. Le mot ne désigne pas un simple retour à la vie. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| 1 Corinthiens 15:22 | Tous meurent à cause du péché d'Adam ; tous revivront grâce à la justice du Christ. C'est le « salut commun » : sa mort donne à tous droit à la vie perdue en Adam. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| 1 Corinthiens 15:22 | L'homme sera rendu à sa perfection première pendant le règne du Christ, car sa rançon a été payée. Il avait perdu un paradis terrestre et une existence humaine, non une existence spirituelle. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| 1 Corinthiens 15:22 | Les universalistes ont raison sur ce verset : il est irréfutable, tous seront rendus à la vie. Mais tous ne reviendront pas au même rang : le salut a des degrés. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 403 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 |
| 1 Corinthiens 15:23 1 Corinthiens 15:48 |
Tous ne recevront pas le même genre de vie. Paul parle ici des deux résurrections : la restauration du monde et la résurrection « d'entre les morts ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| 1 Corinthiens 15:24 | Il y aura deux présentations au Père. L'Église rendue parfaite sera présentée d'abord. Ceux du monde jugés dignes de la vie après l'épreuve du Millénium le seront ensuite. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 388 |
| 1 Corinthiens 15:24-28 | Quand son œuvre sera achevée, le Christ cessera d'être médiateur et remettra le royaume au Père. L'homme rétabli répondra alors directement à Dieu. Voilà pourquoi il est terrible de tomber entre ses mains. (Le PDF imprime « 1 Cor. 15:2428 ».) | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Corinthiens 15:24-28 | L'expiation demande une rançon, puis le retour de l'homme à la perfection. Elle ne s'achève qu'à la fin du Millénium, quand Jésus remet toutes choses au Père. Le « Tout est accompli » de la croix ne visait que la rançon. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| 1 Corinthiens 15:25 1 Corinthiens 15:28 |
Tout doit être parfait avant d'être présenté à Jéhovah, et aucun péché ne doit passer au-delà du Millénium. Ceux qui ont reçu la connaissance et la restitution seront donc éprouvés à la fin. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| 1 Corinthiens 15:28 | Pendant le règne de mille ans, tout ennemi de la justice sera détruit, même la mort adamique. Ensuite, la terre et ses nations seront remises à Dieu le Père. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| 1 Corinthiens 15:28 | Le Père est supérieur au Fils. Ce verset, où le Fils lui-même sera soumis au Père, s'accorde avec une traduction exacte de Philippiens 2:6. (Le PDF imprime « 1 Cor. 15-98 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| 1 Corinthiens 15:35-38 | Le monde, semé avec la semence naturelle, ressuscitera avec des corps naturels. La nature divine est une semence nouvelle, qui demande un corps nouveau : Dieu donne à chaque semence son propre corps. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 340 |
| 1 Corinthiens 15:37-38 | Dans la résurrection, chaque semence reçoit son propre corps. La semence humaine aura un corps humain, semblable à celui qui est mort, mais pas formé des mêmes atomes. La semence spirituelle aura un corps spirituel. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| 1 Corinthiens 15:38 | Parce que Jésus a donné son corps terrestre, Dieu lui a donné un corps spirituel. Il fait de même avec tous ceux qui présentent leur corps en sacrifice vivant. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| 1 Corinthiens 15:42 | Le perfectionnement décrit par Paul est réservé à une classe particulière ; le monde ne le recevra pas. Paul l'appelle « la résurrection des morts » au sens fort : la perfection principale de la classe principale, le Christ. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| 1 Corinthiens 15:42-44 | Paul donne quelques qualités des nouvelles créatures de nature divine. Semé corruptible, le corps ressuscite incorruptible, glorieux et puissant ; semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. (Rattaché par erreur à 1 Jean 3:2.) | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| 1 Corinthiens 15:44-46 | Nous avons maintenant des corps naturels, animaux. Rachetés, ils ne nous appartiennent plus. Nous devons les présenter en sacrifice vivant, c'est-à-dire les livrer à la mort. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| 1 Corinthiens 15:45 | Par l'esprit, Jésus a offert à Dieu sa nature humaine, qui est devenue le germe d'une nature nouvelle. Mis à mort dans la chair, il a été rendu vivant et est devenu « un esprit vivifiant ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| 1 Corinthiens 15:47 | Adam, être humain, était « tiré de la terre, terrestre ». Il n'avait pas de nature spirituelle et ne pouvait donc pas perdre une vie spirituelle. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 363 |
| 1 Corinthiens 15:47-48 | Ceux qui vaincront pendant le Millénium seront des fils de Dieu terrestres, comme Adam avant sa faute. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| 1 Corinthiens 15:48 | La grande majorité des hommes meurent semence humaine. Un « petit troupeau » a changé de nature : « tel est le céleste, tels sont aussi les célestes ». Ils porteront l'image du céleste, le corps spirituel. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| 1 Corinthiens 15:50 | Le royaume de Dieu vient sans signe visible : c'est un pouvoir présent, mais invisible. Les hommes en deviendront les représentants visibles. Ce verset s'accorde avec cette lecture. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Kingdom of God », p. 397 |
| 1 Corinthiens 15:52 | Les trompettes de l'Apocalypse et de Paul désignent une série d'événements. La sixième a pris fin le 11 août 1840. La septième, la « dernière trompette », sonne depuis. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| 1 Corinthiens 16:2 | Nul ne doit mépriser la charge d'intendant des biens de ce monde. Le plan de Paul pour les dons est recommandé à tous, même aux plus pauvres. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
2 Corinthiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Corinthiens 3:18 | Quand l'esprit humain se soumet à Dieu, il se change peu à peu en esprit saint. Le croyant est transformé par le renouvellement de son intelligence. C'est l'engendrement de l'esprit, début de la vie divine. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 2 Corinthiens 4:6 | L'esprit de Dieu convainc le monde par la lumière de l'Église. Dieu a fait briller dans le cœur des saints la lumière de la connaissance, qui éclaire ensuite le monde. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| 2 Corinthiens 4:7 | Avant sa crucifixion, Jésus portait le trésor de la nature divine dans un vase de terre, son corps. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 340 |
| 2 Corinthiens 4:7 | Les poteaux, couverts d'or, reposaient sur des socles de cuivre. Ils montrent que notre nouvelle nature divine repose encore sur notre humanité justifiée. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 91 |
| 2 Corinthiens 4:11 | Les « dieux » du Psaume 82 désignent l'Église, les fils de Dieu, dont Jésus est le chef. Pourtant ils meurent comme les autres hommes. En eux, comme en Jésus, Dieu est manifesté dans une chair mortelle. (Le PDF de décembre imprime « 2 Cor. 6:11 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| 2 Corinthiens 4:11 | La vie du Christ élève à une condition glorieuse le petit troupeau, qui se nourrit de lui. Ses membres deviennent participants de la nature divine. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| 2 Corinthiens 4:11 | Le monde a vu le Prêtre, tête et corps, souffrir comme offrande pour le péché : le Christ est manifesté dans notre chair mortelle. De même, tête et corps seront glorifiés ensemble devant le monde. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 75 |
| 2 Corinthiens 4:17-18 | La maladie, la douleur et la mort sont l'œuvre de Satan, et non de la providence de Dieu. La foi en la sagesse et l'amour du Père nous fait tirer profit de nos afflictions. | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 423 |
| 2 Corinthiens 4:18 | L'enfant de Dieu vainc le monde par la foi. Il ne regarde pas la popularité ni la grandeur des Églises, mais ce qu'on ne voit pas : la couronne, le trône, l'Église inscrite dans les cieux. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| 2 Corinthiens 4:18 | Le monde verra l'Église glorifiée par la perception de l'esprit, comme un aveugle peut « voir ». C'est ainsi que nous voyons maintenant le prix : en regardant ce qui ne se voit pas avec les yeux. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 76 |
| 2 Corinthiens 5:1 | Jésus a donné son corps animal en sacrifice. Ce corps devait être dissous, et Jésus a reçu un corps nouveau, « une maison qui n'est pas faite de main d'homme ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 340 |
| 2 Corinthiens 5:1 | La nouvelle créature reste liée au corps humain d'humiliation. Quand la maison terrestre est détruite, elle reçoit à la résurrection un corps spirituel glorieux. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 2 Corinthiens 5:1-4 | Avant octobre 1881, les saints morts s'endormaient en attendant leur Seigneur. Désormais, mourir est une bénédiction : ils sont changés en un instant, sans sommeil, « revêtus de leur domicile céleste ». | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
| 2 Corinthiens 5:14 | L'amour est le levier qui touchera le cœur des hommes au Millénium. Il doit aussi pousser les croyants dès maintenant : « l'amour de Christ nous presse ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 |
| 2 Corinthiens 5:14 | La race humaine est mourante depuis six mille ans. L'Écriture appelle déjà cet état « mort », avant même la tombe. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| 2 Corinthiens 5:14-15 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Ceux-ci montrent que le Christ est mort pour tous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 2 Corinthiens 5:16 | Ceux qui comprennent les sacrifices n'attendent pas de voir Jésus revenir dans la chair. Même si nous avons connu le Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus ainsi. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 340 |
| 2 Corinthiens 5:18 | Dès le début, c'était le plan de Dieu : Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec lui. L'œuvre du Millénium est aussi la sienne, même s'il y emploie le Christ et son épouse. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| 2 Corinthiens 5:21 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ a été fait péché, c'est-à-dire offrande pour le péché, pour nous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 2 Corinthiens 8:1-8 2 Corinthiens 9:1-9 |
Nul ne doit mépriser la charge d'intendant des biens de ce monde. Le plan de Paul pour les dons est recommandé à tous, même aux plus pauvres. (Le PDF imprime « 2 Cor. 3:1-8 ».) | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| 2 Corinthiens 11:2 | Les titres donnés à l'Église désignent une seule classe, car il n'y a eu pendant cet âge qu'un seul appel. Une note donne les textes où figurent ces titres. (Le PDF imprime « 2 Cor. 11·2 ».) | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| 2 Corinthiens 11:3 | Il faut craindre pour ceux qui ont compris le sens du baptême sans accomplir le symbole. Seule une consécration complète tiendra dans ce « jour mauvais ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| 2 Corinthiens 11:6 | Le don de la parole, la « bouche », est une qualité de la tête donnée à certains membres pour le bien du corps. Paul, grand raisonneur, était moins éloquent qu'Apollos et d'autres. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| 2 Corinthiens 11:14-15 | Satan se déguise en ange de lumière et fait passer ses serviteurs pour des saints. Sous prétexte d'honorer davantage Jésus, il entraîne beaucoup de gens dans des doctrines contraires à la Bible. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| 2 Corinthiens 12:2-4 | Paul a eu plus de visions et de révélations que tous les autres apôtres : il est l'« œil » le plus clair de l'Église. Il n'a pas pu dire ce qu'il a vu, mais ses écrits en ont reçu une profondeur unique. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
Galates
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Galates 1:1 | Paul fonde son autorité d'apôtre sur Jésus-Christ et sur le Père, sans nommer l'esprit saint. Ce serait inexcusable si l'esprit était une personne, et même celle qui l'a nommé. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Galates 1:3-4 | L'Écriture n'enseigne qu'un seul Dieu éternel, le Père. Ces versets s'ajoutent à ceux qui nomment Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Galates 1:12 Galates 2:2 |
Paul a eu plus de visions et de révélations que tous les autres apôtres. Il est l'« œil » le plus clair que l'Église ait jamais eu. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| Galates 2:11 | Chaque enfant de Dieu doit juger d'après la Parole de Dieu. Paul a résisté en face à Pierre, qui était dans son tort. Pierre a reçu ce reproche avec douceur. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
| Galates 2:11 | Il y a eu des désaccords entre les apôtres. Le serviteur fidèle ne doit donc pas taire les différences de doctrine pour garder la paix. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| Galates 2:16 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que nos œuvres ne pouvaient pas nous justifier. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Galates 2:17 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a justifiés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Galates 3:8 | Le salut sera la règle et la perte l'exception. L'Évangile annoncé d'avance à Abraham le dit : « toutes les nations seront bénies en toi ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 406 |
| Galates 3:8 Galates 3:16 Galates 3:29 |
Après le sacrifice, Moïse et Aaron bénirent le peuple. De même, dans l'âge à venir, le Christ bénira toutes les familles de la terre. Il ne passera pas sur le péché : il rendra les hommes parfaits, capables de garder la loi. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 74 |
| Galates 3:12 | La loi dit : « celui qui pratiquera ces choses vivra par elles ». Mais personne, dans la famille humaine mourante, ne peut les accomplir. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 410 |
| Galates 3:13 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a rachetés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Galates 3:13-14 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Ceux-ci montrent que la foi en son œuvre justifie. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Galates 3:14 Galates 3:16 Galates 3:29 |
Dans l'âge à venir, l'Église, postérité promise d'Abraham, sortira comme un sacerdoce royal selon l'ordre de Melchisédek. Formée par la souffrance, elle saura compatir aux nations et les conduire. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 405 |
| Galates 3:16 Galates 3:29 |
Le Christ devait montrer comment vaincre, car par sa petite troupe de vainqueurs toutes les familles de la terre seront bénies. La postérité d'Abraham est le Christ, et ceux qui sont au Christ en font partie. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Galates 3:16 Galates 3:29 |
Quand le royaume sera établi sur la terre, Israël selon la chair sera le canal de la bénédiction. Par lui, la bénédiction de la postérité spirituelle, le Christ, coulera vers toutes les nations. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Galates 3:16 Galates 3:19 |
La postérité promise doit bénir toutes les familles de la terre. Mais elle doit être complète avant que vienne la bénédiction : les offrandes pour le péché doivent d'abord prendre fin. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 81 |
| Galates 3:19 | Le pectoral représente la Loi. Il ne faisait pas partie de l'éphod, figure de l'alliance avec Abraham : il « a été ajouté ». L'Israélite ne voyait pas le lien caché entre les deux. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 29 |
| Galates 3:29 | La persécution des Juifs annonce la fin de cet âge. Jésus et son Épouse, postérité spirituelle d'Abraham, régneront alors. Ils béniront toutes les familles de la terre par Israël selon la chair. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 |
| Galates 3:29 | L'appel des nations à hériter de la promesse faite à Abraham a été peu compris jusqu'à l'aube de l'âge de l'Évangile. De même, les vérités prophétiques ne se comprennent qu'au moment prévu. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Galates 3:29 | Pendant l'âge de l'Évangile, des croyants ont été invités à devenir la postérité spirituelle qui bénira le monde. Cet appel prend fin quand tous ses membres ont été choisis. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345 |
| Galates 4:4-7 | À l'époque du service, les prophètes transmettaient le message sans comprendre la pensée de Dieu. Pendant l'âge de l'Évangile, les fils de Dieu connaissent ses plans et reçoivent son esprit. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Galates 4:4 Galates 4:7 |
Ceux qui se consacrent au sacrifice avec Jésus sont engendrés à une nature nouvelle, la nature divine. Ils sont alors reconnus comme fils spirituels de Dieu. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Consecrating the Priesthood », p. 34 |
| Galates 4:9 | Au jour du Seigneur, les « éléments » des gouvernements et de la société seront dissous dans la grande détresse. Le mot traduit par « éléments » est celui que Paul emploie pour les « pauvres éléments » du monde. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Galates 5:1 | Le jour du Seigneur est un privilège, non une loi. Les chrétiens devraient se reposer pleinement en Christ et demeurer fermes dans la liberté qu'il leur a donnée. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Sunday », p. 315 |
