Évolution doctrinale : Apocalypse 3

Interprétations de Apocalypse 3 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Verset 20

1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 149) : Celui qui frappe à la porte est déjà présent, et la scène ne vaut que pour la dernière période de l'Église et non pour tout l'âge chrétien. Points saillants : extension à ce verset de la démonstration grecque sur le participe lu comme « étant venu » ; réfutation d'un auteur contemporain soutenant un retour en chair, accusé d'avoir travaillé sur une concordance rangeant tous les emplois sous une forme unique sans distinguer les temps ; série d'exemples évangéliques d'une présence déjà là : l'étoile arrêtée, Jésus entré dans la maison.

1880 — La Tour de Garde de décembre 1880 (p. 2) : Le Christ est « le commencement de la création de Dieu » : il est un être créé, placé au-dessus des anges mais distinct du Père et inférieur à lui. Points saillants : sert de base à une rançon payée à valeur exacte, qu'un Dieu fait homme dépasserait ; élévation du Christ comprise comme une récompense donnée par Dieu à un inférieur (Philippiens 2:9) ; la Trinité n'est pas encore attaquée de front en 1880.

1881 — La Tour de Garde de janvier 1881 (p. 3) : Laodicée, l'Église « ni froide ni chaude », désigne toute la chrétienté nominale de la dernière période, et le Christ qui frappe à la porte prouve qu'il est déjà présent. Points saillants : Les sept Églises sont lues comme sept périodes successives ; La chrétienté nominale est décrite comme fière de ses temples et de sa popularité ; Le coup frappé à la porte est une preuve de la présence, comme en octobre 1880.

1881 — La Tour de Garde de Mars 1881 (p. 4) : L'église tiède de Laodicée reçoit un appel à se repentir pendant la moisson, et plus seulement une condamnation. Points saillants : en novembre 1879, Apocalypse 3:16 servait à présenter l'Église nominale comme rejetée au printemps 1878 ; les années après 1878 sont présentées comme une marque de la patience de Dieu, qui veut que personne ne périsse ; la moisson de l'âge chrétien dure quarante ans, de 1874 à 1914 incluse, sur le modèle de l'âge juif achevé en 70 ; le lecteur resté dans une Église a encore le temps de rejoindre le blé.

1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 31) : Les élus sont des rois et des sacrificateurs appelés à régner sur la terre, l'Église présente étant le royaume à l'état embryonnaire. Points saillants : leçon du Textus Receptus « nous a faits rois et sacrificateurs » retenue, avec le verbe au futur « ils régneront » ; les saints reçoivent le royaume comme un don selon Daniel 7:18, non par conquête ; Romains 4:17 invoqué pour appeler les choses qui ne sont pas comme si elles étaient ; les pierres taillées à la carrière depuis la Pentecôte (1 Rois 6:7) figurent la préparation de l'Église ; les épreuves préparent ces futurs prêtres à compatir, le Christ ayant été rendu parfait par la souffrance (Hébreux 2:10, 17-18).

1881 — La Tour de Garde de Juillet et août 1881 (p. 248) : Le Christ vomit l'Église tiède de Laodicée : celui qui reste dans l'Église nominale par crainte des hommes n'est plus compté parmi les vainqueurs. Points saillants : réponse à ceux qui invoquent les « bonnes personnes » restées dans les Églises ; en mars 1881, Laodicée recevait encore un appel à se repentir pendant la moisson ; lié à l'appel à sortir de Babylone.