Personnes citées en 1882

Personnes citées en 1882
Silhouette d'un homme, par William Bache (vers 1800)

Cette page recense les personnes nommées dans les publications de 1882 : les numéros de Zion's Watch Tower de janvier à décembre 1882, et The Tabernacle and Its Teachings, paru en février 1882 en supplément de la revue. Elle comprend les auteurs, y compris ceux qui signent de leurs seules initiales, les personnes citées dans les articles, et les lecteurs nommés. Les personnages bibliques n'y figurent pas.

Les numéros de janvier et février, puis ceux d'octobre et de novembre, sont doubles. La fin d'un numéro est souvent imprimée en tête du fichier du mois suivant : la note donne alors le mois du numéro, et le lien ouvre le fichier suivant. Les pages indiquées sont celles des Reprints. Pour le livre sur le Tabernacle, les liens ouvrent l'édition de 1891 du site ; seuls sont retenus les passages qui figurent déjà dans le texte de 1882.

Les noms sont classés par ordre alphabétique. Chaque mention a sa puce : le contexte dans la deuxième colonne, et dans la troisième le lien qui ouvre le PDF à la page où le nom est imprimé, en le surlignant. Quand la personne a une page sur le wiki, son nom y renvoie.

En tout, 114 personnes sont nommées, pour 256 mentions. Elles sont réparties en quatre groupes : les Étudiants de la Bible et les proches de Russell ; les auteurs extérieurs au mouvement ; les contemporains ; les personnages historiques.

Étudiants de la Bible et proches de Russell

Les rédacteurs et collaborateurs de la revue, les auteurs qui y signent un texte ou un poème, et les proches du mouvement.