| Galates 5:4 | Le chrétien peut se reposer n'importe quel jour sans être blâmable. Celui qui observe un jour pour garder la loi donnée à Israël n'apprécie pas pleinement l'œuvre achevée du Christ. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 315 |
| Galates 5:4 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que la loi ne pouvait pas nous justifier. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Galates 5:24 | Certaines parties des lettres de Paul s'adressent aux croyants justifiés mais non consacrés, figurés par les Lévites. Les fautes qu'il reproche aux Galates montrent qu'ils n'appartiennent pas à la prêtrise : « ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 94 |
| Galates 6:10 | La volonté de Dieu n'est pas une œuvre que nous choisissons nous-mêmes. Elle est notre sanctification : faire du bien à tous, surtout aux frères dans la foi, et ne pas abandonner les réunions. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Consecration to a Work », p. 317 |
Éphésiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Éphésiens 1:1 Éphésiens 1:23 Éphésiens 5 |
Paul ne mélange pas les images du corps et de l'épouse : il les relie et les applique à la même classe. Il compare les mêmes saints au corps dont Jésus est la tête, puis à une épouse. Le verset 28 compare l'épouse au corps. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| Éphésiens 1:4 | La parabole des noces couvre l'âge de l'Évangile. Dieu a préparé de royales bénédictions pour son Fils, et il invite quelques-uns à les partager avec lui. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Éphésiens 1:4 Éphésiens 1:6 |
Dieu a choisi les croyants en Christ avant la fondation du monde et les a rendus agréables en lui. Il les appelle à obtenir la gloire de Jésus-Christ. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 70 |
| Éphésiens 1:5 | Le Christ complet est bien le « Père éternel » de la famille humaine. Mais ce verset ne fait pas de l'Église la Mère des nations. Il enseigne que les croyants sont enfants de Jéhovah par Jésus-Christ. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 355 |
| Éphésiens 1:13 | L'esprit de Dieu n'est pas dans les enfants du monde, mais dans les seuls croyants. Partout où il se trouve, il est un sceau, une marque de filiation. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Éphésiens 1:13 | À son baptême, Jésus a reçu les arrhes de la nature divine. Il a été scellé par l'esprit comme accepté pour cette nature. Il ne l'a reçue pleinement qu'à sa résurrection. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Éphésiens 1:14 | La résurrection du Christ et le soutien de l'esprit dans la souffrance garantissent la destruction finale de l'ennemi et notre délivrance de la mort. Ils sont « les arrhes de notre héritage ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 424 |
| Éphésiens 1:14 | Le sang versé au pied de l'autel montrait que, par la vie donnée, même la terre était rachetée de la malédiction : « la rédemption de la possession acquise ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Consecrating the Priesthood », p. 34 |
| Éphésiens 1:17-18 | Ceux qui se remettent à Dieu sont « enseignés de Dieu ». Il peut leur donner « un esprit de sagesse » et éclairer les yeux de leur intelligence, pour qu'ils connaissent l'espérance de son appel. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Éphésiens 1:18 | Ceux qui comprennent les sacrifices n'attendent pas de voir Jésus revenir dans la chair. Les yeux de cet âge sont ceux de l'intelligence, les meilleurs qui soient. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 340 |
| Éphésiens 1:22 Éphésiens 4:15 Éphésiens 5:23 |
Jésus n'a donné à personne la charge de chef de l'Église : il la garde pour lui. Pape, reine, concile ou assemblée qui la revendiquent s'opposent à lui, et ceux qui les soutiennent aussi. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 320 |
| Éphésiens 1:22-23 | Les sous-prêtres portaient des bonnets : ils n'étaient pas la tête de la prêtrise, mais les membres du corps. Dieu a donné Jésus pour chef à l'Église, qui est son corps. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 31 |
| Éphésiens 1:23 | Ceux qui présentent leur corps en sacrifice vivant seront glorifiés avec Jésus. Ils deviendront son corps, « la plénitude de celui qui remplit tout en tous ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Éphésiens 2:2 | Le diable est le prince des gouvernements actuels. Le dire met en colère peuples et souverains, mais beaucoup de leurs actes sont dignes d'un tel chef. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 |
| Éphésiens 2:2 | Satan, prince du mal pour le temps présent, agit sur ses serviteurs comme l'esprit de Dieu sur ses enfants. C'est « l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la désobéissance ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Éphésiens 2:2 | Les « cieux » actuels, c'est-à-dire les puissances spirituelles qui dominent, passeront aussi. Satan, « prince de la puissance de l'air », sera lié, et son pouvoir cessera peu à peu. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Éphésiens 2:2 Éphésiens 6:12 |
Satan est pour le moment autorisé à régner. La situation empirera jusqu'à ce que le monde, épuisé, désire un roi qui règne avec justice. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 350 |
| Éphésiens 2:6 | En renonçant à leur volonté humaine, les croyants passent le premier voile. Ils se trouvent alors, comme nouvelles créatures, dans le Saint, le premier des « lieux célestes ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 18 |
| Éphésiens 2:6-7 Éphésiens 3:3-6 |
Paul, l'« œil » le plus clair de l'Église, a vu des choses merveilleuses. Il a vu la formation du corps du Christ et son œuvre dans les âges à venir. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| Éphésiens 2:7 | Dieu n'est pas un démon au cœur de pierre, mais un Dieu d'amour. Il a donné son Fils pour que tous soient ramenés à la perfection. Les « siècles à venir » montreront les richesses de sa grâce. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345 |
| Éphésiens 2:7 | La mission du Christ était double : racheter toute la race par sa mort, et conduire par sa vie un « peuple particulier ». Par ce peuple, il montrera au monde, dans les âges à venir, les richesses de sa grâce. | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Éphésiens 2:20 | Les murs de la Nouvelle Jérusalem sont des « murs de salut » qui ne tomberont jamais. Ils reposent sur la rédemption achevée, fondement posé par Jésus, les apôtres et les prophètes. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Éphésiens 3:3-6 Éphésiens 3:9 |
Paul a reçu des révélations sur le mystère de Dieu, l'Église. Il dit à quelles conditions on devient membre de ce mystère : partager les souffrances du Christ pour partager sa gloire. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 369 |
| Éphésiens 3:4-5 | Le mystère du Christ n'était pas connu des générations passées ; il n'est révélé qu'aux saints. Dieu dévoile son plan peu à peu à son Église. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| Éphésiens 3:5-6 | L'appel des nations à hériter de la promesse faite à Abraham a été peu compris jusqu'à l'aube de l'âge de l'Évangile. De même, les vérités prophétiques ne se comprennent qu'au moment prévu. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Éphésiens 3:9-11 | L'Écriture n'enseigne qu'un seul Dieu éternel, le Père. Ces versets s'ajoutent à ceux qui nomment Dieu le Père de notre Seigneur Jésus-Christ. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Éphésiens 3:19 | Seul le « petit troupeau » recevra la forme qui est l'empreinte de la personne de Dieu. Il sera « rempli de toute la plénitude de Dieu ». | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Éphésiens 3:21 | Les offrandes de grain du peuple représentaient sans doute la louange que le monde offrira au Seigneur par son Église : « à lui soit la gloire dans l'Église ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 89 |
| Éphésiens 4:5-7 | La plus haute espérance est d'être rendu parfait en Christ et participant de la nature divine. C'est l'achèvement de notre adoption comme fils de Dieu. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Éphésiens 4:6 | Paul affirme qu'il n'y a qu'« un seul Dieu et Père de tous ». Toutes choses viennent du Père, cause première de tout. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Éphésiens 4:11-16 | Dieu a établi dans l'Église des apôtres, des prophètes et des enseignants pour édifier le corps du Christ. Si ces enseignants viennent de Dieu, ceux qu'ils instruisent sont enseignés de Dieu. Les croyants ne doivent pas rester des bébés en Christ, mais grandir. | La Tour de Garde, août 1882, « Human Teachers Unnecessary (?) », p. 380 La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 364 La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 364 |
| Éphésiens 4:12 | L'esprit saint prépare le corps de l'oint à « l'œuvre du service ». Ce service consistera à racheter, restaurer, gouverner et bénir toutes les familles de la terre pendant le Millénium. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Éphésiens 4:15-16 | Le corps grandit par ce que fournit « chaque jointure », c'est-à-dire chaque membre, et non le seul clergé. Comme la papauté, le protestantisme a établi un clergé qui empêche le corps de s'édifier lui-même. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Image of the Beast », p. 322 |
| Éphésiens 4:15-16 | Les titres donnés à l'Église désignent une seule classe, car il n'y a eu pendant cet âge qu'un seul appel. Une note donne les textes où figurent ces titres. (Le PDF imprime « Eph. 4°15, 16 ».) | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| Éphésiens 4:30 | Sceller veut dire marquer. Les nouvelles créatures portent la marque de l'esprit, la pensée de Dieu. « N'attristez pas l'esprit de Dieu » veut dire : ne faites rien qui blesse votre conscience. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 372 |
| Éphésiens 5:2 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ a été sacrifié pour nous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Éphésiens 5:8-13 | L'esprit de Dieu convainc le monde par la lumière de l'Église, « lumière dans le Seigneur ». Cette lumière dénonce les œuvres des ténèbres et montre au monde ce qu'est le péché. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Éphésiens 5:18 | Il faut sans cesse être rempli de l'esprit, car nos « vases de terre » le laissent fuir. Mais être rempli de l'esprit n'est pas en être baptisé. Depuis la Pentecôte et Corneille, cela dépend de nous. | La Tour de Garde, juillet 1882, « A Common Error », p. 376 |
| Éphésiens 5:26 | La force qui sanctifie le croyant est l'esprit de vérité. Le Christ sanctifie et purifie l'Église par la Parole. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Sanctified by the Spirit », p. 375 |
| Éphésiens 5:26 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a sanctifiés. (Le PDF imprime « Eph. 5-26 ».) | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Éphésiens 5:32 | L'Église véritable est le « mystère de Dieu ». Ce mystère a commencé en Jésus, la Tête, et grandit avec chaque vrai membre de son corps. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| Éphésiens 6:11-18 | Le combat entre la vérité et l'erreur fait rage. Nous sommes dans le « jour mauvais » annoncé, où il est difficile de résister aux assauts de l'erreur. Ce passage doit nous armer d'avance. | La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 388 |
| Éphésiens 6:12 | Les « nuées » du retour du Seigneur sont un grand temps de détresse. L'éclair frappera les « princes des ténèbres de ce monde » et apportera la connaissance aux peuples opprimés. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Éphésiens 6:13 | Les croyants doivent revêtir toute l'armure de la Parole de Dieu pour tenir ferme dans ce « jour mauvais ». Car « mille tomberont à ton côté ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| Éphésiens 6:17 | L'épée à deux tranchants est la Parole de Dieu. Elle sert à attaquer et à se défendre : un tranchant est tourné vers l'ennemi, l'autre vers celui qui la manie. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Éphésiens 6:19 | Des frères annoncent la vérité malgré l'opposition du monde, de la chair et du diable. Les lecteurs sont invités à prier pour eux, comme Paul le demandait. | La Tour de Garde, juillet 1882, « View from the Tower », p. 367 |
Philippiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Philippiens 2:5 | Jésus a donné en rançon tout ce qu'était l'homme Jésus. Nous devons avoir le même sentiment que lui. Comme il a été obéissant jusqu'à la mort, nous devons donner notre vie pour les frères. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Philippiens 2:5-11 | Avant de naître, Jésus existait « en forme de Dieu », comme être spirituel, mais il n'était pas égal à Dieu. Il est devenu homme. Parce qu'il s'est abaissé jusqu'à la mort, Dieu lui a donné un nom supérieur à tout nom. (Le PDF imprime « Phil. 2-5. on ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Philippiens 2:6 | Le Père est supérieur au Fils. Selon le Diaglott, Jésus « ne médita pas une usurpation, pour être semblable à Dieu ». C'est l'inverse d'une égalité, que Satan, lui, prétendait. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Philippiens 2:6-8 | Satan voulut s'élever et usurper le trône de Jéhovah. Jésus, au contraire, « ne médita pas une usurpation » : il se dépouilla et fut obéissant jusqu'à la mort. C'est pourquoi Dieu l'a élevé. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Philippiens 2:8-9 | Jésus a déposé sa nature humaine dans la mort, en sacrifice, et l'a perdue pour toujours. Il est ressuscité parfait dans la nature divine. Le sacrifice des croyants doit produire pour eux le même effet. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 382 |
| Philippiens 2:8-9 | L'élévation présente de Jésus dépasse la gloire qu'il avait avant de devenir homme ; sinon, ce ne serait pas une élévation. Il participe maintenant à la nature divine, la plus haute. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 370 La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Philippiens 2:8-11 | Parce que Jésus a été obéissant jusqu'à la mort, Dieu l'a souverainement élevé. Il l'a rendu parfait comme être divin, immortel. C'est la récompense de son obéissance. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 314 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Philippiens 2:9-11 | La joie placée devant Jésus était sans doute la promesse d'être élevé plus haut que jamais auparavant. Ainsi la justice de Dieu ne rend pas son amour impuissant. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Philippiens 2:10-11 | Pendant le règne du Christ, tous parviendront à la connaissance de la vérité. Tout genou fléchira, et tout homme reconnaîtra que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Philippiens 2:11 | La papauté et l'Église d'Angleterre se disent le royaume de Dieu en exercice. Elles s'appliquent alors les textes où tout genou fléchit, et s'en servent pour forcer les peuples à obéir. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 321 |
| Philippiens 2:13 | Ceux qui sont conduits par l'esprit de Dieu jusqu'à la mort deviennent fils de Dieu, comme leur Chef. Dieu opère en eux « le vouloir et le faire ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Philippiens 2:13 | Dans les réunions, la lecture de la Parole doit tenir la plus grande place, car Dieu a plus à nous dire que nous à lui. Ainsi il opère en nous « le vouloir et le faire ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Assembling Together », p. 317 |
| Philippiens 2:15 | La vraie lumière n'éclaire pas encore tout homme, mais seulement les croyants, « flambeaux dans le monde ». Le monde ne la comprendra que lorsque Jésus et son corps, la cité céleste, seront « une ville située sur une montagne ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Philippiens 2:15 | L'esprit n'agit pas directement sur le monde, mais par la lumière réfléchie des saints. Ils brillent comme des flambeaux au milieu d'une génération perverse. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Philippiens 2:16 | La table d'or des pains de proposition représente l'Église entière, avec Jésus et les apôtres, qui « porte la parole de vie ». Sa grande œuvre est de nourrir et d'éclairer ceux qui se sont consacrés. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 92 |
| Philippiens 3:8-11 | Paul tenait toutes choses pour de viles ordures, afin de gagner le Christ et d'être trouvé en lui. Il faut souffrir et mourir avec lui pour atteindre la « résurrection d'entre les morts », la perfection principale. (Le PDF de mai imprime « Eph. 3:8, 11 ».) | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| Philippiens 3:10 | Ceux qui se sont consacrés pour être « rendus conformes à sa mort » ne devraient pas demander la guérison physique pour eux-mêmes. Ni Jésus ni les apôtres n'ont été guéris par miracle. | La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 379 |
| Philippiens 3:10 | Rachetés de la mort adamique, les croyants choisissent de mourir avec le Christ pour vivre avec lui sur un plan plus élevé que l'humain. Ils préfèrent sacrifier leur humanité. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 382 |
| Philippiens 3:10 | Le baptême signifie qu'on s'est consacré à la mort. On est plongé dans le corps du Christ par une immersion dans sa mort, pour partager aussi sa résurrection comme être spirituel. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| Philippiens 3:15 | L'Église est parfaite en Christ dès le début, et pourtant elle doit grandir en grâce. L'image du corps montre cette croissance dans la perfection. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Philippiens 3:15-21 Philippiens 4:1 |
« Il transformera notre corps vil » ne parle pas du corps de chaque saint, mais d'un seul corps, celui du Christ. Paul oppose ses imitateurs aux « ennemis de la croix ». Ce corps, méprisé des hommes, sera élevé à la gloire. | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 |
