Basculer la recherche
Basculer le menu
913
1,5 k
539
25 k
Tj-encyclopédie
Changer de menu des préférences
Basculer le menu personnel
Non connecté(e)
Votre adresse IP sera visible au public si vous faites des modifications.

« Étudiants de la Bible » : différence entre les versions

De Tj-encyclopédie
Autres actions
← Modification précédenteModification suivante →
Liberty 84 (discussion | contributions)
Bureaucrates, Administrateurs
9 948 modifications
VisuelWikicode
mAucun résumé des modifications
Ligne 6 : Ligne 6 :


Entre 1918 et 1929, plusieurs factions ont formé et se sont détachées de l'organisation, notamment le mouvement des [[Standfasters]], l'Institut Biblique Pastoral , le Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque fondé par [[Paul Johnson]], et l' Association des Étudiants de la Bible de l'Aurore. Il s'agit de groupes qui sont pour certains conservateurs et prétendent être de vrais disciples de Russell, et pour d'autres plus libéraux, affirmant que le rôle de Russell n'est pas aussi important que le croyait auparavant. Le groupe de Rutherford conserva le contrôle de la Société Watch Tower et adopta le Nom de Témoins de Jéhovah en juillet 1931. L'effectif mondial cumulé des groupes des Étudiants de la Bible indépendants de la Société Watch Tower est estimé à moins de 75 000.<ref>''Present Truth'' (février 2006) (anglais), Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, p. 9-13</ref><ref>''Pocket Dictionary of North American Denominations'', 2004, p. 79, ed. Drew Blankman, Todd Augustine: "A smaller group rejected Rutherford's leadership and became the Dawn Bible Student's Association and in the late 1980s had a membership of about 60000."</ref>
Entre 1918 et 1929, plusieurs factions ont formé et se sont détachées de l'organisation, notamment le mouvement des [[Standfasters]], l'Institut Biblique Pastoral , le Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque fondé par [[Paul Johnson]], et l' Association des Étudiants de la Bible de l'Aurore. Il s'agit de groupes qui sont pour certains conservateurs et prétendent être de vrais disciples de Russell, et pour d'autres plus libéraux, affirmant que le rôle de Russell n'est pas aussi important que le croyait auparavant. Le groupe de Rutherford conserva le contrôle de la Société Watch Tower et adopta le Nom de Témoins de Jéhovah en juillet 1931. L'effectif mondial cumulé des groupes des Étudiants de la Bible indépendants de la Société Watch Tower est estimé à moins de 75 000.<ref>''Present Truth'' (février 2006) (anglais), Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, p. 9-13</ref><ref>''Pocket Dictionary of North American Denominations'', 2004, p. 79, ed. Drew Blankman, Todd Augustine: "A smaller group rejected Rutherford's leadership and became the Dawn Bible Student's Association and in the late 1980s had a membership of about 60000."</ref>
==Fondation==
En 1869, Russell assista à une présentation par le prédicateur adventiste [[Jonas Wendell]],<ref>[[#WT93|Watch Tower Bible & Tract Society 1993]], p. 43</ref><ref>Wendell, Jonas (anglais), ''[http://www.pastor-russell.com/misc/ptmds.pdf The Present Truth or Meat in Due Season]'', format pdf. L'année 1873 y était identifiée comme la date du retour visible du Christ.</ref> lui-même influencé par les Millérites,<ref name="P13">[[#Penton|Penton, 1997]], pp. 13–46</ref> et peu après commença à fréquenter un groupe d'étude biblique adventiste à Allegheny, en Pennsylvanie, et dirigé par George Stetson.  Russell reconnut l'influence de pasteurs adventistes, notamment [[George Storrs]], une vieille connaissance de William Miller, et participant semi-régulier au groupe d'étude biblique d'Allegheny.<ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 1906, citée par [[#Penton|Penton, 1997]], p. 17</ref>
Au début de janvier 1876, il rencontra les prédicateurs adventistes indépendants [[Nelson Barbour]] et [[John Paton]], éditeurs de la revue ''Herald of the Morning''. Barbour et Paton convainquirent Russell que le Christ était revenu invisiblement en 1874.<ref name="P13"/><ref>Barbour, Nelson H. (1871) (anglais), ''[http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/barbour%20midnight%20cry.htm Evidences for the Coming of the Lord in 1873: or the Midnight Cry]''. Barbour avait à l'origine prédit une retour visible du Christ pour 1873, mais lorsque cela ne s'est pas accompli, il conclut que le Christ était revenu de façon invisible en 1874 en se basant sur l'''Emphatic Diaglott'' de Benjamin Wilson.</ref><ref>Barbour, Nelson H. (mars 1874) (anglais), ''[http://www.heraldmag.org/olb/contents/history/barbour%20herald%20of%20the%20morning.htm The Midnight Cry and Herald of the Morning]'', voir section "Our Faith."</ref><ref>''La Tour de Garde'' (anglais), 15 juillet 1906, R3822. Russell y expliqua comment il avait accepté l'idée d'un retour invisible du Christ en 1874, idée venant de Barbour dans ''Harvest Gatherings and Siftings''</ref> Russell fournit alors un soutien financier à Barbour et devint co-éditeur du magazine de ce dernier, le ''Herald of the Morning''; tous deux publièrent conjointement ''The Three Worlds'' (1877), principalement par Barbour.<ref>Bien que le livre porte les noms des deux auteurs, l'historien James Penton note que dans les premiers numéros de ''La Tour de Garde'' (anglais), Russell se réfère à plusieurs reprises à Barbour comme étant l'auteur du livre. Dans ''[http://www.jehovahswitnesstruth.com/emphatic%20diaglott.htm La Tour de Garde]'' (anglais) du 15 juillet 1906, Russell dit que le livre avait été "principalement écrit par M. Barbour".</ref> Certains concepts exposés dans le livre sont toujours enseignés par le mouvement des Étudiants la Bible et par les Témoins de Jéhovah, notamment la période de 2520 ans appelé "temps des Gentils", prédit pour fin de 1914. Déviant de la plupart des Seconds adventistes, le livre enseignait que la terre ne serait pas brûlée lorsque le Christ reviendrait, mais que l'humanité depuis Adam finirait par être ressuscitée sur terre avec la possibilité d'atteindre la vie éternelle humaine parfaite, si les gens étaient obéissants. Le livre énonçait également une attente selon laquelle tous les "saints" seraient enlevés aux cieux en avril 1878.<ref name="P13"/><ref>Barbour, Nelson H.; Russell, Charles T. (1877) (angais), ''The Three Worlds'', pp. 184,185</ref>


