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===Société Watch Tower===
===Société Watch Tower===
En 1881, la [[Société Watch Tower|Zion's Watch Tower Tract Society]] fut créée comme une association administrative non incorporée dans le but de diffuser des tracts des écrits, des traités doctrinaux et des bibles, avec Russell comme secrétaire et [[William Henry Conley]] comme président. Trois ans plus tard, le 15 décembre 1884, Russell devint président de la Société quand elle fut légalement constituée en Pennsylvanie<ref>Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, p. 18</ref> (La Société fut rebaptisée Watch Tower Bible and Tract Society en septembre 1896).<ref>[[#Pierson|Pierson et autres, 1917]], p. 22</ref> Russell écrivit de nombreux articles, livres, brochures et sermons, qui, au moment de sa mort, totalisèrent 50 000 pages imprimées, avec près de 20 millions d'exemplaires de livres imprimés et distribués à travers le monde. En 1886, il écrivit le premier livre de ce qui devint une série de six volumes bibliques appelée ''Millennial Dawn'', plus tard rebaptisée ''[[Études dans les Écritures]]'', qui présentèrent les doctrines fondamentales du mouvement. En conséquence, les Étudiants de la Bible étaient parfois appelés les Millennial Dawnists.
En 1881, la [[Société Watch Tower|Zion's Watch Tower Tract Society]] fut créée comme une association administrative non incorporée dans le but de diffuser des tracts des écrits, des traités doctrinaux et des bibles, avec Russell comme secrétaire et [[William Henry Conley]] comme président. Trois ans plus tard, le 15 décembre 1884, Russell devint président de la Société quand elle fut légalement constituée en Pennsylvanie<ref>Holden, Andrew (2002) (anglais), ''[[Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement]]'', Routledge, p. 18</ref> (La Société fut rebaptisée Watch Tower Bible and Tract Society en septembre 1896).<ref>[[#Pierson|Pierson et autres, 1917]], p. 22</ref> Russell écrivit de nombreux articles, livres, brochures et sermons, qui, au moment de sa mort, totalisèrent 50 000 pages imprimées, avec près de 20 millions d'exemplaires de livres imprimés et distribués à travers le monde. En 1886, il écrivit le premier livre de ce qui devint une série de six volumes bibliques appelée ''Millennial Dawn'', plus tard rebaptisée ''[[Études dans les Écritures]]'', qui présentèrent les doctrines fondamentales du mouvement. En conséquence, les Étudiants de la Bible étaient parfois appelés les Millennial Dawnists.
Russell demanda 1000 prédicateurs en 1881, et encouragea tous ceux qui étaient membres du "corps du Christ" à prêcher à leurs voisins, afin de rassembler le "petit troupeau" des saints tandis que la grande majorité de l'humanité aurait l'occasion de gagner le salut au cours du règne de 1000 ans  du Christ.<ref name="P13"/> Les partisans de Russell se réunirent en congrégations autonomes afin d'étudier la Bible via les publications de la Watch Tower. Russell rejeta l'idée d'une organisation formelle comme étant "totalement inutile" pour ses disciples et déclara que son groupe n'avait pas de registres des noms de ses membres, pas de credo, et pas de nom de groupe.<ref>Franz, Raymond (2002), ''À la recherche de la liberté chrétienne'', Atlanta: Commentary Press, chapitre 4</ref> Il écrivit en février 1884: "Quel que soit le nom par lequel les hommes peuvent nous appeler, cela ne nous importe pas... nous nous appelons tout simplement chrétiens".<ref>''[http://www.mostholyfaith.com/bible/Reprints/Z1884FEB.asp La Tour de Garde]'' (anglais), février 1984</ref> Les anciens et les diacres furent élus par les congrégations et Russell toléra une certaine latitude de croyances parmi les membres. Il s'opposa à des procédures disciplinaires formelles par les anciens de la congrégation, affirmant que c'était au-delà de leur autorité,<ref>Jones, Leslie W. (1917) (anglais), ''What Pastor Russell Said'', p. 346, cité par [[#Penton|Penton, 1997]], p. 31: "The Lord's word does not authorize any court of Elders, or anyone else, to become busybodies. This would be going back to the practices of the Dark Ages during the Inquisition and we would be showing the same spirit as did the inquisitors."</ref> recommandant plutôt qu'un individu qui poursuivait une mauvaise voie soit jugé par toute la congrégation, qui pourrait finalement "lui retirer sa fraternité" si le comportement indésirable continuait.<ref>Russell, Charles T. (1904) (anglais), ''La Nouvelle Création'', Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 289,290</ref> L'excommunication ne signifiait pas le malfaiteur devait être évité en toutes circonstances sociales ou par tous les étudiants de la Bible, mais que la communion serait limitée.<ref>[[#Penton|Penton, 1997]], p. 31</ref> Dès 1895, Russell encouragea les congrégations à étudier sa série de livres ''Études dans les Écritures'', paragraphe par paragraphe, pour bien discerner le plan de Dieu pour l'humanité.
En 1905, il recommanda de remplacer les études bibliques verset par verset par ce qu'il a appelé les "études béréennes", effectuées sur la base de sujets qu'il avait choisi.<ref name="P13"/>
La Société Watch Tower ouvrit des filiales à l'étranger, à Londres (en 1900),<ref>WTBTS (1959) (anglais), ''Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins'', Watch Tower Bible & Tract Society, p. 32</ref> en Allemagne (en 1903), et en Australie et en Suisse (en 1904).<ref>''Réveillez-vous!'', 22 décembre 2000, article "The First One a Hundred Years Ago"</ref> Le siège de la Société fut transférée à Brooklyn, New York, en 1909.
En janvier 1914, le Étudiants de la Bible commencèrent à effectuer des présentations publiques du ''[[Photo-Drame de la Création]]'' qui présentait l'avis de Russell sur le plan de Dieu depuis la création de la terre jusqu'à l'administration du Royaume de Dieu sur terre. Le Photo-Drame représentait alors une avancée significative dans la production cinématographique puisqu'il synchronisait des images animées avec des enregistrements audio diffusés par des phonographes. L'assistance mondiale aux projection dépassa les neuf millions en 1914.