| Philippiens 3:18 | Paul a mis l'Église en garde contre les nombreux « ennemis de la croix de Christ ». Ceux qui nient le fondement de la foi, la rançon, en font partie. Il faut alors parler et leur résister en face. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « An Unpleasant Duty », p. 423 |
| Philippiens 3:20 | Le croyant n'est « pas du monde » : sa « cité est dans les cieux ». Il doit se tenir à l'écart des gouvernements comme de leurs adversaires, sans voter ni exercer de charge publique. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 La Tour de Garde, décembre 1882, « Questions and Answers », p. 424 |
| Philippiens 3:21 | Ceux qui souffrent avec le Christ deviennent participants de la nature divine. Leur corps sera rendu semblable au corps glorieux du Christ. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Philippiens 4:5 | Le lieu du baptême importe peu : un baptistère loué, une rivière, tout endroit où il y a assez d'eau. « Que votre douceur soit connue de tous les hommes. » | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| Philippiens 4:19 | Celui qui se sent incapable de parler en public peut compter sur cette promesse : « Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 415 |
Colossiens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Colossiens 1:14 | Il faut distinguer le pardon de la réconciliation. Dieu ne libère pas les pécheurs sans condition. Notre réconciliation repose sur « la rédemption par son sang ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| Colossiens 1:15 | La « Parole » est le plan de Dieu. Ce plan s'est d'abord exprimé dans la création de celui qui est « le premier-né de toute la création ». Cet être devint plus tard l'homme Jésus. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Colossiens 1:15 | Les hommes fidèles d'autrefois seront rendus parfaits comme hommes. Ils béniront toutes les familles de la terre comme agents de la semence spirituelle, le Christ, « l'image du Dieu invisible ». Par le Christ vient d'abord la bénédiction du rétablissement. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Colossiens 1:18 | Le Christ est le chef de l'Église sur la terre. Jésus n'a donné cette charge à personne. Pape, reine, concile ou conférence qui la réclament sont des usurpateurs. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 320 |
| Colossiens 1:18 | Le grec « anastasis » signifie relever jusqu'à la perfection. Lazare, rappelé à une vie partielle, n'a donc pas connu de résurrection. Jésus est le premier être ressuscité. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Colossiens 1:24 | Le rocher frappé au désert figure le Christ. Les croyants achèvent encore « ce qui manque aux souffrances de Christ ». Quand les souffrances de la tête et du corps seront finies, l'eau de la vie coulera pour tous. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Colossiens 1:24 | Le bouc complétait l'offrande pour le péché commencée par le taureau. De même le « petit troupeau » achève « ce qui manque aux souffrances de Christ ». Ses sacrifices ne sont agréés que grâce aux mérites de Jésus. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 56 |
| Colossiens 1:24 | Moïse et Aaron bénissant le peuple figurent la bénédiction du monde par le Christ entier. Elle viendra quand le corps aura achevé ses souffrances. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 74 |
| Colossiens 1:26-27 | Le « mystère » caché depuis des siècles est maintenant révélé « à ses saints ». Le plan de Dieu était complet dès le départ, mais Dieu l'a tenu caché au monde. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| Colossiens 1:27 | Pendant la septième trompette, Dieu achève le mystère en faisant comprendre pleinement son plan à ses saints. Ainsi s'explique la grande lumière donnée maintenant aux membres du corps du Christ. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| Colossiens 2:9 | Avant sa crucifixion, Jésus avait la nature divine dans un vase de terre. En lui habitait toute la plénitude de la nature divine, dans un corps. Il a sacrifié ce corps humain et reçu une nature nouvelle. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| Colossiens 2:14 | Les sabbats de la Loi étaient des types, donnés à Israël au Sinaï. Ils ont tous pris fin quand Jésus a mis fin à la Loi, « en la clouant à la croix ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 314 |
| Colossiens 2:17 | Paul savait que le Christ avait mis fin à la Loi. Il pouvait donc dire que les fêtes et les sabbats juifs n'étaient que des ombres. Cette connaissance donne la même liberté pour parler de l'Église nominale rejetée. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 |
| Colossiens 2:17 | Le Tabernacle et tout son culte étaient une ombre des biens à venir. Toute la nation d'Israël, avec ses lois et ses cérémonies, était un type. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 7 |
| Colossiens 3:4 | Le Christ entier a souffert dans la chair ; il sera aussi glorifié ensemble devant le monde. « Quand Christ paraîtra, vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire. » Seuls ceux qui l'attendent le reconnaîtront. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 75 |
| Colossiens 3:13 | Le mot grec « karazomai » désigne un pardon gratuit. Dans ces passages, ce sont le Christ et les disciples qui pardonnent ainsi ; Jéhovah ne pardonne pas sans rançon. Jésus payait la rançon et pouvait donc pardonner librement. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
1 Thessaloniciens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Thessaloniciens 1:10 | Si les trois personnes de la Trinité n'en font qu'une, la mort de Jésus aurait été celle de tous. Qui les aurait alors ressuscités ? Paul dit pourtant que le Père a ressuscité Jésus. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 370 |
| 1 Thessaloniciens 3:13 | La vérité qui brille davantage affermit le cœur des croyants. Paul l'attendait : il voulait des cœurs affermis, « irréprochables dans la sainteté », à la « présence » (parousia) du Seigneur. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 349 |
| 1 Thessaloniciens 4:3 | Une consécration à une œuvre choisie par soi-même ne mène pas au grand prix. Celui qui cherche vraiment la volonté de Dieu apprendra d'abord ceci : « La volonté de Dieu, c'est votre sanctification ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Consecration to a Work », p. 317 |
| 1 Thessaloniciens 4:16 | Les trompettes de l'Apocalypse et de Paul sont les symboles d'une série d'événements. La sixième a pris fin le 11 août 1840. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| 1 Thessaloniciens 5:1-4 | Dans le message à Pergame, « toi » désigne l'Église et « eux » le monde. Paul emploie de même « vous » et « eux » : le Seigneur parle directement à son Église, mais il parle du monde. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| 1 Thessaloniciens 5:3 | Les « temps des nations » ne finissent qu'en 1914. La détresse viendra comme les douleurs d'une femme qui accouche, chacune plus forte. C'est la naissance d'un âge nouveau. | La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357 |
| 1 Thessaloniciens 5:4 | Les disciples ne seraient pas surpris comme par un voleur, ni dans les ténèbres au sujet de sa venue. Ils ne devaient pas connaître l'heure exacte. Mais en veillant, ils reconnaîtraient les signes de sa présence. (Le PDF imprime « 2 Thes. 5:4 ».) | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 326 |
| 1 Thessaloniciens 5:4 | Ceux qui sont enseignés de Dieu ne sont pas dans les ténèbres au sujet du jour présent. L'Église nominale voit les signes, comme le retour de la faveur à Israël. Mais ses credos l'empêchent de les comprendre. | La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 |
| 1 Thessaloniciens 5:5 | L'esprit saint n'agit pas directement sur le monde. Il l'éclaire par l'Église, qui reflète sa lumière : « vous êtes des enfants de lumière ». | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| 1 Thessaloniciens 5:10 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ est mort pour nous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Thessaloniciens 5:13 | Une idée nouvelle n'est pas forcément une lumière nouvelle. Les enseignants humains sont nécessaires et doivent être « très estimés à cause de leur œuvre ». Mais on ne les suit que s'ils montrent ce que dit le Seigneur. (Le PDF imprime « 1 Thes. 5:18 ».) | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| 1 Thessaloniciens 5:19 | « Éteindre » se dit d'un feu ou d'une lumière. L'esprit de Dieu fait des croyants « la lumière du monde ». S'ils se laissent gagner par l'esprit du monde, leur lumière s'éteint. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Objections Considered », p. 371 |
| 1 Thessaloniciens 5:21 | Chaque enfant de Dieu doit juger ce qui est vrai ou faux d'après la Parole de Dieu, et non d'après une autorité humaine. Paul jugeait ainsi et enseignait à l'Église à faire de même. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
2 Thessaloniciens
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Thessaloniciens 1:7-10 | « Ce jour-là » est le jour millénaire. Alors la connaissance du Seigneur remplira la terre. Ceux qui refuseront encore la bonne nouvelle seront fautifs et punis d'une « destruction éternelle ». | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 |
| 2 Thessaloniciens 2:3-8 | Luther a vu que la papauté répondait au tableau tracé par Paul. Cette connaissance lui a donné la liberté de dénoncer publiquement ce système. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 |
| 2 Thessaloniciens 2:7-8 | Le « mystère d'iniquité » a commencé du temps de Paul et a produit la papauté et ses filles. Ce système d'erreurs doit être détruit par la vérité pendant la présence du Seigneur. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| 2 Thessaloniciens 2:13 | La seule sanctification que l'Écriture reconnaît est celle de l'esprit, par la croyance de la vérité. Beaucoup sont « sanctifiés » dans l'erreur. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Questions and Answers », p. 377 |
| 2 Thessaloniciens 2:14 | L'espérance du chrétien est de devenir participant de la nature divine, d'obtenir « la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ ». Avant cela, il faut passer par la souffrance et mourir chaque jour avec le Christ. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| 2 Thessaloniciens 2:14 | Le sacrifice de Jésus suffisait à racheter son corps et le monde. Mais Dieu a voulu que l'Église partage ses souffrances. Il l'a appelée à obtenir « la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 70 |
1 Timothée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Timothée 1:15 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous sauve. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Timothée 1:19-20 | Il y a eu des désaccords entre les apôtres. Il ne faut donc pas s'étonner qu'il y en ait aujourd'hui. Le serviteur fidèle ne doit pas taire les différences de doctrine pour garder la paix. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| 1 Timothée 2:4 | Dieu veut que tous les hommes soient d'abord sauvés de la mort adamique par la rançon. Ensuite, pendant le règne du Christ, tous viendront à la connaissance de la vérité. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 412 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 84 |
| 1 Timothée 2:4 1 Timothée 2:6 |
Dieu veut que tous viennent à la connaissance de la vérité : le Christ s'est donné en rançon pour tous. Ce témoignage viendra en son temps. Le Christ, tête et corps, éclairera alors chaque homme. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| 1 Timothée 2:5-6 | Le fils de Dieu est mort sur le plan terrestre : c'est l'homme Christ qui s'est donné en rançon. Parce qu'il a donné sa nature humaine, le Père lui a donné la nature divine. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| 1 Timothée 2:6 | Le mot « rançon » traduit le grec « antilutron », un prix équivalent. Si nous avons été achetés, quelque chose a été donné pour nous. Jésus s'est donné lui-même comme ce prix. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Timothée 2:6 | Le mot « pardon » ne signifie pas que Dieu relâche le pécheur sans rien en échange. Dieu fait sortir les prisonniers de la mort parce qu'il a trouvé une rançon, un prix équivalent. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| 1 Timothée 2:6 | Il faut rejeter la tradition du tourment éternel, mais garder l'enseignement biblique de la substitution. Jésus « s'est donné en rançon pour tous » : le grec « antilutron » désigne un prix équivalent. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| 1 Timothée 2:6 | Jésus a été mis à l'épreuve comme second homme représentatif et l'a remportée. En donnant son humanité en rançon pour tous, il a racheté toute la race déchue de la mort. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| 1 Timothée 2:6 | Jésus a goûté la mort pour tout homme, et cela doit être attesté « en son temps ». Ce temps n'est jamais venu pour les gens de Sodome et pour des milliards d'autres. Il viendra pendant le rétablissement de toutes choses. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| 1 Timothée 2:6 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ a payé notre rançon. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Timothée 4:1 | L'esprit d'erreur agit de façon cachée : c'est pourquoi il est appelé « esprit séducteur ». L'Apôtre annonce que dans les derniers temps, certains abandonneront la foi pour suivre ces esprits. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| 1 Timothée 4:10 | Paul parle de deux saluts. Dieu est le Sauveur de tous les hommes, pour la vie naturelle : c'est le salut commun. Il l'est spécialement des croyants : c'est « ce salut » auquel Paul appelait. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 352 |
| 1 Timothée 4:10 | Au jour du Seigneur, tous verront clairement et pourront accepter le Christ et la vie éternelle. Car Dieu est « le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants ». (Le PDF imprime « 1 Tim. 4: Io ».) | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 78 |
| 1 Timothée 6:12 | L'Église est appelée à combattre comme des soldats, et aussi à être sacerdoce, imitateurs, membres du corps, pierres vivantes, vierge fiancée. Ces titres sont les variantes d'un même appel et désignent une seule classe. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| 1 Timothée 6:16 | Le Christ est maintenant connu comme nouvelle créature, l'image du Père, « que nul homme n'a vu ni ne peut voir ». Sa présence ne se manifeste que par ses effets, comme l'électricité. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| 1 Timothée 6:16 | Les nouvelles créatures seront semblables au Christ, image du Père, « que nul homme n'a vu ni ne peut voir ». Cette gloire dépasse ce que l'on peut se représenter. Voilà pourquoi Dieu n'en a pas donné de description plus complète. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| 1 Timothée 6:16 | Le « petit troupeau » sera fait d'êtres spirituels, de nature divine, que nul homme n'a vus ni ne peut voir. Le monde verra l'Église glorifiée par l'intelligence, comme on dit qu'un aveugle « voit ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 76 |
| 1 Timothée 6:16 | Le monde ne verra jamais Dieu, « que nul homme n'a vu ni ne peut voir ». Il le verra seulement au sens où Jésus a fait voir le Père à ses disciples : en faisant connaître son caractère. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 76 |
| 1 Timothée 6:16 | Dieu seul possède l'immortalité et habite une lumière dont nul homme ne peut s'approcher. L'humanité ne peut entrer dans sa présence. Le sacerdoce, tête et corps, doit donc devenir nouvelle créature, de nature divine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 97 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 101 |
| 1 Timothée 6:20 | La « lumière du dix-neuvième siècle » dont se vantent les penseurs avancés est une lumière terrestre. C'est la fausse science contre laquelle Paul met en garde. Elle s'oppose à la Parole de Dieu. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
2 Timothée
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Timothée 1:10 | Notre appel a été manifesté par l'apparition de Jésus, qui a mis en lumière l'immortalité par l'Évangile. Depuis que Jésus a été glorifié, l'esprit saint guide et console les héritiers de l'immortalité. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| 2 Timothée 1:10 | La grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. Il a mis en lumière la vie, c'est-à-dire le rétablissement de l'humanité dans la perfection, et l'immortalité, l'appel céleste des croyants. Cette faveur et cette connaissance n'appartiennent qu'à l'âge de l'Évangile. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 339 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| 2 Timothée 1:10 | Le chemin étroit vers l'immortalité ne s'est ouvert qu'avec Jésus, le premier à y marcher. Tous les croyants pourront avoir la vie éternelle. Mais seul le sacerdoce, qui suit son Chef dans ce chemin, recevra l'immortalité. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 22 |
| 2 Timothée 1:13 | Il faut laisser de côté les traditions et les credos des hommes. On doit retenir le modèle des saines paroles reçues du Seigneur et des apôtres, et leur demander ce qui est vrai au sujet de Dieu. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| 2 Timothée 2:2 | Dieu met à part des enseignants pour l'Église. L'Écriture le montre, et aussi la manière dont Dieu a toujours agi. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 364 |