==Références==
==Références==

Version du 10 décembre 2011 à 22:23

Le mouvement des Étudiants de la Bible est le nom adopté par un mouvement chrétien millénariste[1] et restaurationniste qui a émergé à partir des enseignements et du ministère de Charles Taze Russell, le fondateur de la Société Watch Tower. Les membres du mouvement se sont diversement définis eux-mêmes comme Étudiants de la Bible, Étudiants internationaux de la Bible, Étudiants de la Bible associés, ou Étudiants de la Bible indépendants.

Un certain nombre de schismes se sont développées au sein des congrégations des Étudiants de la Bible associés à la Société Watch Tower Bible entre 1909 et 1932.[2][3] La scission la plus importante s'est produite en 1917 après l'élection de Joseph Franklin Rutherford en tant que président du la Watch Tower deux mois après la mort de Russell. Un schisme débuta avec le remplacement controversé par Rutherford de quatre directeurs du conseil d'administration de la Société et la publication du livre Le Mystère Accompli sans avoir été approuvé au préalable par le conseil d'administration.

Des milliers de membres ont quitté la Watch Tower dans les années 1920 en partie à cause de l'échec des prophéties de Rutherford pour l'année 1925, l'accroissement de la désillusion avec ses nombreux changements doctrinaux et organisationnels, et sa campagne pour un contrôle centralisé du mouvement.[2] William Schnell, auteur et ancien Témoin de Jéhovah, affirme que les trois quarts des Étudiants de la Bible originaux qui s'était associés avec la Société Watch Tower en 1921 avait quitté le mouvement en 1931.[4][5][6] En 1930, Rutherford déclara que "le nombre total de ceux qui se sont retirés de la Société (...) est relativement importante".[7]

Entre 1918 et 1929, plusieurs factions ont formé et se sont détachées de l'organisation, notamment le mouvement des Standfasters, l'Institut Biblique Pastoral , le Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque fondé par Paul Johnson, et l' Association des Étudiants de la Bible de l'Aurore. Il s'agit de groupes qui sont pour certains conservateurs et prétendent être de vrais disciples de Russell, et pour d'autres plus libéraux, affirmant que le rôle de Russell n'est pas aussi important que le croyait auparavant. Le groupe de Rutherford conserva le contrôle de la Société Watch Tower et adopta le Nom de Témoins de Jéhovah en juillet 1931. L'effectif mondial cumulé des groupes des Étudiants de la Bible indépendants de la Société Watch Tower est estimé à moins de 75 000.[8][9]

Fondation

En 1869, Russell assista à une présentation par le prédicateur adventiste Jonas Wendell,[10][11] lui-même influencé par les Millérites,[12] et peu après commença à fréquenter un groupe d'étude biblique adventiste à Allegheny, en Pennsylvanie, et dirigé par George Stetson. Russell reconnut l'influence de pasteurs adventistes, notamment George Storrs, une vieille connaissance de William Miller, et participant semi-régulier au groupe d'étude biblique d'Allegheny.[13]

