Évolution doctrinale : 1 Thessaloniciens 5

Interprétations de 1 Thessaloniciens 5 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Verset 3

• 1940 — Judge Rutherford uncovers fifth column (1940) (p. 16) : La proclamation de « paix et sécurité » constitue le deuxième maillon de la séquence eschatologique et sera criée par la coalition des dictateurs totalitaires et de la hiérarchie catholique. Points saillants : Séquence en trois maillons : domination mondiale temporaire des totalitaires alliés à la hiérarchie catholique, puis déclaration de paix et sécurité, puis intervention du Christ ; Originalité de 1940 : l'identification des proclamateurs du cri, ni les Églises seules ni les gouvernements seuls ; Signal de l'imminence de la destruction soudaine lors de « la bataille de ce grand jour du Dieu Tout-Puissant » ; Conforme au schéma de coalition qui structure toute la brochure.
• 1940 — Satisfied (1940) (p. 18) : L'illusion de paix proclamée par le monde s'oppose directement au jugement en cours et signale l'imminence de la destruction. Points saillants : Conservation de la fonction de signal d'imminence sans reprise de l'identification des proclamateurs précisée la même année ; Articulé au jugement des nations selon Matthieu 25:31-40, l'attitude envers la prédication devenant le critère de survie ; Le « lieu secret du Très-Haut » désigne l'appartenance organisationnelle comme seule protection contre la destruction finale.
• 1940 — Annuaire des Témoins de Jéhovah (1940) (p. 133) : Le cri de « paix et sécurité » s'approche dans la suggestion de John J. Alexander de nommer le pape arbitre de la paix et dans l'offre italienne d'une « paix romaine » bénie par le Vatican. Points saillants : contexte immédiat : nomination de Myron Taylor auprès du Vatican en décembre 1939 ; substitue un fait daté et vérifiable à l'identification générique des dictateurs et de la hiérarchie catholique ; resserre la prophétie sur l'événement au risque de la rendre réfutable.

Verset 17

• 1880 — La Tour de Garde de novembre 1880 (p. 152) : L'« air » dans lequel les saints rencontrent le Seigneur ne désigne pas l'atmosphère mais le pouvoir politique dont ils prennent le contrôle pour exécuter les jugements écrits. Points saillants : le mot grec est dit désigner ailleurs une puissance qui gouverne ; l'enlèvement devient un transfert de souveraineté, non un voyage au ciel ; les morts de cette classe ressuscitent esprits, les vivants sont changés en un clin d'œil ; articulé à Apocalypse 2:27 : autorité sur les nations, brisées comme des vases de potier.