Personne	Contexte	Publication
a, M, D.	Signature, abîmée par l'OCR, d'une lettre de lecteur (Ontario ?) qui remercie pour les livres reçus. Lecture et identité incertaines.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 312
John B. Adamson	Tient des réunions « très réussies » dans le comté de Mercer, en Pennsylvanie. Schulz et de Vienne l'identifient comme John Bartlet Adamson (1837-1904), homme d'affaires. Le 5 août 1882, il épousa Amelia Whitney, du comté de Mercer, qui le suivit dans son travail.	La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346
Mme A. Agens	Lectrice du New Jersey, signe un poème à l'Époux céleste, déjà publié en octobre-novembre 1881. Personne non identifiée par ailleurs.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Our New Name », p. 416
B———	Signe ce court poème : la pensée de la gloire fait oublier les peines du voyage dans le désert. Auteur non identifié.	La Tour de Garde, juin 1882, « Path to Glory », p. 358
William Boyer	Nouveau prédicateur qui se prépare à Pittsburgh, avec Leigh et deux autres, à classer les enseignements bibliques. Identifié à William Boyer par Schulz et de Vienne. Schulz et de Vienne l'identifient comme William Boyer, né le 30 juin 1823 à Warrington (Lancashire), immigré en 1846, ancien de la British Temperance Emigration Society. Sergent pendant la guerre de Sécession, il avait été grièvement blessé au cou. Reste à Pittsburgh pour un travail de mission auprès de ses anciens compagnons de la lutte contre l'alcool, et étudie la Bible.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 La Tour de Garde, avril 1882, « View from the Tower », p. 335
John Temple Graves	Voyageur de commerce et prédicateur dans les trains ; a distribué « Food » pendant six mois. Prénom donné par Schulz et de Vienne. Schulz et de Vienne l'identifient comme John Temple Graves, conférencier itinérant, d'après ses liens avec N. H. Barbour en 1903 ; son association avec la revue fut brève.	La Tour de Garde, avril 1882, « View from the Tower », p. 335
Albert D. Jones	Son article du Day Star sur « la mort bienheureuse », faute de place, paraîtra au numéro suivant. Il fait corriger une erreur de son journal. Schulz et de Vienne le nomment Albert Delmont Jones, ancien employé d'un magasin de Russell, l'un des cinq collaborateurs réguliers du premier numéro. Il publiait depuis la fin de 1881 Zion's Day Star ; à la fin de 1882, il adopta les vues de Paton. Soutient que les morts en Christ sont ressuscités et que le temps de faveur pour entrer dans le petit troupeau a pris fin à l'automne 1881. Donne une série de discours à Newark et en prépare à New York et à Brooklyn. Son journal, le « Day Star », « brille ». Présenté comme l'éditeur du « Day Dawn » original, dont un autre auteur prépare une édition révisée. Renvoi à son article du numéro de mars, page 4, sur le nom pris par le Seigneur au début de son règne. Rédacteur du Zion's Day Star, désigné sans être nommé. Son journal nie la rançon et fait de Jésus le fils de Joseph.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « "Z. W. T. Tract Society" », p. 313 La Tour de Garde, mars 1882, « A Word from Bro. A. D. Jones, of Zion's Day Star », p. 328 La Tour de Garde, avril 1882, « View from the Tower », p. 335 La Tour de Garde, mai 1882, « Millennial Day Dawn », p. 353 La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 360 La Tour de Garde, décembre 1882, « An Unpleasant Duty », p. 423
Benjamin W. Keith	Signe l'article « Son of God », qui distingue trois façons d'être fils de Dieu et dit Jésus non immortel avant sa résurrection. Schulz et de Vienne le nomment Benjamin Wallace Keith, né le 24 août 1835 à Ossian (New York), de Dansville. Il a prêché le mois précédent à Lynn (Massachusetts) et à Fort Edward (New York), d'où viennent des rapports favorables. Signe « Sacrifice » : présenter son corps, c'est être mis à mort avec le Christ. « Nous ne dormirons pas tous » s'applique maintenant. Après Lynn, Newark, Chambersburg et Pittsburgh, part vers l'Ohio, l'Indiana et le Michigan ; calendrier de ses visites, de Buchanan le 2 avril à Détroit le 2 mai. Signe l'article, qui soutient qu'Actes 1:11 ne dit rien de la manière du retour, et qu'il ne faut pas attendre Jésus dans la chair. Sa tournée du Michigan est interrompue par la mort d'un jeune enfant ; il repartira plus tard. Un lecteur de Mulhollon (New York), ancien ivrogne et blasphémateur, dit avoir changé de vie après sa venue, un an et demi plus tôt. En route pour sa tournée du Michigan, interrompue auparavant ; il passera bientôt à Pittsburgh.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Son of God », p. 316 La Tour de Garde, mars 1882, « View from the Tower », p. 325 La Tour de Garde, mars 1882, « Sacrifice », p. 328 La Tour de Garde, avril 1882, « View from the Tower », p. 335 La Tour de Garde, avril 1882, « This Same Jesus », p. 341 La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346 La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357 La Tour de Garde, juillet 1882, « View from the Tower », p. 367
Fanny Foster Keith	Gravement malade après la mort de leur jeune enfant. Schulz et de Vienne l'identifient comme Fanny Foster, épouse de Benjamin W. Keith depuis 1867. L'enfant mort en avril 1882 avait huit mois ; elle-même mourut le 6 mai 1883.	La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346
John Shellenberger Lawver	Du Missouri, il part vers le 1er juillet pour une tournée au Kansas et au Texas. Identifié par Schulz et de Vienne. Schulz et de Vienne l'identifient comme John Shellenberger Lawver, né le 7 septembre 1834 en Pennsylvanie, épicier à Burlington Junction (Missouri) en 1880. On perd sa trace au début de 1883 ; il semble être mort pendant cette tournée.	La Tour de Garde, juillet 1882, « View from the Tower », p. 367
Leigh	Second des deux nouveaux prédicateurs en préparation à Pittsburgh. Prénom non donné dans le texte. Schulz et de Vienne penchent, sans certitude, pour Edward Colston Leigh, né en 1858 en Virginie, alors étudiant à Allegheny City. Se préparait depuis un moment et va partir prêcher. Part avec Spears descendre l'Ohio en petit bateau, pour visiter les villes riveraines jusqu'à Cincinnati ou Saint-Louis. Schulz et de Vienne hésitent sur son identité.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 311 La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346 La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357
William I. Mann	Le lecteur du Kansas juge « particulièrement fort » son article « The Creative Week » (décembre 1881) et veut l'étudier de nouveau. Schulz et de Vienne le nomment William Imre Mann et le disent habitant de Pittsburgh. Il figurait parmi les cinq collaborateurs réguliers annoncés dans le premier numéro. Signe l'article, qui lit les crimes, les pogroms de Russie et la mort de Garfield comme des signes de la présence du Christ. Signe l'article, qui fait de Smyrne l'Église persécutée par les païens jusqu'à Constantin. Une note lui attribue aussi l'article d'avril sur les sept Églises, dont le nom avait été omis. Signe l'article, qui lit Pergame comme l'époque de Constantin, où l'Église se mêle au paganisme, et Antipas comme « contre le père » (le pape). Une note des Reprints dit que la pleine lumière sur Thyatire n'était pas encore due au temps de « frère Man[n] », en 1882. Signe l'article sur Thyatire, qui fait de Jézabel le type de l'Église papale et compte un « temps » de 360 ans depuis Luther. Signe l'article, repris de juillet 1879, qui soutient que les saints seront prêtres et rois pour instruire le monde, non pour le détruire. Signe le sermon sur Jean 3:16, repris d'octobre-novembre 1881, qui rejette la Trinité et lit « périr » comme « être détruit ». Signe une liste de textes sur l'expiation : toute théorie qui contredit un seul texte doit être rejetée.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 312 La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 342 La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches: The Message to Smyrna », p. 351 La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches: The Message to Smyrna », p. 351 La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 360 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches – Thyatira », p. 389 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches – Thyatira », p. 390 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Royal Priesthood », p. 405 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 406 La Tour de Garde, décembre 1882, « A Bible Reading: The Atonement », p. 416
McCormack	S'installe à Chicago avec sa femme pour répandre la vérité ; les amis de la ville sont invités à l'accueillir et à commencer des réunions. Schulz et de Vienne pensent qu'il s'agit de George L. McCormack et de sa femme Charlotte, d'après une dédicace de Sunderlin et les annuaires de Chicago.	La Tour de Garde, juillet 1882, « View from the Tower », p. 367