| 2 Timothée 2:11-12 | Celui qui renonce à la vie naturelle et meurt au monde recevra la vie et le corps spirituels. « Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; si nous souffrons, nous régnerons aussi avec lui. » | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| 2 Timothée 2:12 | La Parole de Dieu dénonce tous les gouvernements de la terre comme égoïstes et oppressifs. Elle ne reconnaît qu'un royaume établi par Dieu : celui du Christ et de ses saints dans la gloire. Les saints n'ont de citoyenneté que dans ce royaume. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| 2 Timothée 2:12 | Avant de régner avec leur Chef, les membres du corps du Christ doivent d'abord souffrir avec lui dans les sacrifices. Il faut donc se consacrer entièrement maintenant : « si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 20 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Consecrating the Priesthood », p. 38 |
| 2 Timothée 2:15 | Face aux pasteurs qui disent « cessez de penser », il faut répondre par « Ainsi dit le Seigneur » et demander des preuves bibliques. Pour cela, il faut étudier afin de se présenter devant Dieu comme un ouvrier approuvé. | La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 340 |
| 2 Timothée 2:15 | Un lecteur se sent incapable de prêcher en public. Il doit étudier pour se présenter devant Dieu comme un ouvrier approuvé, qui dispense droitement la parole de vérité. | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 415 |
| 2 Timothée 2:16-18 | Il y a eu des désaccords entre les apôtres. Il ne faut donc pas s'étonner qu'il y en ait aujourd'hui. Le serviteur fidèle ne doit pas taire les différences de doctrine pour garder la paix. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| 2 Timothée 3:1-7 2 Timothée 3:13 |
Les signes extérieurs du jour du Seigneur se multiplient. Le tableau des derniers jours tracé par Paul est fidèle à notre temps. Le mal a toujours existé, mais il atteint maintenant un sommet. | La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side », p. 341 La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side », p. 341 |
| 2 Timothée 3:1 2 Timothée 3:13 |
Les sages de ce monde disent que le monde devient meilleur. La Parole enseigne au contraire que dans les derniers jours, les méchants iront de mal en pis. Les crimes deviennent si nombreux que les journaux ne peuvent plus les détailler. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 352 |
| 2 Timothée 3:5 | Les grands troupeaux de l'Église nominale ne supportent plus la saine doctrine. Il faut veiller à ne pas être trompé par leur apparence de piété, qui n'a pas la force de la piété. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
| 2 Timothée 3:8 | L'expression grecque « hon tropon », traduite « de la même manière » en Actes 1:11, ne désigne pas une manière exacte. Jannès et Jambrès résistèrent à Moïse « de la même manière » que ces gens résistent à la vérité. Le sens est : aussi sûrement qu'une chose a été faite, l'autre le sera. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| 2 Timothée 3:12 | Les vrais sarments de la vigne ne sont pas du monde, et le monde les hait. « Tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés. » Si l'on en fait l'expérience, l'esprit de Dieu rend témoignage qu'on est son enfant. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| 2 Timothée 3:15 | Il faut étudier l'Écriture en la jugeant par la Parole de Dieu seule, et non par les traditions des Pères. Elle seule peut rendre sage, et ce sont ceux-là qui comprendront. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| 2 Timothée 3:15 | La plupart des chrétiens croient au tourment éternel parce que leur credo l'enseigne. Ils n'ont jamais sondé les Écritures, qui peuvent les rendre sages. | La Tour de Garde, juin 1882, « Wages of Sin », p. 362 |
| 2 Timothée 3:16-17 | Les descriptions de mauvaises actions et de fausses doctrines sont données dans la Parole pour que nous puissions juger. L'Écriture sert à reprendre, à corriger et à instruire, pour que l'homme de Dieu soit accompli. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
| 2 Timothée 3:17 | On ne peut grandir dans l'amour plus vite que dans la connaissance. Cette connaissance se trouve dans la Parole : il faut sonder les Écritures pour être propre à toute bonne œuvre. C'est le témoignage de l'Esprit. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| 2 Timothée 4:2 | Chaque enfant de Dieu doit juger ce qui est vrai ou faux d'après la Parole de Dieu, et non d'après une autorité humaine. Paul jugeait ainsi et enseignait à l'Église à faire de même. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
| 2 Timothée 4:2-5 | Dieu a établi dans l'Église des apôtres et des enseignants pour édifier le corps. Si ces enseignants sont établis par Dieu, ceux qu'ils instruisent sont enseignés de Dieu. | La Tour de Garde, août 1882, « Human Teachers Unnecessary (?) », p. 380 |
| 2 Timothée 4:3-4 | Le temps est venu où les grands troupeaux de l'Église nominale ne supportent plus la saine doctrine. Ils se donnent des enseignants qui flattent leurs oreilles et se tournent vers les fables. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 365 |
Hébreux
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Hébreux 1:2 | Dans un mariage, l'héritage revient à l'époux et l'épouse devient cohéritière par l'union. Ainsi Jésus a d'abord été seul établi « héritier de toutes choses ». L'Église, sa fiancée, devient cohéritière avec lui. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| Hébreux 1:3 | Le Christ est « l'empreinte de la personne » du Père. Le « petit troupeau » sera semblable à lui et recevra cette même forme, « rempli de toute la plénitude de Dieu ». L'Épouse restera pourtant soumise à son Époux. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| Hébreux 1:3 | Il y a un sens plus élevé de la filiation. Ceux qui offrent leur corps en sacrifice vivant deviennent participants de la nature divine. Ils deviendront des fils immortels, à l'empreinte de la personne de Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Hébreux 1:3 | Les hommes fidèles d'autrefois, rendus parfaits comme hommes, béniront toutes les familles de la terre. Ils seront les agents de la semence spirituelle, le Christ, « l'image du Dieu invisible ». | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Hébreux 1:3 | Les croyants ne connaissent plus le Christ selon la chair. Il est maintenant la nouvelle créature parfaite, « l'empreinte de la personne » du Père, que nul homme n'a vu ni ne peut voir. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Hébreux 1:3 Hébreux 1:4 |
Le Fils a fait par sa mort la purification des péchés. Il s'est ensuite assis à la droite de la majesté. Il est devenu supérieur aux anges. Ce sont les trois plans de sa filiation. (Le PDF imprime « Heb. 1-3, 4 ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Hébreux 1:3 | Pour la joie qui lui était proposée, Jésus a souffert la croix et s'est assis à la droite de la majesté divine. Le prêtre figure la nature nouvelle qu'il a reçue en récompense de son sacrifice. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 45 |
| Hébreux 1:5-8 | Quand l'homme eut appris son incapacité à se délivrer de la mort, Dieu fournit un libérateur. Il choisit le premier de sa création, plus élevé que les anges et les archanges. (Le PDF imprime « Heb. i. 5:8 ».) | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Hébreux 1:8-9 | Le Psaume 45 parle du Fils du Roi et de son Épouse. Dieu a oint le Fils d'une huile de joie au-dessus de ses compagnons : il est le chef de ses frères et cohéritiers. Le « petit troupeau » sera bientôt la reine. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Hébreux 1:8 | Le trône blanc figure le royaume juste et pur du Christ : « le sceptre de ton règne est un sceptre de droiture ». Celui qui est assis sur le trône est Jésus, la tête, et aussi les vainqueurs qui partagent sa gloire. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Hébreux 1:8-12 | Toutes choses viennent du Père, par son énergie ou son esprit. Mais cette énergie s'est exercée par son Fils, qui a servi à la création du monde. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 370 |
| Hébreux 1:14 | Le diable va et vient sur la terre sans être vu pendant l'âge de l'Évangile. De même, le nouveau Prince du monde sera présent et actif, mais non vu, pendant le Millénium. Comme les anges, l'œil naturel ne peut le voir, sauf par miracle. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Hébreux 2:1 | Nos vases de terre fuient et laissent facilement échapper les choses spirituelles. L'esprit du monde vient alors remplir le vide. Il faut donc puiser sans cesse à la source de la vérité, la Parole. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Hébreux 2:6-9 | Dieu a créé l'homme parfait, couronné de gloire et maître de la terre. Le péché lui a fait perdre cette gloire, et le plan de Dieu semble avoir échoué. Le mot « rétablissement » montre que l'homme retrouvera cet honneur. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Hébreux 2:7 Hébreux 2:9 |
L'homme naturel parfait fut couronné de gloire et d'honneur, et le perdit. Jésus fut couronné de même pour goûter la mort pour tous. Cela montre qu'il n'a pas pris notre nature déchue. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Hébreux 2:9 | Si Jésus dans la chair était un homme parfait, l'homme parfait est un être humain de chair, couronné de gloire et d'honneur. Il est « un peu inférieur aux anges », et non un ange. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Hébreux 2:9 | Ceux qui ne connaissent pas la vérité ne peuvent pas lui obéir. Ils reviendront à la vie perdue en Adam, rendue par le second Adam sans leur choix. C'est dans ce but que Jésus a goûté la mort pour tous. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 404 |
| Hébreux 2:9 Hébreux 12:2 |
L'Église ne voit pas Jésus avec les yeux du corps. Elle « regarde à Jésus » par la foi. C'est la seule manière dont l'humain peut voir les choses du plan spirituel. (Le PDF imprime « Heb. 2:93 12:2 ».) | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 76 |
| Hébreux 2:10 | Jésus s'est montré digne de la gloire par son obéissance jusqu'à la mort. Il a été rendu parfait par les souffrances. Sa résurrection a été la première vraie résurrection, l'élévation jusqu'à la perfection. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Hébreux 2:10 | Jésus est le Rédempteur et aussi le Restaurateur des hommes. Il devait donc connaître nos souffrances pour compatir. Dieu l'a rendu parfait, sur le plan spirituel, par les souffrances. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 393 |
| Hébreux 2:10 Hébreux 2:17-18 Hébreux 5:5-9 |
Le Christ a appris l'obéissance par ce qu'il a souffert, et il a été rendu parfait pour secourir ceux qui sont tentés. Le corps est formé de la même manière. Dans l'âge à venir, ce sacerdoce royal saura compatir avec les nations et les conduire. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 405 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 405 |
| Hébreux 2:11 | C'est la sanctification de l'esprit qui rend les croyants un avec le Christ. « Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous d'un » : c'est pourquoi il les appelle frères. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Sanctified by the Spirit », p. 375 |
| Hébreux 2:11-12 | Dieu a engendré l'Église, qui est le corps de Jésus. Jésus appelle donc les croyants ses frères. Le Christ complet sera plus tard le Père, celui qui donne la vie, de la race humaine. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 353 |
| Hébreux 2:11 | Les sacrifices de Jésus et de ceux qui suivent ses pas sont, aux yeux de Dieu, un seul sacrifice. Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous un. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 63 |
| Hébreux 2:14 | Dieu a prévu dès le départ une rançon et une délivrance. Le Fils de Dieu devait détruire les œuvres du diable, et le diable lui-même, qui a la puissance de la mort. Il libérera ainsi toute la race. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Hébreux 2:14 | Pour racheter l'homme, le libérateur devait devenir homme en tout point. Il devait participer à « la chair et au sang », sans les défauts du péché que nous portons. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Hébreux 2:14 | Le diable est un être réel et un ennemi. L'Écriture dit clairement qu'il a la puissance de la mort. Il ne nous fait de bien en aucune manière. | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 423 |
| Hébreux 2:14 | Satan a tenté Jésus en se vantant d'avoir la puissance de la mort. Il prétendait que Jéhovah n'avait jamais pu délivrer personne de la mort. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 314 |
| Hébreux 2:15 | Deux classes de croyants s'engagent à mourir avec le Christ. Ceux qui suivent vraiment ses pas sont le bouc de l'Éternel. Ceux qui restent toute leur vie esclaves par crainte de la mort, de la crainte des hommes et de leurs traditions, sont le bouc émissaire. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 52 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 60 |
| Hébreux 2:16 | Pour être la rançon de l'homme, Jésus devait être homme, de la même nature que le pécheur. Il n'a pas pris la nature des anges, mais celle des hommes. La nature des anges n'est donc pas la seule du plan spirituel. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| Hébreux 3:1 | L'Église est appelée à combattre comme des soldats, et aussi à être sacerdoce, imitateurs, membres du corps, pierres vivantes, vierge fiancée. Ces titres sont les variantes d'un même appel et désignent une seule classe. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| Hébreux 3:1 | Les apôtres disent souvent que Jésus est le grand prêtre du « petit troupeau », le sacerdoce royal. « Considérez l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre profession, Jésus-Christ. » | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 21 |
| Hébreux 3:5 | Dans l'âge des serviteurs, l'esprit de Dieu agissait sur les prophètes, mais n'était pas en eux. Ils transmettaient fidèlement le message sans le comprendre. Les fils de Dieu de l'âge de l'Évangile, eux, reçoivent son esprit. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Hébreux 3:6 | Les hommes fidèles d'autrefois n'ont pas été invités à changer de nature. Moïse fut fidèle comme serviteur dans la maison de Dieu. Le Christ l'est comme Fils sur sa propre maison, et « sa maison, c'est nous ». | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Hébreux 3:9 | La Parole prouve que nous vivons dans le « jour du Seigneur ». Il a commencé en 1874 et dure quarante ans. De même, au jour de la tentation au désert, Israël vit les œuvres de Dieu « pendant quarante ans ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410 |
| Hébreux 4:1 | Il faut craindre pour ceux qui ont compris le sens du baptême sans accomplir le symbole. Seule une consécration complète tiendra dans ce « jour mauvais ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
| Hébreux 4:3 Hébreux 4:10 |
Le vrai sabbat est le repos de la foi, ouvert à tout enfant de Dieu. « Nous qui avons cru, nous entrons dans le repos. » Ceux qui cherchent à plaire à Dieu par les œuvres de la Loi ne se reposent pas, ils travaillent. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 315 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Jewish Sabbath », p. 315 |
| Hébreux 4:8 | La fin de l'âge est venue. La fin d'un jour, celui de l'Évangile, étant arrivée, un « autre jour » approche. | La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 |
| Hébreux 4:12 | L'épée à deux tranchants du message à Pergame est la Parole de Dieu. Cette arme sert à l'attaque et à la défense. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Hébreux 4:15 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ n'a pas connu le péché. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Hébreux 4:15 | Au temps fixé, Jésus a été mis à l'épreuve comme second homme représentatif. Il a été tenté comme nous en toutes choses, sans pécher. Vainqueur, il a été jugé digne de la vie selon la loi de son Père. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 408 |
| Hébreux 4:15-16 | Nous avons un grand prêtre qui compatit à nos faiblesses et qui a été tenté comme nous, sans pécher. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, p. 405 |
| Hébreux 5:9 | Il faut connaître le mal et le bien pour accepter le bien de tout cœur et rejeter toujours le mal. Jésus lui-même, bien que Fils, a appris l'obéissance par ce qu'il a souffert et a été ainsi rendu parfait. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 313 |
| Hébreux 5:14 | Le supplément sur le Tabernacle est une nourriture solide, même pour ceux dont le sens est exercé. Il faut le lire au moins deux ou trois fois et ne le prêter qu'à des chrétiens pleinement consacrés. | La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346 |
| Hébreux 6:4-6 | Seuls ceux qui ont été justifiés et ont reçu l'esprit d'adoption peuvent maintenant commettre le péché qui mène à la mort. Ce sera pour eux la seconde mort, sans résurrection. Après ce péché volontaire, il est impossible de les amener à la repentance. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 383 |
| Hébreux 6:4-6 | Le sacrifice de Jésus couvre les péchés dus à la faiblesse et à l'ignorance héritées d'Adam. Mais celui qui, pleinement éclairé, rejette sciemment le Fils de Dieu et son sang n'a aucun espoir, ni dans cet âge ni dans le suivant. Il mérite la seconde mort. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Questions and Answers », p. 424 |
| Hébreux 6:19 Hébreux 10:20 |
Dans le « Saint », la nouvelle créature regarde par la foi à travers le voile déchiré. Elle aperçoit la gloire et l'immortalité au-delà de la chair. Cette espérance est une ancre qui pénètre au-delà du voile. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 17 |
| Hébreux 7:25 | On connaît la pensée de Dieu par sa Parole : celui qui vient à Dieu par Jésus est accepté. La première question à se poser est donc : me suis-je jamais pleinement consacré à Dieu ? | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| Hébreux 7:27 | À la fin de l'âge juif, Jésus s'est présenté à Israël comme prophète, prêtre et roi, en figure de tout le corps. Comme prêtre, « il s'est offert lui-même ». Israël ne l'a reçu dans aucune de ces fonctions. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 40 |
| Hébreux 8:5 Hébreux 10:1 |
