Personnes citées en 1879

Personnes citées en 1879
Silhouette d'un homme, par William Bache (vers 1800)

Cette page recense les personnes nommées dans les publications de 1879 : les six premiers numéros de Zion's Watch Tower, de juillet à décembre 1879. Elle comprend les auteurs, y compris ceux qui signent de leurs seules initiales, les personnes citées dans les articles, et les lecteurs nommés. Les personnages bibliques n'y figurent pas.

Les noms sont classés par ordre alphabétique. Chaque mention a sa puce : le contexte dans la deuxième colonne, et dans la troisième le lien qui ouvre le PDF à la page où le nom est imprimé, en le surlignant. Quand la personne a une page sur le wiki, son nom y renvoie.

En tout, 37 personnes sont nommées, pour 85 mentions. Elles sont réparties en quatre groupes : les Étudiants de la Bible et les proches de Russell ; les auteurs extérieurs au mouvement ; les contemporains ; les personnages historiques.

Étudiants de la Bible et proches de Russell

Les rédacteurs et collaborateurs de la revue, les auteurs qui y signent un texte ou un poème, et les proches du mouvement.

Personne	Contexte	Publication
J. L. F.	Signe, depuis Montrose (Pennsylvanie), le poème « Watch Tower », qui invoque le « veilleur » de la tour pour annoncer l'aube et la fin du voyage. Schulz et de Vienne reproduisent ce poème parmi les lecteurs de Montrose, où Russell devait être reçu par Daniel Dennison Lathrop. Ils signalent un Joseph L. Freed nommé dans la revue en 1903, sans pouvoir le rattacher à Montrose (Bruce W. Schulz et Rachael de Vienne, A Separate Identity, vol. 2, p. 68). Personne non identifiée.	La Tour de Garde, octobre 1879, « Watch Tower », p. 4
Albert D. Jones	Nommé en première page du premier numéro, dans l'encadré qui présente la revue, parmi ses collaborateurs réguliers, à Pittsburgh. Signe l'article « Love », qui soutient que l'amour de Dieu et des frères accomplit la loi, prouve que l'on est fils de Dieu et assure la protection divine pendant le temps de détresse.	La Tour de Garde, juillet 1879, p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Love », p. 8
Benjamin W. Keith	Nommé en première page du premier numéro, dans l'encadré qui présente la revue, parmi ses collaborateurs réguliers, à Dansville (New York). Signe l'article « Trials », qui soutient que les épreuves du chrétien sont nécessaires pour le préparer, avec le Christ, au sacerdoce royal et à la gloire future. Signe l'article « Testified », qui soutient que la rançon donnée pour tous sera attestée à toutes les nations pendant le Millénium, et non aux seuls élus de l'âge présent.	La Tour de Garde, juillet 1879, p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Trials », p. 4 La Tour de Garde, septembre 1879, « Testified », p. 10
H. B. M. Landis	Signe l'article « Exhortation », suite de citations bibliques qui appelle les frères à se servir les uns les autres par l'amour. Personne non identifiée. Schulz et de Vienne mentionnent une Helen H. Landis, de Rochester, restée fidèle à Barbour (Bruce W. Schulz et Rachael de Vienne, A Separate Identity, vol. 1, p. 293) ; aucun lien n'est établi.	La Tour de Garde, septembre 1879, « Exhortation », p. 1
M. R. J.	Signe, depuis Princeton (New Jersey), le poème « He Seats Her on His Throne », sur l'Épouse qui a attendu fidèlement le retour du Christ et qu'il fait asseoir sur son trône. Personne non identifiée.	La Tour de Garde, juillet 1879, « He Seats Her on His Throne », p. 7