Charles Taze Russell	Destinataire de la lettre d'un lecteur du Kansas, réconforté par l'article de décembre 1881 sur « les bienheureux qui meurent ». Les dons au fonds de la Société de traités doivent lui être adressés, à Pittsburgh. Un pasteur de Pittsburgh lui dit croire ces choses vraies, mais juger imprudent de les prêcher. Il répond qu'il craindrait d'être trop prudent. Note des Reprints de 1919, non de 1882 : « Pastor Russell » aurait approuvé plus tard l'explication donnée dans le volume VII des Scripture Studies. Signe de son adresse l'annonce d'un livre collectif sans nom d'auteur, et le solde des derniers exemplaires de « Day Dawn ». Un lecteur lui demande comment accorder « The Blessed Dead » et « The Door Was Shut ». Un lecteur lui demande comment un ressuscité peut se souvenir de sa vie passée sans âme immortelle. Un lecteur de Danville (Québec), qui fréquente l'Église épiscopale, lui demande s'il a raison d'y rester, comme Jésus allait dans les synagogues. Destinataire de la lettre d'un lecteur du Texas, « membre pied » du corps, qui envoie 3 dollars. Destinataire de la lettre d'une lectrice de l'Ohio, qui remercie pour les journaux et pour « Food ». Destinataire de la lettre d'un prédicateur du Texas, sorti de son Église avec une vingtaine de personnes, qui l'interroge sur le baptême. Un abonné de Glasgow, coupé des Églises, lui écrit pour continuer à recevoir la revue malgré l'impossibilité de payer. Le rédacteur répond lui-même à une partie des 500 à 600 lettres hebdomadaires ; il signe deux réponses à des lecteurs.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « View from the Tower », p. 312 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « "Z. W. T. Tract Society" », p. 313 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 318 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 323 La Tour de Garde, avril 1882, « Millennial Day Dawn », p. 335 La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344 La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 355 La Tour de Garde, mai 1882, « Questions and Answers », p. 356 La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 395 La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 395 La Tour de Garde, septembre 1882, « Extracts from Interesting Letters », p. 395 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « View from the Tower », p. 400 La Tour de Garde, décembre 1882, « View from the Tower », p. 415
Joseph Lytel Russell	Le Mémorial de 1882 se tient chez lui, 80 Cedar avenue, à Allegheny, le dimanche 2 avril à 19 h 45. Schulz et de Vienne l'identifient comme Joseph Lytle (ou Lyle) Russell, père de Charles Taze Russell, né à Londonderry le 4 juillet 1813.	La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325
Maria Frances Russell	Signe la réponse à l'épouse d'un pasteur méthodiste : pas de réveil à attendre, il faut sortir de Babylone. La lettre lui avait été confiée (« Sister Russell », p. 7). Schulz et de Vienne la nomment Maria Frances Russell, épouse de Russell depuis mars 1879 ; sa part dans la rédaction semble avoir été la relecture. Un pasteur de Nottingham juge très utiles ses « réponses aux questions » publiées dans la revue. Signe l'article « Taught of God », qui soutient que l'esprit saint guide le petit troupeau et qu'il ne faut pas suivre les enseignants comme des chefs. Signe l'article « Life and Death », qui soutient que l'Église est jugée dans cette vie et que la mort met fin à toute chance pour les consacrés. Signe l'article qui soutient que Dieu n'a jamais aimé les pécheurs en tant que tels et que l'amour vrai dénonce l'erreur.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Inquiries Answered », p. 318 La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 347 La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 386 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Life and Death », p. 402 La Tour de Garde, décembre 1882, « Love Defined », p. 416
Spears	Le petit bateau du voyage sur l'Ohio avec Leigh lui appartient ; une semaine par ville. Peut-être James Spears, selon Schulz et de Vienne. Schulz et de Vienne relèvent à Pittsburgh un James Spears, tailleur de verre, mais jugent les indices insuffisants pour l'identifier.	La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357
John C. Sunderlin	Presque guéri après près de cinq mois d'alitement, dû au surmenage de la distribution de Food en Grande-Bretagne et en Irlande. Schulz et de Vienne l'identifient comme John Corbin Sunderlin, né John Corbin Vorce le 20 juin 1835 à Fort Ann (New York). Russell l'avait envoyé au Royaume-Uni pour publier Food for Thinking Christians. Signe « What Is Meat? » : la nourriture du serviteur fidèle est le Christ lui-même, son humilité, sa consécration, sa connaissance du plan de Dieu. Signe l'article « Wealth of the Saints », qui présente l'appel céleste comme une association offerte par le Christ, à condition de tout sacrifier. Signe l'article, qui oppose « génération » à « régénération » dans Matthieu 24:34, contre le retour après le millénium. Signe l'article, qui donne les raisons d'espérer : prophéties accomplies, restitution de tous, Sodome comprise, et retour des Juifs. Signe l'article, qui distingue le salut commun de tous et le salut spécial des croyants, offert une seule fois. Il annonce des réunions intéressantes près d'Arlington, dans l'État de New York. Signe l'article, qui appelle les Églises nominales à « changer d'avis » sur le salut et le tourment éternel, comme Jean-Baptiste appelait les Juifs. De nouveau malade et alité, il promet de poursuivre son dernier article si le Seigneur le veut, et se réjouit même dans la douleur. La revue annonce qu'il va mieux, mais qu'il reste trop faible pour écrire ou prêcher. Signe l'article, repris de mai 1881, qui soutient que chaque Église détient une part de l'Évangile et que tous retrouveront la vie d'Adam. Signe l'article, repris d'octobre-novembre 1881 : une gravure vue à Londres montre qu'il faut tout sacrifier pour le prix. Signe l'article qui répond aux questions sur sa lettre d'octobre au sujet de sa maladie : la maladie, la douleur et la mort viennent de Satan, non de la Providence.	La Tour de Garde, mars 1882, « View from the Tower », p. 325 La Tour de Garde, mars 1882, « What Is Meat? », p. 327 La Tour de Garde, avril 1882, « Wealth of the Saints », p. 337 La Tour de Garde, avril 1882, « This Generation », p. 342 La Tour de Garde, mai 1882, « An Answer to Every Man », p. 351 La Tour de Garde, mai 1882, « This Salvation », p. 353 La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357 La Tour de Garde, juin 1882, « Change Your Minds », p. 358 La Tour de Garde, juillet 1882, « View from the Tower », p. 367 La Tour de Garde, septembre 1882, « View from the Tower », p. 388 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Not Ashamed of the Gospel », p. 404 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Run to Death », p. 406 La Tour de Garde, décembre 1882, « The Enemy », p. 424
Samuel T. Tackabury	Membre jusque-là de la conférence méthodiste épiscopale, « de l'Ohio », il part ce mois-ci dans « la vigne ». La revue attend de lui des notes. Selon Schulz et de Vienne, né le 12 avril 1832 dans l'État de New York, pasteur méthodiste épiscopal, l'un des rares pasteurs convaincus par Food for Thinking Christians. Il était alors pasteur à Pierre (Dakota du Sud) et desservait une congrégation dans l'Ohio. Doit parcourir l'ouest de l'État de New York ce mois-ci pour tenir des réunions.	La Tour de Garde, mars 1882, « View from the Tower », p. 325 La Tour de Garde, avril 1882, « View from the Tower », p. 335
Robert Wakefield	Signe « Assembling Together », qui critique les réunions de témoignages et propose l'étude de la Bible en groupe. Initiales identifiées par Schulz et de Vienne. Schulz et de Vienne l'identifient comme Robert Wakefield (vers 1828-1898), cordonnier instruit d'origine irlandaise, venu du second adventisme. Ils le disent adhérent du New Jersey et lui attribuent le poème et l'article signés « R. W. » en avril 1882. Signe le poème « We're Dear to God » : les chrétiens qui se rencontrent sont « chers à Dieu » et doivent s'aimer. Signe l'article, qui conseille la patience envers ceux qui nient l'« entière sanctification ».	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Assembling Together », p. 317 La Tour de Garde, avril 1882, « We're Dear to God », p. 337 La Tour de Garde, avril 1882, « Let the Same Mind Be in You Which Was Also in Christ Jesus », p. 340
D. Widner	Signe l'article : une théorie est vraie si elle s'accorde avec tous les passages clairs de la Bible ; sinon il faut la corriger.	La Tour de Garde, mai 1882, « Infallible Test », p. 351

