Chronologie historique : 1874

Interprétations de 1874 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Venue de l'Époux

1880 — La Tour de Garde de Avril 1880 (p. 87) : C'est en 1874 que l'Époux est venu et que les vierges de la parabole se séparent, terme du temps du retard. Points saillants : ceux qui n'ont pas vu cette lumière se sont tournés vers la « Question d'Orient » ; le monde endormi et l'Église mondaine n'entendent ni le coup frappé à la porte ni la présence du Seigneur ; déplacement de l'outil exégétique de George Storrs, qui l'appliquait à 1844.

1880 — La Tour de Garde de mai 1880 (p. 98) : La présence invisible du Christ depuis octobre 1874, affirmée par Barbour en 1875, constitue la ligne de partage avec le milieu adventiste. Points saillants : Refus des grands journaux adventistes de signaler l'existence du périodique de Barbour ; Paton signait dès décembre 1875 dans l'Herald of the Morning un réquisitoire contre les adventistes refusant le Christ spirituel ; L'éclair de Matthieu 24:27 est lu comme déploiement de vérité et non comme lumière physique.

1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 149) : La présence invisible du Christ depuis l'automne 1874 est la ligne de partage qui sépare le groupe du reste du milieu adventiste, et la rétractation sur cette date tient le rôle de l'hérésie. Points saillants : le « mauvais serviteur » de Matthieu 24 désigne l'ancien compagnon qui a lâché la chronologie de 1874 ; doctrine affirmée par Barbour en 1875 après la découverte de B. W. Keith sur le mot grec rendu par « présence » dans l'Emphatic Diaglott ; le titre complet du périodique renvoie à cette présence ; ligne de partage déjà établie dans le numéro de mai 1880.

1880 — La Tour de Garde de novembre 1880 (p. 152) : La présence invisible du Christ depuis l'automne 1874 est reprise sans démonstration comme un repère admis, et sert de ligne de partage avec le reste du milieu adventiste. Points saillants : Doctrine issue de B. W. Keith, à partir du mot grec parousia rendu par « présence » dans l'Emphatic Diaglott de Benjamin Wilson ; Popularisée par Nelson Barbour dans l'Herald of the Morning d'octobre 1875 ; En 1880 Barbour avait rejeté ce retour invisible pour revenir à un retour futur ; Le numéro de mai 1880 avait fait de cette date la ligne de partage, celui d'octobre traitait son abandon comme la faute du « mauvais serviteur ».

1881 — La Tour de Garde de janvier 1881 (p. 2) : Pour l'année 1874 et le calcul des 1 335 jours, le lecteur est renvoyé au livre The Day Dawn. Points saillants : deux renvois à The Day Dawn de John H. Paton (1880) ; ce livre remplaçait Three Worlds, rédigé par Nelson Barbour.

1880 — The day dawn or the gospel in type and prophecy, vol. 2 (1880) (p. 244) : Les calculs publiés en 1870 sous le nom de « cri de minuit » abandonnent ce nom quatre ans plus tard, une fois son rôle jugé rempli ; s'ouvre alors une séparation nette entre 1874 et le printemps 1878. Points saillants : calculs tirés de Daniel 12 et des cycles de jubilés pointant vers 1874 ; si la venue annoncée restait à venir, ces calculs devraient être abandonnés ; grands réveils religieux et mouvement pour la tempérance de 1874 vus comme signes des temps.

1881 — La Tour de Garde de février 1881 (p. 188) : Après l'attente puis le découragement de l'automne 1874, frère Keith découvre dans l'Emphatic Diaglott que le mot grec parousia signifie « présence », ce qui ouvre la voie au retour invisible du Christ en 1874. Points saillants : découverte attribuée à Keith, collaborateur de la revue ; découverte « communiquée à d'autres parmi les déçus » ; Barbour, qui l'avait diffusée dès octobre 1875, n'est pas nommé.

1881 — La Tour de Garde de mai 1881 (p. 7) : La présence invisible du Christ depuis 1874 distingue le groupe des adventistes du second avènement, qui attendent encore un Christ visible en chair. Points saillants : Le sens de parousia appuyé sur Liddell et Scott, la concordance de Young et le commentaire de Whedon ; B. W. Keith précise n'avoir jamais enseigné que le Christ marchait physiquement sur terre ; Le groupe garde la date adventiste de 1874 mais refuse l'événement attendu par les adventistes.

1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 8) : Barbour publie depuis 1874 le Midnight Cry and Herald of the Morning, dont la Tour de Garde reprend le mot « Héraut ». Points saillants : Paton, exclu de l'Église baptiste en 1872 parce qu'il niait l'immortalité de l'âme, travaille avec Barbour depuis 1874 ; vers 1875, Benjamin W. Keith lit parousia comme « présence » dans l'Emphatic Diaglott, lecture adoptée par Barbour et Paton (Penton, Blandre).