William I. Mann	Nommé en première page du premier numéro, dans l'encadré qui présente la revue, parmi ses collaborateurs réguliers (localité indiquée : Allegheny, Pennsylvanie). Signe l'article « The Royal Priesthood », qui soutient que les saints seront rois et prêtres pendant le millénium pour instruire les nations, et que les souffrances présentes les préparent à cette fonction. Signe la fin de l'article « The Day of Judgment », qui soutient que les « désolations » du jour du Seigneur amèneront les nations, rassasiées de sang, à rechercher la paix sous le règne du Christ. Signe l'article « The Day of Judgment », qui soutient que le « jugement » biblique désigne aussi une période d'épreuve et que le jour du jugement sera un temps de lumière et de bénédiction pour toutes les nations. Signe l'article « Bible Class Department — The Verbal Accuracy of God's Word », qui soutient que l'Esprit a inspiré les mots exacts de l'Écriture et que la version anglaise, imparfaite, doit être corrigée par le texte original ; « Truth Is Eternal » y est une phrase en capitales qui précède la fin. Signe l'article « Life », qui soutient, à partir du grec, que le Christ a donné sa vie naturelle (« psuchee ») en rançon et non sa vie spirituelle (« zoee ») ; le rédacteur l'approuve en note. Signe la courte pensée « A Seed Thought », qui compare l'Église, après la moisson, au grain battu, vanné, moulu et pétri pour devenir le pain unique du Maître. Signe l'article « Our Judgment Day », qui soutient que le jugement de l'Église a lieu maintenant, chaque chrétien témoignant chaque jour pour ou contre lui-même devant Dieu.	La Tour de Garde, juillet 1879, p. 1 La Tour de Garde, juillet 1879, « The Royal Priesthood », p. 10 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Day of Judgment », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Day of Judgment », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1879, « Bible Class Department », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « A Seed Thought », p. 4 La Tour de Garde, décembre 1879, « Our Judgment Day », p. 6
John H. Paton	Nommé en première page du premier numéro, dans l'encadré qui présente la revue, parmi ses collaborateurs réguliers, avec Almont (Michigan) comme localité. Signe l'article « God Is Love », qui soutient que l'amour de Dieu n'a pas été acheté par la mort du Christ mais manifesté par elle, et que le salut de la mort est assuré à tous par la rançon. Signe l'article « Three Worlds », qui soutient que le mot kosmos désigne un ordre de choses et non la terre, et que le plan biblique se divise en trois mondes successifs : avant le déluge, le présent monde mauvais et le monde à venir. Signe l'article « God Is Love — No. II », qui soutient qu'on ne connaît pleinement l'amour de Dieu qu'en connaissant son plan des âges, révélé en Christ. La signature imprimée est « J. P. » ; l'attribution à J. H. P. est probable mais non certaine. Signe l'article « The Ages », qui soutient que le plan du salut se déroule par âges successifs et que la vérité est révélée progressivement. Signe l'article « Daily Bread », qui soutient que le chrétien a besoin chaque jour de la vérité comme pain spirituel, et de travail autant que de nourriture. Signe l'article « Interpretation », qui soutient que la Bible doit être lue comme un tout, selon le plan des âges, et non texte par texte. Signe l'article « Difficulties », commencé dans le numéro d'août, qui soutient que Dieu choisit le petit nombre pour le bien du grand nombre et que la doctrine de l'élection prouve que « Dieu est amour ». Signe l'article « Who Will Raise the Dead? », qui soutient que ce n'est pas le Père, distinct du Fils, mais le Christ qui ressuscitera les morts, par le pouvoir que le Père lui a donné. Signe l'article « Keep Balanced », qui invite à éviter les extrêmes : foi et œuvres, naturel et spirituel, Jérusalem terrestre et céleste, rançon et rôle de chef du Christ sont les deux faces d'une même vérité. Signe l'article « Our Calling », qui soutient que l'union du chrétien avec le Christ lui donne part à toutes ses promesses : régner, juger et bénir les nations avec lui. Signe l'article « Thy