Auteurs extérieurs au mouvement

Théologiens, commentateurs, lexicographes et traducteurs d'autres confessions, ou auteurs de livres et d'articles sans lien direct avec Russell, dont la revue cite ou reproduit les textes.

Personne	Contexte	Publication
Lyman Abbott	Son Religious Dictionary, écrit avec Conant, est cité en note : la Trinité, formulée au IVe siècle, est très marquée dans l'hindouisme. Rédacteur du Christian Union : la revue reproduit son éditorial favorable à l'immortalité conditionnelle et à l'anéantissement des méchants.	La Tour de Garde, juillet 1882, « Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah », p. 369 La Tour de Garde, décembre 1882, « Dr. Abbott on "Conditional Immortality" », p. 424
William Lindsay Alexander	Éditeur du dictionnaire biblique de Kitto où paraît l'article de Geikie sur le déluge.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408
Bittinger	Pasteur de Sewickley ; le 6 mars, lit à Pittsburgh un essai sur « l'eschatologie de saint Paul ». La revue cite sa conclusion et y voit un pas vers la vérité.	La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 339
Boardman	Pasteur de Philadelphie qui rapporte la guérison d'un enfant au bras cassé. Prénom non donné : William E. ou George Dana Boardman.	La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 378
Horatius Bonar	Auteur du poème « Let Us Go Forth » (Hébreux 13:13), sur le croyant qui quitte le monde par la porte étroite.	La Tour de Garde, août 1882, « Let Us Go Forth », p. 379
Phillips Brooks	Auteur d'une courte citation : la vérité ne se gagne que par toute la nature de l'homme, intelligence, affection et volonté. Texte placé sans titre.	La Tour de Garde, mars 1882, « The Passover », p. 325
Alexander Campbell	Le poème raille ceux qui lisent la Bible « à travers Campbell » et croient qu'elle dit ce qu'il pensait. Identification probable.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « How Readest Thou? », p. 402
Adam Clarke	Note sur harpagmon : sa traduction est citée parmi d'autres, sans être retenue.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422
Collins	Cité : le travail pour Dieu laisse peu de temps pour se quereller. Auteur non identifié.	La Tour de Garde, avril 1882, « Let the Same Mind Be in You Which Was Also in Christ Jesus », p. 340
Conant	Coauteur, avec Abbott, du Religious Dictionary cité en note sur l'origine de la Trinité, p. 944. Prénom supposé, non donné par le texte.	La Tour de Garde, juillet 1882, « Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah », p. 369
Rodolphus Dickinson	Note sur harpagmon : sa traduction est citée. Nom imprimé « Dickenson ». Identification probable.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422
George Eliot	Des passages de son roman « Daniel Deronda » sur un royaume hébreu, lus au sultan, ont éveillé ses soupçons.	La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Frederick William Faber	Ses vers sont cités : les maux que Dieu bénit sont un bien pour le croyant.	La Tour de Garde, septembre 1882, « Faith's Alchemy », p. 390
Cunningham Geikie	Son article « Deluge » jugeait impossible de loger toutes les espèces dans l'arche. Nom imprimé « Geike ». Il compte entre 1 660 et 1 700 espèces de mammifères ; Osgood s'en sert pour son calcul.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408
Johann Jakob Griesbach	L'« Emphatic Diaglott » reproduit son texte grec du Nouveau Testament.	La Tour de Garde, avril 1882, « Bible Students' Helper », p. 336
Henry Grattan Guinness	Auteur du récit reproduit : le sang est la vie, et la victime meurt à la place du pécheur.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « "The Precious Blood" », p. 408
Christopher Newman Hall	Auteur de « Faith's Alchemy », qui soutient que les épreuves sont un bien parce qu'elles forment l'âme pour l'éternité.	La Tour de Garde, septembre 1882, « Faith's Alchemy », p. 390
John Kitto	Auteur du dictionnaire biblique où Geikie traite du déluge.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408
Abner Kneeland	Note sur harpagmon : sa traduction « ne saisit pas avidement » est citée. Identification probable.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422
Henry George Liddell	Son dictionnaire grec, avec Scott, définit anastasis par « remettre debout », « reconstruction », « restauration ». Avec Scott, il donne à kolasis le sens d'« élagage » : la punition éternelle est un retranchement de la vie. Le dictionnaire grec de Liddell et Scott traduit le mot original par « détruire entièrement, tuer ».	La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 406
McCaul	Shaftesbury cite son explication d'Ésaïe : aucune nation n'a nui aux Juifs sans en souffrir.	La Tour de Garde, août 1882, « Lord Shaftesbury on the Return of the Jews from Russia to Palestine », p. 383
Hugh Miller	Geikie le suit pour juger impossible de loger tous les animaux dans l'arche.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408
Johann Lorenz von Mosheim	Cité : le désir de plaire à l'empereur et d'être du côté populaire explique surtout la croissance soudaine de l'Église nominale. Cité : des philosophes païens voulaient former une religion intermédiaire, disant les vérités du Christ cachées sous les cérémonies et les fables des prêtres. Cité : les processions païennes entrent dans le culte chrétien ; les vertus des temples et statues passent aux églises, à l'eau bénite, aux images.	La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 359 La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 359 La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 359
James Murdoch	Sa traduction du Nouveau Testament syriaque rend Romains 6:10 par « pour le péché ». Sa traduction du syriaque est citée pour Philippiens 3:21 : le Christ « changera le corps de notre abaissement ».	La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366
Howard Osgood	Le texte, repris d'ailleurs (« Sel. »), résume son article « Prehistoric Commerce and Israel » : l'arche a les proportions d'un navire de charge. Il soutient que deux bêtes de chaque espèce connue pouvaient tenir dans l'arche.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408
Charles Reade	Romancier « converti l'an dernier ». Sa lettre à un journal anglais voit dans la persécution russe un signe du retour des Juifs en Palestine. Romancier anglais dont la revue reproduit une lettre : les Juifs reprendront la Palestine, et la persécution russe serait un signe précurseur.	La Tour de Garde, juillet 1882, « The Prophetic Aspect of the Jewish Persecution », p. 368 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Prophetic Aspect of the Jewish Persecution », p. 399
Joseph Bryant Rotherham	Sa traduction est citée pour Apocalypse 20:4 : « sentence judiciaire » au lieu de « jugement ». Schulz et de Vienne le nomment Joseph Bryant Rotherham, rédacteur de The Rainbow. Sa traduction est citée pour Colossiens 2:9 : la plénitude de la nature divine habitait dans un corps. Sa traduction de Romains 3:25 est citée : « un couvercle propitiatoire ».	La Tour de Garde, mars 1882, « Seven Portraits of Christ's Millennial Kingdom and Its Work », p. 331 La Tour de Garde, avril 1882, « This Same Jesus », p. 341 La Tour de Garde, décembre 1882, « Christ Our Propitiation », p. 420
