Chronologie historique : 1879

Interprétations de 1879 dans les publications de la Société Watch Tower, classées par verset puis par date.

Début du travail d'Élie avec la parution de la Tour de Garde

• 1940 — Satisfied (1940) (p. 27) : La publication de la Tour de Garde en juillet 1879 ouvre une période préparatoire de quarante ans, dite « travail d'Élie », durant laquelle les fidèles quittent l'organisation de Satan et la religion organisée. Points saillants : Fait remonter la généalogie de l'organisation à la première livraison publiée par Charles Taze Russell ; L'ère Russell est absorbée sans que Russell soit nommé ; Les six décennies antérieures à 1918 sont réduites au rang de simple préparation.

Origines institutionnelles et incorporations

• 1940 — Annuaire des Témoins de Jéhovah (1940) (p. 33) : Le récit des origines mentionne la réunion pennsylvanienne de 1872, l'incorporation de 1884 et la corporation new-yorkaise datée de 1908, les trois corporations n'étant que des « instruments » au service des témoins. Points saillants : la charte fut accordée le 13 décembre 1884 par le juge F. H. Collier et enregistrée le 15 décembre ; la société avait été fondée dès 1881 avec William Henry Conley comme président, Russell n'étant que secrétaire-trésorier ; la corporation new-yorkaise fut en réalité constituée le 4 mars 1909 sous le nom de Peoples Pulpit Association ; elle ne devint Watchtower Bible and Tract Society, Inc. qu'en 1939, durant l'exercice couvert, sans que le changement soit daté.

Lancement de Zion's Watch Tower

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 3) : Le premier numéro paraît en juillet 1879 sur huit pages, tiré à six mille exemplaires, avec un abonnement annuel de cinquante cents port payé. Points saillants : prospectus fondateur énonçant la mission d'alerter le « foyer de la foi » sur les « derniers jours » ; lectorat restreint au « petit troupeau », aux « vierges chastes » et à la « Fiancée » ; sous-titre « Héraut de la Présence du Christ » adossé à la lecture de parousia comme « présence » dans l'Emphatic Diaglott de Benjamin Wilson ; annonce d'une suite sur la manière dont le Christ vient, inscrivant d'emblée une périodicité planifiée.

Rupture avec Nelson Barbour et démission du Herald of the Morning

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 3) : La controverse sur la valeur substitutive de la mort du Christ, ouverte dans le Herald of the Morning en août 1878, aboutit au retrait de Russell quelques semaines avant le lancement du périodique. Points saillants : Barbour déclare la substitution non biblique, Russell y voit le fondement de la foi chrétienne ; lettre du 3 mai 1879 déclarant les divergences trop fondamentales pour poursuivre la relation ; démission du Herald par lettre du 22 mai 1879 ; la formule « en servitude envers aucun homme » du prospectus prend valeur de rupture personnelle.

Constitution de l'équipe rédactionnelle

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 9) : Dès la première livraison le périodique mentionne, aux côtés du rédacteur et éditeur, quatre collaborateurs recrutés pour partie parmi les ralliés de la scission de mai 1879. Points saillants : J. H. Paton d'Almont (Michigan), ancien co-rédacteur du Herald of the Morning parti lors du conflit sur la rançon ; W. I. Mann d'Allegheny, B. W. Keith de Dansville, A. D. Jones de Pittsburgh ; deux articles du numéro signés des initiales J. H. P. ; recours à des signatures extérieures poursuivi dès novembre 1879 avec un article de G. W. Stetson.

Absorption des abonnés de The Last Trump

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 3) : H. B. Rice, éditeur de The Last Trump à Oakland, ayant suspendu sa publication, transmet sa liste d'abonnés que la Watch Tower s'engage à servir jusqu'au terme des abonnements. Points saillants : revue de Rice ayant paru environ trois numéros avant de céder à des difficultés financières ; Rice s'engage par lettre ouverte à contribuer chaque mois, engagement qu'il ne pourra tenir faute de moyens ; Barbour propose parallèlement seize mois du Herald of the Morning aux mêmes abonnés et la prise en charge des remboursements ; lettre de Rice publiée en supplément séparé faute de place sur huit pages.

Parution du premier périodique avec le sous-titre « Héraut de la présence du Christ »

• 1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 20) : Le sous-titre du périodique est cité comme énoncé programmatique faisant de la raison sociale de la revue l'annonce d'une présence invisible déjà advenue, et non d'un événement futur. Points saillants : seul passage du numéro où la revue se désigne elle-même ; l'invisibilité de la présence justifie l'existence d'un organe chargé de la signaler ; fondation d'un organe distinct l'année suivant la rupture avec Nelson Barbour sur la valeur expiatoire du sacrifice ; l'édition complète de l'année est attribuée conjointement à Charles Taze Russell, John Henry Paton, William I. Mann, Benjamin W. Keith et Albert D. Jones.

Quatre développements du numéro signés des initiales J. H. P.

• 1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 22) : Les développements sur l'amour de Dieu, sur les âges, sur le pain quotidien et sur l'interprétation portent les initiales de John Henry Paton, situant le périodique naissant dans un régime d'auctorialité distribuée. Points saillants : Paton, né à Galston en Écosse le 7 avril 1843, avait collaboré au Herald of the Morning de Barbour de 1875 à 1879 ; il adhérait dès 1874 à l'idée d'une présence invisible du Christ ; il avait rédigé à la demande de Russell l'article de décembre 1878 affirmant la foi dans le sang du Christ ; en mars 1879 il avait présidé la cérémonie de mariage de Charles et Maria Russell.

Impression à Pittsburgh du recueil de cantiques « Chants de la Mariée »

• 1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 22) : Le poème « Seulement en attente » publié dans le numéro est repris du premier recueil de cantiques du mouvement, imprimé à Pittsburgh la même année que le premier numéro du périodique. Points saillants : 144 chants sur 139 pages, rangés par ordre alphabétique et indexés par sujet ; annonces pour l'ouvrage de 1877 sur le retour du Seigneur et pour le périodique lui-même ; exemplaires fournis gratuitement à qui ne pouvait acquitter le prix de quinze cents.