Kingdom Come », qui soutient que l'Église est aujourd'hui le Royaume en germe et que le Royaume ne viendra vraiment qu'avec la glorification de l'Église au retour du Christ. Signe l'article « Truth Is Bread », qui soutient que la manne figurait le Christ et la Parole de Dieu, et que le chrétien doit se nourrir constamment de la vérité pour garder la vie spirituelle. Signe l'article « The Ten Virgins », qui défend l'application de la parabole au mouvement adventiste (sortie en 1844, cri de minuit en 1859, venue de l'Époux en 1874) contre ceux qui la rejettent et qualifient les rédacteurs de « vierges folles ». Signe l'article « The Wedding Garment », qui maintient que les deux dispensations ont pris fin au printemps 1878, que l'entrée aux noces n'est pas la translation et que le vêtement de noces est une épreuve pratique plutôt que doctrinale. Une note ajoutée à la réimpression renvoie au volume V des Scripture Studies, présenté comme corrigeant les erreurs contenues dans les enseignements de M. Paton. Signe l'article « The Two Adams », qui soutient que le premier Adam est le chef d'une race naturelle et le Christ, second Adam, celui d'une race spirituelle, la vie spirituelle étant donnée à la résurrection des saints. Signe l'article « Atonement—Resurrection », qui soutient que la mort du Christ, rançon pour tous, est le fondement de la résurrection et rejette l'idée que la vie donnée en rançon serait sa vie préexistante. Signe l'article « Why Did Christ Die? », qui soutient contre les adversaires de la substitution que le Christ est mort non pour lui-même mais comme rançon et substitut pour Adam et tous les hommes. Signe l'article « The Name of Jesus », qui soutient que les noms bibliques ont un sens et que le nom de Jésus désigne sa position officielle de Sauveur et de Roi, que l'Église partage en étant baptisée en son nom. Signe l'article « The Wedding Garment No. Two », qui soutient que la robe de noces n'est pas une « théologie correcte » mais un « caractère saint » ; « Dogmatism and Intolerance » y est une phrase en capitales qui précède la signature. Signe la rubrique « Questions and Answers », qui soutient que la mort du Christ profite aussi au chrétien, que le Christ est venu comme Époux au début des deux moissons (1874 pour la seconde) et que, depuis sa venue, l'œuvre du Père et celle du Fils sont une. Signe l'article « The Building of Zion », qui soutient que Sion est double, terrestre et céleste, et que la Jérusalem terrestre et l'Église glorifiée seront bâties ensemble de 1878 à 1914. Signe l'article « Joseph and Christ », qui soutient que l'histoire de Joseph est une allégorie de la vie et de l'œuvre du Christ, donneur de pain et de vie, et de la future réconciliation des Juifs. Signe l'article « The Wedding Guests », qui soutient que la génération vivante, éclairée sur la présence du roi depuis 1878, forme les « invités » inspectés avant de faire partie de l'Épouse. Signe l'article « Opposition », qui soutient que les enseignants doivent combattre l'erreur et défendre notamment les doctrines de l'expiation et de la résurrection. Signe l'article « The Desire of All Nations Shall Come », qui soutient que le Christ ne sera le « Désiré de toutes les nations » ni à sa venue dans la chair ni à sa seconde venue pour l'Église, mais lors de sa manifestation au monde avec les saints. Signe la lecture biblique « The Lordship of Christ », qui soutient que le Christ, par la rançon, est Seigneur des morts et des vivants, des anges et des hommes, et qu'il donne l'immortalité.	