Personnes citées en 1880

Personnes citées en 1880
Silhouette d'un homme, par William Bache (vers 1800)

Cette page recense les personnes nommées dans les publications de 1880 : les numéros de Zion's Watch Tower de janvier à décembre 1880, et le livre de John H. Paton, The Day Dawn, publié la même année. Elle comprend les auteurs, y compris ceux qui signent de leurs seules initiales, les personnes citées dans les articles, et les lecteurs nommés. Les personnages bibliques n'y figurent pas.

Les numéros d'août et de septembre 1880 sont réunis dans un seul fichier, daté de septembre.

Les noms sont classés par ordre alphabétique. Chaque mention a sa puce : le contexte dans la deuxième colonne, et dans la troisième le lien qui ouvre le PDF à la page où le nom est imprimé, en le surlignant. Quand la personne a une page sur le wiki, son nom y renvoie.

En tout, 95 personnes sont nommées, pour 217 mentions. Elles sont réparties en quatre groupes : les Étudiants de la Bible et les proches de Russell ; les auteurs extérieurs au mouvement ; les contemporains ; les personnages historiques.

Étudiants de la Bible et proches de Russell

Les rédacteurs et collaborateurs de la revue, les auteurs qui y signent un texte ou un poème, et les proches du mouvement.

Personne	Contexte	Publication
A. L. F.	Signe, de Montrose (Pennsylvanie), le poème « The Time of Trouble », sur le temps de détresse qui approche et la présence du Seigneur. Auteur non identifié.	La Tour de Garde, mai 1880, « The Time of Trouble », p. 2
Ira Allen fils	Le « frère » Ira Allen est chargé de préparer à Honeoye (New York) la réunion prévue le dimanche 7 novembre lors de la tournée de Russell. Schulz et de Vienne l'identifient comme Ira Allen fils (vers 1825-1881), fermier et ancien adventiste de Honeoye, père de Lizzie A. Allen.	La Tour de Garde, décembre 1880, « Our Trip Northward », p. 1
Lizzie A. Allen	Signe l'article « The Wedding Garment », qui soutient que l'habit de noces est la justice, et non un credo. Schulz et de Vienne l'identifient comme Lizzie (Elizabeth) A. Allen, de Honeoye, fille d'Ira Allen, ajoutée à la liste des collaborateurs réguliers. Signe l'article « A Living Christ », qui soutient qu'il n'y a qu'un seul Christ, dont l'identité ne change pas avec sa nature. Signe l'article qui soutient que le signe de la présence du Christ est un grand dévoilement de la vérité, et non une manifestation physique. Signe l'article « The Strait Gate », qui soutient que le Christ n'a jamais pressé les hommes de venir, Dieu appelant d'abord l'Église. Signe l'article « The Love of Christ », qui soutient que Dieu aime le monde et que le Christ aime son Église comme un époux.	La Tour de Garde, février 1880, « The Wedding Garment », p. 5 La Tour de Garde, mars 1880, « A Living Christ », p. 6 La Tour de Garde, mai 1880, « The Sign of His Presence », p. 4 La Tour de Garde, juin 1880, « The Strait Gate », p. 5 La Tour de Garde, septembre 1880, « The Love of Christ », p. 9
Nelson H. Barbour	Frère non nommé, auteur de « The Three Worlds » (1876). Il se dit doté d'une « huile nouvelle » et annonce une apparition secrète du Christ dans la chair après 1881. Auteur non nommé du livre reproduit en extraits, sur les anges matérialisés et le corps spirituel. Ces extraits sont opposés à ses vues actuelles.	La Tour de Garde, juillet 1880, « As the Lightning », p. 3 La Tour de Garde, juillet 1880, « Extracts from "The Three Worlds" », p. 8
Samuel M. Bond	Chargé d'organiser à Jersey Shore (Pennsylvanie) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Samuel M. Bond (1852-1936), ancien télégraphiste, lecteur du Herald of the Morning puis de la revue dès son premier numéro.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
Sarah Conley	Les frères de Pittsburgh ont célébré la Pâque le soir du 24 mars chez frère et sœur Conley, dont la maison est la plus spacieuse. Avec son mari William H. Conley, elle faisait partie des cinq membres du premier noyau d'Allegheny.	La Tour de Garde, avril 1880, « Christ Our Passover », p. 9
William Henry Conley	Les frères de Pittsburgh ont célébré la Pâque le soir du 24 mars chez frère et sœur Conley, dont la maison est la plus spacieuse.	La Tour de Garde, avril 1880, « Christ Our Passover », p. 9
Ellen M. Deems	Chargée d'organiser à Newark (New Jersey) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Ellen M. Deems, apparemment veuve, qui soignait sa mère invalide.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
G. B. S.	Signe « Call No Man Master », qui soutient que tous les chrétiens sont frères et qu'aucun ne doit dominer les autres. Auteur non identifié.	La Tour de Garde, juillet 1880, « Call No Man Master », p. 9
Loraine Heath	La « sœur » J. G. Heath est chargée de préparer à Brockport (New York) la réunion prévue le 11 novembre lors de la tournée de Russell. Schulz et de Vienne l'identifient comme Loraine Heath, épouse de John Heath, entrepreneur ; son intérêt déclina et elle passa à la Science chrétienne.	La Tour de Garde, décembre 1880, « Our Trip Northward », p. 1
Henry E. Hoke	Chargé d'organiser à Chambersburg (Pennsylvanie) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne pensent qu'il s'agit d'Henry E. Hoke fils, adventiste évangélique, agent de l'Advent Herald, qui croyait à l'immortalité de l'âme.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
Amos Hunt	Chargé d'organiser à Lynn (Massachusetts) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Selon Schulz et de Vienne, cordonnier à Lynn né vers 1836 au Nouveau-Brunswick, mort de tuberculose à San Francisco en 1889.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
Vesta N. Johnson	Signe le poème « My Song », qui chante la joie de savoir que « Jésus est à moi », jusque dans la restitution. Selon Schulz et de Vienne, lectrice de 63 ans de Springfield (Massachusetts), qui prêtait ses numéros de la revue sans jamais les donner.	La Tour de Garde, mai 1880, « My Song », p. 9