==Influences==
==Influences==

Version du 11 décembre 2011 à 18:21

Cet article est une ébauche à compléter, ce qui signifie que certaines informations essentielles peuvent être absentes pour l'instant


Le mouvement des Étudiants de la Bible est le nom adopté par un mouvement chrétien millénariste[1] et restaurationniste qui a émergé à partir des enseignements et du ministère de Charles Taze Russell, le fondateur de la Société Watch Tower. Les membres du mouvement se sont diversement définis eux-mêmes comme Étudiants de la Bible, Étudiants internationaux de la Bible, Étudiants de la Bible associés, ou Étudiants de la Bible indépendants.

Un certain nombre de schismes se sont développées au sein des congrégations des Étudiants de la Bible associés à la Société Watch Tower Bible entre 1909 et 1932.[2][3] La scission la plus importante s'est produite en 1917 après l'élection de Joseph Franklin Rutherford en tant que président du la Watch Tower deux mois après la mort de Russell. Un schisme débuta avec le remplacement controversé par Rutherford de quatre directeurs du conseil d'administration de la Société et la publication du livre Le Mystère Accompli sans avoir été approuvé au préalable par le conseil d'administration.

Des milliers de membres ont quitté la Watch Tower dans les années 1920 en partie à cause de l'échec des prophéties de Rutherford pour l'année 1925, l'accroissement de la désillusion avec ses nombreux changements doctrinaux et organisationnels, et sa campagne pour un contrôle centralisé du mouvement.[2] William Schnell, auteur et ancien Témoin de Jéhovah, affirme que les trois quarts des Étudiants de la Bible originaux qui s'était associés avec la Société Watch Tower en 1921 avait quitté le mouvement en 1931.[4][5][6] En 1930, Rutherford déclara que "le nombre total de ceux qui se sont retirés de la Société (...) est relativement importante".[7]

Entre 1918 et 1929, plusieurs factions ont formé et se sont détachées de l'organisation, notamment le mouvement des Standfasters, l'Institut Biblique Pastoral , le Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque fondé par Paul Johnson, et l' Association des Étudiants de la Bible de l'Aurore. Il s'agit de groupes qui sont pour certains conservateurs et prétendent être de vrais disciples de Russell, et pour d'autres plus libéraux, affirmant que le rôle de Russell n'est pas aussi important que le croyait auparavant. Le groupe de Rutherford conserva le contrôle de la Société Watch Tower et adopta le Nom de Témoins de Jéhovah en juillet 1931. L'effectif mondial cumulé des groupes des Étudiants de la Bible indépendants de la Société Watch Tower est estimé à moins de 75 000.[8][9]