Robert Scott	Coauteur du dictionnaire grec de Liddell et Scott, cité pour le sens d'anastasis : « remettre debout », « restauration ». Coauteur du dictionnaire de Liddell et Scott, cité pour le sens de kolasis : « élagage ». Coauteur du dictionnaire grec de Liddell et Scott, cité pour le sens de « périr ». Forme imprimée coupée par l'OCR.	La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 406
Thomas Scott	Nommé avec Campbell parmi les commentateurs à travers lesquels on lit la Bible. Identification probable (commentateur anglican).	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « How Readest Thou? », p. 402
Samuel Sharpe	Note sur harpagmon : sa traduction « chose à saisir » est citée. Identification probable.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422
A. Sternberg	Signe une lettre d'Odessa (5 juin) au journal The Christian sur le désir des Juifs de Russie de partir pour la Palestine.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394
Moses Stuart	Note sur harpagmon : sa traduction est citée parmi d'autres. Identification probable.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422
Daniel T. Taylor	Dans le « Bible Banner » du 4 mai 1882, il répond qu'Apocalypse 20:5 figure dans les manuscrits alexandrin et du Vatican. Réponse reproduite. Schulz et de Vienne l'identifient comme Daniel T. Taylor, rédacteur du Bible Banner, journal adventiste ; sa critique fut l'une des rares utiles contre Food for Thinking Christians. La revue suppose qu'il a confondu les deux manuscrits du Vatican ; même ainsi, il aurait tort, le n° 1160 n'ayant pas la phrase.	La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism Criticised », p. 365 La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism Criticised », p. 366
Constantin von Tischendorf	Cité par Taylor : l'absence de la phrase d'Apocalypse 20:5 dans le Codex sinaïtique serait « une simple erreur ». Dit « peut-être la meilleure autorité » sur les manuscrits : le manuscrit du Vatican s'arrête en Hébreux 9:14 et n'a pas l'Apocalypse. Découvreur du manuscrit sinaïtique. Selon la revue, celui qui trouve un livre n'en sait pas plus qu'un autre sur une « simple erreur ».	La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism Criticised », p. 365 La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism Criticised », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism Criticised », p. 366
Joseph Turnbull	Note sur harpagmon : sa traduction « ne médita pas une usurpation » est retenue, comme dans le Diaglott. Identification probable.	La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422
Alfred Russel Wallace	Sa classification des espèces sert à estimer leur taille moyenne. Il compte 10 087 espèces d'oiseaux, 975 de reptiles et 100 000 d'insectes, qui prendraient peu de place.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408
Noah Webster	Son dictionnaire sert à opposer « rançon », qui paie un équivalent, et « pardon », qui remet la peine sans paiement. Sa définition de « forgive » (céder, cesser d'en vouloir, cesser d'imputer) sert à distinguer « remettre » de « pardonner ». Son dictionnaire est invoqué pour le sens de « rançon », prix équivalent. Son dictionnaire donne pour premier sens de « périr » : mourir, perdre la vie. Sa définition de « propitiation » : apaiser la colère et gagner la faveur d'une personne offensée.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « A Short Sermon from a Familiar Text », p. 406 La Tour de Garde, décembre 1882, « Christ Our Propitiation », p. 420
Marcius Willson (identification probable)	Ses « Outlines of History » sont citées sur les dix ans de la persécution de Dioclétien.	La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches: The Message to Smyrna », p. 351
Benjamin Wilson	Son Emphatic Diaglott est cité pour Éphésiens 2:6, les « lieux célestes ». Wilson n'est pas nommé, seule sa traduction l'est (« E. Diaglott » en 1882 p. 8). Sa traduction de 1 Jean 3:9 dans l'Emphatic Diaglott montre que l'engendré de Dieu ne pratique pas le péché. Wilson n'est pas nommé (« Em. Diaglott » en 1882 p. 21). Son Diaglott traduit par « réformez-vous » l'appel de Jean-Baptiste à se repentir. Son Diaglott est cité pour 1 Corinthiens 15:21-22, le texte de départ : par l'Oint, tous seront rendus à la vie. Son Diaglott est cité pour 1 Corinthiens 15:42-44 : semé corps animal, le nouvel être ressuscite « corps spirituel ». L'auteur du Diaglott complète l'Apocalypse par le manuscrit du Vatican n° 1160, qui n'a pas la phrase contestée, selon sa note sur Apocalypse 20:5. Son Diaglott traduit Romains 6:10 « mort par le péché ». Dans le Diaglott, il rend kolasis par « retranchement ». Nom coupé par l'OCR. Son Diaglott traduit Philippiens 2:6 « ne médita pas une usurpation », contre la version du roi Jacques : Jésus ne s'égale pas à Dieu. Sa traduction (Emphatic Diaglott) est citée pour Romains 7:24 : « ce corps de mort ». Le Diaglott est cité pour Jean 1:5 : « les ténèbres ne l'ont pas saisie ». Le Diaglott est suivi pour Philippiens 2:6-8 ; il adopte la traduction de Turnbull, « ne médita pas une usurpation ». Note : le Diaglott donne les leçons du manuscrit du Vatican, mais il était prêt avant que celles du Sinaïtique soient connues.	Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « In the Footsteps of Jesus », p. 18 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « The Great "Day of Atonement" », p. 46 La Tour de Garde, juin 1882, « Change Your Minds », p. 358 La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 360 La Tour de Garde, juin 1882, « Anastasis—Resurrection », p. 361 La Tour de Garde, juin 1882, « A Criticism Criticised », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 366 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 La Tour de Garde, juillet 1882, « Hear, O Israel! Jehovah Our God Is One Jehovah », p. 369 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Law of God », p. 411 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 421 La Tour de Garde, décembre 1882, « Consider Him », p. 422 La Tour de Garde, décembre 1882, « An Unpleasant Duty », p. 423
Robert Young	Cité pour le sens des mots grecs traduits par « pardonner » : « laisser aller », « renvoyer ». Probablement l'auteur de l'Analytical Concordance. Sa traduction est citée pour Apocalypse 2:1 (les sept chandeliers d'or). Sa concordance est citée pour le sens du verbe grec « hèkô » (être venu, être là). Sa concordance est citée pour le sens de « roi » au Psaume 45 et de « princes » en Ésaïe 32:1. Sa concordance est citée pour le mot « repentir », compris comme « changer d'avis » (Matthieu 3:2) ; renvoi répété page suivante. Il définit kolasis, le mot grec rendu par « punition » en Matthieu 25:46, par « restriction ». Compté parmi les meilleures autorités en grec. Sa traduction est invoquée pour lire « Ho » au lieu de « Malheur » en Amos 5:18. Il traduit hilasterion par « lieu d'apaisement ».	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Ransom or Pardon—Which? », p. 324 La Tour de Garde, avril 1882, « The Seven Churches », p. 336 La Tour de Garde, avril 1882, « This Generation », p. 342 La Tour de Garde, mai 1882, « Children of Christ », p. 354 La Tour de Garde, juin 1882, « Change Your Minds », p. 357 La Tour de Garde, juin 1882, « Questions and Answers », p. 367 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 409 La Tour de Garde, décembre 1882, « Christ Our Propitiation », p. 420

