Évolution doctrinale : Daniel 9

Interprétations de Daniel 9 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Versets 25-26

1940 — Satisfied (1940) (p. 4) : Les soixante-dix semaines sont mobilisées comme démonstration arithmétique que Jésus est le Messie annoncé, avant tout recours aux témoignages évangéliques. Points saillants : Point de départ fixé à 455 av. J.-C., autorisation donnée à Néhémie par Artaxerxès de rebâtir Jérusalem ; Aboutissement en 29 de notre ère au baptême et à l'onction de Jésus ; Date de départ décalée d'une décennie par rapport aux 445 av. J.-C. retenus par la majorité des historiens ; La chronologie précède la foi : Actes 2:29-36 vient confirmer une conclusion déjà acquise par le calcul.

Verset 26

1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 16) : Le Christ a été retranché non pour lui-même, et nier cette substitution ou la justification par son sang équivaut à une dérive vers le péché impardonnable d'Hébreux 10. Points saillants : Le verset sert de preuve textuelle du caractère substitutif de la mort du Christ ; Sa négation est assimilée à l'apostasie de ceux qui tiennent pour vil le sang de l'alliance ; La cible est intérieure au milieu des croyants, non une doctrine extérieure ; Une divergence exégétique devient irrévocable par verdict scripturaire, en l'absence de toute procédure disciplinaire.
1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 47) : Le Messie est retranché « mais pas pour lui-même », ce qui prouve que sa mort est une rançon payée pour d'autres et non la mort d'un mortel ordinaire pour son propre compte. Points saillants : réfutation nommée de la thèse de Barbour selon laquelle la substitution est contraire à la Bible ; le retranchement est situé après les semaines prophétiques aboutissant au baptême, ce qui écarte la thèse d'une « mort imaginaire » réduite à l'abandon de la gloire céleste ; l'équivalence exacte avec ce qu'Adam a perdu suppose deux natures : la vie humaine paie la vie humaine, la nature divine assure la résurrection en corps spirituel ; la vie humaine sacrifiée n'est jamais reprise.
1881 — La Tour de Garde de Mars 1881 (p. 3) : Le verset sert à dater la mort du Christ, après les soixante-deux semaines, plutôt qu'à prouver le caractère substitutif de cette mort. Points saillants : en août et novembre 1879, la formule « mais non pour lui-même » servait à prouver que la mort du Christ remplaçait celle des hommes ; le calcul écarte l'idée que toute la vie de Jésus, depuis sa naissance, aurait été sa mort ; mort volontaire du Christ, à la fois prêtre par sa nature divine et victime par sa nature humaine.

Verset 27

1881 — La Tour de Garde de Juillet et août 1881 (p. 247) : Les sept années de faveur de 1874 à 1881 correspondent à la soixante-dixième semaine de Daniel. Points saillants : la porte se ferme en octobre 1881 ; le changement des saints vivants n'a plus de date fixée et peut venir plus tard ; en décembre 1880, les mêmes sept années venaient de la construction du temple de Salomon.