Évolution doctrinale : Jean 17

Interprétations de Jean 17 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Versets 21-22

1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 30) : L'unité du Fils avec le Père n'est pas une unité de personne mais une unité de communion et d'esprit, la même gloire étant transmise aux croyants pour qu'ils soient uns comme le Père et le Fils. Points saillants : Exploite une difficulté interne au texte : une unité du même ordre pour les croyants ne peut être consubstantielle sans les diviniser ; Refus de la distinction trinitaire entre analogie et identité de nature, refus qui produit la conclusion antitrinitaire ; Doctrine qualifiée de mystère de l'exaltation et non de l'incarnation : l'accent porte sur l'élévation d'un homme et de ses cohéritiers ; Cohérent avec la christologie du canal, Dieu étant la Source et Christ le canal de tout salut.

1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 52) : L'unité du Fils avec le Père est une unité de communion et d'esprit, transférée ici au registre de l'agence juridique et de la répartition des œuvres. Points saillants : L'interchangeabilité de l'« Esprit de Dieu », de l'« Esprit de Christ » et du « Christ en vous » n'indique pas une pluralité de personnes ; Le titre de « Fils » n'est reconnu au Christ qu'à partir de sa venue dans la chair ; Ligne de démarcation chronologique entre l'œuvre du Père et celle du Fils, l'incarnation marquant le passage ; Refus d'employer « chrétien » comme nom sectaire : unité réelle et non nominale de tous ceux qui ont l'esprit du Christ.

1880 — La Tour de Garde de mars 1880 (p. 82) : Il n'existe aucune classe intermédiaire entre l'Église et le monde, la variété se situant à l'intérieur d'un seul corps où tous ceux qui possèdent l'Esprit unique sont membres et partagent la même espérance. Points saillants : prolonge la lecture de l'unité du Fils avec le Père comme unité de communion et d'esprit, exposée en septembre et novembre 1879 ; transfert de l'argument christologique à l'ecclésiologie ; en tension avec la clôture de la compagnie de l'Épouse et la réponse « Je ne vous ai jamais connues » tirée de Matthieu 25 ; la stratification des sorts est contenue par la hiérarchie des positions dans la Nouvelle Jérusalem : au trône, ou devant le trône sur la mer de verre.