Albert D. Jones	Correspondant de la revue, il est l'éditeur du livre « Day Dawn » ; les commandes doivent lui être adressées à Pittsburgh. Éditeur de The Day Dawn à Pittsburgh ; on peut lui commander le livre, tiré à 4 000 exemplaires. Adresse de commande de The Day Dawn, 29 Smithfield Street, à Pittsburgh. Éditeur de The Day Dawn ; des lecteurs le confondent avec l'éditeur de la revue, dont il n'est en rien responsable. Les commandes du livre envoyées à la revue avec un réabonnement lui seront transmises. Signe l'article « Our High Calling », qui soutient qu'il faut crucifier la chair et souffrir avec le Christ pour régner avec lui. Signe l'article « After Change—Before Glory », qui soutient que les saints vivants, une fois changés en corps spirituels, resteront un temps visibles sous le voile de la chair. Signe l'article « The Marriage—In Glory », qui soutient que le mariage de l'Agneau est la glorification de l'Église, distincte et postérieure au changement en corps spirituels. Signe l'article « Before the Throne », qui soutient que les morts en Christ ressusciteront sans être vus avant le changement des vivants, tous restant un temps devant le trône. Signe l'article « False Christs », qui soutient qu'après 1881 Satan multipliera les manifestations spirites, mais ne pourra pas tromper les élus déjà changés. Nommé sur la page de titre comme éditeur du livre, publié à Pittsburgh en 1880. Nommé comme éditeur de The Day Dawn, à Pittsburgh, à qui l'on peut demander le livre, gratuit pour ceux qui ne peuvent pas payer.	La Tour de Garde, avril 1880, « "Day Dawn" or the Gospel in Type and Prophecy », p. 9 La Tour de Garde, juin 1880, « The Day Dawn, or the Gospel in Type and Prophecy », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1880, « "Day Dawn"; or, "The Gospel in Type and Prophecy" », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1880, « Mistakes », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1880, « Mistakes », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1880, « "Our High Calling" », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1880, « After Change—Before Glory », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1880, « The Marriage—In Glory », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1880, « Before the Throne », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1880, « "False Christs" », p. 9 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, « Preface », p. 3 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XXIX « Summary », p. 334
Joseph Brown Keim	Chargé d'organiser à Reading (Pennsylvanie) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Joseph Brown Keim (né en 1853), de Reading ; la revue a mal imprimé son nom « Kine ».	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
Benjamin W. Keith	Signe l'article « Sanctification », qui soutient que l'Église est sanctifiée, mise à part du monde, par la vérité et en vue d'un dessein de Dieu. Signe l'article « The Song of Moses and the Lamb », qui soutient que ce cantique annonce que toutes les nations viendront adorer Dieu. Signe l'article « Casting Away and Receiving », qui soutient que les prophéties du retour des Juifs en Palestine s'accomplissent et annoncent leur conversion. Signe l'article « The Sin Against the Holy Spirit », qui soutient que seuls ceux éclairés par l'Esprit peuvent commettre ce péché, puni par la seconde mort. Le « frère » Keith est chargé de préparer à Dansville (New York) la réunion prévue le 4 novembre lors de la tournée de Russell.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Sanctification », p. 7 La Tour de Garde, février 1880, « The Song of Moses and the Lamb », p. 5 La Tour de Garde, juin 1880, « Casting Away and Receiving », p. 5 La Tour de Garde, septembre 1880, « The Sin Against the Holy Spirit », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1880, « Our Trip Northward », p. 1
Homer A. King	Demande sur quoi la revue se fonde pour dire que la Russie a voté des lois qui obligent les Juifs à quitter le pays ; la rédaction cite la presse. Schulz et de Vienne l'identifient comme Homer A. King (né en 1833), évangéliste adventiste de l'Ohio ; ils jugent sa lettre probablement belliqueuse.	La Tour de Garde, avril 1880, « Our Authority », p. 8
Daniel Dennison Lathrop	Chargé d'organiser à Montrose (Pennsylvanie) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Daniel Dennison Lathrop (1833-1912), sténographe et géomètre de Montrose ; Russell manqua sa correspondance et n'y alla pas.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
Frère M.	Croyant du Vermont qui, par la prière et l'imposition des mains, guérit un frère au dos paralysé, puis souffrit lui-même de ce mal quelques jours. Non identifié.	La Tour de Garde, juin 1880, « "Ecce Homo"—Behold the Man », p. 2
M. J.	Signe, depuis Princeton (New Jersey), le poème « The Waiting Virgin », où l'Épouse du Christ guette l'aube et attend son Époux. Auteur non identifié.	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Waiting Virgin », p. 3
William I. Mann	Signe l'article « An Objection Answered », qui soutient que tous les morts depuis la création tiendraient dans le Texas, et que la terre suffit donc à leur retour à la vie. Signe l'article qui décrit le parvis, la porte et l'autel d'airain du tabernacle comme des figures du Christ et de l'Église. Signe « The Tabernacle—No. 2. The Laver », qui voit dans la cuve d'airain un type du baptême, de la purification par la Parole et du sang du Christ. Signe « The Oracle », qui présente Ésaïe 52:13 à 53:12 dans les traductions de plusieurs savants. Signe l'article « When and How Will Christ Come? », qui réfute un auteur prétendant que le Christ reviendra dans la chair, en corrigeant son grec. Signe le troisième article de la série sur le Tabernacle. Il soutient que le lieu saint figure la condition des prêtres consacrés, éclairés et nourris par Christ.	La Tour de Garde, avril 1880, « An Objection Answered », p. 1 La Tour de Garde, mai 1880, « The Tabernacle », p. 7 La Tour de Garde, juillet 1880, « The Tabernacle—No. 2. The Laver », p. 7 La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10 La Tour de Garde, octobre 1880, « When and How Will Christ Come? », p. 8 La Tour de Garde, novembre 1880, « The Tabernacle—No. 3 », p. 8
Alexander B. McCrea	Chargé d'organiser à Berwick (Pennsylvanie) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Alexander B. McCrea (vers 1842-1919), médecin de Berwick, condisciple du docteur C. W. Buvinger.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
Mary T. Miner	Chargée d'organiser à Clinton (Massachusetts) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Mary T. Miner, née en 1842, chef de famille à Clinton ; affiliation religieuse inconnue.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