Le Tabernacle et tout son culte étaient une ombre des biens à venir. Toute la nation d'Israël, avec ses lois et ses cérémonies, était un type. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 7 |
| Hébreux 8:5 | Dieu ordonna à Moïse de tout faire selon le modèle montré sur la montagne. Chaque détail du culte devait être exécuté exactement, car il figurait quelque chose de plus grand. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 8 |
| Hébreux 8:6-13 | Dans l'offrande de paix, le prêtre figure le médiateur d'une alliance meilleure. Sous cette alliance, tous les peuples recevront le rétablissement et pourront obéir à la loi parfaite et vivre pour toujours. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 73 |
| Hébreux 9:4 | L'arche était sous le propitiatoire. On y avait placé le vase d'or de la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri et les deux tables de la Loi. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 14 |
| Hébreux 9:5 | Certains disent que Jésus n'a pas apaisé la justice pour nos péchés, car le même mot est traduit « propitiation » et « propitiatoire ». Mais le mot grec « hilasterion » signifie « lieu d'apaisement » : c'est le couvercle où le grand prêtre aspergeait le sang. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Christ Our Propitiation », p. 420 |
| Hébreux 9:6 | Seuls les vrais consacrés, le sacerdoce royal, voient la lumière cachée dans le « Saint » : ils y ont toujours accès. Les Lévites, croyants justifiés, ne peuvent y voir à cause du voile de la pensée humaine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 93 |
| Hébreux 9:7 | L'interdiction d'entrer dans le tabernacle ne valait que pour le jour des Expiations. Les prêtres entraient toujours dans le « Saint », mais le grand prêtre seul entrait dans le « Très-Saint », une fois par an. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Burnt Offering », p. 65 |
| Hébreux 9:14 | Jésus a payé le prix à Dieu : « par l'esprit éternel, il s'est offert lui-même sans tache à Dieu ». Son sacrifice a duré trois ans et demi et s'est achevé à la croix. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Hébreux 9:14 | À son baptême, Jésus fit alliance jusqu'à la mort et reçut l'esprit saint. Par cet esprit, il offrit sans tache sa nature humaine. Cette offrande devint le germe d'une nature nouvelle. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Hébreux 9:14 | On prétend que la phrase contestée d'Apocalypse 20:5 se trouve dans le manuscrit du Vatican. C'est faux : ce manuscrit s'arrête à Hébreux 9:14 et ne contient pas l'Apocalypse. | La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism », p. 366 |
| Hébreux 9:22 | Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon : un Sauveur était nécessaire contre la mort adamique. Mille pécheurs condamnés chacun pour leur propre péché exigeraient mille rédempteurs. Dieu a donc condamné toute la race en un seul homme, pour qu'un seul Rédempteur suffise. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| Hébreux 9:22 Hébreux 9:26 |
Jésus « a aboli le péché par son sacrifice », et « sans effusion de sang il n'y a pas de pardon ». Cette foi fondée sur la Parole garde le croyant contre tout vent de doctrine. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| Hébreux 9:23 | Le Christ complet, mort et revenu à la vie, devient le Père de la famille humaine. Par le « meilleur sacrifice », il la rétablit dans l'état originel de fils. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| Hébreux 9:23 | Les sacrifices faits pour Israël seul figuraient les « meilleurs sacrifices » et l'expiation faits pour le monde entier. Israël, comme le Tabernacle, les prêtres, les Lévites et les sacrifices, était un type. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 20 |
| Hébreux 9:24 | L'aspersion du sang sur le propitiatoire s'est accomplie quand Jésus est monté au ciel pour comparaître devant Dieu pour nous. Il y présentait la valeur de son sacrifice comme prix de notre rédemption. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 51 |
| Hébreux 9:27-28 | Le monde a vu le prêtre, tête et corps, souffrir comme offrande pour le péché. Le Christ ne sera pas sacrifié de nouveau. Il paraîtra une seconde fois, sans péché, pour donner la vie à tous ceux qui la désirent, aux conditions de Dieu. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 75 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 78 |
| Hébreux 9:28 Hébreux 10:10 |
Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Ceux-ci montrent que le Christ a été offert pour nous. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Hébreux 10:7 | Jésus, second homme parfait et sans péché, a offert sa vie parfaite en rançon pour la race. « Voici, je viens faire ta volonté » : c'était son alliance, mourir. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Hébreux 10:7 Hébreux 10:9 Hébreux 10:14 |
À son baptême, Jésus vint faire la volonté de Dieu, c'est-à-dire mourir. Il abolit alors les sacrifices figuratifs pour établir le vrai sacrifice pour le péché. Là eut lieu l'immolation du taureau. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 45 |
| Hébreux 10:10 | Jésus a donné sa vie en rançon, et il a donné aussi son corps. Tout ce qu'était l'homme Jésus a été donné. Les croyants doivent de même offrir leur corps en sacrifice vivant. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Hébreux 10:23-25 | La fin de l'âge est venue. Il faut retenir sans fléchir la profession de notre foi et s'exhorter les uns les autres, d'autant plus qu'on voit le jour approcher. | La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 |
| Hébreux 10:25 | Celui qui cherche vraiment la volonté de Dieu trouvera ces directives : ne pas abandonner les réunions, mais s'y édifier sur la très sainte foi. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Consecration to a Work », p. 317 |
| Hébreux 10:25-31 | Paul a fidèlement averti l'Église, comme une sentinelle. Il a montré clairement la bénédiction et la malédiction, la vie et la mort, placées devant les croyants. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 402 |
| Hébreux 10:26-29 | Tomber entre les mains de Dieu, c'est la seconde mort. Elle frappe les pécheurs volontaires, qui pèchent en connaissance de cause. Ils tiennent le sang du Christ pour une chose ordinaire et n'y voient plus leur rançon. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Hébreux 10:26-27 | Celui qui pèche volontairement contre la pleine lumière n'a plus de sacrifice pour ses péchés. Il est exposé à la peine entière de son propre péché : la seconde mort. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| Hébreux 10:26 Hébreux 10:29 |
Seuls ceux qui ont été justifiés et se sont consacrés peuvent maintenant commettre ce péché. Ce péché volontaire est une apostasie ouverte. Le pécheur foule aux pieds le Fils de Dieu et tient pour profane le sang de l'alliance. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 383 La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 383 |
| Hébreux 10:26-29 | Seuls les justifiés ont échappé à la condamnation ; eux seuls peuvent donc être condamnés de nouveau. Tomber entre les mains du Dieu vivant, c'est la seconde mort. Le contexte montre qu'il s'agit des pécheurs volontaires, qui pèchent en connaissance. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| Hébreux 10:31 | Tomber entre les mains de Dieu est terrible, car sa miséricorde ne foule jamais aux pieds sa justice. Il faut considérer tous les côtés de la question : l'élection et la grâce libre sont toutes deux enseignées dans l'Écriture. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 386 |
| Hébreux 11:6 | Beaucoup croient que le Christ est mort pour leurs péchés, mais ne se voient pas purs aux yeux de Dieu. Il leur manque la foi qui accepte la justice du Christ comme couverture de tout péché. « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. » | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| Hébreux 11:39-40 | La perfection du Christ doit précéder celle de tous les autres, car c'est par lui que tous seront bénis. Les hommes fidèles d'autrefois ne seront pas rendus parfaits sans l'Église. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Hébreux 11:40 | Les fidèles d'autrefois n'ont pas reçu ce que Dieu leur avait promis, le pays et la paix. Dieu avait prévu quelque chose de meilleur pour l'Église. Ceux qui ont reçu les promesses terrestres ne peuvent les obtenir avant elle. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 330 |
| Hébreux 12:2 | Jésus a souffert la croix pour la joie qui lui était proposée. Cette joie était de délivrer la race humaine de la mort, et aussi d'amener beaucoup de fils à la gloire. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| Hébreux 12:2 | Jésus est l'auteur et le consommateur de notre foi. Il a été rendu parfait, divin, par les souffrances de sa nature humaine sans péché, jusqu'à la mort. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Jesus Made Perfect », p. 314 |
| Hébreux 12:6 | Les souffrances du corps viennent de Satan, mais Dieu les change en instruction. Quand nous négligeons notre devoir, il nous retire la paix de l'esprit : c'est ainsi qu'il « châtie tout fils qu'il reçoit ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 424 |
| Hébreux 12:8 | Celui qui n'a ni les marques du soin paternel ni la croissance dans la grâce manque d'une preuve qu'il est enfant de Dieu. « Si vous êtes exempts de châtiment, vous n'êtes pas des fils. » | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| Hébreux 12:14 | Un frère croit que tous seront sauvés pour l'éternité parce que le Christ est mort pour tous. Il oublie que « sans la sanctification, personne ne verra le Seigneur ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed », p. 403 |
| Hébreux 13:11-13 | Les corps des victimes pour le péché étaient brûlés hors du camp ; Jésus a souffert hors de la porte. Offrir son corps en sacrifice vivant, c'est être crucifié avec le Christ et sortir vers lui en portant son opprobre. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Hébreux 13:11 | Le corps du bouc émissaire n'était pas brûlé : seules les offrandes pour le péché, le taureau et le bouc de l'Éternel, l'étaient. Ce feu figure la soumission constante de ces classes à l'épreuve. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 61 |
| Hébreux 13:11 | Les offrandes du jour des Expiations étaient toujours brûlées. Les offrandes pour le péché qui viennent après ne sont pas brûlées, mais mangées par les prêtres. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Sacrifices Subsequent to the "Day of Atonement" », p. 88 |
| Hébreux 13:12 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a sanctifiés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Hébreux 13:13 | Ce poème d'Horatius Bonar a pour titre ce verset. Les croyants sortent par la porte du monde, sans regret, et suivent le chemin étroit vers la vie et vers Dieu. | La Tour de Garde, août 1882, « Let Us Go Forth », p. 379 |
| Hébreux 13:13 | Beaucoup s'engagent à mourir avec le Christ sans savoir ce que cela coûte. Il s'agit de prendre sa croix chaque jour et de sortir vers lui hors du camp, en portant son opprobre. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 52 |
Jacques
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jacques 1:6 | La « mer » figure les masses humaines qui ne sont soumises à aucun frein religieux. Pendant le Millénium, tous seront placés sous l'autorité du trône blanc. Alors il n'y aura « plus de mer ». | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Jacques 1:18 | La seule sanctification que l'Écriture reconnaît est celle de l'esprit, par la croyance de la vérité. Jacques enseigne la même chose : Dieu nous a engendrés par la parole de vérité. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Questions and Answers », p. 377 |
| Jacques 1:18 | Au lieu de donner tout de suite aux patriarches et aux prophètes le royaume terrestre promis, Dieu les a laissés dormir. Pendant ce temps, il forme l'Église de l'Évangile pour qu'elle soit « les prémices de ses créatures ». | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Jacques 1:18 | L'engendrement de l'esprit se fait par la parole de vérité. Un enfant ne peut donc être engendré de l'esprit que s'il comprend au moins les premiers principes de la doctrine du Christ. Sinon, il aura part au rétablissement de toutes choses. | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 |
| Jacques 3:1 | Le « jugement » donné contre les trônes est une condamnation. Le mot grec est le même que celui que d'autres passages traduisent par « condamnation ». Les royaumes de la terre sont condamnés et seront renversés pour faire place au royaume du Christ. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Jacques 4:17 | L'obéissance au baptême peut décider de la couronne. Celui qui n'a jamais connu le sens de ce rite est sans faute. Mais celui qui connaît la volonté du Maître et ne la fait pas commet un péché volontaire. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 396 |
1 Pierre
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Pierre 1:2 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le sang du Christ nous a achetés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Pierre 1:2 1 Pierre 2:5 1 Pierre 2:9 |
Pierre montre qui les prêtres figuraient : les sanctifiés, appelés « sacerdoce saint » et « sacerdoce royal ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 21 |
| 1 Pierre 1:3 | Le nom « Emmanuel » est semblable au titre « Père éternel ». Dieu nous a engendrés comme membres du corps du Christ. Nous sommes donc membres du corps de ce « Père éternel », celui qui donnera la vie au monde. | La Tour de Garde, juillet 1882, « Questions and Answers », p. 377 |
| 1 Pierre 1:3 | Les disciples n'étaient d'abord que des hommes justifiés. Depuis la Pentecôte, ils sont de nouvelles créatures, engendrées de Dieu. Le second appel aux Juifs leur fut adressé par ces nouveaux serviteurs. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| 1 Pierre 1:3 | Il n'y a qu'un seul Père, celui qui est dans les cieux. C'est « le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » qui nous a engendrés. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| 1 Pierre 1:3 | « Le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ » a engendré l'Église, qui est le corps de Jésus. Jésus appelle donc les croyants ses frères. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 353 |
| 1 Pierre 1:7 | Il y aura deux présentations distinctes au Père. L'Église, rendue parfaite à la fin de l'âge de l'Évangile, sera présentée la première. L'épreuve de sa foi tournera à sa gloire à l'apparition de Jésus-Christ. Le monde, éprouvé pendant le Millénium, viendra ensuite. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 388 |
| 1 Pierre 1:10-12 | Le « mystère » caché depuis des siècles est maintenant révélé « à ses saints ». Le plan de Dieu était complet dès le départ, mais Dieu l'a tenu caché au monde. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| 1 Pierre 1:10-12 | Dieu n'a pas confié aux prophètes l'intelligence de ce qu'ils annonçaient, car la nature humaine déforme tout. Ils ne comprenaient pas leurs propres paroles. Beaucoup de leurs prophéties contrariaient d'ailleurs l'espérance des Juifs. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 349 |
| 1 Pierre 1:10-12 | Les prophètes ont cherché à comprendre le salut annoncé, sans y parvenir. Ils ont appris que ce n'était pas pour eux, mais pour nous. C'est « ce salut » que Jude exhorte à défendre, transmis une fois pour toutes aux saints. (Le PDF imprime « 1 Peter 1:10, 1} ».) | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 352 |
| 1 Pierre 1:12 | Les prophètes parlaient poussés par l'esprit de Dieu, mais ne comprenaient pas le sens de leurs paroles. L'esprit de Dieu agissait sur eux, non en eux. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| 1 Pierre 1:13-16 | Le Seigneur relèvera Israël et sera la lumière des nations. Il faut donc espérer parfaitement la grâce apportée à la révélation de Jésus-Christ. Comme celui qui nous a appelés est saint, soyons saints dans toute notre conduite. | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| 1 Pierre 1:18-19 | Jésus a racheté la race humaine : il l'a achetée. Nous n'avons pas été rachetés par des choses périssables, mais par le sang précieux du Christ. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Pierre 1:18-20 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a rachetés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Pierre 1:19 | Jésus a obtenu de la Justice le droit de rendre la vie aux hommes en se donnant en rançon. Il nous a achetés de son sang précieux. Il peut donc détruire la mort. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| 1 Pierre 1:19 | Il faut combattre avant toute autre erreur les opinions qui nient que le Seigneur nous a achetés de son sang précieux. Il en est de même de toute théorie qui attribue le salut à un autre nom que Jésus. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| 1 Pierre 1:20 | Dieu a tant aimé le monde qu'il a envoyé son Fils payer la rançon à la Justice. L'Amour a préparé la rédemption depuis l'entrée du péché, et même « avant la fondation du monde ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 102 |
| 1 Pierre 2:5 1 Pierre 2:9 1 Pierre 2:21 |
L'Église est appelée à être un sacerdoce royal, des imitateurs qui suivent les traces du Maître, des pierres vivantes du temple. Ces titres sont les variantes d'un même appel et désignent une seule classe. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| 1 Pierre 2:5 | Jésus, le Juste, nous rend la condition sans péché qu'Adam avait perdue. Ainsi libérés du péché, nous pouvons être en communion avec Dieu et faire des œuvres qui lui sont agréables par Jésus-Christ. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| 1 Pierre 2:5 | Éclairés et fortifiés dans le « Saint », les consacrés offrent chaque jour sur l'autel d'or des sacrifices agréables à Dieu. Ce sont leurs louanges et leur obéissance volontaire. Ceux qui offrent cet encens s'approchent tout près du Père. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 18 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 97 |
