Évolution doctrinale : Matthieu 22

Interprétations de Matthieu 22 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Versets 11-14

• 1879 — La Tour de Garde de octobre 1879 (p. 40) : Le vêtement de noces désigne le caractère chrétien et non une théologie pure, les « ténèbres extérieures » sont identifiées à la condition du monde et l'exclusion de l'invité est qualifiée de temporelle et non d'éternelle. Points saillants : Deux théories opposées : théorie correcte du plan de Dieu contre caractère chrétien ; enseigner la suffisance de la théorie est elle-même une fausse théorie ; La douleur exprimée dans la parabole est rapportée aux calamités fondant sur la terre, non à un châtiment sans fin ; Les « insensées » trouvent en leur temps une place dans le royaume ; Désamorce par avance le reproche d'un salut par la connaissance du plan chronologique.

Versets 11-13

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 49) : Le vêtement de noces désigne le caractère saint et non la « théologie pure », la connaissance ne produisant pas d'elle-même des résultats pratiques. Points saillants : Autocritique de Paton, qui confesse avoir penché autrefois vers la suffisance de la connaissance ; La place des exhortations à la sainteté dans les épîtres apostoliques réfute cette position ; Démonstration appuyée sur ceux qui retiennent la vérité dans l'injustice et sur la nullité de la connaissance sans la charité ; Fonction interne : prévenir le reproche d'un salut par la connaissance du plan chronologique.
• 1880 — La Tour de Garde de Avril 1880 (p. 88) : Le vêtement de noces est la justice du Christ, l'inspection royale a lieu après le printemps 1878, et l'exclusion dans les ténèbres désigne l'ignorance du monde et le temps de trouble. Points saillants : entrer aux noces est un changement d'état, un retrait du monde, non un déplacement ; ceux qui cherchent à établir leur propre justice risquent de perdre la lumière reçue ; le festin lui-même est repoussé jusqu'à la sortie de la tribulation.
• 1881 — La Tour de Garde de février 1881 (p. 6) : L'habit de noces désigne la justice du Christ accordée au croyant, et celui qui rejette la rançon devient l'homme sans habit de noces, jeté dans l'ignorance du jour du Seigneur. Points saillants : vise le frère dissident non nommé qui rejette la rançon et nie la présence, dont le portrait correspond à Barbour ; contredit la lecture de Barbour, pour qui l'habit de noces était une doctrine correcte ; le départ du dissident devient l'accomplissement de la parabole et une preuve que le groupe a raison.

Verset 11

• 1881 — La Tour de Garde de janvier 1881 (p. 6) : L'inspection des invités aux noces se situe après le printemps 1878 et explique les débats sur la sainteté qui ont suivi cette date. Points saillants : Situation après le printemps 1878, comme en avril 1880 ; L'entrée aux noces comprend à la fois la reconnaissance de la présence et le changement des saints ; Le mariage de l'Agneau n'est plus confondu avec le seul changement des saints, ce qui rapproche l'échéance de 1881.