La Tour de Garde, juillet 1879, p. 1 La Tour de Garde, juillet 1879, « God Is Love », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1879, « Three Worlds », p. 8 La Tour de Garde, août 1879, « God Is Love — No. II », p. 9 La Tour de Garde, août 1879, « The Ages », p. 11 La Tour de Garde, août 1879, « Daily Bread », p. 11 La Tour de Garde, août 1879, « Interpretation », p. 12 La Tour de Garde, septembre 1879, « Difficulties », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1879, « Who Will Raise the Dead? », p. 3 La Tour de Garde, septembre 1879, « Keep Balanced », p. 6 La Tour de Garde, septembre 1879, « Our Calling », p. 7 La Tour de Garde, septembre 1879, « Thy Kingdom Come », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1879, « Truth Is Bread », p. 4 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Ten Virgins », p. 6 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Wedding Garment », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1879, « Atonement—Resurrection », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Why Did Christ Die? », p. 3 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Name of Jesus », p. 4 La Tour de Garde, novembre 1879, « The Wedding Garment No. Two », p. 6 La Tour de Garde, novembre 1879, « Questions and Answers », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Building of Zion », p. 4 La Tour de Garde, décembre 1879, « Joseph and Christ », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Wedding Guests », p. 5 La Tour de Garde, décembre 1879, « Opposition », p. 6 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Desire of All Nations Shall Come », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1879, « The Lordship of Christ », p. 9
H. B. Rice	Nommé en première page du premier numéro, dans l'encadré qui présente la revue, parmi ses collaborateurs réguliers, à West Oakland (Californie). Rédacteur et éditeur de The Last Trump, contraint de suspendre sa publication. La revue annonce qu'elle servira ses abonnés jusqu'à la fin de leur abonnement ; il a envoyé sa liste d'abonnés et promet, dans une lettre ouverte publiée en supplément, de contribuer chaque mois.	La Tour de Garde, juillet 1879, p. 1 La Tour de Garde, juillet 1879, « In Re "The Last Trump" », p. 1
Charles Taze Russell	Nommé en première page du premier numéro, dans l'encadré qui présente la revue, comme son rédacteur et éditeur. La revue paraît chaque mois, au 101 Fifth Avenue, à Pittsburgh. Le prospectus qui suit, non signé, présente l'objet de la revue : éveiller la « maison de la foi » au fait que l'on vit « dans les derniers jours ». Signe l'article « What Is Truth? », qui soutient qu'il faut accepter la vérité où qu'on la trouve, même chez un incroyant, et en chercher toujours davantage. Répond comme rédacteur aux questions des lecteurs : seuls ceux qui ont pleinement connu la vérité commettent le péché impardonnable, la chance future n'est pas une « seconde chance », le diable est un être personnel mais non immortel, et nier le rachat par le sang rapproche de ce péché. Répond en tant que rédacteur aux questions sur 1 Corinthiens 15 et Apocalypse 20.5. Il raconte que ce verset le troubla huit ans plus tôt, puis soutient que sa première phrase est une interpolation absente des manuscrits sinaïtique, du Vatican et syriaque. Dans l'avis « Preaching », le rédacteur figure parmi ceux qui prêchent là où le Seigneur ouvre la voie, avec la plupart des collaborateurs réguliers et trois autres frères ; on peut demander leurs services au bureau de la revue.	La Tour de Garde, juillet 1879, p. 1 La Tour de Garde, juillet 1879, « What Is Truth? », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, décembre 1879, « Questions of Correspondents », p. 9
George W. Stetson	Avis de décès : pasteur, mort chez lui à Edinboro (Pennsylvanie) le 9 octobre 1879 après une longue maladie. La revue loue son ministère centré sur le retour du Christ et indique que le rédacteur a prêché ses obsèques, suivies par environ douze cents personnes.	La Tour de Garde, novembre 1879, « Bro. G. W. Stetson », p. 2