John H. Paton	Signe l'article « The Old and New », qui soutient que le naturel précède le spirituel et que Dieu sauve le vieil homme en le rendant nouveau. Signe l'article « Into All Truth », qui soutient que la promesse de l'Esprit guidant « dans toute la vérité » concerne l'Église entière, non un individu. Signe l'article « Type and Antitype », qui soutient que les antitypes ne sont pas toujours entièrement spirituels : la vie naturelle et la mort du Christ font partie du plan. Signe la présentation de « Extracts from a Letter » : extraits de la lettre d'un ami, jugés utiles aux lecteurs. Signe l'article « Province of Faith », qui soutient que la foi saisit la vérité et fonde l'espérance, mais que l'amour est la force agissante. Signe l'article « The Cross of Christ », qui soutient que la croix est la clé de la vérité et que la rançon assure le retour de tous à la vie. Signe l'article « The Gospel in the Light of Human Nature », qui soutient que la mort du Christ montre l'amour de Dieu et répond aux besoins de l'homme. Signe l'article « One Body, One Spirit, One Hope », qui soutient l'unité de l'Église malgré la variété de ses membres et de leurs places dans le royaume. Signe l'article « Clean Theology », qui soutient que la connaissance de la vérité est nécessaire, mais ne suffit pas sans l'obéissance. Signe (initiales « HP », sans doute J. H. P. mal lu) l'article qui voit dans le Notre Père un modèle de prière en trois parties, prophétique et conforme au plan de Dieu. Signe l'article « Number Seven », qui soutient que les sept jours de la semaine figurent les sept mille ans de l'histoire du monde, le septième ayant commencé en 1873. Présenté comme l'auteur du livre « Day Dawn », à paraître vers le 1er mai, et comme l'un des collaborateurs réguliers de la revue. Signe l'article qui distingue les deux paraboles du semeur : la parole semée dans les cœurs, puis l'Église plantée dans le monde, jusqu'à la moisson. Signe l'article qui soutient que le dessein de Dieu est de sauver le monde, par étapes successives, l'Église étant appelée à bénir les nations dans les âges à venir. Signe l'article qui commente Romains 12.1 : le chrétien doit offrir volontairement son corps en sacrifice vivant, à l'exemple du Christ. Signe (initiales « IEP », sans doute J. H. P. mal lu) l'article qui soutient que le Christ ne reviendra pas dans la chair et rejette l'attente d'une apparition visible en 1881. Des lecteurs lui demandent par lettre si lui ou les autres rédacteurs nient la préexistence consciente du Christ ; la rumeur le prétend. Signe « Pre-existence of Christ », qui défend la préexistence consciente du Christ et distingue sa venue dans la chair de sa mort. Initiales déformées par l'OCR. Signe la suite de « Number Seven », qui relève les septénaires bibliques. Il en tire les « sept temps » des nations, de 606 av. J.-C. à 1914. Signe « Is Sin a Type or a Reality? », qui refuse de faire du péché un type de la fausse théologie. Il distingue foi et connaissance. Son article « Expedient for You », paru dans ce numéro, sert de réponse à la question d'une apparition du Christ dans la chair. Auteur de The Day Dawn, à Almont (Michigan) ; la revue loue ce livre de 334 pages, écrit simplement et sans mise en avant de soi. Signe « The Closing Work », qui soutient que le parallèle des deux dispensations exige la présence du Christ depuis 1874. Il y voit le Christ manifesté comme roi au printemps 1878. Signe « The Closing Work No. 2 », qui soutient que la moisson de l'Évangile inclut le jour de colère et s'étend jusqu'en 1914. Signe « New and Old », qui soutient que la vérité nouvelle doit s'accorder avec l'ancienne et que l'enseignant doit nourrir aussi les plus jeunes. Signe « Set for Defense », qui affirme combattre des idées fausses et non des personnes, à l'exemple du Nouveau Testament. Signe « Will the Spirit Be Withdrawn? », qui soutient que l'Esprit ne sera pas retiré de l'Église avant que son œuvre soit achevée. Signe « What Effect », qui critique un prédicateur pour qui la « théologie pure » serait la robe de noces. Il y oppose les exhortations apostoliques à la sainteté. Signe l'avis sur un défaut de reliure de quelques exemplaires de The Day Dawn, qui seront remplacés (initiales déformées par l'OCR, lecture probable). Seconde adresse de commande du livre, à Almont (Michigan). Signe l'article « Number Seven (Continued) », qui soutient que la prière du Seigneur et les sept grâces de 2 Pierre reposent sur le nombre sept. Signe l'article « Why Did Christ Come in the Flesh? », qui soutient que le Christ unissait nature divine et humanité, pour payer la rançon et donner l'Esprit. Signe l'article « The Scapegoat », qui soutient que le bouc émissaire représente l'ivraie, Babylone, et non la « grande multitude ». Dans une note, le rédacteur salue ses idées sur l'ivraie, mais maintient que le bouc émissaire représente la « grande compagnie ». Signe l'article « Gathering to Christ », qui soutient qu'un intervalle de jugement sépare la venue du Seigneur et le rassemblement des saints, comme Aaron rejoignant Moïse. Signe l'article « Covenant by Sacrifice », qui soutient que le bouc immolé du jour des Expiations figure les saints qui suivent Christ dans le sacrifice. Signe l'article « Cleansing the Sanctuary », qui soutient que la purification du sanctuaire figure la sortie de la « grande multitude » hors de Babylone, après l'ascension des saints. Signe l'article « Aaron as a Priest », qui soutient qu'Aaron représente Christ, tête et corps, et que son second lavage concerne la « grande multitude ». Signe l'article « Place of Meeting » (signature imprimée « LHP »), qui soutient que les saints rencontreront le Seigneur dans une condition spirituelle, ni au ciel même ni sur terre. Auteur du livre The Day Dawn, qui soutient que l'aube du jour de Christ est venue, d'après les types et les prophéties de la Bible.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Old and New », p. 4 La Tour de Garde, janvier 1880, « Into All Truth », p. 5 La Tour de Garde, janvier 1880, « Type and Antitype », p. 6 La Tour de Garde, janvier 1880, « Extracts from a Letter », p. 7 La Tour de Garde, février 1880, « Province of Faith », p. 4 La Tour de Garde, février 1880, « The Cross of Christ », p. 5 La Tour de Garde, mars 1880, « The Gospel in the Light of Human Nature », p. 1 La Tour de Garde, mars 1880, « One Body, One Spirit, One Hope », p. 5 La Tour de Garde, mars 1880, « Clean Theology », p. 8 La Tour de Garde, avril 1880, « The Lord's Prayer », p. 6 La Tour de Garde, avril 1880, « Number Seven », p. 7 La Tour de Garde, avril 1880, « "Day Dawn" or the Gospel in Type and Prophecy », p. 9 La Tour de Garde, mai 1880, « Christ as a Sower », p. 4 La Tour de Garde, mai 1880, « God's Purpose », p. 5 La Tour de Garde, mai 1880, « Living Sacrifice », p. 6 La Tour de Garde, mai 1880, « Expedient for You », p. 9 La Tour de Garde, juin 1880, « Pre-existence of Christ », p. 2 La Tour de Garde, juin 1880, « Pre-existence of Christ », p. 3 La Tour de Garde, juin 1880, « Number Seven (Continued) », p. 6 La Tour de Garde, juin 1880, « Is Sin a Type or a Reality? », p. 6 La Tour de Garde, juin 1880, « Questions and Answers », p. 8 La Tour de Garde, juin 1880, « The Day Dawn, or the Gospel in Type and Prophecy », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1880, « The Closing Work », p. 4 La Tour de Garde, juillet 1880, « The Closing