Au début de janvier 1876, il rencontra les prédicateurs adventistes indépendants Nelson Barbour et John Paton, éditeurs de la revue Herald of the Morning. Barbour et Paton convainquirent Russell que le Christ était revenu invisiblement en 1874.[12][14][15][16] Russell fournit alors un soutien financier à Barbour et devint co-éditeur du magazine de ce dernier, le Herald of the Morning; tous deux publièrent conjointement The Three Worlds (1877), principalement par Barbour.[17] Certains concepts exposés dans le livre sont toujours enseignés par le mouvement des Étudiants la Bible et par les Témoins de Jéhovah, notamment la période de 2520 ans appelé "temps des Gentils", prédit pour fin de 1914. Déviant de la plupart des Seconds adventistes, le livre enseignait que la terre ne serait pas brûlée lorsque le Christ reviendrait, mais que l'humanité depuis Adam finirait par être ressuscitée sur terre avec la possibilité d'atteindre la vie éternelle humaine parfaite, si les gens étaient obéissants. Le livre énonçait également une attente selon laquelle tous les "saints" seraient enlevés aux cieux en avril 1878.[12][18]

Références

  1. ↑ Crompton, Robert (1996) (anglais), Counting the Days to Armageddon, Cambridge: James Clarke & Co, p. 12 (ISBN 0227679393)
  2. ↑ 2,0 et 2,1 Penton 1997, pp. 43–62
  3. ↑ Rogerson, 1969, p. 52
  4. ↑ Schnell, William J. (1956) (anglais), Thirty Years a Watchtower Slave, Baker, Grand Rapids, cité par Rogerson, 1969, p. 52
  5. ↑ Les chiffres de l'assistance au Mémorial en 1925 (90 434) et en 1928 (17 380) sont détaillés dans Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins (anglais), 1959, Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 110,312,313)
  6. ↑ Wills, 2006, p. 167, cite La Tour de Garde (anglais), 1er décembre 1927, p. 355, dans laquelle Rutherford parle du "large pourcentage" des Étudiants de la Bible originaux qui avaient alors quitté le mouvement.
  7. ↑ La Tour de Garde (anglais), 15 novembre 1930, p. 342, col. 1
  8. ↑ Present Truth (février 2006) (anglais), Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, p. 9-13
  9. ↑ Pocket Dictionary of North American Denominations, 2004, p. 79, ed. Drew Blankman, Todd Augustine: "A smaller group rejected Rutherford's leadership and became the Dawn Bible Student's Association and in the late 1980s had a membership of about 60000."
  10. ↑ Watch Tower Bible & Tract Society 1993, p. 43
  11. ↑ Wendell, Jonas (anglais), The Present Truth or Meat in Due Season, format pdf. L'année 1873 y était identifiée comme la date du retour visible du Christ.
  12. ↑ 12,0 12,1 et 12,2 Penton, 1997, pp. 13–46
  13. ↑ La Tour de Garde (anglais), 1906, citée par Penton, 1997, p. 17
  14. ↑ Barbour, Nelson H. (1871) (anglais), Evidences for the Coming of the Lord in 1873: or the Midnight Cry. Barbour avait à l'origine prédit une retour visible du Christ pour 1873, mais lorsque cela ne s'est pas accompli, il conclut que le Christ était revenu de façon invisible en 1874 en se basant sur l'Emphatic Diaglott de Benjamin Wilson.
  15. ↑ Barbour, Nelson H. (mars 1874) (anglais), The Midnight Cry and Herald of the Morning, voir section "Our Faith."
  16. ↑ La Tour de Garde (anglais), 15 juillet 1906, R3822. Russell y expliqua comment il avait accepté l'idée d'un retour invisible du Christ en 1874, idée venant de Barbour dans Harvest Gatherings and Siftings
  17. ↑ Bien que le livre porte les noms des deux auteurs, l'historien James Penton note que dans les premiers numéros de La Tour de Garde (anglais), Russell se réfère à plusieurs reprises à Barbour comme étant l'auteur du livre. Dans La Tour de Garde (anglais) du 15 juillet 1906, Russell dit que le livre avait été "principalement écrit par M. Barbour".
  18. ↑ Barbour, Nelson H.; Russell, Charles T. (1877) (angais), The Three Worlds, pp. 184,185
Récupérée de "https://tj-encyclopedie.org/index.php?title=Étudiants_de_la_Bible&oldid=14316"
Dernière modification
La dernière modification de cette page a été faite le 10 décembre 2011 à 22:23.