Parution du numéro de septembre et périodique collectif

• 1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 25) : Trois mois après son lancement, le périodique fonctionne comme organe d'un réseau horizontal dont la quasi-totalité des textes est signée d'initiales autres que celles de Russell. Points saillants : signatures J. H. P. (John Henry Paton), B. W. K. (B. W. Keith), A. D. J. (A. D. Jones), H. B. M. Lannts ; emprunt d'un développement entier au pasteur baptiste George Dana Boardman ; Keith et Jones mentionnés comme « associés » dès juillet 1879 ; révision doctrinale explicitement assumée et erreurs passées concédées.

Annonce du recueil Songs of the Bride

• 1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 31) : L'envoi prochain à chaque abonné d'un exemplaire du recueil de cantiques Songs of the Bride dote le réseau de son premier ouvrage non périodique. Points saillants : examen à réception, retour possible, paiement laissé à l'appréciation du destinataire ; financement par contribution volontaire inversant l'ordre de la transaction commerciale ; modèle apparenté à celui de l'American Tract Society ; commandes adressées à A. D. Jones à Pittsburgh.

Mariage de Charles et Maria Russell célébré par Paton

• 1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 25) : En mars 1879, John Henry Paton célèbre le mariage de Charles Taze Russell et de Maria Frances Ackley. Points saillants : Paton né à Galston en Écosse le 7 avril 1843 ; il avait collaboré à l'Herald of the Morning de Nelson Barbour de 1875 à 1879.
• 1880 — La Tour de Garde de mars 1880 (p. 84) : John H. Paton, qui préside en mars 1879 la cérémonie de mariage de Charles et Maria Russell, signe de ses initiales J. H. P. plusieurs contributions du périodique, attestant une production éditoriale encore collective. Points saillants : Collaboration à l'Herald of the Morning de 1875 à 1879 avant la rupture avec Barbour ; Envoyé à Russell par Barbour pour prêcher ; Auteur de The Day Dawn, 333 pages, rédigé à la demande de Russell pour remplacer Les Trois Mondes ; L'exposé sur la théologie porte sa signature, la typologie du Grand Jour de l'Expiation et la chronologie restent anonymes.

Rupture avec Barbour et rédaction collégiale du périodique

• 1879 — La Tour de Garde de octobre 1879 (p. 41) : La séparation d'avec Barbour se règle par la rupture du travail commun et une autorité volontairement impersonnelle, sans aucune procédure disciplinaire. Points saillants : lettre du 3 mai 1879 déclarant les divergences « si fondamentales et importantes » que la relation devait cesser, puis démission du 22 mai retirant le nom de Russell de la manchette ; interruption du soutien financier de Russell au Herald of the Morning, qui avait été suspendu faute d'abonnements avant son apport de fonds ; numéro d'octobre 1879 crédité à Russell, Paton, Mann, Keith et Jones, articles signés d'initiales seulement ; principe posé de n'exclure personne pour une différence d'opinion sur l'Expiation, la Résurrection ou la Restitution, avec l'analogie de la séparation de Paul et Barnabas.

Mort de George Stetson à Edinboro le 9 octobre

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 46) : La mort de George Stetson, le 9 octobre 1879, donne lieu à une nécrologie documentant l'enracinement adventiste du réseau et la primauté personnelle déjà reconnue au rédacteur du périodique. Points saillants : le défunt avait lui-même désigné Russell pour prononcer son sermon funèbre ; fermeture des églises locales et participation de leurs pasteurs à la cérémonie ; affluence de douze cents personnes selon le numéro, plus de mille six cents selon d'autres relevés ; pasteur de l'Advent Christian Church, associé à Henry Grew, George Storrs et Jonas Wendell.

Formation de plus de trente congrégations autonomes

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 46) : Durant 1879 et 1880 plus de trente congrégations apparaissent dans sept États, assemblées locales légitimes mais sans statut confessionnel, conformément au refus de toute étiquette dénominationnelle. Points saillants : Pennsylvanie, New Jersey, New York, Massachusetts, Delaware, Ohio et Michigan ; Russell les visite l'une après l'autre pour fournir le format de réunion recommandé ; gouvernement d'Église congrégationaliste et presbytérien ; le groupe de Pittsburgh fixe le rythme : réunions chez des particuliers et conférence publique dominicale en salle louée.

Ouverture du « Département de la classe biblique »

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 53) : L'ouverture d'une rubrique régulière consacrée à la traduction des mots et des phrases et aux variantes relevées par les érudits institutionnalise dans le périodique la fonction d'enseignement textuel. Points saillants : engagement tenu : rubrique reparue en décembre 1879 puis en juin 1880 ; division du travail tranchée : les assemblées se réunissent, le périodique interprète ; légitimité construite en retournant contre la version du roi Jacques l'aveu de ses traducteurs de 1611 ; conjoncture des travaux de la Revised Version britannique entrepris en 1879.

Direction éditoriale collégiale à six articles signés sur neuf

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 47) : Six des neuf articles du numéro sont signés d'initiales autres que celles du rédacteur en chef, conformément au dispositif de cinq collaborateurs réguliers annoncé au lancement. Points saillants : J. H. P. pour John Henry Paton, auteur de quatre textes ; W. I. M. pour William Imrie Mann, B. W. K. pour Benjamin W. Keith ; Mann, établi à Allegheny, siégera au premier conseil d'administration lors de l'incorporation du 13 décembre 1884 ; chronologie prophétique et datation du rejet de Babylone restent sous la plume du rédacteur en chef.

Démission de Russell de l'Herald of the Morning

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 58) : La démission de Russell de la revue de Barbour par lettre du 22 mai 1879, quelques semaines avant le lancement de « Zion's Watch Tower », précède directement la clôture doctrinale opérée dans ce numéro. Points saillants : La rupture est documentée dans la « Zion's Watch Tower » de juillet 1879 ; Elle porte sur la valeur substitutive de la mort du Christ ; Le numéro de décembre 1879 reprend sans le nommer le critère de communion issu de cette rupture.