| 1 Pierre 2:9 | Les saints sont « un sacerdoce royal », rois et prêtres pour Dieu. Une partie au moins de leur œuvre future consistera à servir comme prêtres de Dieu. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 404 |
| 1 Pierre 2:9 | Les images de l'Église ne doivent pas être mêlées. Personne ne refuserait d'être du « sacerdoce royal » parce qu'une autre image fait de nous les membres du corps. De même, être le corps n'empêche pas d'être l'Épouse. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 398 |
| 1 Pierre 2:21 | Chaque image de l'Église montre un aspect de sa relation avec Jésus. Dans l'une, elle est comme des disciples qui apprennent de l'exemple de leur Maître. « Il nous a laissé un exemple afin que nous suivions ses traces. » | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| 1 Pierre 2:24 1 Pierre 3:18 |
Dieu ne pouvait pas pardonner le péché sans condition. Jésus ne le pouvait pas non plus : il a porté nos péchés en son corps, c'est-à-dire leur peine, la mort. Ce n'était pas injuste, car Jésus a souffert de bon gré, le juste pour les injustes. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Pierre 2:24 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ est mort pour nos péchés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Pierre 2:24 | Dieu n'a pas « pardonné » au sens de renoncer à exiger la peine. Il a mis sur Jésus l'iniquité de nous tous : Jésus a porté la peine de nos péchés en son corps. Dieu nous remet donc gratuitement nos fautes à cause du Christ, qui a payé. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| 1 Pierre 3:15 | Face aux pasteurs qui disent « cessez de penser », il faut répondre par « Ainsi dit le Seigneur » et demander des preuves bibliques. Il faut étudier pour pouvoir rendre compte de son espérance à quiconque le demande. | La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 340 |
| 1 Pierre 3:18 | Jésus a offert sa nature humaine sans tache. Mis à mort dans la chair, il a été rendu vivant par l'esprit et est devenu un esprit qui donne la vie. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| 1 Pierre 3:18 | Un seul homme a été juste : Jésus. Tous les autres sont condamnés à mort par Adam. Le Christ est mort, le juste pour les injustes, afin de nous ramener à Dieu en nous rendant la condition sans péché qu'Adam avait perdue. | La Tour de Garde, septembre 1882, « "Line upon Line" », p. 391 |
| 1 Pierre 4:12-17 | Les épreuves présentes n'ont rien d'étrange, car nous vivons le passage de l'âge de l'Évangile au Millénium. Le jugement commence par la maison de Dieu. Ce mot désigne l'épreuve, commencée avec l'âge, et aussi la sentence, qui appartient à la moisson. (Le PDF imprime « 1 Peter 4:1217 ».) | La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414 |
| 1 Pierre 4:13 | Celui qui renonce à la vie naturelle et meurt au monde recevra la vie spirituelle. Les croyants « participent aux souffrances du Christ » et seront glorifiés avec lui. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 |
| 1 Pierre 4:14 1 Pierre 5:10 |
Notre appel est celui de Jésus : souffrir un peu de temps, puis être glorifié. Il faut se réjouir d'être jugé digne de subir l'opprobre pour le Christ. Alors « l'esprit de gloire, l'esprit de Dieu, repose sur vous ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 |
| 1 Pierre 4:17 | Le nouveau souverain est déjà venu et le liage de Satan a commencé. Selon la règle de Dieu, le jugement commence par la maison de Dieu. Le diable est d'abord lié dans l'Église, et la vérité y est libérée. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| 1 Pierre 5:6 | Nous sommes appelés à devenir l'Épouse et cohéritiers de celui que Dieu a établi héritier de toutes choses. Pour s'en assurer, il faut s'humilier sous la puissante main de Dieu, afin qu'il nous élève en son temps. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| 1 Pierre 5:8 | Le diable est un adversaire réel, qui rôde comme un lion rugissant cherchant qui dévorer. Il ne nous fait de bien en aucune manière. | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 423 |
2 Pierre
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 2 Pierre 1:3-4 | La mort du Christ donne à tous les hommes droit à la vie perdue en Adam. Sa vie, elle, élève à une condition glorieuse le « petit troupeau », qui se nourrit de lui. Celui-ci devient « participant de la nature divine ». | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| 2 Pierre 1:4 | Le Christ choisit maintenant un « petit troupeau » pour partager sa nature divine et ses honneurs. À cette classe céleste sont faites de « très grandes et précieuses promesses ». Les promesses terrestres sont pour les hommes rétablis dans la nature humaine. | La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 La Tour de Garde, mars 1882, « "What Is Man?" », p. 329 |
| 2 Pierre 1:4 | Jéhovah est le père de trois natures : humaine, angélique et divine. Une seule est la sienne. De même, le Christ sera le père de l'humanité en lui rendant la vie, sans lui donner sa nature divine. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| 2 Pierre 1:4 | Les consacrés partagent la mort du Christ, qui n'est pas la mort adamique, pour vivre avec lui au-dessus du plan humain. Ils préfèrent sacrifier leur humanité pour la nature divine plutôt que recevoir, avec Adam, le retour à la perfection humaine. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 382 |
| 2 Pierre 1:4 | Le mot grec « anastasis », traduit par « résurrection », signifie relever jusqu'à la perfection. Les saints seront élevés à la perfection de leur nature, la nature divine. Les hommes qui se soumettront à Dieu le seront à la perfection humaine. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| 2 Pierre 1:4 | Ceux qui se consacrent à la mort avec Jésus sont engendrés de Dieu à une nature nouvelle, la plus haute : la nature divine. Dans le type, Aaron et ses fils figurent la nature divine, et le taureau la nature humaine. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Consecrating the Priesthood », p. 34 |
| 2 Pierre 1:5-11 | Un témoignage de l'Esprit est la croissance : l'enfant de Dieu ajoute la foi, la vertu, la connaissance, la charité. On ne grandit pas en amour plus vite qu'en connaissance. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| 2 Pierre 1:5-8 | Les fruits de l'esprit sont l'amour, la foi, le zèle, la patience, l'humilité : la piété. Si ces choses abondent, le croyant n'est ni stérile ni sans fruit dans la connaissance du Seigneur. | La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 385 |
| 2 Pierre 1:11 | L'amour est le levier qui doit pousser les croyants à courir la course céleste. Tous doivent servir activement et prêcher la vérité par l'acte et la parole. Ainsi « l'entrée dans le royaume éternel » leur sera largement accordée. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 |
| 2 Pierre 1:14 | Le corps humain doit mourir et être déposé, comme Jésus l'a montré. Mais la nouvelle créature ne meurt pas. Depuis le 2 octobre 1881, les saints qui meurent sont changés en un instant, sans dormir. (Le PDF imprime une fois « 2 Pet. 1:4 ».) | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
| 2 Pierre 1:17-18 | Une lecture rapide de ce passage pourrait faire croire que la prophétie de « cette génération » s'est accomplie à la transfiguration. Mais Jésus parlait aussi de sa présence et de la fin de l'âge, ce que la transfiguration n'a pas accompli. | La Tour de Garde, avril 1882, « "This Generation" », p. 342 |
| 2 Pierre 1:19 | L'« étoile du jour », le « porteur de lumière », s'est levée. Les types de l'Ancien Testament et les paroles du Nouveau interdisent d'attendre un retour de Jésus dans la chair. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Same Jesus », p. 341 |
| 2 Pierre 1:19 | Le matin du Millénium est déjà là, mais il est encore tôt. Seule l'Épouse qui veille reçoit la lumière de l'étoile du matin. Il reste du temps avant le lever du soleil. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| 2 Pierre 1:21 | Les prophètes ont parlé « poussés par l'Esprit saint », c'est-à-dire par la pensée ou la puissance de Dieu. Mais ils ne comprenaient pas, en général, le sens de leurs propres paroles. (Le PDF de juillet imprime « 2 Pet, 1°21 ».) | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 349 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| 2 Pierre 2:1 | Jésus a racheté, acheté la race humaine : « vous avez été achetés à prix ». Le mot « acheter » a ici son sens ordinaire. Le verbe grec désigne un achat au marché. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 2 Pierre 2:1-2 | Il faut combattre avant toute autre erreur les opinions qui nient que le Seigneur nous a achetés de son sang précieux. Toute théorie qui attribue le salut de la mort à un autre moyen que sa mort est une hérésie. | La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 |
| 2 Pierre 2:1 | Les apôtres avertissent contre ceux qui introduisent l'incrédulité dans l'Église : de faux docteurs « reniant le Maître qui les a achetés ». Le Zion's Day Star, qui nie maintenant que le Seigneur nous ait achetés, est de ceux-là. | La Tour de Garde, décembre 1882, « An Unpleasant Duty », p. 423 |
| 2 Pierre 2:20-22 | Ceux qui ont connu le Seigneur, puis retombent volontairement, sont gravement atteints par la seconde mort : ils perdent tout. Leur dernier état est pire que le premier. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 383 |
| 2 Pierre 3:4 | Un signe de la présence du Seigneur est que le monde est comme aux jours de Noé, tourné vers la chair. Il dit : « Où est la promesse de sa venue ? » | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| 2 Pierre 3:4 | Comme aux jours de Noé, les gens ne savent rien de la présence du Christ ni du déluge de détresse qui vient. Des moqueurs disent donc : « Où est la promesse de sa présence ? » | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 349 |
| 2 Pierre 3:4 | Les trônes vacillent et la méfiance gagne toutes les classes. Pourtant les « sages » disent « paix et sûreté » et répètent que « tout demeure comme dès le commencement ». | La Tour de Garde, mai 1882, « "This Salvation" », p. 353 |
| 2 Pierre 3:15 | Paul a repris Pierre en face quand il était en faute. Ce verset montre l'affection qui les unissait : le reproche fut reçu avec douceur. L'amour vrai n'hésite pas à avertir un frère. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
1 Jean
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| 1 Jean 1:7 | Le Fils de Dieu l'était déjà avant de venir sur terre. Venu dans la chair, il a été fils de Dieu comme homme, comme Adam. C'est le sang de cet homme, « son Fils », qui purifie de tout péché. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 |
| 1 Jean 1:7 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a lavés de nos péchés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Jean 2:2 | Quand Jésus cria « Tout est accompli », il parlait de la première partie de l'expiation : la rançon. Il est la propitiation « pour les péchés du monde entier ». Toute la race, rachetée, lui appartient. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| 1 Jean 2:2 1 Jean 4:10 |
Le mot grec rendu par « propitiation » est « hilasmos ». Les savants le définissent : « ce qui apaise ». La Bible ne l'emploie que dans ces deux versets. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Christ Our Propitiation », p. 420 |
| 1 Jean 2:2 | Israël figurait le monde entier. Ses sacrifices figuraient les « meilleurs sacrifices », offerts pour tous. Le Christ est en effet la propitiation « pour les péchés du monde entier ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 20 |
| 1 Jean 2:18-19 1 Jean 2:20 1 Jean 2:26-27 |
Certains en concluent que les oints n'ont besoin d'aucun enseignant. Mais Jean met en garde contre des « antichrists » sortis de l'Église, et assure que les croyants, ayant l'esprit du Christ, sauront reconnaître l'erreur. Dieu a pourtant établi des enseignants dans l'Église. | La Tour de Garde, août 1882, « Human Teachers Unnecessary (?) », p. 380 La Tour de Garde, août 1882, « Human Teachers Unnecessary (?) », p. 380 La Tour de Garde, août 1882, « Human Teachers Unnecessary (?) », p. 380 |
| 1 Jean 2:27 | L'huile de l'onction n'était versée que sur la tête du grand-prêtre, et elle coulait jusqu'au bord de ses vêtements. De même, les membres du corps du Christ reçoivent l'onction par leur Chef. « L'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous. » | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 32 |
| 1 Jean 3:1 | La plus haute espérance est d'être rendu parfait en Christ et de participer à la nature divine. C'est achever l'adoption comme fils de Dieu. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| 1 Jean 3:1 | Comme Jésus, les saints sont un mystère pour le monde, qui « ne les connaît pas, parce qu'il ne l'a pas connu ». Le monde ne voit pas en eux des « fils de Dieu », participants de la nature divine. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| 1 Jean 3:2 | Jéhovah est le père de trois natures : humaine, angélique et divine. Une seule est la sienne. Les fils engendrés à la nature divine sont l'une d'elles. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| 1 Jean 3:2 | On ne sait pas encore ce que sera le corps spirituel. Mais les nouvelles créatures seront semblables à Jésus tel qu'il est maintenant, et non tel qu'il était, car elles le verront tel qu'il est. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| 1 Jean 3:2 | Les hommes ne verront pas le Christ glorifié des yeux du corps, car il est d'une autre nature. Le petit troupeau glorifié le verra tel qu'il est, car il lui sera semblable. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 77 |
| 1 Jean 3:3 | Cette espérance d'un haut appel permet de s'éprouver. « Quiconque a cette espérance se purifie, comme lui est pur. » Le fin lin doit rester pur, sans mélange. | La Tour de Garde, mai 1882, « "An Answer to Every Man" », p. 351 |
| 1 Jean 3:5 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ n'a pas connu le péché. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| 1 Jean 3:8 | Dieu a prévu dès le début un libérateur. Le Fils de Dieu a paru « pour détruire les œuvres du diable », c'est-à-dire le péché et la mort. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| 1 Jean 3:9 | Aaron était lavé pour figurer la pureté de la « nouvelle créature ». Celui qui est engendré de Dieu ne pratique pas le péché. La nouvelle nature ne peut pécher, et elle surveille la vieille nature, comptée pour morte. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 46 |
| 1 Jean 3:15 | Satan ne nous fait jamais de bien. Selon le jugement de Dieu, ses agents sont jugés sur ce qu'ils veulent faire, et non sur ce qu'ils obtiennent. L'œuvre de Satan, la maladie et la douleur, mène à la mort. (Le PDF imprime « 1st John 3:15 ».) | La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 423 |
| 1 Jean 3:16 | Jésus a donné toute sa vie et tout son corps en rançon. Le croyant doit avoir le même sentiment et donner lui aussi sa vie pour ses frères. C'est le sens du « sacrifice vivant ». | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| 1 Jean 4:1 1 Jean 4:6 |
L'esprit saint est appelé « Esprit de vérité », par opposition à l'esprit d'erreur, l'influence qu'exerce l'erreur. Il faut éprouver les esprits, c'est-à-dire les influences et les doctrines, non d'après leurs prétentions, mais d'après la Parole de Dieu. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| 1 Jean 4:9 | La justice de Dieu n'a pas rendu son amour impuissant. Dieu a envoyé son Fils pour que nous vivions par lui. La justice et l'amour se mettent ainsi en valeur l'un l'autre. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 387 |
| 1 Jean 4:10 | Dieu ne pouvait pas, en toute justice, pardonner à ceux que sa justice avait condamnés. L'amour de Dieu a donc fourni la rançon, en accord avec la justice. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 |
| 1 Jean 4:10 | Dieu n'est pas un Père irrité qu'il a fallu apaiser : c'est lui qui a aimé le premier et envoyé son Fils comme propitiation. Il a aimé le monde entier, et pas seulement ceux qui croient avant le retour du Christ. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 405 |
| 1 Jean 5:1 | La nouvelle créature en Christ est un joyau d'une valeur infinie. « Quiconque aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui. » Cet amour avertit du danger au lieu de se taire. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416 |
| 1 Jean 5:4 | Un témoignage de l'Esprit : celui qui est engendré de Dieu triomphe du monde par la foi. Vaincre le monde, c'est ne pas être en accord avec son esprit et ses méthodes. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
| 1 Jean 5:7-8 | C'est le seul passage jamais avancé pour prouver que le Père, le Fils et l'Esprit sont un. Il ne se trouve que dans des manuscrits postérieurs au Ve siècle. Les traducteurs de la Version révisée, pourtant trinitaires, l'ont omis. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| 1 Jean 5:16 | La première mort est appelée sommeil, car Dieu a prévu une résurrection. La seconde mort n'est pas un sommeil : rien ne promet d'en sortir. Il y a « un péché qui mène à la mort ». | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 |
| 1 Jean 5:16 | Ce verset vise une classe de l'âge de l'Évangile qui meurt de la seconde mort. Ce péché ne peut être commis que par un croyant déjà justifié et consacré, qui pèche volontairement après avoir connu la vérité. | La Tour de Garde, août 1882, « The Sin unto Death in the Gospel Age », p. 382 |
| 1 Jean 5:18 | Un témoignage de l'Esprit : celui qui est engendré de Dieu « ne pèche pas ». Il peut être surpris en faute, mais il ne transgresse jamais volontairement la volonté de Dieu. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Witness of the Spirit », p. 374 |
Jude
