Évolution doctrinale : Philippiens 2

Interprétations de Philippiens 2 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Versets 1-10

1880 — La Tour de Garde de janvier 1880 (p. 69) : Le fléchissement de tout genou est explicitement étendu aux « souterrains », appuyant l'horizon universel de la restauration. Points saillants : le terme grec katachthonios désigne ceux qui demeurent dans le séjour des morts ; les trois divisions du verset dénotent l'univers entier et embrassent ceux qui sont partis de cette vie ; la confession finale ne peut être universelle que si les morts sont d'abord rendus vivants ; détail lexical retenu dans un article consacré à la sanctification de l'Église.

1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 106) : Le Christ a existé avant sa naissance humaine et est devenu un véritable homme : il n'est pas mort en devenant homme, il est devenu homme pour mourir. Points saillants : sans préexistence, l'abaissement n'a rien de volontaire ; sans humanité véritable, rien à offrir en sacrifice ; Jésus n'a jamais eu deux natures en même temps mais l'une après l'autre (Stetson) ; mise au point collective de Paton après consultation des collaborateurs et de l'éditeur.

1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 144) : Le Christ préexistant était en forme de Dieu et tient son immortalité d'un don du Père, et il a porté simultanément la nature divine et la nature humaine. Points saillants : rejet nommé de deux positions concurrentes : Jésus homme à nature déchue, et Jésus homme parfait mais seulement homme ; preuves avancées : il accepte d'être adoré là où Pierre, Paul et un ange refusent, il pardonne les péchés, les vents lui obéissent ; rejet implicite du schéma par étapes de Stetson, tout en conservant le baptême à trente ans comme moment de l'onction ; un Fils recevant du Père ce que le Père possède en propre n'est pas son égal.

1881 — La Tour de Garde de juin 1881 (p. 6) : Jésus ne reçoit l'immortalité qu'après sa mort et son exaltation, en récompense de son obéissance jusqu'à la mort. Points saillants : l'immortalité est réservée à Dieu, « le seul qui possède l'immortalité » (1 Timothée 6:16) ; le « petit troupeau » en sera héritier et participant de la nature divine ; position plus proche de celle de Paton en juin 1880 que de celle d'octobre 1880.
1881 — La Tour de Garde de septembre 1881 (p. 280) : Le « c'est pourquoi » prouve que Jésus reçoit l'immortalité à sa résurrection, en récompense de son obéissance jusqu'à la mort. Points saillants : avant de devenir homme, Jésus était un être spirituel qui n'avait que la vie éternelle, garantie tant qu'il restait obéissant ; l'immortalité, « la vie en soi-même », appartient à Dieu, au Christ ressuscité et à l'Épouse ; en octobre 1880, un autre article disait que le Christ préexistant était « en forme de Dieu » et avait porté les natures divine et humaine.