Work No. 2 », p. 5 La Tour de Garde, juillet 1880, « New and Old », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1880, « Set for Defense », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1880, « Will the Spirit Be Withdrawn? », p. 9 La Tour de Garde, juillet 1880, « What Effect », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1880, « Notice », p. 10 La Tour de Garde, juillet 1880, « "Day Dawn"; or, "The Gospel in Type and Prophecy" », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1880, « Number Seven (Continued) », p. 6 La Tour de Garde, octobre 1880, « Why Did Christ Come in the Flesh? », p. 5 La Tour de Garde, octobre 1880, « The Scapegoat », p. 10 La Tour de Garde, octobre 1880, « The Scapegoat », p. 10 La Tour de Garde, novembre 1880, « Gathering to Christ », p. 5 La Tour de Garde, novembre 1880, « Covenant by Sacrifice », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1880, « Cleansing the Sanctuary », p. 8 La Tour de Garde, novembre 1880, « Aaron as a Priest », p. 10 La Tour de Garde, décembre 1880, « Place of Meeting », p. 5 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, « Preface », p. 3
H. B. Rice	Envoie à la rédaction un article dans le même sens et des statistiques tirées d'un journal de Californie. Écrit qu'affaires et maladie l'ont occupé, mais qu'il prêche, a donné onze conférences à Stockton et s'installe à San Francisco.	La Tour de Garde, avril 1880, « An Objection Answered », p. 1 La Tour de Garde, juillet 1880, « Mistakes », p. 10
Charles Taze Russell	Destinataire de la lettre de la fille de Storrs, qui le remercie de sa sympathie et de son offre d'espace dans la revue. Signe « Editor » une note qui ajoute des statistiques sur la densité de population, envoyées par frère Rice, à l'appui de « la restitution de toutes choses ». Paton dit s'être entretenu avec lui, « le rédacteur », et avec les collaborateurs réguliers : tous s'accordent parfaitement sur la préexistence du Christ. Rappel de son article de mars, qui montrait que le baptême symbolise la mort avec le Christ. Signe la lettre « The Editor's Trip East », qui raconte son voyage et invite les lecteurs à envoyer régulièrement de leurs nouvelles. Un correspondant lui demande en quel sens le Christ est notre substitut. La réponse préfère les mots bibliques « rachat » et « rançon ». Cité pour avoir montré, à partir de Lévitique 16, qu'il faut mourir avec le Christ pour faire partie de l'Épouse. Un correspondant lui demande son avis sur le sarment sans fruit de Jean 15. La réponse affirme qu'une âme vraiment régénérée ne sera pas perdue. Un lecteur lui propose de rendre la revue bimensuelle ou hebdomadaire. La réponse refuse, pour trois raisons, dont le prix et le temps de digestion. Cité pour avoir soutenu dans la revue que le serviteur de Matthieu 24 est béni après l'arrivée du Seigneur, non à l'instant de celle-ci. Destinataire de la lettre de J. C. Sunderlin, qui commence par « Mon cher frère Russell ». Un correspondant lui demande son avis sur 1 Pierre 3:19. La réponse dit que l'Esprit a prêché par Noé aux pécheurs d'avant le Déluge. Un correspondant lui demande comment accorder Colossiens 1:24 avec le type du bouc de Lévitique 16. La réponse parle du sacrifice commun de la tête et du corps. Signe la note de la rédaction qui clôt l'article. Elle soutient que tous doivent perdre la nature charnelle, par « destruction » ou par « sacrifice », pour obtenir la nature divine. Signe la note de la rédaction qui approuve l'article et invite les lecteurs à vivre réellement le sacrifice qu'ils ont promis, au lieu de vivre pour eux-mêmes. Un lecteur s'adresse à lui pour lui demander d'expliquer le baptême du Saint-Esprit et de feu (Matthieu 3:11-12). La réponse suit. Signe l'annonce de sa tournée dans l'État de New York (Dansville, Honeoye, Brockport) et d'un voyage dans l'Est vers janvier 1881. Signe une courte note placée après l'article : la tournée dans le Nord a été agréable, avec des réunions en quatre lieux qui ont encouragé les frères.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Brother Geo. Storrs », p. 9 La Tour de Garde, avril 1880, « An Objection Answered », p. 1 La Tour de Garde, juin 1880, « Pre-existence of Christ », p. 2 La Tour de Garde, juillet 1880, « The Tabernacle—No. 2. The Laver », p. 6 La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Trip East », p. 10 La Tour de Garde, septembre 1880, « Correspondents' Questions », p. 1 La Tour de Garde, septembre 1880, « "Our High Calling" », p. 8 La Tour de Garde, septembre 1880, « Answers to Correspondents' Questions », p. 9 La Tour de Garde, septembre 1880, « Answers to Correspondents' Questions », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1880, « When and How Will Christ Come? », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1880, « A Letter to the Watch Tower », p. 8 La Tour de Garde, octobre 1880, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, octobre 1880, « Questions of Correspondents », p. 9 La Tour de Garde, novembre 1880, « The Scapegoat », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1880, « Covenant by Sacrifice », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1880, « Questions and Answers », p. 11 La Tour de Garde, décembre 1880, « Our Trip Northward », p. 1 La Tour de Garde, décembre 1880, « The Restored Dominion », p. 4
Rachel W. Stearns	Chargée d'organiser à Springfield (Massachusetts) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Schulz et de Vienne l'identifient comme Rachel W. Stearns (1813-1898), fille de l'abolitionniste Charles Stearns ; un lien par Storrs est probable.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1
George Storrs	Ancien rédacteur du Bible Examiner, il a dû arrêter son journal à cause d'une grave maladie. Sa fille donne de ses nouvelles.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Brother Geo. Storrs », p. 9
Harriet W. Storrs	Fille de George Storrs. Elle écrit que son père, alité et très affaibli, ne peut plus écrire ; il a eu 83 ans. Schulz et de Vienne l'identifient comme Harriet, fille de George Storrs. Elle publia en mars 1880 un dernier numéro du Bible Examiner à sa mémoire.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Brother Geo. Storrs », p. 9
John C. Sunderlin	Chargé d'organiser à Fort Edward (New York) les réunions du rédacteur lors de son voyage dans l'Est en juin 1880. Il s'agit de J. C. Sunderlin, qui reçut Russell à Fort Edward. Raconte une conversation avec un homme qui méprisait une église voisine. Il y voit l'éclair de la présence du Seigneur qui révèle l'état des Églises.	La Tour de Garde, juillet 1880, « The Editor's Eastern Trip », p. 1 La Tour de Garde, octobre 1880, « A Letter to the Watch Tower », p. 9