Auteurs extérieurs au mouvement

Théologiens, commentateurs, lexicographes et traducteurs d'autres confessions, ou auteurs de livres et d'articles sans lien direct avec Russell, dont la revue cite ou reproduit les textes.

Personne	Contexte	Publication
George Dana Boardman	Auteur du texte reproduit « Relation of the Natural to the Spiritual », qui soutient que Dieu a créé la nature pour illustrer son royaume spirituel : la nature et l'Écriture sont deux volumes d'une même Bible.	La Tour de Garde, septembre 1879, « Relation of the Natural to the Spiritual », p. 5
Adam Clarke	Cité avec Newton parmi les commentateurs selon qui cinq ou six des trompettes de l'Apocalypse appartiennent au passé. Seul le nom « Clarke » est imprimé ; l'identification au commentateur méthodiste Adam Clarke est probable.	La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7
Henry George Liddell et Robert Scott	Leur lexique grec est cité pour la définition de « psuchee » (souffle, vie, qui quitte le corps avec le sang). Leur lexique grec est cité pour la définition de « zoee » (moyens de vie, vie opposée à la mort), que l'article oppose à « psuchee ».	La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1879, « Life », p. 9
Isaac Newton	Cité parmi les commentateurs qui s'accordent à dire que cinq ou six des sept trompettes de l'Apocalypse sont déjà accomplies dans des événements terrestres. L'article en tire que la septième trompette n'est pas non plus un son dans l'air.	La Tour de Garde, août 1879, « How Will Christ Come? », p. 7
William Paley	Cité pour sa remarque selon laquelle Paul part « sur un mot » (« off at a word »), à l'appui de l'idée que l'apôtre aimait la répétition, que les traducteurs de la version autorisée ont gommée.	La Tour de Garde, novembre 1879, « Bible Class Department », p. 8
Noah Webster	Dans le dialogue, sa définition du mot « atonement » est invoquée : non seulement satisfaction pour la dette, mais aussi réconciliation des parties offensées, un « at-one-ment ».	La Tour de Garde, octobre 1879, « The Reconciliation of the World », p. 3
Benjamin Wilson	Sa traduction, l'Emphatic Diaglott, est citée pour le texte de Romains 3 qui clôt l'article sur la justification par le sang du Christ. Wilson n'est pas nommé : seule l'œuvre l'est. Son Emphatic Diaglott est cité pour Romains 5.18 : par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes. Wilson n'est pas nommé : seule l'œuvre l'est. Sa traduction, l'Emphatic Diaglott, est citée pour rendre « alive and remain » par « left over » (1 Thess. 4). La traduction mot à mot de l'Emphatic Diaglott est invoquée pour rendre 2 Pierre 2:1 par « having bought », d'où la lecture « niant le Seigneur les ayant achetés ». La traduction de 1 Corinthiens 10.16-17 est citée d'après l'Emphatic Diaglott, la version de Benjamin Wilson (son nom n'est pas imprimé).	La Tour de Garde, août 1879, « The Blood of Christ », p. 1 La Tour de Garde, août 1879, « Why Evil Was Permitted », p. 3 La Tour de Garde, octobre 1879, « The Two Adams », p. 7 La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10 La Tour de Garde, décembre 1879, « A Seed Thought », p. 4

Contemporains

Papes, souverains, hommes d'État et autres personnes vivant à l'époque de Russell, nommés pour l'actualité de 1879 ou à l'appui d'un raisonnement.

Personne	Contexte	Publication
Napoléon-Jérôme Bonaparte	Le « prince Jérôme Bonaparte », prétendant bonapartiste, est cité comme le dernier en date à qui l'on attribue le rôle de « l'homme de péché ». L'article juge peu probable qu'une dynastie déchue produise une telle puissance.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1
Benjamin Disraeli	Cité parmi les capitalistes et hommes d'État juifs qui montrent la place croissante des Juifs dans le monde. La revue y voit un signe du « jour du Seigneur ».	La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 3
Léon Gambetta	Cité parmi les capitalistes et hommes d'État présentés comme juifs qui montrent la place croissante des Juifs dans le monde. La revue y voit un signe du « jour du Seigneur ».	La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 3
Guillaume Ier d'Allemagne	Pris en exemple pour expliquer que le « trône » de Dieu désigne l'autorité et non un siège : on dit que le roi Guillaume est sur le trône d'Allemagne, bien qu'il occupe rarement le siège royal, pour dire qu'il gouverne l'Allemagne.	La Tour de Garde, juillet 1879, « Why Will There Be a Second Advent? », p. 2
Léon XIII	Le pape régnant est accusé de revendiquer le titre de « Lion de la tribu de Juda », propre au Christ. L'article cite le Pittsburg Dispatch du 14 juin 1879 : Léon XIII aurait écrit « Leo de tribu juda » sur l'argile fraîche de son buste.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1
Moses Montefiore	Cité parmi les capitalistes et hommes d'État juifs qui montrent la place croissante des Juifs dans le monde. La revue y voit un signe du « jour du Seigneur ».	La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 3
Pie IX	« Feu Pie IX » est cité pour avoir promulgué le dogme de sa propre infaillibilité, preuve que la Papauté s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1
Baron Rothschild	Nom cité parmi les capitalistes et hommes d'État juifs qui illustrent la place croissante des Juifs dans le monde. La revue y voit un signe du « jour du Seigneur » et du retour des Juifs en Palestine. Dans une nouvelle sur le retour des Juifs à Jérusalem, il est dit qu'il détient une hypothèque sur toute la Palestine en garantie d'un prêt de 200 millions de francs au gouvernement turc ; un hôpital Rothschild y est aussi mentionné. Membre de la famille Rothschild non précisé par le texte.	La Tour de Garde, septembre 1879, « The Day of the Lord », p. 3 La Tour de Garde, octobre 1879, « Correspondents' Questions », p. 10
Tadolini	« Le célèbre sculpteur Tadolini », chargé par un riche Américain de Rome de faire le buste de Léon XIII, obtient que le pape trace sur l'argile « Leo de tribu juda ». Prénom non donné : sans doute Giulio ou Scipione Tadolini, identification incertaine.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1