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Jude 1:1-3 | La mort du Christ donne à tous les hommes droit à la vie perdue en Adam. C'est le « salut commun ». | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Jude 1:3 | La vie du Christ, faite de travaux et de sacrifices par amour, doit être assimilée par le croyant. Elle est le début d'une vie plus haute, gage d'immortalité. C'est « la foi transmise aux saints une fois pour toutes ». | La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 |
| Jude 1:4 | Les trônes d'Apocalypse 20:4 sont ceux des royaumes de la terre, condamnés et bientôt renversés. Le mot grec traduit par « jugement » y est le même que le mot rendu par « condamnation » dans Jude 4. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Jude 1:13 | La mer figure les masses sans frein religieux. Elles sont placées sous la contrainte du trône blanc. Il n'y a donc « plus de mer ». | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Jude 1:20 | Se consacrer à une œuvre de son choix ne mène pas à la récompense. La volonté de Dieu est connue par sa Parole. Elle demande, entre autres, de se réunir pour « s'édifier sur la très sainte foi ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Consecration to a Work », p. 317 |
| Jude 1:24-25 | La Bible distingue deux présentations au Père. L'Église, rendue parfaite à la fin de l'âge de l'Évangile, sera présentée la première, « irréprochable ». Ceux du monde jugés dignes de vivre après le Millénium seront présentés ensuite. | La Tour de Garde, août 1882, « A Fearful Thing », p. 388 |
Apocalypse
| Verset | Argument soutenu | Publication |
|---|---|---|
| Apocalypse 1:1 | Jésus, qui a donné cette révélation, savait que le nombre 666 ne serait compris qu'après la création de l'image, en 1846. Il savait aussi que la plupart de ses enfants parleraient anglais. Le nombre se calcule donc sur les lettres anglaises. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 |
| Apocalypse 1:1 | Jean et Paul ont été « l'œil » de l'Église. Jésus a reçu du Père la révélation des choses à venir et l'a fait connaître à Jean. Par lui, l'Église voit cette révélation se dérouler à mesure qu'elle est due. | La Tour de Garde, juin 1882, « Human Teachers Necessary », p. 364 |
| Apocalypse 1:1 | La note du Diaglott sur ce verset montre que le manuscrit du Vatican n° 1160, qui complète l'Apocalypse, date du XIe siècle environ. Ce manuscrit ne contient pas non plus la première phrase d'Apocalypse 20:5. | La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism », p. 366 |
| Apocalypse 1:1 | Rome, au sommet de sa gloire, gouvernait les nations avec une verge de fer. Ce pouvoir était, en un sens, une image du pouvoir du vrai royaume : il a été « montré par des signes » aux fidèles. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 390 |
| Apocalypse 1:4 | Le nombre sept représente la perfection. On lit donc les « sept esprits » de Dieu, comme on lit ailleurs les sept esprits mauvais. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 370 |
| Apocalypse 1:5 | La résurrection est la naissance de la nouvelle création, et Jésus en est le premier-né. Ceux qui sont engendrés de l'esprit recevront alors un corps spirituel et seront des êtres spirituels. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Holy Spirit », p. 371 |
| Apocalypse 1:5-6 Apocalypse 5:10 Apocalypse 20:6 |
Ces textes montrent qu'une part de l'œuvre future des saints sera d'être prêtres de Dieu. Le prêtre intercède et instruit dans la justice. Les titres de rois et de prêtres supposent donc des sujets à gouverner et des hommes à instruire. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 404 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 404 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Royal Priesthood », p. 404 |
| Apocalypse 1:5 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le Christ nous a lavés de nos péchés par son sang. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Apocalypse 1:8 Apocalypse 1:11 Apocalypse 1:18 |
À Patmos, Jésus se dit « l'alpha et l'oméga… le Tout-Puissant ». Il est tout-puissant parce que Jéhovah lui a donné tout pouvoir au ciel et sur la terre. En lui s'accomplit tout le plan de Jéhovah. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Apocalypse 1:18 | L'ange qui tient la clé de l'abîme et la chaîne figure le Christ Jésus et son corps, l'Église. Ce langage rappelle celui qui dit avoir les clés. Le Christ lie le mal par son autorité. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Apocalypse 1:18 | Le second Adam a racheté la race, et il a « les clés de la mort et du séjour des morts ». Tous lui appartiennent. Il prendra sa grande puissance et délivrera « les captifs de la fosse ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 418 |
| Apocalypse 1:20 | Le chandelier d'or à sept branches figurait l'Église complète, de Jésus, la tête, au dernier membre du petit troupeau. « Les sept chandeliers sont les sept Églises » : c'est la seule vraie Église. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 92 |
| Apocalypse 2:8 | Le nom de Smyrne vient d'un mot qui veut dire « amer ». Le message s'adresse à l'Église dans l'affliction amère : celle des persécutions païennes, jusqu'à Constantin. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches—The Message to Smyrna », p. 351 |
| Apocalypse 2:12 | Le nom de Pergame voudrait dire « très terrestre ». L'Église de cette période, qui commence avec Constantin, est élevée, mais seulement aux yeux du monde. Elle se remplit de gens qui suivent la mode. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 359 |
| Apocalypse 2:13 | Jésus a entendu les blasphèmes de ceux qui se disaient les favoris des dieux païens. Il leur donne le nom symbolique qui leur restera : Satan, diable. La persécution de Smyrne vient de ce pouvoir païen. | La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches—The Message to Smyrna », p. 351 |
| Apocalypse 2:17 | Le vase d'or de la manne figurait l'immortalité, que possède le Christ de Dieu. Jésus y fait allusion : « À celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 99 |
| Apocalypse 2:18-19 | Le nom de Thyatire voudrait dire « parfum agréable du travail ». Il désigne la première partie du séjour de l'Église au désert, sous la papauté. L'Église vraie, purifiée par la persécution, y a travaillé fidèlement. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 388 |
| Apocalypse 2:21-22 | Le « temps » donné à Jézabel, l'Église papale, pour se repentir est un « temps » de 360 ans. Compté depuis les thèses de Luther, en 1517, il mène au moment où la maison de l'Église nominale est laissée déserte. Les Églises sont déjà dans la « grande tribulation ». | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| Apocalypse 3:11 | Le corps du Christ sera complet : aucun membre ne manquera et aucun ne sera en trop. Si quelqu'un manque le prix, un autre le gagnera à sa place : « que personne ne prenne ta couronne ». | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 103 |
| Apocalypse 3:14 | Avant sa venue sur terre, le Fils était « le commencement de la création de Dieu ». Il a été fils de Dieu successivement comme être spirituel, comme homme, puis comme être divin. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 315 |
| Apocalypse 3:14-18 | Aucun réveil n'est à attendre dans l'Église nominale. Elle a été vomie de la bouche du Seigneur, car elle se croit riche et sans besoin. (Le PDF imprime « Rev. 3:14, 18 ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 317 |
| Apocalypse 3:14 | La Parole, c'est-à-dire le plan de Dieu, s'est d'abord exprimée dans la création du Fils, « le commencement de la création de Dieu ». Ce Fils devint plus tard l'homme Jésus. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Apocalypse 3:14 | Le cavalier « Fidèle et Véritable » est le « témoin fidèle et véritable » qui parle à Laodicée. La scène se place donc après le rejet des Églises nominales, vomies de sa bouche au printemps 1878. | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Apocalypse 3:14 | Il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, cause de toutes choses. Jésus, « le commencement de la création de Dieu », a été l'agent de Jéhovah dans tout ce qui a été fait ensuite. | La Tour de Garde, juillet 1882, « "Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah" », p. 369 |
| Apocalypse 3:14 | Le plus élevé des êtres créés, « le commencement de la création de Dieu », est choisi pour racheter l'humanité. Il le fait de bon cœur, en plein accord avec Jéhovah. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 417 |
| Apocalypse 3:16 | On reproche aux Étudiants de la Bible de réveiller l'Église endormie. Ils disent que Jésus est là et que le jugement commence par la maison de Dieu. Les institutions sectaires sont déjà vomies de sa bouche. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 349 |
| Apocalypse 3:21 | Celui qui siège sur le grand trône blanc est le Christ : d'abord Jésus, la tête, puis les vainqueurs qui partagent son trône. Tous ne font qu'un. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Apocalypse 3:21 | Le Fiancé, devenu roi, inspecte les invités avant les noces. Il choisit parmi eux les vainqueurs, qui forment l'épouse. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Apocalypse 4:11 | Avant toute création, Dieu avait un plan mûri dans sa pensée. Il a d'abord calculé le coût, et tout devait aboutir à sa gloire. C'est « la Parole » qui était « avec Dieu ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Apocalypse 5:9 | Toute théorie de l'expiation doit s'accorder avec chaque texte de cette liste. Celui-ci montre que le sang du Christ nous a rachetés. | La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading—The Atonement », p. 416 |
| Apocalypse 5:10 | Les saints seront prêtres pour enseigner autant que rois pour régner. Ils feront appliquer les lois de Dieu, mais ils aideront aussi les hommes à obéir. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Apocalypse 5:10 | Les « rois » qui apportent leur gloire dans la cité sont les saints. Le gouvernement de Dieu contient d'abord la gloire de ces rois spirituels, puis tout ce que la terre a de pur et de bon. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Apocalypse 5:10 | Toute la famille divine est royale. Jéhovah est le « Roi de gloire ». Tous les oints, le Christ, seront rois, et Jésus, leur chef, est le « Roi des rois ». | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Apocalypse 5:10 | La prêtrise, un seul corps sous un grand-prêtre, figurait le « petit troupeau ». Avec leur Chef, ses membres seront rois et prêtres et régneront sur la terre. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Tabernacle Shadows of Better Sacrifices », p. 20 |
| Apocalypse 6:15 | Ce verset décrit en figure la chute des royaumes : toute montagne, c'est-à-dire tout royaume, est ébranlée. Rois, grands et esclaves reconnaîtront dans cette détresse que « le grand jour de sa colère est venu ». | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Apocalypse 6:17 | Le « jour du Seigneur » est une période où l'âge de l'Évangile et l'âge millénaire se chevauchent. L'un finit, l'autre commence. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Apocalypse 7:9 Apocalypse 19:7 Apocalypse 19:9 |
Après les noces, la « grande foule » dira : « les noces de l'Agneau sont venues ». Elle n'est pas l'épouse, mais elle est aimée de l'Époux et de l'épouse. Ce sont les compagnes de l'épouse, invitées au souper avec la famille royale. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343 |
| Apocalypse 7:9-17 | Le Zion's Day Star fait de l'épouse une classe vaincue par le monde. Or les deux revues voyaient jusque-là dans cette classe la compagnie des serviteurs d'Apocalypse 7:9-17. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| Apocalypse 7:9 Apocalypse 7:13-17 |
Une « grande foule » est entrée dans la course pendant cet âge sans la gagner. Elle passera par la « grande tribulation », où sa chair sera détruite. Elle ne sera pas l'Épouse, mais elle servira Dieu « devant le trône », dans son temple. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 59 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Scape-Goat », p. 61 |
| Apocalypse 7:14-15 | Comme l'Église romaine, l'Église glorifiée aura plusieurs classes : d'abord les vainqueurs, qui règnent avec le Christ. Puis la « grande foule » sert devant le trône. Elle n'a pas vaincu, mais elle arrive à la condition spirituelle « par la grande tribulation ». | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 355 |
| Apocalypse 7:15 | Les vierges compagnes de la reine, au Psaume 45, sont les vainqueurs des âges passés et la « grande foule » de cet âge. Ils entreront dans les bénédictions du Roi, mais à la suite de la reine. (Le PDF imprime « Rev. 7·15 ».) | La Tour de Garde, mai 1882, « The Children of Christ », p. 354 |
| Apocalypse 8:3 | L'autel d'or figurait l'Église consacrée, qui offre maintenant ses sacrifices. Son encens est fait de louange et d'obéissance. Les prières des saints montent avec « beaucoup d'encens » et sont exaucées. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 97 |
| Apocalypse 10:7 Apocalypse 11:15 |
La sixième trompette a pris fin le 11 août 1840. Depuis, la septième trompette sonne, jusqu'à ce que les royaumes du monde deviennent ceux du Seigneur, ce qui sera accompli en 1914. Pendant ce temps, le « mystère de Dieu », l'Église, s'achève. (Le PDF imprime une fois « Rev. 11:5 ».) | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 La Tour de Garde, juillet 1882, « The Mystery Finished », p. 368 |
| Apocalypse 11:2 Apocalypse 11:3 Apocalypse 11:9 Apocalypse 11:12 |
Comparés à Daniel 7:25 et 12:7, ces passages mesurent la même durée : trois « temps » et demi, soit 1260 ans. C'est le temps de famine spirituelle sous la papauté, figuré par les trois ans et demi de sécheresse d'Élie. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches—Thyatira », p. 389 |
| Apocalypse 11:15 | Tous les gouvernements de la terre sont égoïstes, oppressifs et semblables à des bêtes. Un seul royaume vient de Dieu : celui du Christ et de ses saints dans la gloire, bientôt établi sur toute la terre. Les saints n'ont de citoyenneté que dans ce royaume. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Apocalypse 11:15 | Les royaumes de ce monde sont fidèles à leur prince, le Diable. Le Seigneur les brisera, et ils deviendront « les royaumes de notre Seigneur et de son Christ ». Les saints recevront alors le royaume. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Apocalypse 11:15 | Le Christ « régnera aux siècles des siècles », associé au Père. L'Église règne en lui. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Apocalypse 11:17 | Le mal est lié pendant le Millénium par l'autorité du Seigneur, quand il prend sa grande puissance et règne. C'est la vérité qui lie l'erreur. Le nouveau souverain est déjà venu, et le liage a commencé. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Apocalypse 11:17-18 | La détresse des nations vient du transfert du pouvoir : le Diable, prince de ce monde, le cède au Christ. Le Christ « prend sa grande puissance et règne », et « les nations se sont irritées » : ces mots se lisent ensemble. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Apocalypse 11:17 | Le Christ a vaincu le mal en sortant du tombeau. Il n'use pas encore de ce pouvoir, car le mal sert à former son corps. Quand l'Église sera complète, il prendra sa grande puissance et régnera, pendant la septième trompette. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Apocalypse 11:18 | Le royaume n'a pas encore commencé : le temps présent est celui de souffrir avec le Christ. Les royaumes de la terre ne deviennent ceux du Seigneur qu'à la fin de la septième trompette. Les nations s'irritent d'abord, et la colère de Dieu vient. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Apocalypse 12:14 | Le Seigneur a délivré les siens de Babylone. Il les a portés sur des ailes d'aigle jusqu'au désert, loin du serpent, Satan. Puis il vient contre Babylone avec l'épée, qui la coupe en deux : les Églises romaine et grecque. | La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches—The Message to Pergamos », p. 360 |
| Apocalypse 13:2 Apocalypse 17:5 |
L'Église grecque n'a guère de place dans la prophétie. Les prophéties sur les religions visent surtout celle qui a reçu le trône de la bête, l'Église de Rome, et ses filles. | La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 |
| Apocalypse 13:3-4 | Le monde admire la bête papale et dit : « Qui est semblable à la bête ? » Les peuples respectent d'autant plus le pouvoir civil qu'il a honoré l'autorité de l'Église. Les rois y gagnent : la papauté les déclare établis par Dieu. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 318 |
| Apocalypse 13:5 | La bête a reçu le pouvoir d'agir quarante-deux mois. C'est le pouvoir de mettre à mort les saints, qu'elle appelait « hérétiques ». Ces 1260 ans sont aussi annoncés par Daniel. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 |
| Apocalypse 13:6 | La bête « ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu ». La papauté a été un outrage à Dieu et au vrai royaume à venir. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 |
| Apocalypse 13:7-8 | La papauté a fait la guerre aux saints et les a vaincus. Elle a été reconnue partout comme le « royaume de Dieu ». Le monde a cru qu'il fallait être inscrit dans une Église terrestre, alors que seul compte le livre de vie de l'Agneau. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 |
| Apocalypse 13:9 | « Si quelqu'un a des oreilles, qu'il entende. » Seuls ceux qui connaissent la Parole et ont l'écoute de la foi peuvent voir l'erreur malgré la puissance et le succès de la papauté. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 |
| Apocalypse 13:13-14 | Le pouvoir de la seconde bête se disait céleste, comme celui de la papauté : ses condamnations passaient pour un feu descendu du ciel. « Ceux qui habitent la terre » sont les chrétiens indépendants, qui ne soutiennent aucun des deux systèmes. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 321 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 321 |