Auteurs extérieurs au mouvement

Théologiens, commentateurs, lexicographes et traducteurs d'autres confessions, ou auteurs de livres et d'articles sans lien direct avec Russell, dont la revue cite ou reproduit les textes.

Personne	Contexte	Publication
Albert Barnes	Homme de Dieu jamais jugé fanatique ; on cite sa phrase : qui ne désire pas la perfection chrétienne n'a pas de vraie religion.	La Tour de Garde, février 1880, « A Plain Way of Stating It », p. 2
William Blackstone	Citation en bouche-trou : les lois humaines tirent leur force de leur origine divine.	La Tour de Garde, juillet 1880, « Mistakes », p. 10
Christopher Bowen	Sa chronologie est la seule, selon l'auteur, qui fasse s'accorder les périodes prophétiques ; elle se dit chronologie biblique. Auteur non identifié avec certitude. La chronologie de Barbour reposait en grande partie sur le tableau chronologique de Christopher Bowen joint aux Horae Apocalypticae d'Elliott. Jonsson présente Bowen comme un révérend, ami d'Elliott. Bowen donne chaque année mentionnée dans la Bible entre Adam et Cyrus, sans rien ajouter ; sa chronologie tient ou tombe par elle-même. Le tableau des six mille ans depuis Adam, jusqu'à l'automne 1873, est présenté d'après la chronologie de Bowen. En comparant la chronologie de Bowen aux faits du temps présent, l'auteur se dit convaincu qu'elle est bien une chronologie biblique. Bowen s'accorde avec Usher et les autres auteurs notables sur la période historique qui commence en 536 av. J.-C.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 85 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 86 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 86 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 93 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 94
John Brown	Donne l'enchaînement et la structure d'Ésaïe 52-53 présentés ici ; sa traduction d'un verset est aussi citée.	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10
Adam Clarke	Le « Dr Adam Clark » est cité comme partageant, en gros, la même lecture historique des trompettes de l'Apocalypse que Litch. Russell avait déjà puisé dans les commentaires d'Adam Clarke une lecture historiciste de l'Apocalypse, dans sa brochure de 1877.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XV « Trumpets and Voices », p. 181
Joseph Cook	Auteur du texte reproduit, qui soutient que l'ordre visible dans la nature prouve un Dieu intelligent qui dirige les forces de la matière. Pasteur congrégationaliste de Boston, né en 1838, célèbre pour ses Monday Lectures ; Russell l'admirait. L'extrait vient des Monday Lectures: Fifth Series de 1880.	La Tour de Garde, décembre 1880, « God the Director of Forces », p. 12
Wilhelm Gesenius	Sa traduction d'Ésaïe 52:14-15 est citée parmi celles d'« éminents traducteurs ».	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10
Adoniram Judson Gordon	Auteur du sermon reproduit d'après le Messiah's Herald. Il soutient que l'Église doit repousser autant qu'attirer, par la sainteté et la croix.	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Repulsions of Christianity », p. 5
Johann Jakob Griesbach	L'Emphatic Diaglott reproduit le texte grec du Nouveau Testament établi par lui. Il s'agit de J. J. Griesbach, dont le texte grec de 1806 sert de base à l'Emphatic Diaglott (George D. Chryssides, Historical Dictionary of Jehovah's Witnesses, p. 49).	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9
Henry Grattan Guinness	Auteur du texte reproduit, qui soutient que l'Église professante est apostate, que seul un petit troupeau dispersé reste fidèle et que Babylone doit tomber. Le groupe de Russell lisait Guinness, qui rejetait comme Seiss l'idée d'un embrasement du monde ; Russell les cite tous deux.	La Tour de Garde, décembre 1880, « The Lord's Jewels », p. 11
Ebenezer Henderson	Sa traduction est citée pour plusieurs versets d'Ésaïe 53, parmi d'autres « éminents traducteurs ».	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10
Josèphe	D'autres chronologistes recourent à Josèphe pour combler les lacunes apparentes de la chronologie biblique. Barbour reprochait déjà aux autres chronologistes, dont Usher, de suivre Flavius Josèphe, dont les travaux contiendraient des erreurs.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 86
David Kimchi	Cité sur la vallée de Hinnom, lieu méprisé près de Jérusalem où un feu continu brûlait ordures et cadavres, d'où le nom de Gihinnom.	La Tour de Garde, juillet 1880, « Bible Class Department », p. 1
Josiah Litch	Paton renvoie à un petit ouvrage de Litch qu'il possède, très clair sur l'histoire des sept trompettes, et à son estimation de la fin de la sixième trompette au 11 août 1840. Figure de proue des compagnons de Miller, Josiah Litch refusa de se rallier aux vues de Barbour. Son application de la sixième trompette, publiée en 1838, puis réalisée en 1840, a donné un grand élan à la proclamation du royaume.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XV « Trumpets and Voices », p. 181 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XV « Trumpets and Voices », p. 182
Robert Lowth	Sa traduction est citée pour plusieurs versets d'Ésaïe 52-53, parmi d'autres « éminents traducteurs ».	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10
D. W. McLaughlin	Auteur du texte cité du Free Methodist, qui soutient que l'Église babylonienne a la forme de la religion sans la piété vivante, et qu'elle est spirituellement morte.	La Tour de Garde, décembre 1880, « "Babylon the Great" », p. 12
Ptolémée	Le « Canon de Ptolémée », astronome grec du IIe siècle, fixe la première année de Cyrus en 536 av. J.-C. Carl Olof Jonsson rappelle que le « Canon de Ptolémée » n'est pas l'œuvre de Claude Ptolémée, qui s'est servi de listes royales plus anciennes.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 86
Ernst Friedrich Karl Rosenmüller	Sa traduction d'Ésaïe 53:1-2 est citée parmi celles d'« éminents traducteurs ».	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10
John Pye Smith	Sa traduction est citée pour plusieurs versets d'Ésaïe 53, parmi d'autres « éminents traducteurs ».	La Tour de Garde, septembre 1880, « The Oracle », p. 10