Personnages historiques

Figures du passé, de l'Antiquité au début du XIXe siècle, nommées à l'appui d'un raisonnement. Elles sont classées par époque, puis par ordre chronologique.

Antiquité

Personne	Contexte	Publication
Démosthène	Cité dans un court texte « Selected » : ses auditeurs oubliaient l'orateur et ne pensaient qu'à leur pays. Il sert de modèle au bon prédicateur.	La Tour de Garde, septembre 1879, « Our New Hymn Book », p. 7
Philippe II de Macédoine	Nommé dans le même texte « Selected » : après les philippiques de Démosthène, les auditeurs s'écriaient « Allons combattre Philippe ! ».	La Tour de Garde, septembre 1879, « Our New Hymn Book », p. 7
Cicéron	Cité dans un court texte « Selected » : ses auditeurs repartaient en admirant son discours. Il sert de contre-exemple au bon prédicateur, qui tourne ses auditeurs vers Dieu et non vers lui-même.	La Tour de Garde, septembre 1879, « Our New Hymn Book », p. 7
Constantin Ier	Nommé dans la citation du pape Martin : si les prélats ont été appelés dieux par Constantin, le pape, placé au-dessus d'eux, serait « au-dessus de tous les dieux ».	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1

Moyen Âge

Personne	Contexte	Publication
Martin (pape)	Un long propos attribué au « pape Martin » est cité pour illustrer les prétentions de la Papauté : le pape s'y dit « au-dessus de tous les dieux » et capable de changer les temps et les lois. Le texte ne précise pas de quel pape Martin il s'agit.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1
Grégoire II	Cité pour s'être vanté que « tous les rois d'Occident révèrent le pape comme un dieu sur terre », parmi les exemples des prétentions de la Papauté.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1
Zacharie (pape)	Sous le pontificat de Zacharie, vers 752, la cour romaine décide qu'aucun métropolitain ne peut entrer en fonction sans l'approbation du pontife. L'article y voit l'issue du conflit entre l'Église et l'Empire figuré en Apocalypse 12.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2
Pépin le Bref	La même année, Pépin demande la sanction du pape pour monter sur le trône de France ; l'article cite ce fait comme signe de l'ascendant pris par la Papauté sur les souverains.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 2

Époque moderne

Personne	Contexte	Publication
Jacques Ier d'Angleterre	Nommé à travers « la version du roi Jacques » : la revue juge que ses traducteurs ont sans doute fait de leur mieux, mais que leur usage de synonymes a obscurci le sens du texte.	La Tour de Garde, novembre 1879, « Bible Class Department », p. 8

XIXe siècle

Personne	Contexte	Publication
Napoléon Bonaparte	Cité parmi les conjectures sur l'identité de « l'homme de péché » : certains l'ont vu en Napoléon Bonaparte et en chacun de ses successeurs prétendants au trône de France. Le dialogue écarte cette lecture au profit de la Papauté.	La Tour de Garde, décembre 1879, « Antichrist », p. 1
Henry Clay	Pris en exemple : les « jours de Henry Clay » ne peuvent précéder sa naissance, de même que les « jours du Fils de l'homme » ne précèdent pas sa présence. L'article en conclut que le Christ est présent sans que le monde le sache.	La Tour de Garde, août 1879, « The Presence (Parousia) of Christ », p. 8