Contemporains

Papes, souverains, hommes d'État et autres personnes vivant à l'époque de Russell, nommés pour l'actualité de 1882 ou à l'appui d'un raisonnement.

Personne	Contexte	Publication
Abdülhamid II	Le sultan refuse toute colonie juive autonome en Palestine, mais accorde des passeports pour le reste de l'Empire. Le sultan, d'abord favorable au projet d'Oliphant, le soupçonne ensuite de servir l'Angleterre. Le sultan joue double jeu : il soutient le khédive en public et encourage les insurgés en secret.	La Tour de Garde, août 1882, « Mr. Oliphant's Mission », p. 380 La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393 La Tour de Garde, septembre 1882, « The World in Arms », p. 395
James Alexander	Présenté avec Oliphant comme « le Moïse et l'Aaron » de l'exode juif vers la Turquie. Israélite, il représente des capitalistes juifs et demande une concession de chemin de fer en Syrie pour y employer des réfugiés.	La Tour de Garde, août 1882, « The Refugees in Turkey », p. 380 La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Alexandre II de Russie	« Le défunt tsar » de l'anecdote, qui signe « Moi, Alexandre » au bas des dettes d'un officier. Image de Jésus qui paie les péchés. Identification déduite de « late Czar ».	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « Alexander and the Bankrupt », p. 313
Alexandre III	Surnommé « l'empereur reclus » ; pas encore couronné un an après son avènement, à cause de complots contre lui. Tsar non nommé. Les nihilistes font retarder son couronnement ; deux attentats contre lui ont été déjoués, l'un par l'électricité, l'autre par des capsules explosives. Un édit signé par le tsar suspend les paiements dus aux Juifs et prévoit leur « prompte extirpation ». Le tsar n'est pas nommé. Shaftesbury juge l'empereur humain et juste, mais aussi incapable de gouverner qu'un enfant de deux ans.	La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 341 La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 356 La Tour de Garde, août 1882, « Questions and Answers », p. 379 La Tour de Garde, août 1882, « Lord Shaftesbury on the Return of the Jews from Russia to Palestine », p. 384
Anthony Ashley-Cooper, 7e comte de Shaftesbury	Son discours sur la persécution des Juifs de Russie est reproduit en grande partie ; il y voit un signe de la fin. La revue juge qu'il approche mieux que la plupart la vraie portée de l'exode juif, signe de la fin de l'âge. Président d'une société formée pour aider les Juifs persécutés à émigrer dans le nord de la Syrie.	La Tour de Garde, août 1882, « Lord Shaftesbury on the Return of the Jews from Russia to Palestine », p. 383 La Tour de Garde, août 1882, « Remarks on the Foregoing », p. 384 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394
Henry Ward Beecher	Nommé parmi les grands défenseurs de la « lumière du XIXe siècle », qui refuse que la mort de Jésus paie le péché.	La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 392
Benzion	Agent de la Société britannique pour les Juifs à Odessa ; il accompagne Sternberg à Balta. Prénom non connu.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394
Otto von Bismarck	« L'homme de fer et de sang », dont la volonté « presque satanique » le fait haïr et craindre.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The World in Arms », p. 395
Cazalet	Capitaliste représenté par James Alexander, convaincu que l'aide aux Juifs doit reposer sur une base commerciale.	La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Benjamin Disraeli	Non nommé : « un Juif » Premier ministre d'Angleterre au traité de Berlin (1878), comparé à Esther. Pour Russell, le congrès de Berlin de 1878, dont lord Beaconsfield, juif, fut la figure centrale, prouvait le retour de la faveur divine envers Israël. Non nommé : en 1878, « un Juif » était Premier ministre d'Angleterre, signe selon la revue que la faveur de Dieu revenait aux Juifs. Le « défunt » Lord Beaconsfield est nommé parmi les appuis d'Oliphant, ce qui inquiète le sultan. Nommé parmi les Juifs devenus importants « comme capitalistes et hommes d'État ».	La Tour de Garde, mai 1882, « An Answer to Every Man », p. 351 La Tour de Garde, juin 1882, « View from the Tower », p. 357 La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410
Emily Anne Beaufort, vicomtesse Strangford	« Lady President » de la société pour l'émigration des Juifs en Syrie.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394
Elizabeth Anne Finn	Veuve du consul britannique à Jérusalem ; elle réclame 10 000 livres pour acheter des terres en Syrie pour les Juifs.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394
Léon Gambetta	Nommé parmi les Juifs devenus importants « comme capitalistes et hommes d'État ».	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410
James A. Garfield	Toutes les Églises ont prié pour sa vie sans être exaucées ; l'auteur y voit un signe contre « Babylone ».	La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 342
Guillaume Ier	Il signe ses proclamations « par la grâce de Dieu » : exemple du droit divin des rois, venu de la papauté selon la revue. Le vieil empereur entre dans sa quatre-vingt-quatrième année ; son trône sera bientôt vacant.	La Tour de Garde, juin 1882, « European Armies », p. 362 La Tour de Garde, septembre 1882, « The World in Arms », p. 395
Charles J. Guiteau	Son procès aurait servi à jeter le discrédit sur la profession chrétienne.	La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 341
Robert G. Ingersoll	Le Chicago Tribune oppose la salle comble de sa récente conférence aux maigres auditoires d'autrefois : preuve du progrès de l'incrédulité. Le Tribune le présente comme l'incrédule offensif, qui voit dans l'incrédulité la chute de la superstition et le progrès de la raison. Ses prières pour Garfield sont mises sur le même plan que celles du pape et des protestants.	La Tour de Garde, mars 1882, « The Progress of Infidelity », p. 325 La Tour de Garde, mars 1882, « The Progress of Infidelity », p. 326 La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 342
Jesse James	Hors-la-loi abattu récemment. À ses obsèques, trois pasteurs espèrent la miséricorde de Dieu pour lui : contradiction avec leur credo, selon la revue.	La Tour de Garde, juin 1882, « Theoretical vs. Practical Creeds », p. 364
Léon XIII	Le pape envoie des « salutations » à la réunion de l'Alliance évangélique de 1879 : il reconnaît l'image comme sa copie. Identification déduite de la date. Le pape, non nommé, a joint ses prières pour Garfield à celles d'Ingersoll et des protestants, sans plus d'effet. Le pape est une menace pour l'Italie : ses fidèles voudraient le remettre sur le trône.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 321 La Tour de Garde, avril 1882, « A View from the Other Side of the Watch Tower », p. 342 La Tour de Garde, septembre 1882, « The World in Arms », p. 395
Henry Wadsworth Longfellow	« Longfellow, notre grand poète » est l'un des sujets de sermon des pasteurs qui prêchent le tourment éternel mais vivent sans inquiétude.	La Tour de Garde, juin 1882, « Theoretical vs. Practical Creeds », p. 364
Maurice de Hirsch	Banquier juif de Paris qui a donné un million de francs pour les réfugiés juifs de Russie, d'après le Pittsburgh Times.	La Tour de Garde, août 1882, « Taught of God », p. 386
Moses Montefiore	Nommé parmi les Juifs devenus importants « comme capitalistes et hommes d'État ».	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410
Laurence Oliphant	Sa lettre au « Times » du 11 février décrit les sociétés d'émigration juives de Roumanie et le désir des Juifs d'Orient de retourner en Palestine. Le « Times » soutient en partie son projet de réinstaller les Juifs en Palestine. Avec James Alexander, il est « le Moïse et l'Aaron » de l'accueil des réfugiés juifs à Constantinople, selon le New York Herald. Venu de Jassy, il estime que plus de 200 000 Juifs de Roumanie émigreront, et les supplie de différer leur départ. Son projet de colonie juive en Galaad, exposé dans « The Land of Gilead », a éveillé la méfiance du sultan. Sa lettre au Times du 31 mai atteste qu'aucun Juif de Russie n'est admis en Palestine par les Turcs.	La Tour de Garde, mai 1882, « Palestine and the Jews », p. 354 La Tour de Garde, mai 1882, « Palestine and the Jews », p. 355 La Tour de Garde, août 1882, « The Refugees in Turkey », p. 380 La Tour de Garde, août 1882, « Mr. Oliphant's Mission », p. 380 La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Drift », p. 394
Tewfik Pacha	Le khédive, « prince étranger », tremble sur son trône et s'incline devant la volonté de la nation.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The World in Arms », p. 395
Dr R.	Médecin de Philadelphie dont le fils se dit guéri par Jésus ; son frère chirurgien ôte les attelles. Personne non identifiée.	La Tour de Garde, août 1882, « Faith Healing », p. 378
Robert Gascoyne-Cecil, marquis de Salisbury	Nommé parmi les appuis britanniques d'Oliphant.	La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Famille Rothschild	Nommée parmi les Juifs devenus importants « comme capitalistes et hommes d'État ».	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Day of the Lord », p. 410
Charles Haddon Spurgeon	Un lecteur de Londres dit avoir présenté « Food » et le Tabernacle à des fidèles de Spurgeon, qui n'ont pu le contredire. Jeune homme, Russell admirait ce grand prédicateur baptiste pour l'honnêteté de ses sermons sur l'enfer. Un lecteur de Londres croit qu'il a lu Food for Thinking Christians et laisse entendre qu'une chance existe dans un autre âge.	La Tour de Garde, mai 1882, « View from the Tower », p. 346 La Tour de Garde, décembre 1882, « View from the Tower », p. 415
Ahmed Urabi	Ennemi du khédive, il contrôle les places fortes et l'armée d'Égypte.	La Tour de Garde, septembre 1882, « The World in Arms », p. 395
Victoria (reine du Royaume-Uni)	Le grand sceau la montre en « défenseur de la foi », un globe surmonté d'une croix à la main, comme les papes sur les tableaux. Avec son consentement, le Parlement sépare l'Église d'Irlande de l'État le 1er janvier 1871 : la corne irlandaise est rejetée.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 320 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 320
William Henry Waddington	Nommé parmi les appuis d'Oliphant.	La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Général Wallace	Ministre des États-Unis à Constantinople. Une délégation juive lui demande d'intervenir auprès du sultan pour coloniser la Syrie.	La Tour de Garde, août 1882, « Mr. Oliphant's Mission », p. 380
Henry Augustus Ward	Professeur à Rochester : selon lui, la taille moyenne des espèces serait celle du renard gris ou du chat.	La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408