Constantin von Tischendorf	Son Nouveau Testament, avec les variantes des trois plus anciens manuscrits, est recommandé et proposé aux lecteurs à prix réduit. Russell, qui s'en servait, jugeait ce Nouveau Testament « très précieux » et le proposait à prix réduit dès janvier 1880. Invoqué avec le Diaglott pour montrer que plusieurs mots de Marc 9 manquent dans les meilleurs manuscrits.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9 La Tour de Garde, juillet 1880, « Bible Class Department », p. 1
James Ussher	La chronologie de l'évêque Usher est la plus approuvée et figure dans la marge des Bibles de référence courantes. Il s'agit de James Ussher, évêque irlandais d'Armagh ; Barbour, qui l'appelait « Usher », s'appuyait déjà sur ses calculs. Usher, comme tous les autres, est juste jusqu'à Cyrus ; d'où la date de 536 av. J.-C. en marge des Bibles. Usher réduit la période des juges à 350 ans, ce que l'auteur juge incompatible avec les « environ 450 ans » de Paul. Usher raccourcit de six ans le règne des rois de Juda et avance de dix-huit ans les soixante-dix ans de désolation, reportant la fin des six mille ans à 1997. Usher, Bowen et les autres auteurs notables s'accordent sur la période historique qui va de Cyrus à l'ère chrétienne. En note : Usher fait commencer les soixante-dix ans dix-huit ans trop tôt, confondant le début de la captivité avec la désolation de Jérusalem. En note : l'écart de cent ans d'Usher vient de sa volonté d'accorder le livre des Rois avec l'histoire des rois de Juda. En note : la chronologie d'Usher, corrigée par la lignée de Juda dont est issu Christ, place elle aussi la fin des six mille ans en 1873. Usher et d'autres se trompent de dix-huit ans en confondant la captivité avec la désolation de Jérusalem, que l'auteur date de 606 av. J.-C.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 85 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 86 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 92 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 93 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 94 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 94 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 95 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VII « Bible Chronology », p. 95 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. IX « Times of the Gentiles », p. 105
James Barr Walker	Auteur anonyme (« un citoyen américain ») de The Philosophy of the Plan of Salvation, livre qui a d'abord attiré l'attention de Paton sur le caractère progressif des âges. Schulz et de Vienne nomment l'auteur : James Bar Walker ; publié anonymement en 1841, le livre fut réédité en 1874. Paton reconnut que Day Dawn venait en partie de cette lecture.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XVI « The Two Dispensations », p. 199
Noah Webster	Dans l'extrait, son dictionnaire est cité : « littéral » signifie réel, non figuré, pour soutenir que le corps spirituel est un corps réel.	La Tour de Garde, juillet 1880, « Extracts from "The Three Worlds" », p. 8
Benjamin Wilson	Auteur de l'Emphatic Diaglott, ouvrage très apprécié et proposé aux lecteurs à prix réduit. L'Emphatic Diaglott est la traduction interlinéaire du Nouveau Testament publiée par Benjamin Wilson en 1864, sur le texte grec de J. J. Griesbach (George D. Chryssides, Historical Dictionary of Jehovah's Witnesses, p. 49). Sa traduction, le Diaglott, est citée pour Luc 12.36 et Matthieu 25.10 ; la rédaction ne trouve rien à redire à la traduction de ces versets. Le Diaglott est cité à plusieurs reprises pour traduire 1 Corinthiens 15 sur la résurrection, dont « THE resurrection of THE dead ». Le Diaglott est cité pour Romains 5.19 : par l'obéissance d'un seul, beaucoup seront rendus justes. L'Emphatic Diaglott est cité pour traduire « parousia » par « presence » en Matthieu 24.3. L'auteur de l'Emphatic Diaglott juge très impropre de traduire hadès par « enfer », sauf au sens saxon de « couvrir ». Le même auteur explique que géhenne vient de la vallée de Hinnom, où l'on brûlait déchets et cadavres, et symbolise la destruction. L'Emphatic Diaglott est invoqué pour montrer que Marc 9.44 et 46 sont des interpolations absentes du Sinaïtique et du Vatican. Sa traduction de Jean 3.5 est citée : « Si quelqu'un n'est pas né d'eau et d'esprit… ». La traduction du Diaglott est citée pour Apocalypse 19:7 : « le mariage de l'Agneau est venu ». Sa traduction, le Diaglott, est citée : elle rend « caught up » par « caught away » (enlevés) en 1 Thessaloniciens 4:17. L'Emphatic Diaglott est cité comme référence pour Hébreux 12:22, sur la montagne de Sion où les saints rejoignent Christ. L'Emphatic Diaglott (« E. D. ») est cité pour Apocalypse 1:20, où les sept lampes sont les sept assemblées. Le Diaglott est cité pour Apocalypse 14:5 : les 144 000 sont « sans tache devant le trône de Dieu ». L'Emphatic Diaglott (« E. D. ») est cité pour Matthieu 24:27, afin de montrer que les faux christs paraissent pendant la présence de Jésus. L'Emphatic Diaglott est cité : il rend par « propitiatoire » (mercy seat) le grec hilasterion de Romains 3:25. Sa traduction, l'Emphatic Diaglott, est invoquée pour lire « They that were ready went in to the marriage feast » (Matthieu XXV, 10). Le traducteur n'est pas nommé.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9 La Tour de Garde, avril 1880, « From and To the Wedding », p. 2 La Tour de Garde, mai 1880, « "To Every Seed His Own Body" », p. 1 La Tour de Garde, mai 1880, « The Sin Offering », p. 2 La Tour de Garde, mai 1880, « The Sign of His Presence », p. 4 La Tour de Garde, juin 1880, « Bible Class Department », p. 8 La Tour de Garde, juin 1880, « Bible Class Department », p. 8 La Tour de Garde, juillet 1880, « Bible Class Department », p. 1 La Tour de Garde, juillet 1880, « The Tabernacle—No. 2. The Laver », p. 6 La Tour de Garde, octobre 1880, « And After Death the Judgment », p. 7 La Tour de Garde, novembre 1880, « "Caught Up in the Clouds" », p. 1 La Tour de Garde, novembre 1880, « Gathering to Christ », p. 4 La Tour de Garde, décembre 1880, « Before the Throne », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1880, « Before the Throne », p. 8 La Tour de Garde, décembre 1880, « "False Christs" », p. 9 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XVI « The Two Dispensations », p. 198 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XXIII « Wedding Guests », p. 284

Contemporains

Papes, souverains, hommes d'État et autres personnes vivant à l'époque de Russell, nommés pour l'actualité de 1880 ou à l'appui d'un raisonnement.