Mandat de surveillance doctrinale de la Tour de Garde

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 58) : L'article « L'opposition » légitime le combat contre l'erreur en affirmant que Dieu a établi des sentinelles sur la Tour de Garde, comptables devant le peuple de l'avertissement du danger, sous peine que le sang du peuple soit réclamé à leur main. Points saillants : La formule transpose Ézéchiel 33:6, où le guetteur négligent porte la responsabilité du sang de celui qui périt ; Le titre de la publication est rétro-justifié par un mandat de police doctrinale et non seulement d'enseignement ; L'Expiation et la Résurrection sont nommément désignées comme « premiers principes » à défendre.

Structure rédactionnelle partagée du périodique

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 57) : Cinq des neuf articles du numéro portent les initiales de John Henry Paton, collaborateur résidant à Almont dans le Michigan, qui occupe ainsi une place supérieure en volume à celle du fondateur et traite les sujets les plus sensibles. Points saillants : Paton, né le 7 avril 1843 à Galston en Écosse, ancien pasteur baptiste exclu pour hérésie en 1872, fut contributeur de l'« Herald of the Morning » de 1875 à 1879 ; Une brève méditation est signée W. I. M., soit William Imrie Mann, portant à trois le nombre de signatures identifiables ; En mars 1879, Paton avait célébré le mariage de Charles et Maria Russell ; L'autorité doctrinale n'est pas encore concentrée en une seule main : la vigie de décembre 1879 est collective.

Annonce de révisions futures de l'article sur l'Antéchrist

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 54) : Une note adjointe à l'article sur l'Antéchrist annonce qu'une version révisée paraîtra en décembre 1881, installant dès la première année la correction rétrospective comme mode normal de production doctrinale. Points saillants : Le numéro de décembre 1881 contient effectivement un article intitulé « L'homme de péché » ; Un autre article consacré à l'Antéchrist paraît entre-temps en octobre 1880 ; Le même sujet est ainsi repris à trois reprises en deux ans.

Rupture avec Nelson Barbour et ralliement de Paton et Keith

• 1880 — La Tour de Garde de janvier 1880 (p. 67) : John Henry Paton et Benjamin W. Keith, anciens collaborateurs de Nelson Barbour, passent du côté de Charles Taze Russell après la rupture de 1878-1879 sur la valeur substitutive de la mort du Christ. Points saillants : Paton établi à Almont (Michigan), né le 7 avril 1843 à Galston (Écosse) ; Keith domicilié à Dansville (État de New York) ; Paton préside en mars 1879 le mariage de Charles et Maria Russell ; Keith crédité de la lecture de parousia comme « présence » dans la version de Benjamin Wilson, clé de 1874.

Lancement de la revue et principe de gratuité

• 1880 — La Tour de Garde de janvier 1880 (p. 69) : La revue est lancée en juillet 1879 avec un abonnement annuel de cinquante cents port payé et la gratuité pour quiconque la demande en déclarant ne pouvoir se l'offrir. Points saillants : janvier 1880 est la septième livraison ; direction rédactionnelle partagée entre collaborateurs identifiables, et non rédacteur unique ; quatre articles signés « J. H. P. », un signé « B. W. K. ».

Postal Act de 1879

• 1880 — La Tour de Garde de janvier 1880 (p. 69) : Le Postal Act de 1879 étend le tarif de deuxième classe de deux cents la livre à tous les périodiques, mais exclut les publications destinées principalement à la circulation gratuite ou à tarifs nominaux. Points saillants : adopté quelques mois avant ce numéro ; suppose l'existence d'une liste de véritables abonnés ; met en tension directe le service d'envoi gratuit et la viabilité postale de la revue.

Maladie de George Storrs et suspension du Bible Examiner

• 1880 — La Tour de Garde de janvier 1880 (p. 70) : Storrs, atteint d'un abcès aux reins diagnostiqué en mars 1879 et aggravé en septembre, doit suspendre le Bible Examiner qu'il éditait depuis 1843, suspension signalée dans la rubrique « Bible Class Department ». Points saillants : amélioration en août 1879 puis aggravation en septembre, incapacité de s'alimenter ; Russell offre vers la fin de 1879 de publier un exposé de la situation de Storrs ; Storrs né le 13 décembre 1796, auteur des Six Sermons tirés à environ 200 000 exemplaires.

Radiation des destinataires silencieux

• 1880 — La Tour de Garde de janvier 1880 (p. 69) : Après sept numéros, l'envoi cesse pour les destinataires dont aucune réponse n'a été reçue, le silence étant interprété comme un désintérêt. Points saillants : mesure visant la part du lectorat recrutée par la gratuité ; critère de maintien : la réactivité écrite, non le paiement ; formule d'adieu transformant une opération de gestion en acte de séparation ; abandon public de la doctrine des enfants engendrés par l'Église, Galates 4:26 rapporté à la première alliance.

Lancement de Zion's Watch Tower avec cinq contributeurs réguliers

• 1880 — La Tour de Garde de Février 1880 (p. 74) : Le périodique est lancé en juillet 1879 comme mensuel de six à huit pages, avec Russell pour rédacteur et éditeur et cinq contributeurs réguliers. Points saillants : Paton et A. D. Jones rallient Russell, A. P. Adams reste avec Barbour ; les signatures J. H. P., L. A. A. et B. W. K. figurent encore en février 1880 ; configuration d'organe partagé, antérieure à toute centralisation éditoriale.

Séparation avec Nelson Barbour

• 1880 — La Tour de Garde de mars 1880 (p. 79) : La séparation avec Barbour est consommée en 1879 sur la valeur de la mort du Christ, et le nouveau périodique continue de fonctionner avec l'outillage doctrinal et chronologique emprunté au réseau dont il est issu par scission. Points saillants : les 2 520 ans menant à 1914 proviennent de Barbour, repris par Russell dès octobre 1876 dans le Bible Examiner ; la distinction entre souffrances partageables des membres et sang versé non partageable protège le périodique du reproche qui a brisé l'alliance ; avertissement imprimé déclinant toute responsabilité pour les sentiments des correspondants et les articles sélectionnés.