Personnages historiques

Figures du passé, de l'Antiquité au début du XIXe siècle, nommées à l'appui d'un raisonnement. Elles sont classées par époque, puis par ordre chronologique.

Antiquité

Personne	Contexte	Publication
Confucius	Les chrétiens « libéraux » rangent Jésus, comme maître de morale, avec Confucius, Socrate et Platon.	La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 391
Socrate	Les chrétiens « libéraux » le jugent plus philosophe que Jésus, simple maître de morale.	La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 391
Platon	Sa philosophie, greffée « en parasite » sur les Écritures, aurait produit purgatoire, tourment éternel, culte de Marie et des saints, selon l'auteur. Les chrétiens « libéraux » le jugent plus philosophe que Jésus, simple maître de morale.	La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 359 La Tour de Garde, septembre 1882, « Did Christ Die in Vain? », p. 391
Titus	Son armée détruit Jérusalem en 70, sort de la « ville » qui avait refusé l'invitation aux noces.	La Tour de Garde, avril 1882, « The Marriage Feast », p. 343
Dioclétien	Sa persécution, « commencée le jour de Noël 303 », serait les « dix jours » d'Apocalypse 2:10, soit dix ans.	La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches: The Message to Smyrna », p. 351
Constantin Ier	Le début de son règne clôt la période de Smyrne, celle des persécutions païennes. La période de Pergame commence quand il embrasse officiellement le christianisme ; le désir de plaire à « l'empereur » remplit alors l'Église nominale.	La Tour de Garde, mai 1882, « The Seven Churches: The Message to Smyrna », p. 351 La Tour de Garde, juin 1882, « The Seven Churches: The Message to Pergamos », p. 359