Personne	Contexte	Publication
Alexandre II	À sa demande, l'Église russe a ordonné le renvoi des Juifs de toutes les provinces de l'Empire, sauf les provinces polonaises. Un extrait du Pittsburg Dispatch rapporte qu'au lieu des concessions attendues pour l'anniversaire de l'avènement du tsar, la rigueur contre les Juifs augmente.	La Tour de Garde, mars 1880, « Jewish Restoration », p. 7 La Tour de Garde, avril 1880, « Our Authority », p. 8
Philip Paul Bliss	Évangéliste compagnon de Whittle ; il tire du mot du contrôleur une leçon : ne chercher à plaire qu'au Christ.	La Tour de Garde, juin 1880, « Popular with One Man », p. 7
Benjamin Disraeli	« Hébreu célèbre dans le monde entier », il quitte le pouvoir après les élections anglaises ; il avait obtenu un soulagement pour les Juifs en Palestine et en Turquie. Pour Russell, le congrès de Berlin de 1878, dont lord Beaconsfield, juif, fut la figure centrale, prouvait le retour de la faveur divine envers Israël. L'article conclut que ce n'est pas lord Beaconsfield, mais le Seigneur, qui a promis la reconstruction des lieux dévastés et le retour d'Israël. « Lord Beaconsfield », Premier ministre juif d'Angleterre, dominait le congrès de Berlin ; Paton y voit une image du principe de l'âge à venir (Zach. 8:23).	La Tour de Garde, mai 1880, « "The Bag and Baggage Policy" », p. 7 La Tour de Garde, mai 1880, « "The Bag and Baggage Policy" », p. 7 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XVI « The Two Dispensations », p. 191
William Ewart Gladstone	Successeur de lord Beaconsfield, il a déclaré que les Turcs devaient être chassés d'Europe « bag and baggage » s'ils n'appliquaient pas les réformes du traité de Berlin.	La Tour de Garde, mai 1880, « "The Bag and Baggage Policy" », p. 7
George Joachim Goschen	Nouvel envoyé spécial à Constantinople, il a reçu une circulaire de Nugee et s'est montré très intéressé par le projet.	La Tour de Garde, décembre 1880, « Mr. Oliphant's Scheme for Colonizing Palestine », p. 11
Myer S. Israel	Le révérend Myer S. Israel est l'un des délégués des États-Unis au congrès international juif réuni à Paris par l'Alliance israélite universelle.	La Tour de Garde, décembre 1880, p. 11
H. S. Jacob	Le révérend H. S. Jacob est l'un des délégués des États-Unis au congrès international juif réuni à Paris par l'Alliance israélite universelle.	La Tour de Garde, décembre 1880, p. 11
Richard Miller	Un article de journal rapporte ses guérisons par la foi dans le comté de Scott (Virginie) ; la revue juge que le récit semble porter la marque de la vérité.	La Tour de Garde, mai 1880, « Early and Latter Rain », p. 9
Moore (consul)	D'après le consul Moore, la population juive étrangère de Jérusalem a beaucoup augmenté : 15 000 personnes, contre 10 000 en 1873.	La Tour de Garde, décembre 1880, p. 11
Irene Newton	Venue de Bristol (Tennessee), paralysée par les rhumatismes, elle se serait levée guérie après avoir été amenée à Richard Miller.	La Tour de Garde, mai 1880, « Early and Latter Rain », p. 9
George Nugee	Le révérend Nugee a donné à Londres, le 13 mai, une conférence sur un projet de colonisation de la Palestine par les Juifs, rapportée par le Times.	La Tour de Garde, décembre 1880, « Mr. Oliphant's Scheme for Colonizing Palestine », p. 11
Laurence Oliphant	Homme en vue à Constantinople, il a proposé au gouvernement turc de confier des terres à l'est du Jourdain à une compagnie de colonisation juive. Il a soumis au sultan, qui l'a bien reçu, un plan pour établir une colonie juive à l'est du Jourdain, d'après le Times de Londres.	La Tour de Garde, mars 1880, « Jewish Restoration », p. 7 La Tour de Garde, décembre 1880, « Mr. Oliphant's Scheme for Colonizing Palestine », p. 11
Baron Rothschild	Selon un journal français, lors du dernier emprunt de la Turquie, il a accepté une hypothèque sur toute la Palestine.	La Tour de Garde, mars 1880, « Jewish Restoration », p. 7
Famille Rothschild	Ils viennent d'envoyer 60 000 dollars à Jérusalem pour bâtir une grande maison d'accueil pour les Juifs nouvellement arrivés. Selon Blandre, les préparatifs de colonisation de la Palestine par Montefiore et les Rothschild confortaient Russell dans sa croyance à la restauration d'Israël.	La Tour de Garde, mars 1880, « Jewish Restoration », p. 7
William Seligman	William Seligman est l'un des délégués des États-Unis au congrès international juif réuni à Paris par l'Alliance israélite universelle.	La Tour de Garde, décembre 1880, p. 11
Myer Stern	Myer Stern est l'un des délégués des États-Unis au congrès international juif réuni à Paris par l'Alliance israélite universelle.	La Tour de Garde, décembre 1880, p. 11
Alexander Moody Stuart	À l'assemblée générale de la Free Church, il a cité un journal juif anglais : le retour des Juifs en Palestine serait heureux sous l'égide de l'Angleterre.	La Tour de Garde, mars 1880, « Jewish Restoration », p. 6
Victor-Emmanuel II	Après la proclamation de l'infaillibilité en 1870, son gouvernement prend aussitôt possession de Rome. Depuis, le pape serait presque prisonnier au Vatican. Le gouvernement actuel de Rome, qu'il a organisé en 1872, serait la septième et dernière tête de la bête d'Apocalypse XVII.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XXV « Babylon », p. 303 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XXVI « Revelation Seventeen », p. 307
Victoria	Citée en comparaison : les Anglais disent « la Reine » plutôt que Victoria, comme on disait « le Christ » au lieu de Jésus.	La Tour de Garde, septembre 1880, « "The Christ of God" », p. 3
G. N. Wertz	Photographe à Abingdon, il a conduit chez Richard Miller un oncle paralysé, qui aurait recouvré la parole et l'ouïe à son retour.	La Tour de Garde, mai 1880, « Early and Latter Rain », p. 9
Peter Whitesell	Atteint d'un cancer depuis des années ; selon le journal, le cancer touché par Richard Miller aurait disparu en trois jours.	La Tour de Garde, mai 1880, « Early and Latter Rain », p. 9
Daniel Webster Whittle	Évangéliste qui, avec Bliss, entend un contrôleur de gare dire ne vouloir plaire qu'à « un seul homme » ; l'anecdote ouvre l'article.	La Tour de Garde, juin 1880, « Popular with One Man », p. 7
Simon Wolf	Simon Wolf est l'un des délégués des États-Unis au congrès international juif réuni à Paris par l'Alliance israélite universelle.	La Tour de Garde, décembre 1880, p. 11