Diffusion massive de Forty-Seven Identifications d'Edward Hine

• 1880 — La Tour de Garde de mars 1880 (p. 83) : Edward Hine publie à New York en 1879 son Forty-Seven Identifications, diffusé à environ 250 000 exemplaires, contre lequel le périodique met en garde en refusant d'identifier les Anglo-Saxons aux dix tribus perdues. Points saillants : courant fondé par John Wilson dès 1840 ; les anglo-israélites lisent les trois renversements d'Ézéchiel 21:27 comme trois déplacements du trône de David vers les îles Britanniques ; le même verset sert ici à démontrer la présence royale du Christ.

Réponse au frère H. A. King sur l'expulsion des Juifs de Russie

• 1880 — La Tour de Garde de Avril 1880 (p. 93) : Une objection de lecteur sur l'expulsion légale des Juifs de Russie reçoit pour réponse une source de presse, le Pittsburg Dispatch du 29 mars 1880, qualifié de « témoin désintéressé ». Points saillants : autorité fondée sur la preuve écrite et non sur la position de celui qui parle ; en 1880 Pobiedonostsev déclarait qu'un tiers des Juifs de Russie devrait émigrer, un tiers être baptisé, le reste réduit à la famine ; l'exposé sur le nombre sept est signé « J. H. P. », soit John H. Paton, avec annonce d'une suite.

Mise en garde contre le jugement des frères

• 1880 — La Tour de Garde de mai 1880 (p. 97) : Les numéros de 1879 avaient déjà interdit de juger ses frères, position reconduite ici en confiant la séparation du blé et de l'ivraie aux anges. Points saillants : Octobre 1879 : trop de personnes amenées à traiter d'autres comme n'étant pas « dans la lumière » ; Décembre 1879 : le Seigneur seul sait qui possède le vêtement de noces ; Seul le péché public reste punissable, selon 1 Corinthiens 5 ; Position contrastant avec les « jours de discipline » des baptistes américains du dix-neuvième siècle.

Parution du premier numéro de Zion's Watch Tower

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 3) : La revue paraît en juillet 1879 comme organe d'enseignement destiné au « petit troupeau », sous le sous-titre « Héraut de la Présence du Christ ». Points saillants : tirage de six mille exemplaires pour juillet et août, envoyés comme échantillons ; abonnement annuel à cinquante cents, revue fournie gratuitement à qui ne peut payer ; programme en trois termes : guetter, annoncer, dispenser « la nourriture en temps voulu » ; revue déclarée sans lien avec aucun homme, parti ou confession, ne reconnaissant que Christ Jésus.
• 1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 110) : La première livraison paraît en juillet 1879, de six à huit pages, expédiée à six mille adresses dont beaucoup en exemplaires gratuits, avec Russell comme éditeur et cinq collaborateurs réguliers. Points saillants : six à huit pages ; six mille adresses, nombreux envois gratuits ; Russell éditeur, cinq contributeurs réguliers ; pagination inchangée un an plus tard.

Rupture avec Nelson Barbour

• 1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 110) : La rupture avec Nelson Barbour, survenue en mai 1879 sur une question doctrinale, précède d'un an la lecture des divisions comme temps de tamisage. Points saillants : mai 1879 ; cause doctrinale ; les départs lus comme séparation du blé et de la balle ; divisions prises sans découragement.

Achèvement du premier volume de la Zion's Watch Tower

• 1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 110) : Le numéro de juin 1880 clôt le premier volume et dresse un bilan annuel appuyé sur le courrier reçu, avec un programme pour l'année suivante. Points saillants : un an d'existence ; lettres de lecteurs comme mesure du travail accompli ; annonce de la suite du programme ; copie excédant déjà les huit pages mensuelles.

Reconduction des conditions d'abonnement et de la gratuité

• 1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 110) : Les conditions d'abonnement sont reconduites : cinquante cents l'année, gratuité sur simple demande par carte postale pour qui ne peut payer, politique maintenue durant les années 1880 et 1890. Points saillants : demande à renouveler chaque année par carte postale ; prix affiché ne commandant pas l'accès, caisse tenue par les dons ; lecteurs chargés de fournir les adresses de prospects ; numéros d'essai expédiés sans frais.

Annonce de The Day Dawn de John Henry Paton

• 1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 111) : L'ouvrage de Paton est annoncé à quatre mille exemplaires, cinquante cents en couverture papier et soixante-quinze cents en toile, donné à qui ne peut payer, pour remplacer Three Worlds épuisé et jugé démodé. Points saillants : tirage de quatre mille exemplaires ; Three Worlds tiré à trois mille cinq cents exemplaires, épuisé ; édition confiée à A. D. Jones, de Pittsburgh ; Russell commande le livre et en assure la publicité sans en signer une ligne.

Tournée de Russell dans l'Est des États-Unis

• 1880 — La Tour de Garde de juin 1880 (p. 112) : Du 2 au 30 juin 1880, Russell, âgé de vingt-huit ans, parcourt Chambersburg, Reading, Newark, Lynn, Clinton, Springfield, Fort Edward, Montrose, Berwick et Jersey Shore, refusant cinq invitations faute de temps. Points saillants : cinq invitations refusées sur un nombre excédant ses disponibilités ; formation de groupes locaux en Pennsylvanie, New Jersey, État de New York et Massachusetts ; intendance laissée aux correspondants locaux, sujet imposé par le centre ; préfiguration de l'œuvre des pèlerins.

Voyage de Russell dans les groupes du Nord-Est

• 1880 — La Tour de Garde de juillet 1880 (p. 120) : Un circuit de visites achevé le 29 juin 1880 depuis Berwick, en Pennsylvanie, comporte dans chaque localité des réunions de quatre à six heures par jour, Montrose étant seule omise faute de correspondance ferroviaire. Points saillants : compte rendu daté du 29 juin 1880 depuis Berwick (Pennsylvanie) ; plus de trente petits groupes d'abonnés formés en 1879-1880 en Pennsylvanie, New Jersey, État de New York, Massachusetts, Delaware, Ohio et Michigan ; ces groupes ne sont reliés que par l'acceptation de la direction et du modèle d'activité du groupe de Pittsburgh, où les rédacteurs font office d'anciens ; la visite est le moyen concret de vérifier sur place le rattachement au centre.