| Apocalypse 13:15 | L'image de la bête fait tuer ceux qui ne l'adorent pas. Cette adoration et cette mise à mort sont symboliques, comme l'image elle-même. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Image of the Beast », p. 322 |
| Apocalypse 13:18 | Chacun des noms donnés en janvier compte dix-huit lettres, soit trois fois six, ce qui donne 666. Cela prouve que les symboles de la bête et de son image sont bien appliqués. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 355 |
| Apocalypse 14:6-11 | Les messages d'Apocalypse 14:6-11 ont été annoncés. Le mystère de Paul, « nous ne dormirons pas tous », est donc arrivé. Désormais, les morts dans le Seigneur ne dorment plus : ils sont changés en un clin d'œil. | La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 |
| Apocalypse 14:13 | Si « dès à présent » s'applique maintenant, les morts en Christ sont ressuscités, car les vivants ne sont pas changés avant eux. Le temps pour entrer dans le « petit troupeau » a pris fin à l'automne 1881. | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Apocalypse 14:13 | Avant le 2 octobre 1881, les saints qui mouraient « dormaient ». Désormais, ils passent du corps terrestre au corps spirituel en un instant. Pour eux, mourir est une bénédiction. | La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 |
| Apocalypse 15:3 | Le propitiatoire figurait la justice, principe de base du caractère de Jéhovah. Son trône est fondé sur la justice. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 101 |
| Apocalypse 15:4 | Pendant le règne du Christ, tous parviendront à la connaissance de la vérité. Toutes les nations, Sodomites compris, viendront l'adorer. Chacun pourra atteindre la perfection humaine et la vie éternelle. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Apocalypse 16:14 | Les journaux adventistes voient dans la guerre d'Égypte la bataille « du grand jour du Dieu tout-puissant ». Ce n'est pas cette guerre : cette bataille est la septième plaie, qui suit les six autres. | La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 377 |
| Apocalypse 17 | Luther vit que la papauté répondait au portrait tracé par Paul et aux symboles d'Apocalypse 17. Cette connaissance lui donna la liberté de dénoncer publiquement ce système. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 |
| Apocalypse 17:5 | Les Églises de la Réforme ont recherché la faveur et la protection des gouvernements. Par désir de pouvoir, ces « filles de Rome » ont imité leur mère, « Babylone la grande, la mère des prostituées ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Two-Horned Beast », p. 319 |
| Apocalypse 17:5 Apocalypse 17:18 |
Calculés sur les lettres anglaises, les noms de la papauté donnent 666. C'est le cas de « The Mother of Harlots » et de « Roman Catholic women », car le système est aussi appelé la « femme ». | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 |
| Apocalypse 17:5 | La papauté était « Babylone la grande ». Mais les réformes n'ont été que partielles. Au temps de la moisson, le Seigneur appelle donc Babylone tout le système de l'Église nominale. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 |
| Apocalypse 17:16 | En 1798, au bout des 1260 ans, la papauté a perdu le pouvoir de faire mourir les hérétiques. Depuis, les « cornes », les royaumes qui la défendaient, lui ont fait la guerre. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 |
| Apocalypse 18 | La vérité sépare les vrais enfants de Dieu des systèmes d'erreur et cause la chute de ces systèmes. Ceux qui ne sont pas dans la lumière « pleurent et se lamentent ». La chute de l'Église nominale commence la détresse du monde. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 |
| Apocalypse 18:2 Apocalypse 18:4 |
Le mélange de mondanité et de christianisme tiède de l'Église nominale est la Babylone, c'est-à-dire la confusion. Le Seigneur appelle les siens à sortir de cette ville vouée à la destruction. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 317 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 317 |
| Apocalypse 18:2-3 Apocalypse 18:4 |
Dans les réunions en plein air, il faut montrer avec amour que la Parole condamne les systèmes religieux, et non les chrétiens sincères qu'ils retiennent. Le Seigneur appelle les siens à sortir de Babylone. | La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 378 La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 378 |
| Apocalypse 18:4 | Il reste dans les sectes quelques consacrés, dont la lumière est cachée dans la masse mondaine. Pour eux, Dieu fait entendre partout l'appel : « Sortez du milieu d'elle, mon peuple ». Cet appel n'était pas dû avant 1878, début de la moisson. | La Tour de Garde, juillet 1882, « The Spirit Will Reprove the World », p. 375 |
| Apocalypse 18:4 | Ceux qui sortent de Babylone et obéissent ne participent pas à ses péchés. Ils sont des vainqueurs. L'épouse du Christ n'est donc pas une classe vaincue par le monde. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 399 |
| Apocalypse 18:4 | Toutes les sectes sont condamnées, et l'heure de leur chute est venue. Cette chute délivrera ceux qui les servent. D'où l'appel « Sortez du milieu d'elle, mon peuple » : les Étudiants de la Bible ne forment donc pas une secte. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Questions and Answers », p. 413 |
| Apocalypse 18:23 | L'Église perd son pouvoir et son prestige : les « étoiles » tombent. Bientôt toutes les lumières seront éteintes, et il ne restera pas même une lampe. | La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 341 |
| Apocalypse 19:5-16 | Ce passage montre que les saints morts sont ressuscités. Les armées vêtues de fin lin, qui suivent le cavalier, sont ces saints, car le fin lin figure leurs actes justes. Si Jésus est présent pour juger, ils le sont aussi. | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Apocalypse 19:5 | Les saints vivants, pas encore changés, servent de porte-parole à Jésus : la voix sort du trône par eux. L'enseignement s'adresse maintenant aux « serviteurs », car la porte du haut appel est fermée. | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Apocalypse 19:7 | La table d'or des pains figurait l'Église, qui nourrit et fortifie ceux qui sont entrés dans l'alliance. Sa grande œuvre, en cet âge, est que l'épouse du Christ « se prépare ». Le témoignage au monde est secondaire. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Other Significant Types », p. 92 |
| Apocalypse 19:12 | Le Christ a « un nom écrit que personne ne connaît ». Aucun homme non régénéré ne le connaît, mais son corps peut le connaître : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ». Jésus est maintenant dans cette position. | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Apocalypse 19:13 | Le Fils, maintenant élevé à la nature divine, porte toujours le nom de « Parole de Dieu ». Par lui, Jéhovah a fait connaître son plan. | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Apocalypse 19:16 | Jésus devait commencer sa fonction de roi au printemps 1878. Cela s'accorde avec le nom inscrit sur son vêtement : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs ». | La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 |
| Apocalypse 19:18-21 | Les six premières plaies frappent l'Église nominale. Elles mènent au conflit de la septième plaie, entre prêtres et peuple, gouvernants et gouvernés, capital et travail. Les puissants de l'Église et de l'État y seront renversés, ce qui ne sera pas achevé avant 1914. | La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 377 |
| Apocalypse 19:19-20 | L'Église, catholique et protestante, est dominée par les gouvernements et les riches. Dans la lutte qui vient entre les peuples et leurs rois, les Églises s'uniront aux gouvernements pour garder les peuples dans la servitude. Tous tomberont ensemble en combattant Dieu et la liberté. | La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 356 La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Apocalypse 19:19 | Dieu rassemble son armée, les masses du monde, pour renverser les gouvernements oppresseurs. Comme les Romains en l'an 70, cette armée ne connaîtra pas Dieu, mais elle accomplira ses desseins. L'Église doit se tenir à l'écart des deux camps. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Apocalypse 19:19 | Dans la lutte qui vient, l'armée de Satan sera faite des rois, des chefs, des riches et des puissants. Le Christ prendra la cause des opprimés et les fera servir à leur propre délivrance. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 420 |
| Apocalypse 20 Apocalypse 21 Apocalypse 22 |
Ces chapitres ne forment pas un récit suivi. Ils donnent plusieurs tableaux du même royaume millénaire, comme les chapitres 12, 13 et 17 décrivent plusieurs fois le faux royaume. Le grand trône blanc ne vient donc pas après le Millénium. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 330 |
| Apocalypse 20:1-3 Apocalypse 20:4 Apocalypse 20:6-10 Apocalypse 20:11-15 Apocalypse 21:1-8 Apocalypse 21:10-27 Apocalypse 22:1-3 |
Ces chapitres donnent sept tableaux d'un seul royaume pendant un seul millénaire. Ils vont de Satan lié jusqu'à l'eau de la vie, en passant par le grand trône blanc et l'épouse, la Cité sainte. De même, le corps et l'épouse sont deux images de la même classe. | La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Body, the Bride of Christ », p. 397 |
| Apocalypse 20:2 | L'établissement du royaume suppose d'abord la présence du nouveau Roi, le Christ complet. Il détrône et lie Satan, puis renverse les gouvernements et les institutions injustes et oppresseurs. | La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 |
| Apocalypse 20:2 | Le procès actuel de l'Église est celui de nouvelles créatures qui ont offert leur humanité à la mort. Le procès du monde, quand Satan et le mal seront liés, sera moins sévère, et son prix moins glorieux. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of Judgment », p. 409 |
| Apocalypse 20:3 | Le grand trompeur est très actif aujourd'hui parmi les consacrés. Il le sera aussi auprès du monde quand il sera délié pour un peu de temps. Son but est de leur faire perdre la vie. | La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 401 |
| Apocalypse 20:4 | Chaque Église s'appuie sur l'Alliance évangélique pour dénoncer comme hérésie ce qui sort de son credo. Elle retranche, ou « décapite », ceux qui pensent autrement. Être retranché d'une Église revient à l'être de toutes. | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Image of the Beast », p. 322 |
| Apocalypse 20:4-6 | Ceux qui refusent d'adorer l'image sont mis dans une « fournaise » d'épreuves. Mais la délivrance viendra : la gloire de la première résurrection est pour ceux qui n'ont adoré ni la bête ni son image. (Le PDF imprime « Rev. 20·4-6 ».) | La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Name of the Beast, or the Number of His Name », p. 323 |
| Apocalypse 20:4 | Ceux qui adorent la bête ou son image, ou qui portent sa marque, ne sont pas comptés parmi les vainqueurs. Ils ne siégeront pas avec le Christ sur son trône. | La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 355 |
| Apocalypse 20:4 | Le combat du croyant a déjà commencé. Chacun doit se demander s'il remporte la victoire sur la Bête et l'Image symboliques, ou s'il reste prisonnier d'elles. | La Tour de Garde, août 1882, « View from the Tower », p. 378 |
| Apocalypse 20:4 | Le Christ et son Épouse régneront mille ans et détruiront tout ennemi de la justice, même la mort adamique. Ensuite, la terre et tous ceux dont le nom est dans le second livre de vie seront remis à Dieu le Père. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| Apocalypse 20:5 | La résurrection de l'humanité se fait peu à peu et ne s'achève qu'à la fin des mille ans. Cela peut expliquer autrement la première phrase d'Apocalypse 20:5, pour ceux qui la croient authentique. L'auteur la tient pour ajoutée. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 |
| Apocalypse 20:5 | La phrase « Les autres morts ne revinrent pas à la vie jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis » est ajoutée. Elle manque dans tous les manuscrits antérieurs au Ve siècle et dans la version syriaque. Elle contredit le « rétablissement de toutes choses ». | La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism », p. 365 La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism », p. 366 |
| Apocalypse 20:6-10 | Ceux de la première résurrection sont saints et heureux, prêtres et rois pendant mille ans. Après les mille ans, Satan est délié un peu de temps pour éprouver les hommes ; les révoltés sont détruits. (Le PDF imprime « Rev. 2:6-10 ».) | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 |
| Apocalypse 20:6 | Le « petit troupeau » des vainqueurs a part à la première résurrection, la principale. Il connaîtra les mêmes changements que Jésus. Cette première résurrection réunit celle de Jésus, celle des saints endormis et le changement des saints vivants. | La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 |
| Apocalypse 20:6 | L'œuvre de réconciliation, l'« at-one-ment », commence au baptême de Jésus. Elle s'achève à la fin du règne millénaire, quand l'homme a retrouvé sa domination première. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 419 |
| Apocalypse 20:6 | Oints avec leur Chef, les membres du corps sont faits rois et prêtres pour régner mille ans. Méprisés aujourd'hui, ces prêtres recevront le titre de rois et béniront toutes les nations avec Jésus. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Priesthood: Their Typical Clothing, Anointing and Consecration », p. 33 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Consecrating the Priesthood », p. 38 |
| Apocalypse 20:7-10 | Libres de faire le bien ou le mal, les hommes montreront leur vraie disposition. Certains resteront fidèles ; d'autres, de toutes les nations, se joindront à la révolte. Le feu, c'est-à-dire le jugement, tombera sur eux. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Apocalypse 20:8 | À la fin du Millénium, Satan sort pour séduire tous les hommes. Ceux qu'il rassemble forment une grande multitude, mais on ne sait pas quelle part il réussit à séduire. | La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 |
| Apocalypse 20:11-15 | Le grand trône blanc figure le royaume juste du Christ pendant le Millénium. Le monde ressuscité y est mis à l'épreuve pour la vie, d'après les livres de la Bible ouverts. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 332 |
| Apocalypse 20:14-15 | Certains appliquent la « seconde mort » à des institutions, pour soutenir le salut final de tous. Mais ce passage ne parle d'aucune institution : l'étang de feu figure la destruction. Ceux qui ne sont pas inscrits dans le livre de vie, au Millénium, meurent de la seconde mort. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 381 La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| Apocalypse 21 | Les royaumes renversés seront rétablis sur la justice et l'amour, avec Israël selon la chair en tête des nations. La lumière de la cité spirituelle, l'Église, la Nouvelle Jérusalem, bénira alors toutes les nations. | La Tour de Garde, décembre 1882, « Man's Inheritance », p. 420 |
| Apocalypse 21:1-7 | Le cinquième tableau montre la cité sainte, l'épouse, qui descend de Dieu sur la terre. Elle figure l'Église comme gouvernement sur la terre. Dieu y habitera avec les hommes et essuiera toute larme : l'œuvre du Millénium reste la sienne. (Le PDF imprime « Rev. xxi-1-7 ».) | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Apocalypse 21:2 Apocalypse 21:24 |
La vraie lumière n'éclaire pas encore tout homme. Elle le fera quand Jésus et les membres de son corps, la cité céleste, seront comme « une ville sur une montagne ». Alors « les nations marcheront à sa lumière ». | La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, avril 1882, « The Word of God », p. 338 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 |
| Apocalypse 21:3-5 | Quand la réconciliation sera achevée, Dieu placera son sanctuaire, l'Église glorifiée, parmi les hommes. Il essuiera toute larme, et il n'y aura plus de mort : le règne de Satan, du péché et de la mort sera passé. | Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Blessings Following the "Day of Atonement" Sacrifice », p. 67 |
| Apocalypse 21:4 | La seconde mort est appelée ainsi parce que la mort adamique n'existera plus : toute la race en aura été retirée. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| Apocalypse 21:4 | Pendant le Millénium, Dieu habite avec les hommes par l'Église glorifiée. La douleur et la mort adamique disparaissent. Cette œuvre appartient à l'âge à venir, et non à l'âge présent. | La Tour de Garde, août 1882, « The Second Death », p. 382 |
| Apocalypse 21:9 | Il faut garder en vue l'appel à devenir l'épouse du Christ, cohéritière avec lui. Pour y parvenir, il faut s'humilier sous la main de Dieu, afin qu'il élève en son temps « l'épouse, la femme de l'Agneau ». | La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 |
| Apocalypse 21:10-27 | Le sixième tableau montre la Nouvelle Jérusalem, gouvernement de Dieu sur la terre, lumière des nations. Ses portes portent les noms des douze tribus : Israël selon la chair transmettra aux nations la bénédiction. (Le PDF imprime « Rev. xxi: 19-27 ».) | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 333 |
| Apocalypse 22:1-3 Apocalypse 22:17 |
Le fleuve d'eau de la vie coulera quand le trône de Dieu sera établi sur la terre. Cette eau est la connaissance de la vérité. Alors l'Esprit et l'épouse diront « Viens », et quiconque le voudra boira gratuitement. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |
| Apocalypse 22:16 | Le matin du Millénium est déjà là, mais il est encore tôt. Seule l'Épouse qui veille reçoit la lumière de l'étoile du matin. | La Tour de Garde, mai 1882, « Parousia Well Defined », p. 348 |
| Apocalypse 22:17 | Unie à l'Époux, l'Épouse invitera alors avec l'Esprit : « que celui qui a soif vienne ». Le fleuve de vie, réservé aujourd'hui au petit troupeau, sera ouvert à tous. | La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 334 |