Personnages historiques

Figures du passé, de l'Antiquité au début du XIXe siècle, nommées à l'appui d'un raisonnement. Elles sont classées par époque, puis par ordre chronologique.

Antiquité

Personne	Contexte	Publication
Titus	Certains font commencer les temps des nations à la destruction de Jérusalem sous Titus en 70 apr. J.-C. ; l'auteur retient 606 av. J.-C.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. IX « Times of the Gentiles », p. 106
Constantin Ier	Nommé comme premier empereur chrétien de Rome, au IVe siècle, avant que la papauté prenne son siège à Rome vers 538.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. VI « Times and Seasons », p. 71

Moyen Âge

Personne	Contexte	Publication
Martin (pape)	Pape non identifié (Martin). On cite sa prétention à pouvoir changer les temps, abroger les lois et dispenser des préceptes du Christ.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Dialogue », p. 3

Époque moderne

Personne	Contexte	Publication
Edward Whitchurch	La Bible de Whitchurch figure parmi les traductions que les réviseurs de la Bible du roi Jacques devaient utiliser.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9
C. W. B.	Le petit garçon de Beattie, désigné par ses initiales, voit son nom pousser dans le jardin et conclut que quelqu'un a semé les graines. Non identifié précisément.	La Tour de Garde, décembre 1880, « God the Director of Forces », p. 12
Martin Luther	Avec Zwingli, il a blessé la papauté pendant la Réforme en prêchant la Parole de Dieu et en la montrant comme « l'Antichrist ». Cité parmi les réformateurs humbles, connus par leur simple nom et non par des titres comme « Rev. » ou « D. D. ».	La Tour de Garde, janvier 1880, « Dialogue », p. 1 La Tour de Garde, janvier 1880, « Dialogue », p. 3
Ulrich Zwingli	Avec Luther, il a blessé la papauté pendant la Réforme en prêchant la Parole de Dieu.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Dialogue », p. 1
Miles Coverdale	Sa traduction (1535) figure parmi celles que les réviseurs de la Bible du roi Jacques devaient utiliser.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9
William Tyndale	Sa traduction (1526) figure parmi celles que les réviseurs de la Bible du roi Jacques devaient utiliser.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9
John Rogers (Thomas Matthew)	La Bible de « Matthew » (1537) figure parmi les traductions que les réviseurs de la Bible du roi Jacques devaient utiliser.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9
Jean Calvin	Contre l'esprit de secte, Paton demande : « Calvin a-t-il été crucifié pour vous ? » et rejette le nom de « calvinistes ».	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XVIII « Unity and Variety of the Church », p. 220
John Knox	Cité parmi les réformateurs humbles, connus par leur simple nom et non par des titres comme « Rev. » ou « D. D. ».	La Tour de Garde, janvier 1880, « Dialogue », p. 3
Jacques Ier d'Angleterre	Il a fait réviser les traductions existantes par quarante-sept savants en 1604 ; sa Bible n'est qu'une révision, venant de la Vulgate. Ses traducteurs ont rendu par « jugements » le mot grec qui signifie « actes justes » en Apocalypse 15:4.	La Tour de Garde, janvier 1880, « The Holy Bible », p. 9 La Tour de Garde, février 1880, « The Song of Moses and the Lamb », p. 5
John Wesley	Cité parmi les réformateurs humbles, connus par leur simple nom et non par des titres comme « Rev. » ou « D. D. ». « Avez-vous été baptisés au nom de Wesley ? » : Paton rejette le nom de « wesleyens » et veut qu'on s'appelle seulement chrétiens.	La Tour de Garde, janvier 1880, « Dialogue », p. 3 John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XVIII « Unity and Variety of the Church », p. 220
James Beattie	Ce philosophe écossais sème dans son jardin les initiales de son fils pour lui faire comprendre, par l'argument du dessein, l'existence de Dieu.	La Tour de Garde, décembre 1880, « God the Director of Forces », p. 12

XIXe siècle

Personne	Contexte	Publication
Napoléon Bonaparte	En 1800, la papauté est rétablie sous sa direction. Cette papauté restaurée serait la sixième tête de la bête, soutenue par la dynastie napoléonienne jusqu'en 1870.	John H. Paton, The Day Dawn, 1880, chap. XXVI « Revelation Seventeen », p. 308
William Miller	Présenté comme un homme très pieux, baptiste, principal moteur du « mouvement Miller » en Amérique, vu comme la sortie des vierges de la parabole. Ses calculs sur les 2300 jours le mènent à 1843 ou 1844 ; il attendait la purification de la terre par le feu, ce que l'article juge erroné.	La Tour de Garde, avril 1880, « From and To the Wedding », p. 2 La Tour de Garde, avril 1880, « From and To the Wedding », p. 2
Joseph Wolff	Cité comme l'un de ceux qui, en même temps que Miller, annonçaient le retour du Christ en Europe et en Asie.	La Tour de Garde, avril 1880, « From and To the Wedding », p. 2