Fondation

Genèse du mouvement

En 1869, Russell assista à une présentation par le prédicateur adventiste Jonas Wendell,[10][11] lui-même influencé par les Millérites,[12] et peu après commença à fréquenter un groupe d'étude biblique adventiste à Allegheny, en Pennsylvanie, et dirigé par George Stetson. Russell reconnut l'influence de pasteurs adventistes, notamment George Storrs, une vieille connaissance de William Miller, et participant semi-régulier au groupe d'étude biblique d'Allegheny.[13]

Au début de janvier 1876, il rencontra les prédicateurs adventistes indépendants Nelson Barbour et John Paton, éditeurs de la revue Herald of the Morning. Barbour et Paton convainquirent Russell que le Christ était revenu invisiblement en 1874.[12][14][15][16] Russell fournit alors un soutien financier à Barbour et devint co-éditeur du magazine de ce dernier, le Herald of the Morning; tous deux publièrent conjointement The Three Worlds (1877), principalement écrit par Barbour.[17] Certains concepts exposés dans le livre sont toujours enseignés par le mouvement des Étudiants la Bible et par les Témoins de Jéhovah, notamment la période de 2520 ans appelé "temps des Gentils", prédit pour fin de 1914. Déviant de la plupart des Seconds adventistes, le livre enseignait que la terre ne serait pas brûlée lorsque le Christ reviendrait, mais que l'humanité depuis Adam finirait par être ressuscitée sur terre avec la possibilité d'atteindre la vie éternelle humaine parfaite, si les gens étaient obéissants. Le livre énonçait également une attente selon laquelle tous les "saints" seraient enlevés aux cieux en avril 1878.[12][18]

Russell a continué à développer ses interprétations de la chronologie biblique. En 1877, il a publié 50 000 exemplaires de la brochure The Object and Manner of Our Lord's Return, enseignant que le Christ reviendrait de façon invisible avant la bataille d'Armageddon. En 1878, il adopta le point de vue adventiste selon lequel le "temps de la fin" avait commencé en 1799,[19] et que le Christ était revenu invisiblement en 1874[20] et avait été couronné au ciel en tant que roi en 1878. Russell croyait que 1878 marquait également la résurrection de la "saints" qui étaient morts et la chute de "Babylone", qu'il enseignait comme étant le jugement final de Dieu de la chrétienté infidèle.[21][22] La date d'octobre 1914 a été avancée comme étant celle de la fin d'une période de moisson qui devrait aboutir au début d'Har-Maguédôn, qui se manifesterait par l'émergence de l'anarchie dans le monde et le déclin et la destruction de la société civilisée.[23][24]

Russell a rompu avec Barbour en juillet 1879 à cause de la doctrine de l'expiation substitutive et commença à publier son propre magazine mensuel, Zion's Watch Tower and Herald of Christ's Presence (maintenant connu sous le nom La Tour de Garde annonçant le Royaume de Jéhovah), et les deux hommes se répondirent mutuellement au travers de leurs publications afin de rallier à leur point de vue les lecteurs.[12][25]

Au début de 1881, Russell prédit que les églises ("Babylone") allaient commencer à s'effondrer et que l'enlèvement des saints aurait lieu cette année-là, bien qu'ils resteraient sur ​​la terre ne tant qu'êtres spirituels matérialisés.[12] En 1882, il souligna son point de vue non-trinitaire, affirmant que la doctrine n'est pas enseignée dans la Bible.[12]

Les lecteurs de La Tour de Garde formèrent une trentaine de groupes d'étude biblique dans sept États des États-Unis en 1879-1880, chaque congrégation élisant son propre ancien. En 1880, Russell visita les ecclesias afin de diriger des séances d'étude de six heures, enseignant à chaque congrégation comment effectuer des études bibliques.[12][26]

Société Watch Tower

En 1881, la Zion's Watch Tower Tract Society fut créée comme une association administrative non incorporée dans le but de diffuser des tracts des écrits, des traités doctrinaux et des bibles, avec Russell comme secrétaire et William Henry Conley comme président. Trois ans plus tard, le 15 décembre 1884, Russell devint président de la Société quand elle fut légalement constituée en Pennsylvanie[27] (La Société fut rebaptisée Watch Tower Bible and Tract Society en septembre 1896).[28] Russell écrivit de nombreux articles, livres, brochures et sermons, qui, au moment de sa mort, totalisèrent 50 000 pages imprimées, avec près de 20 millions d'exemplaires de livres imprimés et distribués à travers le monde. En 1886, il écrivit le premier livre de ce qui devint une série de six volumes bibliques appelée Millennial Dawn, plus tard rebaptisée Études dans les Écritures, qui présentèrent les doctrines fondamentales du mouvement. En conséquence, les Étudiants de la Bible étaient parfois appelés les Millennial Dawnists.