Création d'une rubrique mensuelle de nouvelles des groupes

• 1880 — La Tour de Garde de juillet 1880 (p. 120) : Un espace fixe de la revue est réservé chaque mois au courrier des lecteurs, invités à envoyer tous les trois mois environ, par simple carte postale, des nouvelles de leurs réunions et de leur prospérité. Points saillants : motif présenté comme fraternel : se connaître mutuellement ; effet pratique : le centre reçoit à intervalles réguliers un état des lieux de chaque groupe ; aucune structure organisationnelle n'est créée pour autant ; avec les visites, les deux circuits d'un réseau à distance sont posés dans la même lettre.

Rupture publique avec Nelson Barbour sur la manière du retour

• 1880 — La Tour de Garde de juillet 1880 (p. 113) : Un ancien associé non nommé, identifié comme l'éditeur des Trois Mondes, est désigné comme accomplissant la prophétie de Jésus sur les faux prophètes pour avoir annoncé un Christ paraissant dans la chair après 1881. Points saillants : prétention à une « Nouvelle Huile » et à une apparition secrète visible de lui seul et de ses partisans ; Barbour a abandonné en 1880 le retour invisible de 1874 au profit d'un retour futur ; le terrain du conflit se déplace de la rançon (1878) vers la date et le mode de la manifestation ; réfutation par recopie de deux extraits des Trois Mondes (1877) pour établir la contradiction.

Revendication du monopole sur la lumière nouvelle

• 1880 — La Tour de Garde de juillet 1880 (p. 119) : À l'issue de sa première année, la revue nie apporter « des pensées nouvelles et avancées » et annonce qu'elle rejettera toute « lumière avancée » incompatible avec le socle chronologique déjà posé, tant que celui-ci n'aura pas été prouvé faux. Points saillants : le périodique se donne le droit de définir ce qui compte comme lumière nouvelle ; manière de prendre la place occupée jusqu'alors par le Herald of the Morning ; aucun frère ne doit être retranché pour une simple différence d'opinion, mais l'erreur d'un homme peut être nommée publiquement ; le calendrier de 1844, 1874 et 1878 est posé comme non négociable : « les deux doivent tenir ou tomber ensemble ».

Refus des colonies millénaristes de Palestine

• 1880 — La Tour de Garde de juillet 1880 (p. 113) : Des colonies organisées en Nouvelle-Angleterre réunissent de l'argent pour se rendre au désert de Judée accueillir le Christ, entreprise rangée parmi les pièges à éviter. Points saillants : précédent de George J. Adams, parti de Jonesport (Maine) avec cent cinquante-six personnes et arrivé à Jaffa le 22 septembre 1866 ; colonie dissoute en moins de deux ans, le choléra ayant emporté près d'un tiers des colons ; le retour des Juifs reste tenu pour un signe : démarches d'Oliphant et de Shaftesbury de 1878 citées comme preuve du règne déjà commencé ; distinction entre des faits qui confirment le calendrier et une émigration volontaire tenue pour une erreur de méthode.

Refus d'une parution plus fréquente de la Tour de Garde

• 1880 — La Tour de Garde de Septembre 1880 (p. 140) : Les demandes de lecteurs réclamant une parution bimensuelle ou hebdomadaire sont refusées pour trois motifs : le coût de l'abonnement, le refus du remplissage par anecdotes et l'incapacité des lecteurs à assimiler plus d'un numéro par mois. Points saillants : abonnement à cinquante cents par an présenté comme déjà trop lourd pour beaucoup ; comparaison : The Christian Weekly coûte deux dollars l'an, The New York Weekly Witness un dollar ; refus explicite du modèle du journal d'actualité et de la lecture facile.

Consigne de lire chaque article trois fois et de conserver les anciens numéros

• 1880 — La Tour de Garde de Septembre 1880 (p. 140) : Une consigne de lecture est formulée : lire chaque article soigneusement trois fois avant de passer à un autre, conserver les anciens numéros et les reprendre pour réviser. Points saillants : la revue se définit comme manuel d'étude et non comme périodique d'information ; gestes d'élève avec un manuel : lecture répétée, archivage, révision ; préfiguration du fonctionnement ultérieur des réunions fondées sur des articles lus d'avance.

Reprise d'un sermon d'Adoniram Judson Gordon emprunté au Messiah's Herald

• 1880 — La Tour de Garde de Septembre 1880 (p. 135) : Un sermon intégral du pasteur baptiste Adoniram Judson Gordon est repris du périodique millérite Messiah's Herald, signe de l'insertion de la revue dans le milieu millénariste de Nouvelle-Angleterre. Points saillants : Gordon est pasteur de la Clarendon Street Baptist Church de Boston depuis 1869 ; son prémillénarisme vient de son amitié avec D. L. Moody et des écrits de John Nelson Darby ; le Messiah's Herald est le titre pris en 1874 par un journal de Boston de l'American Millennial Association, héritier du millérisme.

Contributeurs signant d'initiales dans la Zion's Watch Tower

• 1880 — La Tour de Garde de Septembre 1880 (p. 133) : Le numéro accueille plusieurs plumes signant d'initiales, Lizzie A. Allen de New York et Albert D. Jones de Pennsylvanie, selon un usage courant de la presse américaine de l'époque. Points saillants : un poème signé « M. J. » avec la seule mention de Princeton, New Jersey ; une méditation sur l'amour du Christ signée « L. A. A. » ; l'autorité du texte ne repose pas encore sur un nom d'auteur.