Époque moderne

Personne	Contexte	Publication
Bayezid II	Il offrit asile aux Juifs chassés d'Espagne ; l'afflux de 1882 est comparé à celui de son époque.	La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Ferdinand II d'Aragon	Ses bûchers et échafauds firent fuir les Juifs d'Espagne vers l'Empire ottoman.	La Tour de Garde, septembre 1882, « An Asylum for the Exiles », p. 393
Martin Luther	Cité parmi les réformateurs qui ont blessé la tête papale en opposant la Bible à l'enseignement de la papauté. Les États passés à la Réforme ne le reconnaissent pas comme nouveau chef spirituel, mais financent et protègent les Églises réformées. Cité avec Knox et Wesley comme réformateur humble, sans titre pompeux, dont Dieu a béni le ministère. Luther et d'autres ont montré la papauté comme l'Antéchrist. Le livre compare cette révélation à celle du Christ, perçue par l'esprit. Nommé parmi les réformateurs qui ont reçu la même opposition que les lecteurs, pour avoir annoncé une vérité nouvelle. Un lecteur rappelle que Luther était docteur en théologie avant la Réforme. La revue répond qu'il fut appelé hérétique après. Sa 27e thèse aurait nié l'immortalité naturelle de l'homme ; selon la revue, l'Église luthérienne l'a retirée. Renvoi aux « Luther's Works », vol. 2. Ses thèses du 31 octobre 1517 marquent le début du « temps » de 360 ans donné à l'Église papale pour se repentir. Exemple de liberté née de la connaissance : sachant que la papauté répondait à 2 Thessaloniciens 2, il la dénonça publiquement. Citation placée sous l'article : la mort est comme une nuit de sommeil, au dernier jour on se lèvera frais et fort. Nommé avec Knox, Calvin et Wesley : disciples fidèles, mais la lumière due à leur époque était moindre.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 321 Tabernacle Shadows of the Better Sacrifice (éd. 1891), « Another Type of the Day of Atonement Sacrifices », p. 77 La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 340 La Tour de Garde, juillet 1882, « Questions and Answers », p. 377 La Tour de Garde, juillet 1882, « Questions and Answers », p. 377 La Tour de Garde, septembre 1882, « The Seven Churches – Thyatira », p. 389 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « Knowledge Is Liberty », p. 402 La Tour de Garde, octobre-novembre 1882, « The Ark and Modern Science », p. 408 La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414
Ulrich Zwingli	Cité parmi les réformateurs qui ont presque fait mourir la papauté en montrant qu'elle était « l'homme de péché ».	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319
Henri VIII	En 1531, l'Église d'Angleterre rompt avec Rome et fait de lui, et de ses successeurs, le chef de tout pouvoir, comme la papauté. L'assemblée du clergé de 1531 le déclare « seul protecteur » et « chef suprême » de l'Église d'Angleterre. Pour la revue, ce sont les prétentions mêmes de la papauté. B le dit « digne rival » des papes : de ses six femmes, il en a répudié deux, fait décapiter deux, et peut-être empoisonné une. En 1537, le Parlement irlandais le déclare chef suprême de l'Église : l'Irlande devient la seconde corne de la bête.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 320 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 320 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 320
Jean Calvin	Cité parmi les réformateurs qui ont montré que la papauté était l'« Antichrist » annoncé. Comme Luther, il n'est pas reconnu comme nouveau chef par les États protestants, qui soutiennent pourtant les Églises réformées. Nommé avec Knox, Luther et Wesley : disciples fidèles, mais beaucoup étudient sa théologie au lieu de la Bible.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414
John Knox	Cité parmi les réformateurs qui ont frappé la papauté avec l'enseignement de la Bible. Les réformateurs ne se faisaient pas appeler « Rev. » ou « D. D. » : on disait simplement John Knox. Ils étaient serviteurs de l'Église. Nommé parmi les réformateurs qui ont reçu la même opposition que les lecteurs, pour avoir annoncé une vérité nouvelle. Nommé avec Calvin, Luther et Wesley : disciples fidèles, mais « plus de vérité est due en notre temps ».	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 321 La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 340 La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414
Jacques Ier d'Angleterre	Note : on refuse les nouvelles traductions et l'on préfère sa version, autorisée par lui, chef de l'Église d'Angleterre et d'Irlande.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 321
John Bunyan	Auteur du « Voyage du pèlerin », cité contre les noms de secte ; présenté comme un chrétien dont le credo était la Bible, emprisonné en 1660.	La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 344
John Wesley	Cité avec Knox et Luther : les premiers réformateurs ne portaient pas de titres calqués sur ceux de la papauté. Sa « superstition » sur la succession apostolique gêne les méthodistes américains. Avec deux ministres non évêques, il ordonne Thomas Coke évêque. Nommé parmi les réformateurs qui ont reçu la même opposition que les lecteurs, pour avoir annoncé une vérité nouvelle. Cité : ceux qui aiment Dieu de tout leur cœur rencontrent surtout l'opposition de croyants installés depuis vingt ans dans leurs habitudes. Nommé avec Knox, Calvin et Luther : disciples fidèles, mais plus de vérité est due aujourd'hui.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 321 La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 322 La Tour de Garde, avril 1882, « Truth Spreading », p. 340 La Tour de Garde, avril 1882, « Let the Same Mind Be in You Which Was Also in Christ Jesus », p. 340 La Tour de Garde, décembre 1882, « To New Readers », p. 414
Jonathan Edwards	Cité de mémoire : les élus verraient les damnés et loueraient Dieu plus fort. La revue y voit un blasphème.	La Tour de Garde, avril 1882, « Questions and Answers », p. 345
Pie VI	Pape emmené prisonnier à Paris par Napoléon, « où il mourut », selon le texte. Sa captivité marque la fin, en 1798, du pouvoir papal d'exécuter les hérétiques.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319
Thomas Coke	Ordonné évêque par Wesley et deux autres ministres, qui n'étaient pas évêques. De là vient la charge d'évêque de l'Église méthodiste épiscopale.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 322
Napoléon Ier	En 1798, il défie la malédiction papale et fait emmener le pape Pie VI à Paris. Pour la revue, cela clôt les 1260 ans du pouvoir papal.	La Tour de Garde, janvier-février 1882, « The Beast and His Image », p. 319