Russell demanda 1000 prédicateurs en 1881, et encouragea tous ceux qui étaient membres du "corps du Christ" à prêcher à leurs voisins, afin de rassembler le "petit troupeau" des saints tandis que la grande majorité de l'humanité aurait l'occasion de gagner le salut au cours du règne de 1000 ans du Christ.[12] Les partisans de Russell se réunirent en congrégations autonomes afin d'étudier la Bible via les publications de la Watch Tower. Russell rejeta l'idée d'une organisation formelle comme étant "totalement inutile" pour ses disciples et déclara que son groupe n'avait pas de registres des noms de ses membres, pas de credo, et pas de nom de groupe.[29] Il écrivit en février 1884: "Quel que soit le nom par lequel les hommes peuvent nous appeler, cela ne nous importe pas... nous nous appelons tout simplement chrétiens".[30] Les anciens et les diacres furent élus par les congrégations et Russell toléra une certaine latitude de croyances parmi les membres. Il s'opposa à des procédures disciplinaires formelles par les anciens de la congrégation, affirmant que c'était au-delà de leur autorité,[31] recommandant plutôt qu'un individu qui poursuivait une mauvaise voie soit jugé par toute la congrégation, qui pourrait finalement "lui retirer sa fraternité" si le comportement indésirable continuait.[32] L'excommunication ne signifiait pas le malfaiteur devait être évité en toutes circonstances sociales ou par tous les étudiants de la Bible, mais que la communion serait limitée.[33] Dès 1895, Russell encouragea les congrégations à étudier sa série de livres Études dans les Écritures, paragraphe par paragraphe, pour bien discerner le plan de Dieu pour l'humanité. En 1905, il recommanda de remplacer les études bibliques verset par verset par ce qu'il a appelé les "études béréennes", effectuées sur la base de sujets qu'il avait choisi.[12]

La Société Watch Tower ouvrit des filiales à l'étranger, à Londres (en 1900),[34] en Allemagne (en 1903), et en Australie et en Suisse (en 1904).[35] Le siège de la Société fut transférée à Brooklyn, New York, en 1909.


En janvier 1914, le Étudiants de la Bible commencèrent à effectuer des présentations publiques du Photo-Drame de la Création qui présentait l'avis de Russell sur le plan de Dieu depuis la création de la terre jusqu'à l'administration du Royaume de Dieu sur terre. Le Photo-Drame représentait alors une avancée significative dans la production cinématographique puisqu'il synchronisait des images animées avec des enregistrements audio diffusés par des phonographes. L'assistance mondiale aux projection dépassa les neuf millions en 1914.

Influences

En plus de Russell, les autres influences antérieures aux Étudiants de la Bible incluent:

Références

  1. ↑ Crompton, Robert (1996) (anglais), Counting the Days to Armageddon, Cambridge: James Clarke & Co, p. 12 (ISBN 0227679393)
  2. ↑ 2,0 et 2,1 Penton 1997, pp. 43–62
  3. ↑ Rogerson, 1969, p. 52
  4. ↑ Schnell, William J. (1956) (anglais), Thirty Years a Watchtower Slave, Baker, Grand Rapids, cité par Rogerson, 1969, p. 52
  5. ↑ Les chiffres de l'assistance au Mémorial en 1925 (90 434) et en 1928 (17 380) sont détaillés dans Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins (anglais), 1959, Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 110,312,313)
  6. ↑ Wills, 2006, p. 167, cite La Tour de Garde (anglais), 1er décembre 1927, p. 355, dans laquelle Rutherford parle du "large pourcentage" des Étudiants de la Bible originaux qui avaient alors quitté le mouvement.
  7. ↑ La Tour de Garde (anglais), 15 novembre 1930, p. 342, col. 1
  8. ↑ Present Truth (février 2006) (anglais), Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque, p. 9-13
  9. ↑ Pocket Dictionary of North American Denominations, 2004, p. 79, ed. Drew Blankman, Todd Augustine: "A smaller group rejected Rutherford's leadership and became the Dawn Bible Student's Association and in the late 1980s had a membership of about 60000."
  10. ↑ Watch Tower Bible & Tract Society 1993, p. 43
  11. ↑ Wendell, Jonas (anglais), The Present Truth or Meat in Due Season, format pdf. L'année 1873 y était identifiée comme la date du retour visible du Christ.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 12,4 12,5 12,6 12,7 et 12,8 Penton, 1997, pp. 13–46
  13. ↑ La Tour de Garde (anglais), 1906, citée par Penton, 1997, p. 17
  14. ↑ Barbour, Nelson H. (1871) (anglais), Evidences for the Coming of the Lord in 1873: or the Midnight Cry. Barbour avait à l'origine prédit une retour visible du Christ pour 1873, mais lorsque cela ne s'est pas accompli, il conclut que le Christ était revenu de façon invisible en 1874 en se basant sur l'Emphatic Diaglott de Benjamin Wilson.
  15. ↑ Barbour, Nelson H. (mars 1874) (anglais), The Midnight Cry and Herald of the Morning, voir section "Our Faith."
  16. ↑ La Tour de Garde (anglais), 15 juillet 1906, R3822. Russell y expliqua comment il avait accepté l'idée d'un retour invisible du Christ en 1874, idée venant de Barbour dans Harvest Gatherings and Siftings
  17. ↑ Bien que le livre porte les noms des deux auteurs, l'historien James Penton note que dans les premiers numéros de La Tour de Garde (anglais), Russell se réfère à plusieurs reprises à Barbour comme étant l'auteur du livre. Dans La Tour de Garde (anglais) du 15 juillet 1906, Russell dit que le livre avait été "principalement écrit par M. Barbour".
  18. ↑ Barbour, Nelson H.; Russell, Charles T. (1877) (angais), The Three Worlds, pp. 184,185
  19. ↑ Russell, Charles T. (1890) (anglais), Que ton Royaume vienne, Watch Tower, p. 23: "The 'Time of the End,' a period of one hundred and fifteen (115) years, from A.D. 1799 to A.D. 1914, is particularly marked in the Scriptures."
  20. ↑ Watch Tower Bible & Tract Society, 1993, pp. 631,632
  21. ↑ Russell, Charles T. (1890) (anglais), Que ton Royaume vienne, Watch Tower, pp. 305-08
  22. ↑ La Tour de Garde (anglais), avril 1883, R474,475, article "The Consummation of Our Hope": "This spuing out, or casting off, of the nominal church as an organization in 1878, we then understood, and still proclaim, to be the date of the commencement of Babylon's fall..."
  23. ↑ La Tour de Garde (anglais), juillet 1881, article "Future Work and Glory"
  24. ↑ La Tour de Garde (anglais), 15 janvier 1892, R1355, article "Things to Come--And The Present European Situation"
  25. ↑ La Tour de Garde (anglais), 1er juillet 1879. Dans ce premier numéro du magazine, Russell expliqua, de son point de vue, sa séparation d'avec Barbour.
  26. ↑ Rogerson, 1969, p. 12
  27. ↑ Holden, Andrew (2002) (anglais), Jehovah's Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement, Routledge, p. 18
  28. ↑ Pierson et autres, 1917, p. 22
  29. ↑ Franz, Raymond (2002), À la recherche de la liberté chrétienne, Atlanta: Commentary Press, chapitre 4
  30. ↑ La Tour de Garde (anglais), février 1984
  31. ↑ Jones, Leslie W. (1917) (anglais), What Pastor Russell Said, p. 346, cité par Penton, 1997, p. 31: "The Lord's word does not authorize any court of Elders, or anyone else, to become busybodies. This would be going back to the practices of the Dark Ages during the Inquisition and we would be showing the same spirit as did the inquisitors."
  32. ↑ Russell, Charles T. (1904) (anglais), La Nouvelle Création, Watch Tower Bible & Tract Society, pp. 289,290
  33. ↑ Penton, 1997, p. 31
  34. ↑ WTBTS (1959) (anglais), Les Témoins de Jéhovah dans les desseins divins, Watch Tower Bible & Tract Society, p. 32
  35. ↑ Réveillez-vous!, 22 décembre 2000, article "The First One a Hundred Years Ago"
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