Rubrique de réponses aux correspondants assurée par Russell seul

• 1880 — La Tour de Garde de Septembre 1880 (p. 139) : Russell répond seul aux correspondants, sur la doctrine comme sur la marche de la publication, ce qui le place en position d'arbitre au sein d'un périodique encore ouvert à des voix extérieures. Points saillants : questions sur la perte possible d'une âme régénérée, la fréquence de parution et le cantique de Moïse ; format déjà pratiqué par la presse adventiste, qui traite les questions des lecteurs comme décisives ; coexistence d'une seule voix qui tranche avec des contributeurs anonymes et un sermon emprunté.

Emploi de l'expression « la vérité présente » et de l'image de la pyramide

• 1880 — La Tour de Garde de Septembre 1880 (p. 135) : Deux marques d'appartenance sont mobilisées : « la vérité présente », héritée du milieu adventiste, et l'image d'une pyramide dont les pierres doivent être taillées selon les lignes de la pierre du faîte. Points saillants : expression tirée de 2 Pierre 1:12, employée par Joseph Bates dès 1846 et par James White en 1849 ; Jonas Wendell publie en 1870 La Vérité Présente, ou la Nourriture de Saison ; Nelson Barbour consacre un article à la Grande Pyramide en janvier 1876 en s'appuyant sur Charles Piazzi Smyth ; ici la pyramide ne sert pas au calcul chronologique mais à définir l'appartenance au groupe.

Fixation du régime d'abonnement et de la gratuité pour les pauvres

• 1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 151) : La règle économique du périodique est posée dès août 1879 : arrêt des envois gratuits en masse, prix bas de cinquante cents pour des lecteurs comptant « peu de riches », gratuité sur demande et refus de quémander tout soutien aux hommes. Points saillants : gratuité pour « les pauvres du Seigneur » partagée seulement avec le Herald of the Morning et le Zion's Day Star ; chaque lecteur doit envoyer au moins une carte postale par an pour rester sur la liste d'envoi ; pratique encore attestée en 1882 et en 1898 ; aucune sollicitation d'argent, contrairement à l'usage des journaux religieux.

Mois entier consacré aux tracts et report des tournées

• 1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 151) : Octobre 1880 est entièrement consacré à la rédaction et à la diffusion de tracts bon marché, ce qui reporte au début novembre les visites de Brockport, Honeoye et Dansville. Points saillants : tracts fournis à très bas prix à ceux qui s'engagent à les distribuer, ou gratuitement sur demande ; Dansville est le lieu de résidence de B. W. Keith, Honeoye celui de L. A. Allen, contributeur du périodique en 1880 ; Russell avait déjà fait une tournée vers l'est jusqu'à Boston en juin 1880 puis un voyage vers le nord de l'État de New York ; Russell visite cette année-là plus de trente groupes à raison d'au moins six heures d'étude par groupe ; réunions annoncées sous le mot d'ordre « Places gratuites — Pas de collectes ».

Publication du désaccord Paton-Russell sur le bouc émissaire

• 1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 151) : L'analyse de Paton sur le bouc émissaire est publiée telle quelle, puis assortie d'une note de la rédaction maintenant la position contraire et invitant les lecteurs à poursuivre l'examen. Points saillants : premier signe visible d'un désaccord de fond entre Russell et Paton sur la rançon ; Russell convoque ensuite une conférence avec Paton et trois autres collaborateurs ; Paton seul est incapable d'adhérer aux conclusions ; le périodique fonctionne comme une tribune où la contradiction s'imprime, non comme l'organe d'une doctrine arrêtée ; le même mois, Russell publie sous son nom un exposé intitulé « Les deux natures ».

Deuxième volume du périodique et liste d'envoi

• 1880 — La Tour de garde de octobre 1880 (p. 151) : Le deuxième volume ayant commencé en juillet 1880, le lecteur qui n'a pas renvoyé de carte postale ne recevra pas le numéro de novembre. Points saillants : la liste d'envoi tient lieu d'ossature au groupe, en l'absence de toute institution ecclésiastique ; première mention de J. C. Sunderlin dans le périodique, par une lettre ; signatures multiples dans ce numéro : J. H. P. pour John Henry Paton, W. I. M. pour William I. Mann, « Pure Gold » pour un poème.

Rupture avec Barbour et fondation du périodique

• 1880 — La Tour de Garde de novembre 1880 (p. 159) : Après la rupture du printemps 1879, le périodique lancé en juillet pose dès sa première livraison le principe du dévoilement progressif et la liste des contributeurs réguliers. Points saillants : Principe du sentier des justes qui brille de plus en plus posé dès juillet 1879 ; Liste des contributeurs réguliers imprimée depuis la première livraison : Paton, Mann, Keith, Rice, Jones ; Russell reste attaché à la chronologie de Barbour malgré la rupture.

Retrait de H. B. Rice de la liste des contributeurs

• 1880 — La Tour de Garde de novembre 1880 (p. 163) : H. B. Rice, qui n'avait jamais rien écrit, est retiré de la liste des contributeurs réguliers en mai 1880 et remplacé par Lizzie A. Allen. Points saillants : Liste des contributeurs servant d'annuaire aux abonnés isolés ; Présence d'une collaboratrice féminine parmi les contributeurs réguliers.

Tournée de Russell dans l'État de New York

• 1880 — La Tour de Garde de novembre 1880 (p. 163) : Un voyage est annoncé avec des dates précises dans l'État de New York, chaque localité étant confiée à un hôte local chargé des dispositions. Points saillants : Dansville le jeudi soir 4 novembre, Honeoye le dimanche 7, Brockport le 11 ; Tournée dans l'Est projetée vers janvier et visites à l'Ouest en décembre ; B. W. Keith à Dansville, Ira Allen à Honeoye, sœur J. G. Heath (Loraine Heath) à Brockport ; Aucun local : l'hébergement des visiteurs repose sur les maisons des lecteurs.
• 1880 — La Tour de Garde de décembre 1880 (p. 163) : En novembre 1880, Russell rend visite à des groupes d'abonnés à Dansville (4 novembre), Honeoye (7 novembre) et Brockport (11 novembre), chaque réunion étant confiée à une personne du lieu. Points saillants : B. W. Keith à Dansville, Ira Allen à Honeoye, sœur J. G. Heath (une femme) à Brockport ; tournée retardée par des appels pressants pour obtenir des brochures ; lecteurs du New Jersey et du Delaware renvoyés à janvier 1881, Russell devant voir des proches dans l'Ouest en décembre ; ces visites sont le seul lien entre les groupes en dehors du périodique.

Polémique avec Barbour sur le lavage de l'épouse

• 1880 — La Tour de Garde de novembre 1880 (p. 162) : Un confrère est pris à partie pour avoir soutenu que Jésus laverait son épouse à sa venue, la divergence réelle portant sur le rejet de 1874 par son rédacteur. Points saillants : Le confrère est désigné d'abord par le fait que son rédacteur ne croit pas le Seigneur présentement présent ; Principe de méthode opposé : la Bible n'emploie jamais une image aboutissant à une absurdité ; 2 Pierre 3:14 invoqué : le Christ trouvera l'épouse déjà propre.

Baptême sans clergé propre

• 1880 — La Tour de Garde de décembre 1880 (p. 163) : Faute de ministres capables de baptiser, les lecteurs qui veulent être baptisés par immersion sont invités à écrire aux frères nommés dans la revue, à se baptiser entre eux ou à faire appel à un responsable de l'Église des Disciples. Points saillants : demandes venues de lecteurs après le texte de septembre 1880 sur le baptême ; refus des pasteurs baptistes, qui réservent le baptême aux membres de leur Église locale ; le baptême reçu dans une autre Église reste accepté s'il est fait par immersion.

Conflit capital-travail, début du temps de trouble

• 1880 — La Tour de Garde de décembre 1880 (p. 166) : Le conflit entre le capital et le travail est présenté comme le début du « temps de trouble », avec pour signes les nihilistes russes, les ligues agraires d'Irlande et les socialistes d'Europe. Points saillants : ligues ouvrières jugées compréhensibles face au luxe des puissants ; rois, chefs et riches rangés dans l'armée de Satan ; aucune adhésion à ces mouvements : la rupture reste une condamnation.

Campagne de diffusion de brochures

• 1880 — La Tour de Garde de décembre 1880 (p. 173) : Des échantillons de brochures sont promis pour le mois suivant à ceux qui s'engagent à les utiliser, chaque lecteur devant dresser une liste de personnes de son entourage et leur envoyer les brochures dans l'ordre de leur numéro. Points saillants : envoi réservé à ceux qui promettent un bon usage ; ordre de lecture fixé à Pittsburgh ; premier rôle précis et contrôlé demandé à chaque lecteur.

Projet Oliphant de colonie juive en Galaad

• 1880 — La Tour de Garde de décembre 1880 (p. 173) : Une dépêche reprise du Times de Londres rend compte du projet de Laurence Oliphant d'installer des colons juifs à l'est du Jourdain, lu comme un signe du retour des Juifs en Palestine. Points saillants : information transmise par un quotidien londonien sans lien avec le groupe ; mention de l'Alliance israélite universelle ; attention au retour des Juifs héritée de George Storrs et des adventistes de « l'âge à venir ».

Démission de H. B. Rice et absorption de The Last Trump

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 3) : Après sa démission du 10 janvier 1879 et la ruine de son mensuel The Last Trump, Rice transmet sa liste d'abonnés à Russell, qui les sert jusqu'au terme de leurs abonnements. Points saillants : Rice, pasteur des Disciples du Christ à Oakland, avait adopté les vues de Barbour ; The Last Trump, mensuel de seize pages à deux dollars l'année, ne paraît qu'environ trois numéros ; Barbour avait recommandé la revue de Rice en mars 1879 mais pas le projet de Russell ; Barbour passe un accord parallèle en offrant seize mois de l'Herald of the Morning aux mêmes abonnés ; Rice est inscrit comme contributeur régulier dès ce numéro ; sa lettre ouverte paraît en supplément séparé.

Supplément du 1er juillet citant Joseph Augustus Seiss

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 10) : Un supplément paru le même 1er juillet 1879 cite longuement Le Jour du Seigneur du pasteur luthérien Joseph Augustus Seiss pour appuyer quatre convictions de Russell. Points saillants : ouvrage de Seiss publié en 1856 ; les quatre points appuyés : le « jour du Seigneur » destructeur à venir, la restauration des Juifs, la fonction de l'Église glorifiée, les corps spirituels ; le texte du numéro sur le retour personnel du Christ est signé d'un pasteur luthérien dont le nom n'est pas donné.

Rédaction collective de la revue

• 1879 — La Tour de Garde de juillet 1879 (p. 9) : Le numéro réunit plusieurs signatures aux côtés de Russell, la rédaction étant assurée pour l'essentiel par ses associés. Points saillants : deux textes signés J. H. P. de John Henry Paton, prédicateur du Michigan ; Paton avait collaboré à l'Herald of the Morning de Nelson Barbour de 1875 à 1879 ; Paton avait célébré le mariage de Charles et Maria Russell en mars 1879 ; un article sur le sacerdoce royal signé W. I. Mann, d'Allegheny ; seules les initiales figurent en fin d'article, les noms complets étant imprimés en première page.

Lancement de la Tour de Garde par Russell

• 1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 8) : Russell lance sa revue le 1er juillet 1879 sous le sous-titre « Héraut de la présence du Christ ». Il la présente comme distincte du Herald of the Morning de Barbour. Points saillants : le mot « Héraut » vient du titre du journal de Barbour, mais le héraut annonce désormais la présence du Christ ; les deux journaux se disputent les mêmes lecteurs (Penton) ; John Henry Paton signe trois textes du numéro d'août 1879 et figure parmi les collaborateurs réguliers ; Paton célèbre le mariage de Russell en mars 1879 et dirige, autant que lui, ceux qui ont rompu avec Barbour (Penton).

Débat sur la substitution dans les deux journaux

• 1879 — La Tour de Garde de août 1879 (p. 5) : En août 1879, la Tour de Garde et le Herald of the Morning débattent au même moment du Christ comme substitut. Le dialogue sur le mal répond aux « adversaires de la substitution ». Points saillants : Barbour rapporte la remarque d'un ami : si l'homme meurt vraiment, le Christ ne peut plus être vu comme substitut ; les adversaires, non nommés, sont des chrétiens qui nient maintenant que le sang du Christ rachète de la mort ; leur position est rapprochée du péché sans pardon d'Hébreux 10:26-29.

Rédaction collective de La Tour de Garde

• 1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 25) : Le numéro de septembre 1879 porte quatre jeux d'initiales de collaborateurs et aucun texte signé de Russell. Points saillants : J. H. P. pour John Henry Paton, B. W. K. pour Benjamin W. Keith, A. D. J. pour Albert D. Jones, H. B. M. Lannts ; Paton signe trois des exposés les plus longs ; Paton, Keith et Jones sont collaborateurs réguliers dès la première parution de juillet 1879 ; Un exposé est repris de George Dana Boardman, pasteur baptiste étranger au groupe.

Envoi du recueil Songs of the Bride aux abonnés

• 1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 31) : Un exemplaire du recueil de cantiques est envoyé à chaque abonné, libre de le retourner, de le garder et de le payer s'il le souhaite. Points saillants : 144 cantiques sur 134 pages, 1 Pierre 2:9 en page de titre ; Russell et William I. Mann éditeurs conjoints, Mann assurant l'arrangement et la révision ; presque tous les chants modifiés pour les accorder à la doctrine du groupe ; financement par contribution volontaire laissée à la discrétion du destinataire.

Consigne d'obéissance aux autorités établies

• 1879 — La Tour de Garde de septembre 1879 (p. 26) : Les autorités établies doivent être obéies tant qu'elles durent, dans l'attente du retour du Seigneur. Points saillants : les gouvernements sont pourtant voués à la destruction ; socialistes, communistes et nihilistes désignés comme instruments involontaires de cette destruction ; le communisme n'est pas pour autant approuvé ; les sociétés maçonniques et autres sont rejetées comme refuges illusoires des dirigeants.

Mort de George Stetson le 9 octobre

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 46) : George Stetson meurt à Edinboro (Pennsylvanie) le 9 octobre 1879 et sa dernière volonté, que Russell prononce son sermon funèbre, est honorée. Points saillants : pasteur à Edinboro depuis mai 1873, il y avait fait entrer cinquante-huit nouveaux membres ; aucune église du bourg n'étant assez grande, les obsèques se tinrent au « Normal Hall » de l'école normale devant environ douze cents personnes ; les églises locales fermèrent par respect et leurs pasteurs prirent part à la cérémonie ; la notice du World's Crisis du 11 octobre 1879, signée N. White, désigne Russell comme « le frère C. T. Russell, de Pittsburgh » et Stetson comme pasteur de « l'Église de Dieu, communément appelée adventiste ».

Départ d'A. D. Jones comme collaborateur régulier

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 46) : A. D. Jones demande en novembre 1879 à être déchargé de sa fonction de collaborateur régulier pour se consacrer à la prédication itinérante. Points saillants : Jones avait annoncé treize conférences à Cherry Tree (Pennsylvanie) en août 1879, en avait donné cinq, puis était parti ; il figurait parmi les collaborateurs crédités du numéro, avec J. H. Paton, W. I. Mann, B. W. Keith et H. B. Rice.

Formation de trente groupes d'étude biblique

• 1879 — La Tour de garde de novembre 1879 (p. 53) : Entre 1879 et 1880, les lecteurs forment trente groupes d'étude biblique répartis dans sept États, chaque congrégation élisant ses propres anciens. Points saillants : l'appel à sortir de Babylone est borné : une assemblée séparée du monde n'est pas Babylone et Hébreux 10:25 est maintenu ; les rubriques « Questions et réponses » et « Rubrique de la classe biblique » font du périodique le lieu où l'on tranche la doctrine pour ces groupes dispersés ; la congrégation d'Allegheny tenait elle-même une « Bible Class » le dimanche après-midi.

Léon XIII et le titre « Lion de la tribu de Juda »

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 54) : Le Pittsburgh Dispatch du 14 juin 1879 est cité pour établir que Léon XIII s'était fait appliquer le titre « Lion de la tribu de Juda ». Points saillants : le Dispatch, fondé par le colonel J. Heron Foster en 1846, était le premier quotidien de Pittsburgh ; l'allégation ne se retrouve ni dans les encycliques du pape ni dans la presse catholique : les publications de la Watch Tower en sont la seule source connue.

Politique éditoriale du guetteur et clause de non-responsabilité

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 58) : La mission du périodique est fondée sur l'image des sentinelles établies par Dieu, responsables devant le peuple de l'avertir du danger, d'où un devoir affiché de s'opposer aux doctrines d'autrui quand l'enseignement l'exige. Points saillants : l'Expiation et la Résurrection sont nommées comme doctrines intangibles ; mise en garde contre le désir de choses nouvelles et frappantes qui ébranle la foi dans ses premiers principes ; le numéro d'octobre 1879 avait au contraire posé qu'on n'exclurait personne pour une différence d'opinion sur l'Expiation, la Résurrection ou la Restitution ; une clause de première page dégage le rédacteur de la responsabilité des sentiments de ses correspondants.

Rédacteurs et collaborateurs du périodique

• 1879 — La Tour de Garde de décembre 1879 (p. 57) : Cinq articles du numéro sont signés « J. H. P. », John Henry Paton, et la méditation sur la moisson « W. I. M. », William I. Mann d'Allegheny, l'un des quatre collaborateurs réguliers annoncés depuis le lancement. Points saillants : Paton, né à Galston en Écosse le 7 avril 1843, avait été éditeur adjoint de l'Herald of the Morning de 1875 à 1879 ; Schulz et de Vienne jugent que Paton était alors la principale voix doctrinale du périodique ; à l'automne 1879, Albert D. Jones finança l'impression de The Day Dawn, que Paton rédigea en sept semaines environ ; Mann avait participé avec la congrégation d'Allegheny au réexamen des calculs après l'échec du printemps 1878.